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（薦）練習(xí)閱讀習(xí)題
在學(xué)習(xí)和工作中，我們最不陌生的就是練習(xí)題了，通過這些形形色色的習(xí)題，使得我們得以有機會認識事物的方方面面，認識概括化圖式多樣化的具體變式，從而使我們對原理和規(guī)律的認識更加的深入。什么樣的習(xí)題才是科學(xué)規(guī)范的習(xí)題呢？下面是小編整理的練習(xí)閱讀習(xí)題，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
練習(xí)閱讀習(xí)題1
“外面是誰？快進來喝口水�！睖睾停╤è huó hé）的聲音從小屋里傳出。我們?nèi)齻�不再猶豫了，跨進這個簡陋的小屋。
他是一位cí xiáng（）的老人。他把我們迎進屋，找了幾個杯子，洗了又洗，又從抽屜里找出一個紙包，小心地把里面的白糖放進裝滿水的壺里，然后給我們每人倒了一杯�！翱旌劝�，這是涼開水�！蔽覀冾^也不抬地喝著，嘖，真甜！
窗外，一片葵花林。向日葵高昂著金色的臉，沐浴著陽光。“爺爺，這葵花子能吃么？”“不能。”老爺爺摸著李羅的頭①“到秋天才成熟哩。那時候你們再來，我炒給你們吃。”“好��！”我們高興得直拍手。
我們無拘無束地交談②嬉笑，老爺爺高興得幾根長眉翹起來，一動一動的。他說：“我看（kān kàn）這園林已經(jīng)五十年了，從來沒有像今天這樣快樂過�！卑勒f：“老爺爺，您真好！以后我們每個星期六都來看您！”老爺爺聽了，不住地說：“好好③” 眼角流下了晶瑩的淚珠。
回去后，我們誰也沒再去過那里。我們已經(jīng)忘了這位忘年交，忘掉了那小屋里還有一顆誠摯的心在等待著我們。
到了遍地金黃的秋天，我們收到一個大郵包和一封信：
可愛的美美、笑笑、羅羅④
好久沒見面了。葵花子剛成熟，就寄給你們，希望你們喜歡。
夏天的那個下午，我高興極了。經(jīng)過一周的思念，我終于盼到了周六，專門買了西瓜等你們。直到天黑，不見你們來。我發(fā)覺自己真傻，你們學(xué)習(xí)那么忙，家又那么遠，怎么會在我身上耽誤時間⑤
可愛的`小朋友：秋天一到，我的病就會復(fù)發(fā)，所以我決定回老家zhì liáo（ ），但我一定要等到向日葵成熟的那一天，因為我曾經(jīng)答應(yīng)過你們，應(yīng)該守信。也許爺爺再也不會見到你們了，但爺爺會永遠想念你們的。
祝
你們進步！
思念你們的爺爺
10月8日
霎時，我們仿佛感到時間凝固了，淚水涌泉似地滾出。這時，在我們這些幼小的心靈中才似（shì sì）乎懂得什么叫悔⑥什么叫憾。
1、聯(lián)系上下文，給帶點字選擇正確的讀音。
2、根據(jù)拼音，在括號里寫上漢字。
3、文中標有①、②……的地方應(yīng)點什么標點符號，請依次寫在下面。
�、伲撸撷冢撸撷郏撸撷埽撸撷荩撸撷蓿撸�
4、短文中寫出了老爺爺?shù)哪男┨攸c，在文中找出有關(guān)的詞語填在下面的橫線上。
�。撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸�
5、什么叫“悔”？什么叫“憾”？我們?yōu)槭裁锤械健盎凇焙汀昂丁保?/p>
�。撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸�
6、在文中選擇一個最能表達“我們”思想感情的詞語作為短文的題目，寫在短文前面的橫線上。
7、讀完短文后你想到了些什么？
練習(xí)閱讀習(xí)題2
說起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋鍋”(鋁鍋)白煮豆腐，熱騰騰的。水滾著，像好些魚眼睛，一小塊一小塊豆腐養(yǎng)在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。鍋在“洋爐子”(煤油不打氣爐)上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白。這是晚上，屋子老了，雖點著“洋燈”，也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥兒三個�！把鬆t子”太高了，父親得常常站起來，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱氣里伸進筷子，夾起豆腐，一一地放在我們的醬油碟里。我們有時也自己動手，但爐子實在太高了，總還是坐享其成的多。這并不是吃飯，只是玩兒。父親說晚上冷，吃了大家暖和些。我們都喜歡這種白水豆腐;一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱氣，等著熱氣里從父親筷子上掉下來的豆腐。
又是冬天，記得是陰歷十一月十六晚上，跟S君P君在西湖里坐小劃子。S君剛到杭州教書，事先來信說：“我們要游西湖，不管它是冬天�！蹦峭碓律婧茫F(xiàn)在想起來還像照在身上。本來前一晚是“月當頭”;也許十一月的月亮真有些特別吧。那時九點多了，湖上似乎只有我們一只劃子。有點風，月光照著軟軟的水波;當間那一溜兒反光，像新砑(yà，用石塊碾壓皮革、布匹等，使密實而光亮)的銀子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶爾有一兩星燈火。S君口占兩句詩道：“數(shù)星燈火認漁村，淡墨輕描遠黛痕�！蔽覀兌疾淮笳f話，只有均勻的槳聲。我漸漸地快睡著了。P君“喂”了一下，才抬起眼皮，看見他在微笑。船夫問要不要上凈慈寺去;是阿彌陀佛生日，那邊蠻熱鬧的。到了寺里，殿上燈燭輝煌，滿是佛婆念佛的聲音，好像醒了一場夢。已是十多年前的事了，S君還常常通著信，P君聽說轉(zhuǎn)變了好幾次，前年是在一個特稅局里收特稅了，以后便沒有消息。
在臺州過了一個冬天，一家四口子。臺州是個山城，可以說在一個大谷里。只有一條二里長的大街。別的路上白天簡直不大見人;晚上一片漆黑。偶爾人家窗戶里透出一點燈光，還有走路的拿著的火把;但那是少極了。我們住在山腳下。有的是山上松林里的風聲，跟天上一只兩只的鳥影。夏末到那里，春初便走，卻好像老在過著冬天似的;可是即便真冬天也并不冷。我們住在樓上，書房臨著大路;路上有人說話，可以清清楚楚地聽見。但因為走路的人太少了，間或有點說話的聲音，聽起來還只當遠風送來的，想不到就在窗外。我們是外路人，除上學(xué)校之外，常只在家里坐著。妻也慣了那寂寞，只和我們爺兒們守著。外邊雖老是冬天，家里卻老是春天。有一回我上街去，回來的時候，樓下廚房的大方窗開著，并排地挨著他們母子三個;三張臉都帶著天真微笑地向著我。似乎臺州空空的.，只有我們四人;天地空空的，也只有我們四人。那時是民國十年，妻剛從家里出來，滿自在。現(xiàn)在她死了快四年了，我卻還老記著她那微笑的影子。
無論怎么冷，大風大雪，想到這些，我心上總是溫暖的。
試題：
1.用簡短的文字分別概括文中與“冬天”有關(guān)的三個片段的內(nèi)容。
2.試從文章最后一句話中體會全篇主旨。
3.文中畫線語句描寫的景物很美，請用自己的語言描繪一下這幅畫面。
4.文章的語言很優(yōu)美、精準，試品味下面一句。
“洋爐子”太高了，父親得常常站起來，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱氣里伸進筷子，夾起豆腐，一一地放在我們的醬油碟里�！�
5.看了朱自清的《冬天》，聯(lián)系自己的生活，寫一篇“我眼中的冬天”。(300字左右，請另附稿紙)
參考答案：
1.冬晚吃白煮豆腐;冬晚游西湖;在臺州過冬。
2."這些"指代文中三個生活片段，也指父愛、友愛、妻愛子愛之深情。這句揭示出"只要有愛，生活雖苦也樂"的哲理。
3.示例：臺州山城狹小、人稀、夜晚漆黑，所以只有與陣陣松濤相伴，與形單影只的鳥兒相隨，真是一個寂靜的世外天地。
4.這句描寫父親給"我們"夾豆腐的過程，作者用了一連串的動詞："站""仰""覷""伸…’夾…’放"，很精準地表現(xiàn)了父親對"我們"三個孩子愛之有加。(這讓人想起了《背影》一段精彩描寫："他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。"作者用"攀…’縮…’傾"一連串動詞，再現(xiàn)父親攀爬月臺去買橘子的艱難，表現(xiàn)父親愛孩子之深情。)"氤氳的熱氣"，使人感受至IJ，峙別IYJ溫暖，愛也由此升騰開來，真是感人至深。
5.略
練習(xí)閱讀習(xí)題3
造心
畢淑敏
�、� 蜜蜂會造蜂巢。螞蟻會造蟻穴。人會造房屋、機器，會造美麗的藝術(shù)品和動聽的歌。但是，對于我們最重要最寶貴的東西──自己的心，誰是它的建造者?
�、诳兹附k麗的羽毛，是大自然物競天擇造出。白楊筆直刺向碧宇，是密集的群體和高遠的陽光造出。清香的花草和繽紛的落英，是植物吸引異性繁衍后代的本能造出。卓爾不群、堅韌頑強的性格，是秉賦的優(yōu)異和生活的歷練造出。
�、畚覀兊男模情L久地不知不覺地以自己的雙手，塑造而成。
�、�(A) 造心先得有材料。有的心是用鋼鐵造的，沉黑無比。有的心是用冰雪造的，高潔酷寒。有的心是用木頭造的，安穩(wěn)麻木。有的心是用紅土造的，粗糙樸素。有的心是用黃連造的，苦楚不堪。有的心是用垃圾造的，面目可憎。有的心是用眼鏡蛇唾液造的，劇毒兇殘。
�、� 造心要有手藝。一只靈巧的心，縫制得如同金絲荷包。一罐古樸的心，淳厚得好似百年老酒。一枚機敏的心，感應(yīng)快捷如電光石火。一片編織荊棘的心，暗設(shè)機關(guān)處處是陷井。一道半是細膩半是馬虎的心，好似白蟻蛀咬的斷堤。一朵繡花枕頭內(nèi)里虛空的心，是假冒偽劣心界的水貨。
⑥造心需要時間。少則一分一秒，多則一世一生。片刻而成的大智大勇之心，未必就不玲瓏。久拖不絕的謹小慎微之心，未必就很精致。有的人，小小年紀，就竣工一顆完整堅實之心。有的人，須發(fā)皆白，還在心的地基挖土打樁。有的人，半途而廢不了了之，把半成品的心扔在荒野。有的人，成百里半九十，丟下不曾結(jié)尾的工程。
……
⑦心為血之海，那里匯聚著每個人的品格智慧精力情操，心的質(zhì)量就是人的質(zhì)量。有一顆仁慈之心，會愛世界愛人愛生活，愛自身也愛大家。有一顆自強之心，會勤學(xué)苦練百折不撓，寵辱不驚大智若愚。有一顆尊嚴之心，會珍惜自然善待萬物。有一顆流量充沛羽翼豐滿的心，會乘上幻想的航天飛機，撫摸月亮的肩膀。
�、� 造心是一項艱難漫長的工程，工期也許耗時一生。通常是母親的手，在最初心靈的模型上，留下永不消退的指紋。所以普天下為人父母者，要珍視這一份特別莊重的義務(wù)與責任。
�、� 當以我手塑我心的時候，一定要找好樣板，鄭重設(shè)計，萬不可草率行事。造心當然免不了失敗，也很可能會推倒重來。不必氣餒，但也不可過于大意。因為心靈的本質(zhì)，是一種緩慢而精細的物體，太多的揉搓，會破壞它的.靈性與感動。
�、�(B) 造好的心，如同造好的船。當它下水遠航時，藍天在頭上飄蕩，海鷗在前面飛翔，那是一個神圣的時刻。會有臺風，會有巨濤。但一顆美好的心，即使巨輪沉沒，它的顆粒也會在海浪中，無畏而快樂地燃燒。
1.通讀全文，用自己的語言概括文章的中心。(2分)
2. “當以我手塑我心的時候，一定要找好樣板，鄭重設(shè)計，萬不可草率行事”一句中的“一定要找好樣板，鄭重設(shè)計”該如何理解?(2分)
3. 塑造心靈是需要條件的，作者認為至少必須具備哪三個條件?這三個條件具有的共同特征是什么?(4分)
4.“一顆美好的心，即使巨輪沉沒，它的顆粒也會在海浪中，無畏而快樂地燃燒�！边@句話有什么深刻的含義?請結(jié)合自身實際談?wù)勀愕母惺?4分)
5.這篇散文語言優(yōu)美、精練，且包含哲理。請從文中劃線的A、B處任選一句，從語言表達的角度賞析其表達效果。(3分)
我選( )句賞析：
參考答案：
1.我們每一個人都要用自己的雙手全心全意地塑造美好的心靈。(2分。符合題意，并言之有理即可。)
2.“一定要找好樣板，鄭重設(shè)計”：造心要有正確目標，而且態(tài)度要嚴肅認真。(2分。符合題意，并言之有理即可。)
3. 三個條件：塑造心靈先得有材料、塑造心靈要有手藝、塑造心靈需要時間;(3分)共同特征：塑造心靈，主要靠我們自己的一雙手。(1分)(符合題意，并言之有理即可。)
4.示例一：無論身處怎樣的逆境，遇到多少艱難險阻，只要我們擁有美好的心靈，就能直面困難，承受挫折，永葆生命的活力。
示例二：有的人，雖然生命不存在了，但他們的高尚品質(zhì)、崇高的精神，永遠激勵著人們前進。(4分。符合題意，并言之有理即可。)
5.A、運用排比或?qū)Ρ鹊男揶o，形象地說明材料不同，心有不同;造心應(yīng)選用好的材料。
B、運用比喻的修辭，以船喻心，以“下水遠航”比喻新是人生之路的開始，生動形象地說明了每一個人只有帶著一顆美好的心，就能戰(zhàn)勝人生道路上的一個個艱難險阻，創(chuàng)造美好的明天。(3分。符合題意，并言之有理即可。)
練習(xí)閱讀習(xí)題4
家譜漫說
中國人自古以來就有祭祖的習(xí)俗，而祭祖的習(xí)俗顯示了中國傳統(tǒng)文化中尊重、感激先人的情懷；然而對于每個家族來說，那么多從未謀面的先人是如何被納入到祭奠和追懷的對象中的呢？這就要歸功于家譜了。
家譜是記載一個家族血緣關(guān)系發(fā)展的過程、同時也重點記錄家族里面重要人物事跡的家族歷史文獻，又被稱為族譜、宗譜等。在我國的北方和南方地區(qū)，家譜的形式并不相同。在北方，家譜又叫譜單，以圖表的形式簡明、清晰地記錄家族血緣發(fā)展過程，還可供后人懸掛供奉。南方的家譜則要詳細得多，除了家族血緣世系發(fā)展圖外，還有序言、凡例、家訓(xùn)族規(guī)、族產(chǎn)、墳塋、契約等與家族生活關(guān)系密切的內(nèi)容。這些內(nèi)容被裝訂成冊，存放在祠堂里面，因此家譜又被稱作譜書。譜單和譜書就是我們目前可以看到的文字家譜的兩個主要種類了。
關(guān)于家譜的起源時間目前尚無統(tǒng)一說法，但可以肯定的是在文字家譜出現(xiàn)之前還曾有口承家譜、結(jié)繩家譜等。到了魏晉時期，中國的家譜已經(jīng)發(fā)展到了一定程度。當時，由國家設(shè)立譜局、選取譜官統(tǒng)一進行家譜的編纂工作，并與九品中正選官制度相配合，共同維系世家大族的貴族地位。宋明以后，家譜沉降到庶民社會，開始成為庶民家族尊祖、敬宗、收族的文獻依據(jù)。此后，家之有譜，猶國之有史，家譜的體例也不斷得到完善，并形成了連續(xù)不斷的民間修譜傳統(tǒng)。
中國傳統(tǒng)家譜的一個突出特點是內(nèi)容非常豐富，主要可分為4大部分：一是譜序。譜序多由家族名人或族外名人撰寫，主要包括此次修譜緣起與目的、修譜經(jīng)過、家族歷史淵源、遷徙經(jīng)過及譜學(xué)理論等，目的是宣揚祖先功德，使子孫敬祖向善。二是凡例。凡例是家族思想的總括性表述，規(guī)定了家譜纂修的基本內(nèi)容與首要原則，可以說是家譜纂修活動的綱領(lǐng)性文字。三是家族世系。世系是家譜的核心部分，也是家譜中分量最重的部分。傳統(tǒng)的世系記載方法提出家譜要重點記載上至高祖，下至玄孫五服以內(nèi)族人的個人信息。個人信息是指家族排行、父祖何人、婚姻情況、官爵情況、生卒情況等。在始祖方面，家譜通常會以古代名人或傳說人物為始祖，例如姜姓家譜認為炎帝是姜氏的始祖，并會在家譜里面記載炎帝的歷史傳說。四是重要家族文獻。主要包括家訓(xùn)族規(guī)、田產(chǎn)契約、祠堂墳塋、詩文傳記等。以上便是家譜的主要內(nèi)容，由于各地風俗不同，各個家族情況不一，家譜的內(nèi)容方面也可以進行適當調(diào)整。
為什么家譜在傳統(tǒng)社會中得到這樣的重視.呢？這與古代社會的政治、經(jīng)濟、文化以及傳統(tǒng)習(xí)俗都有著密不可分的聯(lián)系。我們都知道，魏晉以來，國家選官、個人婚姻以至社會交往都要看門第，致使人們開始重視記載家族郡望、源流及世系，所以家譜的重要性就凸顯出來了。宋明以后，隨著國家選官體制的改變，家譜在政治生活中的作用漸漸消失，官方修譜的傳統(tǒng)禁例也被打破，民間私修家譜的風氣開始逐漸盛行，家譜成為傳統(tǒng)宗族組織加強內(nèi)部管理的重要工具，在宗族民俗生活中扮演著多重角色，發(fā)揮著延傳家族歷史、服務(wù)現(xiàn)實生活的多重功用。
(選自《百科知識》，有刪改)
1．下列各項中，對家譜表述有誤的一項是( )
A．家譜又被稱為族譜、宗譜等，它的存在使得許多家族在祭祖時能夠祭奠和追懷那些從未謀面的先人。
B．家譜是一個家族的歷史文獻，其最主要的內(nèi)容是記載家族血緣關(guān)系發(fā)展的'過程及家族里面重要人物的事跡。
C．雖然家譜的起源時間目前沒有定論，但家譜與古代社會的政治、經(jīng)濟、文化及傳統(tǒng)習(xí)俗關(guān)系密切卻是不爭的事實。
D．家譜在中國北方通常叫作譜單，在南方通常稱為譜書，譜單和譜書是我國家譜的兩個主要種類。
2．下列理解與分析，不符合原文意思的一項是( )
A．譜書的內(nèi)容較為詳細，主要包括序言、凡例、家訓(xùn)族規(guī)、族產(chǎn)、墳塋、契約等與家族生活關(guān)系密切的內(nèi)容。
B．中國傳統(tǒng)家譜的一個突出特點是內(nèi)容非常豐富，主要可分為四大部分：一是譜序，二是凡例，三是家族世系，四是重要家族文獻。
C．家譜內(nèi)容的組成形式不僅有南北差別，而且由于各地風俗、家族情況不一，家譜的內(nèi)容組成還呈現(xiàn)多樣化。
D．宋明以后，家譜在宗族民俗生活中扮演著多重角色，起著加強宗族內(nèi)部管理、延傳家族歷史等多重作用。
3．下列理解與分析，不符合文意的一項是( )
A．家譜記錄了一個家族繁衍發(fā)展的歷史，為后人尊祖、敬宗、收族提供了重要的文獻依據(jù)。
B．家之有譜，猶國之有史，家譜就是一個家族發(fā)展的歷史資料，對研究中國的歷史具有重要價值。
C．魏晉時期，由于國家主要實行九品中正選官制度，所以家譜的一個主要作用就是維系世家大族的貴族地位。
D．中國傳統(tǒng)的家譜都記錄了家訓(xùn)族規(guī)、田產(chǎn)契約、祠堂墳塋、詩文傳記等重要家族文獻，延傳家族歷史。
參考答案
1、答案：D
解析：以偏概全，原文是說譜單和譜書就是我們目前可以看到的文字家譜的兩個主要種類了。
2、答案：A
解析：表述有誤，原文說的是除了家族血緣世系發(fā)展圖外，還有的內(nèi)容。
3、答案：D
解析：以偏概全，從原文中的由于各地風俗不同，各個家族情況不一，家譜的內(nèi)容方面也可以進行適當調(diào)整可知，并非所有的家譜都記錄了家訓(xùn)族規(guī)、田產(chǎn)契約、祠堂墳塋、詩文傳記等重要家族文獻。
練習(xí)閱讀習(xí)題5
(1)有時候我在想，人的思想究竟像什么呢？有沒有一種具體形象的事物可以來形容我們的思想？
(2)偶爾，我覺得思想像彩色的蝴蝶，在盛開的花園中采蜜，但不取其味，不損色香。而這蝴蝶不能在我們預(yù)設(shè)的花園中飛翔，它隨風翻轉(zhuǎn)，停在一些我們不能考察的花叢中，甚至讓我們覺得，那蝴蝶停下來時，有如一株花。
(3)偶爾，我覺得思想猶如海洋，廣度與深度都不可探測，在它涌動的時候，或者平緩如波浪，或者飛濺如海嘯，或者反映藍天與星光，只是，思想在某些時候會有莫名的力量，那像是魚汛或暖流、黑潮從遙遠的北方來到，那可能就是被稱為“靈感”的東西。
(4)偶爾，我覺得思想像是《詩經(jīng)》中說的“鳶飛戾天，魚躍于淵”的鳶或是魚，上及飛鳥下至淵魚，無不充滿了生命力。鳶的眼睛是最銳利的，可以在一千米以上的高空，看見茂盛草原上奔跑的一只小鼠；魚的眼睛則永遠不閉，那是由于海中充滿了兇險，要隨時改變位置。
(5)不過，蝴蝶的翅力太弱，生命也太短暫；而海洋則過于博大，不能主宰；鳶呢？鳶太過強猛，欠缺溫柔的品質(zhì)；魚則過于驚慌，因本能而生活。
(6)如果愿意給思想一個形象，我愿自己的思想像天鵝一樣。天鵝的古名叫鵠，是吉祥的鳥，是“燕雀安知鴻鵠之志”中的那種兩翼張開有六尺長的大鳥。它生長于酷寒的北方，能順著一定的軌跡，越過高山大河到達南方的溫暖之地。它善于飛翔，非白即黑；它也能安于環(huán)境，不致過分執(zhí)著……天鵝有許多的品性，它的耐力、毅力與氣質(zhì)，都是令人傾倒的，芭蕾舞劇《天鵝湖》中，對情感至死不渝的天鵝，不知道讓多少人為之動容。
(7)我愿意自己的思想浩大如天鵝之越過長空，在動蕩遷徙的道路上，不失去溫和與優(yōu)雅的氣質(zhì)。更要緊的是，天鵝是易于馴養(yǎng)的，使我不至于被思想牽動，而能主宰自己的思想，讓它在水草豐美的湖濱自在優(yōu)游。
(8)據(jù)說，馴養(yǎng)天鵝有兩個方法，一個是把天鵝的.一邊翅膀修剪，使它失去平衡不能飛，它就會安住于湖邊。另一個方法是，把天鵝養(yǎng)在一個較小的池塘里。由于天鵝的起飛，必須先在水中滑翔一段路途，才能凌空而去，若池塘太小，它滑翔的路程太短就不能起飛了。從前，歐洲的動物園用前一種方法馴養(yǎng)天鵝，后來覺得殘忍，并且天鵝展翅的時候很丑陋，所以現(xiàn)在用后一種方法了。
(9)馴養(yǎng)思想的天鵝似乎不必如此，而是確立一個水草豐美的湖泊作為天鵝的家鄉(xiāng)，讓它保持平衡的雙翼（智慧與悲憫），也讓它有廣大的湖泊，然后就放心地讓它展翅翱翔吧！只要我們知道天鵝是季候之鳥，即使它飛到萬里之外，它在心靈中永遠不會忘記自己的家鄉(xiāng)，經(jīng)過數(shù)萬里的路途，在千百萬劫里流浪，有一天，它就會飛回它的家鄉(xiāng)。
(10)傳說從前科舉期間，凡是到京城應(yīng)試的士子都要穿“鵠袍”，譯成白話就是要穿“天鵝服”，執(zhí)事的人只要看見穿白袍的人就會肅然起敬。因為那些穿著白衣的年輕孩子，將來會有許多位至公卿，是不可輕視的。佛教把居士稱為“白衣”，稱為“素”，也是這個意思。思想的天鵝也像是穿白袍的士子，純潔、青春，充滿了對未來的熱望，在起飛的那一刻不能輕視，因為它會翱翔萬里，主宰人的一生。
(11)在我的清明之湖泊，有一只時常起飛的天鵝。我看它凌空而去，用敏銳的眼睛看著世界，心里充滿對生命的探索的無限熱忱。我讓那只天鵝起飛，心里一點不操心，因為我知道，天鵝有一個家鄉(xiāng)，它的遠途旅行只是偶然的棲息，它總會飛回來，并以一種優(yōu)雅溫柔的姿勢，在湖中降落。（選自20xx年第8期《讀者》）
1.文章的標題為“思想的天鵝”，有什么作用？（2分）
2.我們一般主張寫文章要開門見山，你覺得文章（1）—（5）段應(yīng)不應(yīng)該刪除？為什么？（3分）
3.第（9）段中“馴養(yǎng)思想的天鵝似乎不必如此”指的是什么？（2分）
4.作者為什么愿自己的思想像天鵝一樣？請簡要說說理由。（3分）
5.作者將“思想”比作“天鵝”，給我們深刻的啟示。如果要你也給“思想”一個形象、準確的比喻，你會如何呢？請你根據(jù)下面的例句進行仿寫。（4分）
例句：我愿意自己的思想浩大如天鵝之越過長空，在動蕩遷徙的道路上，不失去溫和與優(yōu)雅的氣質(zhì)。
練習(xí)閱讀習(xí)題6
蛋殼與石拱橋
雞蛋的蛋殼，我們幾（jǐ? jī）乎天天都能見到，似（shì? sì）乎沒有什么大的用處。然而，以建筑為職業(yè)的人，卻把它視為至寶。因為它帶給了建筑師很大的啟發(fā)。
讓我們先做一個小小的實驗：取兩只蛋殼（qiào? ké），一只凸面向上，一只凹面向上，用兩枝削得不太尖的鉛筆從10厘米高處向蛋殼擲去�？梢钥吹剑U筆與凸面向上的蛋殼撞擊了一下，蛋殼并未被擊碎。而凹面向上的蛋殼卻被擊破了。這說明蛋殼凸面向上的可以承受的力比凹面向上的可以承受的力大得多。
我們祖先很早就發(fā)現(xiàn)了蛋殼的奧秘，并據(jù)此設(shè)計了凸面向上的.石拱橋。
近幾年來，建筑師又在蛋殼的啟示下，設(shè)計了現(xiàn)代化的大型薄殼結(jié)構(gòu)的建筑物。這種建筑物既堅固，又節(jié)省材料。我國北京火車站大廳的房頂就是采用這種薄殼結(jié)構(gòu)。屋頂那么薄，跨度那么大，整個大廳顯得（dé? de）格外寬敞明亮，舒適美觀。
1．劃去括號里加粗字不正確的讀音。
2．請你畫出文中用到“既……又……”的句子，并仿寫一句。
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3．蛋殼的奧秘是什么？
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4．根據(jù)蛋殼的奧秘可以設(shè)計什么？
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5．畫一畫石拱橋是什么樣的，體會一下蛋殼凸面、凹面向上給建筑師的啟發(fā)，回家給爸爸媽媽說一說。
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參考答案：
1．劃去：jǐ shì qiào dé
2．這種建筑物既堅固，又節(jié)省材料。仿寫“略”。
3．蛋殼凸面向上的可以承受的力比凹面向上的可以承受的力大得多。
4．凸面向上的石拱橋，薄殼結(jié)構(gòu)的建筑物。
5．“略”
練習(xí)閱讀習(xí)題7
閱讀下面的文字，完成6～9題。
為什么我們?nèi)菀讌^(qū)分上下，但卻不容易分辨左右，一位哲人說過，“人，詩意地棲居于大地”，我們頭頂藍天，腳踩大地，這是區(qū)分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無明顯的參照系。小時候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對稱，幫我們分辨了左右�？梢�，要區(qū)分左右之不同，首先得有賴于某種不對稱的基準。
人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對稱的！動物的大腦是對稱的，因而動物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實驗證明，馬赫的洞見是正確的。我們的右腦與直覺、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語言有關(guān)。一個簡單的測試就可以證明這一點。給出這樣的問題：所有的猴于都會爬樹，豪豬是一種猴子，豪豬會爬樹嗎？這是一個三段論，大前提正確，但小前提卻是錯的。對于左側(cè)休克的病人來說，他的右腦仍然起作用，于是他回答：豪豬怎么能爬樹呢？它不是猴子，它的刺多得像一只刺猬。但對于右側(cè)休克的病人采說，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當然會爬樹。這個測試明白無誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當然不是猴子；而左腦則與邏輯有關(guān)，因而左腦正常的病人能夠運用演繹邏輯來推理，但他卻不知道豪豬長什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會有這樣的體驗，一時想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動有賴于左右腦的合作，否則這個世界在我們眼中就會變得荒唐不堪。
人類生活在一個近似對稱的`世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對稱。但這種對稱又不時會被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對稱，如心臟偏于左側(cè)，或許因為我們處處遭遇對稱，因而科學(xué)家對于自然規(guī)律的對稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是．在所有創(chuàng)造性的活動中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對禰性。以哲學(xué)史上有名的“布里丹的驢子”為例，當它置身于兩堆同等距離的干草之間時，將難以在向左走與向右走之問做出抉擇。它置身于對稱性之中，若不打破這種對稱性，它就會被活活餓死。自然，現(xiàn)實中的驢子決不會餓死，由于某種細微差剮的影響，它會以不可預(yù)測的行動去打破這種邏輯上的對稱．
就此而言，隨著不對稱性而來的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來無窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見證。以時間為例，未來和過去的不對稱，才讓我們的生活始終都充滿希望。
(選自《科技導(dǎo)報》20xx年第2期，有刪改。)
6本文談?wù)摰暮诵膯栴}是
A.人類大腦的特征 B對稱性 C分辨左右的意義 D不對稱性
7下列各項中，“豪豬爬樹”測試所直接證明的一項是
A.人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對稱的。
B我們?nèi)祟惖挠夷X與直覺、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語言有關(guān)。
C左側(cè)休克的病人和右側(cè)休克的病人的左右大腦分工是不同的。
D人類正常的思維活動有賴于左右腦的合作，否則就荒唐不堪。
8下列表述符臺原文意思的項是
A.文章第一段明確指出：無論是區(qū)分上下還是區(qū)分左右，都依賴于打破對稱性，找到在功能上更直觀方便并且不對稱的參照系。
B動物不能區(qū)分左右，因為動物的大腦是對稱的。奧地利物理學(xué)家馬赫提出并通過實驗證明了這個結(jié)論，馬赫的洞見是正確的。
C科學(xué)家對于自然規(guī)律的對稱性有一種癡迷，原因或許就在于人類生活在個近似對稱的世界之中．我們處處遭遇對稱。
D現(xiàn)實中的驢子即使身處兩堆同等距離的干草之間也決不會餓死，因為它會憑借其大腦的不對稱性，打破邏輯上的對稱。
9根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項是
A.左右大腦的不對稱是我們區(qū)別于動物特征之一
B人類區(qū)別左右的能力不是天生的，而是后天教育的結(jié)果
C人類所有的創(chuàng)造和活力，都來源于所處世界的對稱性。
D我們之所以充滿希望，就是因為未來必定比過去美好。
答案
6、【解析】選D“不對稱性”是次閱讀材料的中心話題。
7、【解析】選B 閱讀第2自然段可知。
8、【解析】選C A.文章第一段明確指出的是：要區(qū)分左右之不同，首先得有賴于某種不對稱的基準。B原文為“這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實驗證明，馬赫的洞見是正確的。” C原文為“自然，現(xiàn)實中的驢子決不會餓死，由于某種細微差剮的影響，它會以不可預(yù)測的行動去打破這種邏輯上的對稱．”
9、【解析】選A B原文已指出“人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對稱的”跟教育沒有關(guān)系。C原文指出“就此而言，隨著不對稱性而來的，就是創(chuàng)造和活力�！蓖茢嗝黠@不對。D不一定，原文指出“未來和過去的不對稱，才讓我們的生活始終都充滿希望”。
練習(xí)閱讀習(xí)題8
我是一個沒有出息的人。我的感情太多，總是供過于求，經(jīng)常為一些小動物、小花草惹起萬斛閑愁。真正的偉人們是決不會這樣的。反過來說，如果他們像我這樣的話，也決不能成為偉人。我還有點自知之明，我注定是一個渺小的人，也甘于如此，我甘于為一些小貓小狗小花小草流淚嘆氣。這一棵古藤的滅亡在我心靈中引起的痛苦，別人是無法理解的。
從此以后，我最愛的這一條幽徑，我真有點怕走了。我不敢再看那一段懸在空中的古藤枯干，它真像吊死鬼一般，讓我毛骨悚然。非走不行的時候，我就緊閉雙眼，疾趨而過。心里數(shù)著數(shù)：一，二，三，四，一直數(shù)到十，我估摸已經(jīng)走到了小橋的橋頭上，吊死鬼不會看到了，我才睜開眼走向前去。此時，我簡直是悲哀至極，哪里還有什么閑情逸致來欣賞幽徑的情趣呢?
但是，這也不行。眼睛雖閉，但耳朵是關(guān)不住的。我隱隱約約聽到古藤的哭泣聲，細如蚊蠅，卻依稀可辨。它在控訴無端被人殺害。它在這里已經(jīng)呆了二三百年，同它所依附的大樹一向和睦相處。它雖閱盡人間滄桑，卻從無害人之意。每年春天，就以自己的.花朵為人間增添美麗，焉知一旦毀于愚氓之手。它感到萬分委屈，又投訴無門。它的靈魂死守在這里。每到月白風清之夜，它會走出來顯圣的。在大白天，只能偷偷地哭泣。山頭的群樹，池中的荷花是對它深表同情的，然而又受到自然的約束，寸步難行，只能無言相對。在茫茫人世中，人們爭名于朝，爭利于市，哪里有閑心來關(guān)懷一棵古藤的生死呢?于是，它只有哭泣，哭泣，哭泣
1.我經(jīng)常為一些小動物、小花草惹起萬斛閑愁，古藤的滅亡引起了我怎樣的閑愁?下文中寫了哪兩件事體現(xiàn)我的閑愁，請作簡要概括。(3分)
【答】
2.藤蘿并不會哭泣，文中卻多次寫到它哭泣，請從思想內(nèi)容和表達特色兩個方面作簡要分析。(2分)
【答】
3.作者說這一棵古藤的滅亡在我心靈中引起的痛苦，別人是無法理解的，這是為什么?作者的痛苦僅僅是古藤的滅亡嗎?(3分)
【答】
參考答案：
1.一棵幽徑古藤被無端砍斷，我悲哀(痛苦)至極(1分)
我怕見古藤枯干閉著眼疾趨而過。(1分) 我隱約聽到古藤的哭訴。(1分)
2.內(nèi)容上：強調(diào)了藤蘿無端被人殺害的委屈和無助，表達了對人們無心關(guān)注一棵古藤生死的不滿(1分)表達上：采用擬人和反復(fù)的手法，進一步突出藤蘿無端被人殺害的委屈(1分)
3.作者對自然、對生命的關(guān)注和熱愛感情太多，而別人則忙著爭名于朝，爭利于市根本漠視古藤的存在或被毀，因而他們無法理解作者的痛苦(1分)作者借古藤的滅亡抒發(fā)了無端毀滅自然、毀滅生命的愚氓行徑的痛恨(1分)也表達了對缺少情感共鳴的無奈和哀嘆。(1分)
練習(xí)閱讀習(xí)題9
滴水和尚
一次，儀山禪師洗澡。
水熱了點，儀山讓弟子打來冷水，倒進澡盆。
聽師傅說，水的溫度已經(jīng)剛好，看見桶里還剩有冷水，做弟子的就隨手倒掉了。
正在澡盆里的師傅眼看弟子倒掉剩水，不禁語重心長地說：“世界上的任何東西，不管是大是小，是多是少，是貴是賤，都各有各的用處，不要隨便就浪費了。你剛才隨手倒掉的'剩水，不就可以澆灌花草樹木嗎？這樣水得其用，花草樹木也眉開眼笑，一舉兩得，又何樂而不為呢？”
弟子受師傅這么一指點，從此便心有所悟，取法號為：“滴水和尚�！�
1.填空。
文中的“一舉兩得”，“一舉”指：（剩水澆灌花草樹木 ）， “兩得”指：（ 水得其用，花草樹木眉開眼笑）。
2.弟子心有“所悟”，他“悟”到了什么【B】？
A.要懂得并珍惜自己存在的價值。
B.萬物都有用處，不應(yīng)該隨便浪費。
C.節(jié)約每一滴水資源，不要浪費。
D.自己的法號應(yīng)該取為“滴水和尚”。
3.寫出文中既是擬人句，又是反問句的句子。
答：這樣水得其用，花草樹木也眉開眼笑，一舉兩得，又何樂而不為呢？
練習(xí)閱讀習(xí)題10
閱讀下面的文字，完成1-3題。（9分，每小題3分）
傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作理論通常不以創(chuàng)意為中心，更加強調(diào)創(chuàng)作的技巧、素材等一些工具性問題。而在創(chuàng)意寫作視野中，創(chuàng)意是第一性，寫作是第二性的。
創(chuàng)意寫作學(xué)認為，創(chuàng)意最初從寫作者的意識轉(zhuǎn)化為筆端的文字，這個過程是“一度創(chuàng)意”。一度創(chuàng)意是原生態(tài)（文字態(tài)、文案態(tài)）的創(chuàng)意，一部分是直接以文字的形式直接產(chǎn)業(yè)化的，另外一部分也無法以其原初的面目進入市場（如舞臺劇本等），還有相當一部分是無法產(chǎn)業(yè)化的（如很多沒有市場的純文學(xué)作品）�！耙欢葎�(chuàng)意”常常并不以它本來的面目進入市場，它需要通過一定的轉(zhuǎn)化，如轉(zhuǎn)化為符合產(chǎn)業(yè)要求的創(chuàng)意形態(tài)（舞臺劇、廣告、電影等）。這種轉(zhuǎn)化，并不是對大眾趣味的簡單迎合或者樣態(tài)的簡單變化，而是一個再創(chuàng)意過程，我們稱它為“二度創(chuàng)意”。創(chuàng)意寫作主張拓展文學(xué)領(lǐng)域，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視角納入其中，這樣，創(chuàng)意寫作學(xué)就將對“創(chuàng)意”的研究，拓展到了傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作論之外，將其引申向產(chǎn)業(yè)態(tài)創(chuàng)意——“二度創(chuàng)意”。
傳統(tǒng)的文學(xué)理論家伊瑟爾認為作者創(chuàng)作完成的文學(xué)文本是不完整的，其中充滿了空白，這些空白，需要依靠讀者的想象去完成。而只有當讀者填補了這些空白，一部文學(xué)作品才算真正地完成。伊瑟爾的觀點為我們研究文學(xué)創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化提供了思路和理論基礎(chǔ)：創(chuàng)意寫作也將是作者、讀者和消費者共同參與的結(jié)果，文學(xué)創(chuàng)意要進入市場，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，創(chuàng)作者必須充分重視消費者的參與地位。
文學(xué)正是因為其創(chuàng)意本質(zhì)，才具有產(chǎn)業(yè)化可能。產(chǎn)業(yè)化過程本質(zhì)是“一度創(chuàng)意”向“二度創(chuàng)意”的轉(zhuǎn)化，這才使得文學(xué)從文字態(tài)轉(zhuǎn)化為影視、戲劇、攝影等形式，從而使文學(xué)能與市場經(jīng)濟更緊密結(jié)合，推動文化經(jīng)濟的發(fā)展；另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷深入，又反過來促進文學(xué)創(chuàng)意的不斷涌現(xiàn)。文學(xué)創(chuàng)意離不開文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)非但不會扼殺文學(xué)，反而會使文學(xué)重獲新生，更加繁榮。
在市場化的今天，在這個以視聽文化為主導(dǎo)的時代，文學(xué)產(chǎn)業(yè)化是一個必然的趨勢，文學(xué)消費者在某種程度上占據(jù)了主導(dǎo)地位。但如果過分強調(diào)“二度創(chuàng)意”，純粹基于文學(xué)接受者和消費者視角進行創(chuàng)作，則會陷入一種媚俗的困局。同樣，如果過于強調(diào)“一度創(chuàng)意”而忽視“二度創(chuàng)意”也不利于文學(xué)的發(fā)展。在傳統(tǒng)的觀念里，我們普遍習(xí)慣于將文學(xué)與市場割裂開來，傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作論把文學(xué)界定為審美和意識形態(tài)的`觀點也遮蔽了我
們對文學(xué)的全面認識，文學(xué)產(chǎn)業(yè)化給我們提供了一種全新的、基于文化消費的角度考察文學(xué)的方法。這就要求創(chuàng)作者在進行文學(xué)創(chuàng)作的時候納入市場意識，用一種全局性的觀念來促進文學(xué)的發(fā)展。
�。ㄕ幾愿鸺t兵、高爾雅《從創(chuàng)意寫作文學(xué)角度重新定義文學(xué)的本質(zhì)》）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）
A.傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作理論將文學(xué)界定為審美和意識形態(tài)，更加強調(diào)創(chuàng)作的技巧、素材等問題。
B.創(chuàng)意寫作以創(chuàng)意為中心，主張將寫作從文學(xué)領(lǐng)域拓展出去，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)納入其中。
C.“一度創(chuàng)意”是將作者的意識轉(zhuǎn)化為筆端的文字，作品呈現(xiàn)為原生態(tài)而無法實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。
D.文學(xué)產(chǎn)業(yè)化要求創(chuàng)作作者在創(chuàng)作時要有市場意識，要用一種全局性的觀念來促進文學(xué)的發(fā)展。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A.“二度創(chuàng)意”是一個再創(chuàng)意的過程，它將“一度創(chuàng)意”的作品轉(zhuǎn)化為符合產(chǎn)業(yè)要求的創(chuàng)意形態(tài)。
B.伊瑟爾認為文學(xué)創(chuàng)意需要在產(chǎn)業(yè)化過程中才能完成，因此創(chuàng)作者必須充分重視消費者的參與地位。
C.文學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)造，沒有文學(xué)的“一度創(chuàng)意”這一基礎(chǔ)和前提，也就沒有“二度創(chuàng)意”的轉(zhuǎn)化。
D.將文學(xué)與市場割裂開來的傳統(tǒng)觀念，在視聽文化為主導(dǎo)的今天已經(jīng)與文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的趨勢相侼。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）
A.創(chuàng)意寫作學(xué)認為“創(chuàng)意第一，寫作第二”，“創(chuàng)意”這一概念的提出，填補了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作理論的空白。
B.在市場化的今天，文學(xué)很難再像過去那樣以文字形態(tài)作為作為傳播的主要形式，它所依托的媒介將更加多樣，如舞臺劇、影視、網(wǎng)絡(luò)視頻等各種形態(tài)。
C.文學(xué)創(chuàng)意進入市場，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又反喻文學(xué)創(chuàng)作，使文學(xué)重獲新生，更加繁榮。
D.市場化背景下，文學(xué)的發(fā)展強調(diào)“一度創(chuàng)意”和“二度創(chuàng)意”的結(jié)合，換言之，要讓文學(xué)和市場深度融合，兩種“創(chuàng)意”不可偏廢。
參考答案：
1．C 2．B 3．A
練習(xí)閱讀習(xí)題11
閱讀下面的現(xiàn)代文語段，回答1—6題。
�、� 我輕輕地叩著板門，剛才那個小姑娘出來開了門。抬頭看見我，先愣了一下，后來就微笑了，招手叫我進去。這屋子很小很黑，靠墻的板鋪上，她的媽媽閉著眼平躺著，大約是睡著了，被頭上有斑斑的血痕，她的臉向里側(cè)著，只看見她臉上的亂發(fā)和腦后的一個大髻。門邊一個小炭爐，上面放著一個小沙鍋，微微地冒著熱氣。這小姑娘讓我坐在爐前的小凳子上，她自己就蹲在我旁邊，不住地打量我。我輕輕地問：“大夫來過了嗎？”她說：“來過了，給媽媽打了一針……她現(xiàn)在很好�！彼窒癜参课宜频�'說：“你放心，大夫明早還要來的�！蔽覇枺骸八赃^東西嗎？這鍋里是什么？”她笑著說：“紅薯稀飯——我們的年夜飯�！蔽蚁肫鹆宋�?guī)淼拈僮�，就拿出來放在床邊的小矮桌上。她沒有作聲，只伸手拿過一個最大的橘子來，用小刀削去上面的一段皮，又用兩只手把底下的一大半輕輕地揉捏著。
�、� 我低聲問：“你家還有什么人？”她說：“現(xiàn)在沒有什么人，我爸爸到外面去了……”她沒有說下去，只慢慢地從橘皮里掏出一瓤一瓤的橘瓣來，放在她媽媽的枕頭邊。
1、這段文字選自《小橘燈》一文，作者是 。
2、 給下列加橫線的字注音。
�。�1）揉捏（ ）
�。�2）橘瓣（ ）
3、下列詞語中可以概括語段內(nèi)容的一段是[ ]
A、初遇
B、探望
C、懷念
4、語段中畫橫線的句子通過對小姑娘 和 的描寫，表現(xiàn)了小姑娘由驚訝到高興的心理變化過程。
5、語段中“她沒有說下去”說明小姑娘具有與年齡不相稱的 心理。
6、下列對語段分析理解不正確的一項是[ ]
A、“屋子很小很黑”是對小姑娘家庭環(huán)境的描寫，由此可見她的家境很貧寒。
B、小姑娘笑著告訴作者“紅薯稀飯——我們的年夜飯”，表現(xiàn)了她樂觀的性格特征。
C、語段中的加黑詞都是對小姑娘制作小橘燈動作的描寫，說明她心靈手巧。
參考答案：
1、 冰心
2、（1）niē
�。�2）jú
3、B
4、動作；神態(tài)
5、警覺
6、C
練習(xí)閱讀習(xí)題12
叔孫通者，薛人也。及項梁之薛，叔孫通從之。敗于定陶，從懷王。懷王為義帝，徒長沙，叔孫通留事項王。漢二年，漢王從五諸侯入彭城，叔孫通降漢王。漢王敗而西，因竟從漢。
漢五年，已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝于定陶。高帝悉去秦苛儀法，為簡易。群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰：夫儒者難與進取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣北子共起朝儀。高帝曰：得無難乎？叔孫通曰：臣愿頗采古禮與秦儀雜就之。上曰：可試為之，令易知，度吾所能行為之。
于是叔孫通使征魯諸生。魯有兩生不肯行，曰：公所事者且十主，皆面諛以得親貴。吾不忍為公所為，公所為不合古，吾不行。公往矣，無污我。叔孫通笑曰：若真鄙儒也，不知時變。
遂與所征三十人西，及上左右為學(xué)者與其弟子百馀人習(xí)之月馀，叔孫通曰：上可試觀。上既觀，使行禮，曰：吾能為此。乃令群臣習(xí)肄①。
漢七年，長樂宮成，諸侯群臣皆朝。儀：先平明，謁者②治禮，引以次入殿門，廷中陳車騎步卒衛(wèi)宮，設(shè)兵張旗幟。傳言趨。殿下郎中夾陛，陛數(shù)百人。功臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方，東鄉(xiāng)；文官丞相以下陳東方，西鄉(xiāng)。于是皇帝輦出房，百官執(zhí)職傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次率賀。自諸侯王以下莫不振恐肅靜。至禮畢，復(fù)置法酒。諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言罷酒。御史執(zhí)法，舉不如儀者，輒引去。竟朝置酒，無敢喧嘩失禮者。于是高帝曰：吾乃今日知為皇帝之貴也。乃拜叔孫通為太常，賜金五百斤。叔孫通出，皆以五千斤金賜諸生。諸生乃皆喜曰：叔孫生誠圣人也，知當世之要務(wù)。 （取材于《史記·叔孫通列傳》）
�、僖蓿簩W(xué)習(xí)、練習(xí) ②謁者：官名，掌接待賓客及贊禮。
1.下列語句中，加點的詞的解釋不正確的一項是（ ）
A.叔孫通知上益厭之也 益：漸漸
B.度吾所能行為之 度：估量
C.若真鄙儒也 鄙：品德低下
D.竟朝置酒 竟：直至終了
2.下列各組語句中，加點的詞意義、用法都相同的一組是（ ）
A. 漢王敗而西，因竟從漢
項王即日因留沛公與飲
B. 及項梁之薛
吾乃今日知為皇帝之貴也
C. 謁者治禮，引以次入殿門
文官丞相以下陳東方
D. 度吾所能行為之
數(shù)十年，竟為秦所滅
3.下列對文中語句的解釋，不符合文章的一項是（ ）
A. 諸侯共尊漢王為皇帝于定陶
諸侯一起擁戴漢王在定陶即位為皇帝
B. 公所事者且十主，皆面諛以得親貴
您所侍奉過的.人主將近十位了，您都是憑當面阿諛得到信任和富貴
C. 陳車騎步卒衛(wèi)宮，設(shè)兵張旗幟
擺開戰(zhàn)車騎兵步兵以拱衛(wèi)皇宮，設(shè)置士兵的隊列，并豎起旗幟
D. 以尊卑次起上壽
按照地位高低次序起身上前，為皇帝祝壽
4.下列語句編為四組，全部表現(xiàn)叔孫通有眼光、識時務(wù)的一組是（ ）
�、贊h王敗而西，因竟從漢
�、诟叩巯とデ乜羶x法，為簡易
③夫儒者難與進取，可與守成
④若真鄙儒也，不知時變
�、萦穲�(zhí)法，舉不如儀者，輒引去
�、奘鍖O生誠圣人也，知當世之要務(wù)
A. ①②⑥ B. ①③④ C. ②⑤⑥ D. ③④⑤
練習(xí)閱讀習(xí)題13
①食品的味道與食品材質(zhì)、保鮮程度、制作方式和調(diào)料密切相關(guān)。但是，食品的味道也與溫度密不可分。長期以來，人們幾乎忘了這一要素。但是，高級廚師和美食家不會忘記這一點，食品科學(xué)研究人員對此也在進行研究。什么樣的溫度才能使食物的味道更好呢？這要看人們餐飲的季節(jié)和吃什么類型的食物。
�、谠诤竟�(jié)，吃飯時燒個火鍋，既能驅(qū)寒，又會使人胃口大開；而在暑熱天氣下，幾盤冷菜，幾杯涼啤酒，則是人們理想的美味佳肴。由此可見，溫度和食品味道是有密切關(guān)系的。這里說的“味道”包括味覺和嗅覺，這里說的“溫度”包括進食時的環(huán)境溫度和食品自身的溫度。
�、蹖＜覀冊鴮κ称返奈兜琅c入口時的溫度進行過研究，結(jié)果表明，即使是同一種食品，由于入口時的.溫度不同，其口感大不一樣。營養(yǎng)學(xué)家根據(jù)食品味道與溫度的關(guān)系，將食品分為喜涼類和喜熱類。喜涼類食品溫度一般在10℃左右，冷食時在O～6℃之間味道最佳。涼開水在12～15℃時，冷感最好，既解渴，又爽口；汽水在5℃時，消暑和保健效果最佳；西瓜則在8℃才會感到又涼又甜。
④喜熱類食品一般在60～65℃之間時味道最好。如熱牛奶在65℃時，既衛(wèi)生又鮮美，溫度過低，不容易消毒，溫度過高，增加蛋白質(zhì)凝度，不易消化吸收。蜂蜜一般用65℃以下的溫開水沖飲比較理想，過熱的開水不僅改變了蜂蜜的甜美味道，使之變酸，而且還使酶類物質(zhì)變性，降低了營養(yǎng)成份。又如油炸大蝦，出鍋時在90℃左右，等到降為70℃時，既不太燙，味道又最鮮美。
�、莓斎�，食品的味道與環(huán)境溫度也有一定的關(guān)系。一些愛喝啤酒的人總結(jié)出一些感受：當坐在室溫為25℃左右的屋里喝時，啤酒的溫度以9℃左右口味最濃郁；而當室溫在30～35℃時，則啤酒的溫度在10～12℃時最感到痛快。對于一些喜熱類食品，食用時更應(yīng)該注意環(huán)境溫度，因為出鍋時的溫度一般較高，必須降至最佳溫度時食用，味道才最佳。降溫的時間則與環(huán)境溫度成正比，有經(jīng)驗的廚師或家庭主婦，總是在最恰當?shù)臅r候?qū)岵怂蜕喜妥�，使人在食用時感到色香味俱佳，這當然與他們對環(huán)境溫度的把握是分不開的。
14、結(jié)合文本內(nèi)容，解釋文題“食品的溫度與味道”中的“溫度”和“味道”。（2分）
15、第①段中畫波浪線的語句有什么作用？（2分）
16、文章第②段劃線句子運用了哪種說明方法？其作用是什么？（2分）
17、文章第④段“蜂蜜一般用65℃ 以下的溫開水沖飲比較理想”一句中，加點字“一般”能否刪去？為什么？（2分）
18、在日常生活中，你對食品的溫度與味道有哪些體驗與感受？請舉例加以說明。（2分）
答案：
14．溫度：包括進食時的環(huán)境溫度和食品自身的溫度。味道：包括味覺和嗅覺。（2分）
15.用問句引人思考，發(fā)人深��；引入說明的對象。（2分）
16. 舉例子，用生活中常見的例子來具體形象地說明，溫度和食品味著是具有密切關(guān)系的。（2分）
17.不能，因為“一般”在句中是“通�！钡囊馑迹瑒h去后與實際不符，“一般”一詞的運用體現(xiàn)了說明文語言的準確性。（2分）
18.略。（2分）
練習(xí)閱讀習(xí)題14
同王徵君①湘中有懷
張謂
八月洞庭秋，瀟湘水北流。還家萬里夢，為客五更愁。
不用開書帙，偏宜上酒樓。故人京洛滿，何日復(fù)同游?
【注】①王徵君：姓王的徵君，名不詳�！巴笔浅偷囊馑�。
8.詩歌的頷聯(lián)在寫法上很有特色，歷來被人稱道，請簡要分析。(5分)
9.這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的情感?詩中的景物描寫對抒發(fā)詩人的情感有怎樣的'作用?請簡要分析。(6分)
答案：
8.【答案示例】這一聯(lián)采用了虛實結(jié)合的寫法。(1分)“萬里夢”為虛寫，魂飛萬里，點空間，極言鄉(xiāng)關(guān)京城之遙遠;“五更愁”為實寫，竟夕縈愁，點時間，極言客居他鄉(xiāng)對故鄉(xiāng)的思念之殷。(4分。具體結(jié)合詩句分折“虛實結(jié)合”3分，明確“時空交錯”1分)
9.【答案示例】這首詩抒發(fā)了詩人客居他鄉(xiāng)時的寂寞，對家鄉(xiāng)、親友的殷切思念，渴望回到京域與友人相聚卻難以如愿的無奈之情。(3分，每種情感概括各l分)詩中的景物描寫集中在首聯(lián)，其作用是借景抒情，“洞庭秋”“瀟湘水北流”凄冷景物不禁讓人感懷，奠定全詩感情抒發(fā)的基調(diào)，引出下文懷人念遠之意。(3分)
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練習(xí)閱讀習(xí)題15
終于踏上那塊土地，我聞見那些花草伴著泥土的氣息，看見一覽無遺而Ａ的蔚藍色天空，聽見早晨清麗婉轉(zhuǎn)的鳥鳴聲，還有那些羞赧（nǎn）的笑容、燦爛的媚眼和總是怯生生的眼神。在把年輕的生命滲透進這里的那一刻，我突然間驚醒：這就是世界上最美的晨曦。
路上幸遇三個孩子，大約都是六七歲。鄉(xiāng)村的孩子，總是靜靜地看著陌生人，擁有非常羞赧的笑容。攝影師阿明給那三個孩子照了相：站在中間的小男孩露出潔白的小牙齒，沒有聲音地笑著；旁邊的姐姐留著彎曲的齊耳短發(fā)，兩只手很Ｂ地放在身后，笑容里有顯而易見的喜悅；長著一張小小圓臉的妹妹，燦爛羞赧地笑著，紅撲撲的小臉蛋兩邊的肌肉從嘴角邊往上提，很小心地不露出牙齒。這種天底下最純真的笑容，卻因為年齡和環(huán)境，在生人面前流露出一種最不自然的自然。我見過很多小孩子的笑容，但沒有一個像那個小女孩笑得那樣動人的。那種美麗，來自最純凈的鄉(xiāng)村，來自生命的原生態(tài)。于是我嘗試著不用相機，而用記憶的晶體片儲存。
“一二三四，二二三四，三二三四……”在中心小學(xué)教學(xué)樓前面，遠遠地，我看見六個小朋友在跳健美操。沒有音樂，沒有觀眾，沒有鏡子等設(shè)施設(shè)備，靜靜地，只聽見喊口令和糾正錯誤動作的聲音。四個小時過去了，我終于忍不住再次走近那六個正在全神貫注學(xué)跳健美操的小女孩。她們一律穿著很樸實的衣服，有幾個穿著的衣服已經(jīng)有些短窄，跳舞的時候露出小肚臍來。那些衣服估計是她們的姐姐穿過，又因為不合身而留給她們穿的。在僻靜的角落里，時間在悄然地C，她們擺動手臂，跳起轉(zhuǎn)身的動作開始有點跟不上口令的節(jié)奏，額頭上的汗水順著黝黑但透出紅暈的臉頰不斷流淌，喘氣的樣子顯出無法遏制的疲憊�？墒菦]有一個人停下來，沒有一個人喊“累”，沒有一個人抱怨。那幾個小朋友在四個多小時內(nèi)就學(xué)會了別人需要一兩個星期才能熟練的動作，的確是很難得的“小舞星”。在我們離開前的最后一晚，她們用自己的笑容和舞蹈，給晚會增添了別樣的風味。有誰會相信，那些臟乎乎的'小腳丫，也可以跳出亮麗而奪目的舞步，也可以像城市里的小孩子一樣，擁有屬于她們自己的精彩，而且毫不遜色。
門外音樂聲不斷，鄉(xiāng)里人匯集成一道洪流，透過密密麻麻擁擠的人群，只聽見：“小朋友，告訴姐姐，會唱什么歌？”手里拿著大喇叭的志愿者，綻開熱烈的笑容，問著圍了好幾個圈的小孩子。他們各個抬起頭來，很新鮮地看著那個大喇叭，還有手風琴。志愿者中有人提議唱一首《捉泥鰍》，可是會唱的小朋友并不多，只聽見志愿者一個人對著大喇叭在賣力地唱著，還有手風琴發(fā)出的曲調(diào)。接著又有人喊出《讓我們蕩起雙槳》，誰知道剛開了個頭，全場居然一片D。孩子們仰起頭，露出茫然的神色。這可真讓人傷透了腦筋！“小朋友，會唱什么歌，唱一兩句給姐姐聽好不好啊？”小孩子們七嘴八舌地說起來，現(xiàn)場一片混亂。突然，站在大喇叭前面的5歲男孩唱開了：“親愛的，你慢慢飛……”還沒唱完，全場的小朋友都齊聲跟著唱起來，氣氛一下子上升到頂點。我們面面相覷，隨即又微笑了，并和著手風琴聲唱了起來。歌聲在中心小學(xué)門前悠揚地回蕩著，越來越多的孩子參加，越來越多的成年人駐足圍觀。我們帶領(lǐng)他們唱了許多流行歌曲，如《老鼠愛大米》、《童年》、《一千個傷心的理由》等。即使在信息不發(fā)達的地區(qū)，鄉(xiāng)村的孩子也會追隨潮流，也有與外界交流和聯(lián)系的渴望。那些屬于他們自己的快樂愿望也一樣鮮明且無需理由地存在著。
每一次，當我走近那些孩子的時候，總是感覺到一種遠離喧囂的澄凈，一種天使般飛翔的姿態(tài)，一種來自山林的幽靜。我知道，最美的晨曦，會一直在最偏僻的角落，等待綻放成璀璨的光亮……
閱讀題：
1、結(jié)合全文，用簡潔的語言概括作者心中的“最美的晨曦”。（3分）
鄉(xiāng)村孩子原生態(tài)、純凈、燦爛、羞赧的笑容；稚嫩、亮麗、精彩的舞步；時尚、悠揚、快樂的歌聲。
2、請在文中A、B、C、D處填入一組恰當?shù)脑~（C）（2分）
A、高遠謹慎流逝寧靜B、遼闊拘謹消失寂靜
C、高遠拘謹流逝寂靜D、遼闊謹慎消失寧靜
3、當聽到孩子們唱起“親愛的，你慢慢飛……”時，“我們”為什么先“面面相覷”，隨后又“又微笑了并和著手風琴聲唱了起來”？（2分）
“我們”沒有想到鄉(xiāng)村孩子也會追隨潮流，有與外界交流和聯(lián)系的渴望。而一旦意識到了這一點，“我們”就非常自然的和他們一起沉浸到歌聲里去，享受快樂了。
4、文的語言樸素清新，但又蘊涵深意。請選取下面的一例進行具體賞析。（3分）
�。�1）這種天底下最純真的笑容，卻因為年齡和環(huán)境，在生人面前流露出一種最不自然的自然。
鄉(xiāng)村孩子因為害羞而流露出不自然的羞赧的笑容，但是顯得那樣動人、那樣美麗，因為它來自最純凈的鄉(xiāng)村，來自生命的原生態(tài)，是人類最自然的情感流露。
（2）有誰會相信，那些臟乎乎的小腳丫，也可以跳出亮麗而奪目的舞步，也可以像城市里小孩子一樣，擁有屬于她們自己的精彩，而且毫不遜色。
用“臟乎乎的小腳丫”與“亮麗而奪目的舞步”進行對比，表達出作者對鄉(xiāng)村孩子貧困生活的憐惜，以及對她們能跳出如此優(yōu)美舞姿的驚喜和震撼。
5、文最后說“我知道，最美的晨曦，會一直在最偏僻的角落，等待綻放成璀璨的光亮”，請簡要分析它的作用。（3分）
照應(yīng)開頭，總結(jié)全文；表達了作者對原生態(tài)的人類精神的尊重，對澄凈幽靜的鄉(xiāng)村生活的向往，對脫俗可愛的鄉(xiāng)村孩子的喜愛，同時隱含了希望鄉(xiāng)村孩子健康快樂成長并成才的美好愿望。（結(jié)構(gòu)上寫出照應(yīng)或總結(jié)1分，內(nèi)容上寫出兩點即可得2分）
6、你的心靈深處，一定也有著最美的晨曦。請用優(yōu)美的文字描繪出你心中最美的晨曦。（3分）
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