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讀論語(yǔ)的讀書(shū)心得體會(huì)

時(shí)間:2023-04-20 12:29:51 心得體會(huì) 我要投稿

讀論語(yǔ)的讀書(shū)心得體會(huì)范文

  我們從一些事情上得到感悟后,可以將其記錄在心得體會(huì)中,這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì),以下是小編整理的讀論語(yǔ)的讀書(shū)心得體會(huì)范文,歡迎閱讀與收藏。

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讀論語(yǔ)的讀書(shū)心得體會(huì)范文1

  快樂(lè)的生活,到底怎樣才算快樂(lè)?又怎樣才能快樂(lè)的生活呢?《論語(yǔ)心得》對(duì)此有所詮釋。

  《論語(yǔ)心得》是一本根據(jù)于丹在《百家講壇》中的演講所寫(xiě)的書(shū),它主要講了于丹從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀,從獨(dú)特的'個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。

  在讀了《論語(yǔ)心得》之后,我知道了《論語(yǔ)》的真諦:如何才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè)生活。

  要過(guò)上快樂(lè)的日子,就必須做一個(gè)有意義的人。于丹在《論語(yǔ)心得》中講到:一個(gè)有意義的人,要做到精神富足、心理健康、積極生活、與他人和睦相處,愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職、獻(xiàn)于社會(huì)。同時(shí),我們還要“修身”:外在能力完善,懂得變通,與時(shí)俱進(jìn),內(nèi)在心靈完美富足。這是孔子對(duì)理想生活的總結(jié),也被后人奉為理想的指南。

  要做到這些主要是要有一顆淡泊寧?kù)o、與世無(wú)爭(zhēng)的心。可我們從一出生就開(kāi)始與別人競(jìng)爭(zhēng),少時(shí)就已爭(zhēng)得個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破,能保持一顆純凈的心就已不易,更何況要有世外高人般的淡泊呢?不過(guò),只要一個(gè)人有心,每天修生養(yǎng)性,在不久的將來(lái),他就會(huì)成為一個(gè)真君子!

  于丹教授將《論語(yǔ)》所給予她的感悟告訴了我們,我知道了:只有以淡泊的胸襟,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的生命融入到自然狀態(tài)中,才能尋找內(nèi)心的那份寧?kù)o,也才能如孔子所說(shuō):快樂(lè)的生活!

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  《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的著作之一,記錄了孔子與其弟子的言行。其中不少言論頗具哲理,閃爍著智慧的光芒。

  《論語(yǔ)十則》主要講了兩個(gè)方面:一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的;二是講思想修養(yǎng)方面的。這十則教給了我如何處世待人以及正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。

  “學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”說(shuō)的'是:學(xué)習(xí)了不思考就會(huì)迷

  惑,只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)有害。小學(xué)學(xué)古詩(shī)《楓橋夜泊》時(shí),其中有一句“江楓漁火對(duì)愁眠”老師給出的解釋是:江邊的楓樹(shù)伴著漁家的燈火,帶著思想之愁我難以入眠?墒俏野l(fā)現(xiàn):楓樹(shù)“性惡濕”,不宜生長(zhǎng)在江邊。我又查閱了一下,發(fā)現(xiàn)“江楓”還有一種說(shuō)法為:“江邊的楓樹(shù)”且當(dāng)時(shí)就有一座橋名曰“楓橋”。因此,我認(rèn)為江楓應(yīng)采取第二種解釋。我將我的想法告訴了老師,老師說(shuō):“現(xiàn)在大多采用第一種解釋,而且這兩種說(shuō)法處于爭(zhēng)論之間,還是選擇第一種更為妥當(dāng)。”老師還夸我善于思考、探究呢!既然“學(xué)而思”如此有益,我們又何樂(lè)而不為呢?

  “歲寒,然后知松柏之后凋也!闭f(shuō)的是:碰到了寒冷的冬季,這以后才能知道松樹(shù)柏樹(shù)是最后凋謝的。我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔,無(wú)論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對(duì)著敵人提出的“一人之下,萬(wàn)人之上”的權(quán)力誘惑,義正言辭地加以拒絕,忍受著敵人殘酷的嚴(yán)刑拷打,寧死也不肯背叛自己的祖國(guó)。在生命的最后時(shí)刻,他表現(xiàn)得大義凜然,毅然地吼出“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅(jiān)貞不屈,不畏艱險(xiǎn)的環(huán)境,保守自己的節(jié)操!我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難,像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立!

  《論語(yǔ)》深深地影響了我們的生活,其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈,它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨,修身養(yǎng)性。

  有人說(shuō)過(guò):“人做好了,世界也就做好了!弊屛覀儚淖陨碜銎,完善自我,讓這個(gè)世界更加和諧。

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  隨著中國(guó)近代社會(huì)的到來(lái),各種西方學(xué)說(shuō)陸續(xù)傳入中國(guó),形成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊,甚至連長(zhǎng)期在中國(guó)思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。五四運(yùn)動(dòng)曾提出了“打倒孔家店”的口號(hào),而在現(xiàn)在,我們也可以不時(shí)地聽(tīng)到“新儒家”等給傳統(tǒng)儒學(xué)重新定位的概念。然而,在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天,如何看待儒學(xué)的現(xiàn)代意義,成為一個(gè)思想界爭(zhēng)論不休的問(wèn)題!皢(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)”,在學(xué)習(xí)了半個(gè)學(xué)期的《中華元典haha》課和閱讀了《論語(yǔ)》這部書(shū)后,我認(rèn)為要解決這個(gè)問(wèn)題,必須從儒學(xué)的根,即孔子的《論語(yǔ)》說(shuō)起!墩撜Z(yǔ)》大概包括的以下幾種思想,即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌,以下分別加以介紹。

  仁:愛(ài)人?鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn),也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn),對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類”,春秋時(shí)代學(xué)在官府,孔子首開(kāi)私學(xué),弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍,均可來(lái)受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”,德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟(jì)眾,孔子把仁引入禮中,變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”,他并沒(méi)有否定“禮治”,他的“德治”無(wú)疑是對(duì)“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容,而此種愛(ài)人又是推己及人,由親親而擴(kuò)大到泛眾。

  義:原指“宜”,即行為適合于“禮”?鬃右浴傲x”作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。

  禮:孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,“禮”作為中國(guó)封建社會(huì)的`道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則,對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用,但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展,特別是封建社會(huì)后期,它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索,影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展......

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  世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起,西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種,秋天要收獲1樣!墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。

  兩千5百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂,后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。

  我們會(huì)覺(jué)得,《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很嚴(yán)密的邏輯性,很多是就事論事,里面也很少有長(zhǎng)篇大論的'文字,幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí),無(wú)言也是1種教育。

  我們都說(shuō)孔子是圣人,圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力,最具人格魅力的人。孔圣人帶給我們的是1種在大地上生存的信念,他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái),而不是從天而降的。

  與西方不同,中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。《論語(yǔ)》中孔夫子的形象,就是這樣1種審美理想的化身。

  在孔夫子這個(gè)形象身上,凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候,它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量,我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量,我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和,而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量?追蜃邮1個(gè)特別講信念的人。

  宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下?梢(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。

  子曰:“天何言哉?4時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)》·陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō):“你看,蒼天在上,靜穆無(wú)言,而4季在輪轉(zhuǎn),萬(wàn)物滋生,天而要說(shuō)話嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度,是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來(lái)影響他的弟子。

  大家知道,儒家理論的核心和最最精髓的東西,除了“恕”字以外,還有1個(gè)字就是“仁”。

  孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字:“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō):“知人”。了解別人,就是智。

  關(guān)愛(ài)別人,就是仁,了解別人,就是智。就是這么簡(jiǎn)單。

  《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!

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  《論語(yǔ)》是記載孔子及其部分弟子言論的語(yǔ)錄,孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成。孔子,名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)人。他創(chuàng)立了儒家教派,是我國(guó)著名的思想家和偉大的教育家。

  《論語(yǔ)》內(nèi)容廣泛,記載了哲學(xué)、藝術(shù)、倫理、文學(xué)、政治、教育等幾個(gè)方面的言論,是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作,也是了解中國(guó)文化絕對(duì)不可不讀的作品。

  《論語(yǔ)》是一本“老古董”。年輕人很少由喜歡它的。他們多半認(rèn)為,都21世紀(jì)了,誰(shuí)還去看古文啊!盡管這樣,還是有人喜歡它的。我就是其中一位?追蜃邮俏业呐枷,我愛(ài)屋及烏才喜歡《論語(yǔ)》的',就決定讀讀它。讀后覺(jué)得,他的言論很有道理,可以知道我們?yōu)槿颂幨。我最欣賞的是他“以仁為本”的思想,他的胸懷和他的學(xué)問(wèn)一樣大。

  我認(rèn)為,沉迷于漫畫(huà)書(shū)的朋友們,偶爾看看古書(shū),體會(huì)一下前人留下的精華,是大有益處的。

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