大學(xué)的三種精神閱讀訓(xùn)練及參考答案
大學(xué)的三種精神
宋石南
青年到大學(xué)，不是為了學(xué)習(xí)怎樣成為社會(huì)機(jī)器中一個(gè)更有效的齒輪，而是為了自我教育和互相教育。梭羅說(shuō)，一棵樹(shù)長(zhǎng)到一定的高度，才知道怎樣的空氣更適合。人也是如此。而大學(xué)，就是要將適合的空氣置于青年鼻尖。
在適合的大學(xué)空氣中，最重要的事就是思維訓(xùn)練。掌握知識(shí)或參與社會(huì)實(shí)踐，不過(guò)是訓(xùn)練思維的必要條件。如何讓青年用自然科學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家或人文學(xué)者的方式思考，才是大學(xué)的要義。一個(gè)人讀大學(xué)，不是為了被各種事實(shí)塞滿頭腦，而是要提高自己的心智，培養(yǎng)有效思考的能力、交流思想的能力、邏輯判斷的能力以及辨別價(jià)值的能力。
相應(yīng)的，大學(xué)精神也呼之而出，那就是自由、通識(shí)及德性。
金耀基嘗言，一部世界大學(xué)的歷史，可說(shuō)是一部爭(zhēng)學(xué)術(shù)獨(dú)立自由的歷史。大學(xué)之獨(dú)立自由，并非理所當(dāng)然，而是相當(dāng)脆弱的。咄咄逼人的權(quán)力是它的'敵人，巧言令色的功利是它的對(duì)手，匍匐在地的庸俗是它的威脅。蔡元培深刻認(rèn)識(shí)此點(diǎn)，故說(shuō)：“思想自由之通則，正大學(xué)之所以為大也�！�
自由獨(dú)立是通識(shí)的基礎(chǔ)，后者又反過(guò)加強(qiáng)前者。在教育中排除掉通識(shí)，則摧毀其生命。致力通識(shí)教育，是世界范圍內(nèi)有抱負(fù)的大學(xué)的重要目標(biāo)。關(guān)于通識(shí)教育，l946年華盛頓大學(xué)諾斯蘭教授的定義是：“其主旨在個(gè)人的整體健全發(fā)展，包含提升生活的目的、提煉對(duì)情緒的反應(yīng)，以及運(yùn)用我們最好的知識(shí)充分了解各種事物的本質(zhì)。”
就在諾斯蘭寫(xiě)出這段話的頭一年，1945年，哈佛大學(xué)推出《哈佛通識(shí)教育紅皮書(shū)》，開(kāi)篇引用了修昔底德和柏拉圖的話。前者說(shuō)：“我們不需要荷馬的稱贊，我們已經(jīng)開(kāi)發(fā)了廣闊的土地和海洋�！边@象征著人們對(duì)自由社會(huì)的自豪感。后者說(shuō)：“我們能草率地允許青少年聽(tīng)一些隨意編造的故事，以致讓他們接受那些成年后不應(yīng)擁有的思想嗎？”這象征著教育可能帶的混亂與分歧。通識(shí)教育正是要解決這兩個(gè)問(wèn)題。它既要幫助年輕人成為獨(dú)立的個(gè)體，擁有獨(dú)特思想和個(gè)性化生活，又要使他們適應(yīng)公共生活，成為公民和共同文化的繼承者。
實(shí)際上，通識(shí)教育已部分包含了第三種大學(xué)精神，那就是培育人的德性。但在高速前行又變動(dòng)不居的現(xiàn)代多元社會(huì)，德性很難被界定，也很少被珍視。
真正的德性在于培育，而非教育；在于自省，而非灌輸。錢穆說(shuō)，中國(guó)的學(xué)問(wèn)傳統(tǒng)有三個(gè)系統(tǒng)：人統(tǒng)、事統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)。置于首位的“人統(tǒng)”，就是尊德性。他解釋說(shuō)：“人統(tǒng)，其中心是人。中國(guó)人說(shuō)：‘學(xué)者，所以學(xué)做人也�！磺袑W(xué)問(wèn)，主要用意在學(xué)如何做人，如何做有理想有價(jià)值的人�！边z憾的是，錢穆這種話，如今大多數(shù)人不喜歡聽(tīng)，他們更喜歡去學(xué)如何做一個(gè)“成功人士”，而不喜歡去照看什么德性。
中國(guó)的大學(xué)，自有其悠久的歷史。但就現(xiàn)狀而言，卻距離真正的大學(xué)精神相去甚遠(yuǎn)。盡管現(xiàn)狀灰暗，我們依舊可以憧憬更明亮的未。也許有那么一天，中國(guó)的大學(xué)能夠真正擁有獨(dú)立地位、學(xué)術(shù)自由和批判精神，成為“追求真理的民主機(jī)構(gòu)”。到那時(shí)，大學(xué)是孕育創(chuàng)新者、批判者的大本營(yíng)，從教師到學(xué)生，都盡情追求智力、真理和美。在其間，人們醞釀自由思想并自由表達(dá)，創(chuàng)造有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果并以之推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。而大學(xué)也因之煥發(fā)永久的生命力，站在批評(píng)的最前沿，站在創(chuàng)新的最前沿，成為國(guó)家社會(huì)當(dāng)之無(wú)愧的“軸心組織”。
�。ㄟx自201年6月《看歷史》）
1—2題為選擇題。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（1題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）
1．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是 （5分）
A．一個(gè)人讀大學(xué)，是為了自我教育和互相教育，在適合的大學(xué)環(huán)境中，訓(xùn)練自己的思維。
B．大學(xué)的要義是讓學(xué)生用自然科學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家和人文學(xué)者的方式思考問(wèn)題。
C．金耀基曾強(qiáng)調(diào)一部爭(zhēng)學(xué)術(shù)獨(dú)立自由的歷史，就是一部世界大學(xué)的歷史。
D．通識(shí)教育既要培養(yǎng)人對(duì)自由社會(huì)的自豪感，也要解決教育可能帶的混亂和分歧。
E．大學(xué)里的師生都在盡情追求智力、真理和美，所以大學(xué)成為了孕育創(chuàng)新者、批判者的大本營(yíng)，這就是中國(guó)大學(xué)的現(xiàn)狀。
2．與“大學(xué)精神”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是 （3分）
A．大學(xué)精神就是自由、通識(shí)、德性，三者相輔相成，關(guān)系密切。
B．要是在教育中不重視通識(shí)，就會(huì)摧毀自由獨(dú)立的生命。致力通識(shí)教育是所有有抱負(fù)的大學(xué)的重要目標(biāo)。
C．在現(xiàn)代多元社會(huì)里，大多數(shù)人喜歡去學(xué)如何做一個(gè)“成功人士”，這沖擊著大學(xué)精神之德性。
D．大學(xué)精神的建立和養(yǎng)成是指人們醞釀自由思想并自由表達(dá)，創(chuàng)造有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果并以之推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
3．請(qǐng)分別概括大學(xué)精神之自由、通識(shí)及德性的內(nèi)涵。（4分）
4．美國(guó)著名大學(xué)麻省理工學(xué)院規(guī)定，工科學(xué)生要學(xué)習(xí)的人文課程占總課時(shí)的22%。請(qǐng)用文中的觀點(diǎn)，對(duì)麻省理工學(xué)院這一要求的合理性作簡(jiǎn)要分析。（4分）
答案
1．【答案】AD【解析】B.原文“社會(huì)科學(xué)家或人文學(xué)者”是選擇關(guān)系，而選項(xiàng)變成了并列關(guān)系。C.主賓倒置，原文是“一部世界大學(xué)的歷史，可說(shuō)是一部爭(zhēng)學(xué)術(shù)獨(dú)立自由的歷史”。E.強(qiáng)加因果和把未然說(shuō)成已然。
2．【答案】B【解析】不是“不重視”，原文“排除掉通識(shí)，則摧毀其生命”。
3．①自由是指思想上的自由。人們醞釀自由思想并自由表達(dá)，不受權(quán)力、功力、庸俗的影響。②通識(shí)是個(gè)人的整體健全發(fā)展，能提升生活的目的、提煉對(duì)情緒的反應(yīng)，能運(yùn)用知識(shí)充分了解各種事物的本質(zhì)。③德性是做有理想有價(jià)值的人。（答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）
4．①通識(shí)教育既要幫助年輕人成為獨(dú)立的個(gè)體，擁有獨(dú)特思想和個(gè)性化生活，又要使他們適應(yīng)公共生活成為公民和共同文化的繼承者。工科學(xué)生學(xué)習(xí)人文課程，有利于個(gè)人的全面、健全地發(fā)展，能更好地適應(yīng)公共生活。②大學(xué)教育真正的德性在于培育、自省，教會(huì)學(xué)生如何做有理想有價(jià)值的人。人文課程能使學(xué)生學(xué)會(huì)如何做更有價(jià)值的人，盡力追求真善美。（每一點(diǎn)2分，文中觀點(diǎn)、分析事例各1分）
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