《魂兮歸來》現(xiàn)代文閱讀及答案
魂兮歸來
�、贈]有核的果實無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚著無知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？
�、谠谶@個傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？
�、劭档略f：“有二事焉，常在此心，敬而畏之，與日更新：上則為星辰，內(nèi)則為德性。”但是在今天，當我們只會坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時（郭敬明），誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當“簡 單”的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時，誰還會重拾“青青子衿，悠悠我心”那般泛黃的 感動？
�、墚斀竦奈幕畛Ａ饔诤唵�、幼稚。無可否認，青春文學確實能帶來夢幻般的感動，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當一個人沉浸 于其中難以自拔時，很難想象他能直面現(xiàn)實，讓心智與身體共同成長。
⑤當今文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼明星的緋聞瑣事，各類“速讀名著”“小故事里的大智慧”常駐暢銷書列。以至于有人不無憂心地說，當綠蒂主動投懷送抱時，維特還有什么煩惱？
�、抟粋�人可以 忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋呢？
�、邆�體的精神文化缺失令人遺憾，但當其成為整體性的精神信仰缺失，便是可悲甚至是可怕的情形了。
�、嘀袊f有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環(huán)境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？
�、峄曩�，歸來。
⑩所幸的是，人文精神并未完全流失。當年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標桿；當昆曲在大學校園引起轟動時，不由讓人相信，傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對于麥當勞下長大的'年輕人仍有著磁石般的吸引力。
�、弦粋�人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應擁有更為廣闊的精神世界。對于青少年而言，精神之魂也許并不在遠處，而在被重重偽文化掩蓋的內(nèi)心深處。
12. 下列表述與原文內(nèi)容一致的一項是（ ）（3分）
A.青春文學和通俗歌曲會讓青少年一代逃避現(xiàn)實，并抑制其心智成長。
B.一個能忍受物質(zhì)生活貧困的人，就必定能追求精神生活的高貴。
C.在精神信仰出現(xiàn)斷層的現(xiàn)階段，我們無一遺漏地成為失去魂魄的迷惘一代人。
D.在精神信仰缺失的年代，我們不要急于在忙碌而又浮躁的外部社會生活里尋找，而是應該回歸內(nèi)心，反求諸己。
13. 下列對文章的理解和分析有誤的一項是（ ）（3分）
A. 本文中心論點是呼喚優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和文化回歸。
B. 開頭段用自然界“無核的果實”和“沒有米粒的稻穗”作為事實論據(jù)引出下文論題，增強文章趣味性，激發(fā)讀者的閱讀興趣。
C. 第⑦段是過渡句，承上啟下，從個人層面延伸到國家角度論述精神信仰缺失的影響。
D. 本文語言樸實凝練，具有一般議論文的特點，寫作的時候多用對比的手法突出文章的中心論點。
14. 第⑩段中寫年輕志愿者馬驊和昆曲在大學校園里引起轟動有什么作用？請你再舉一個現(xiàn)實生活中的事例。
（4分）
12. D （3分）
13..D （3分）
14.馬驊與昆曲引起校園轟動兩件事在文中作事實論據(jù)，證明青少年的內(nèi)心深處還是存有和樂于接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的。
舉例1：梨園戲昆曲，走進復旦大學、上海戲劇學院、廈門大學、泉州師范學院等高校。尤其在廈門大學的演出，一千多個位置座無虛席，演出結(jié)束后，主創(chuàng)人員與學生面對面長達半個多小時的交流之后，學生們?nèi)砸猹q未盡，提問之踴躍，氣氛之熱烈，可以看出大學生對傳統(tǒng)戲劇依然感興趣并喜愛的。
舉例3：國學研究；世界各地的孔子學院；《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》進入小學語文課本，小學生熟能成誦等等。
舉例2：荊州市長江大學三名大學生為救落水兒童，獻出了自己寶貴的生命。他們遵循的還是見義勇為的傳統(tǒng)文化，而沒有考慮“見義智為”的現(xiàn)代理念。（作用2分，舉例2分）
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