《后漢書(shū)》閱讀答案解析與原文翻譯
（張）奮少好學(xué)，節(jié)儉行義，常分損租奉，贍恤宗親，雖至傾匱，而施與不怠。十七年，儋耳降附，奮來(lái)朝上壽，引見(jiàn)宣平殿，應(yīng)對(duì)合旨，顯宗異其才，以為侍祠侯。建初元年，拜左中郎將，轉(zhuǎn)五官中郎將，遷長(zhǎng)水校尉。七年，為將作大匠，章和元年，免。永元元年，復(fù)拜城門(mén)校尉。四年，遷長(zhǎng)樂(lè)衛(wèi)尉。明年，代桓郁為太常。六年，代劉方為司空。
時(shí)歲災(zāi)旱，祈雨不應(yīng)，乃上表曰：“比年不登，人用饑匱，今復(fù)久旱，秋稼未立，陽(yáng)氣垂盡，歲月迫促。夫國(guó)以民為本，民以谷為命，政之急務(wù)，憂(yōu)之重者也。臣蒙恩尤深，受職過(guò)任，夙夜憂(yōu)懼，章奏不能敘心，愿對(duì)中常侍疏奏�！奔磿r(shí)引見(jiàn)，復(fù)口陳時(shí)政之宜。明日，和帝召太尉、司徒幸洛陽(yáng)獄，錄囚徒，收洛陽(yáng)令陳歆，即大雨三日。
奮在位清白，無(wú)它異績(jī)。九年，以病罷。在家上疏曰：“圣人所美，政道至要，本在禮樂(lè)。《五經(jīng)》同歸，而禮樂(lè)之用尤急�？鬃釉唬骸采现蚊�，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。’又曰：‘揖讓而化天下者，禮樂(lè)之謂也�！韧踔�，禮樂(lè)可謂盛矣�？鬃又^子夏曰：‘禮以修外，樂(lè)以制內(nèi)，丘已矣夫！’又曰：‘禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所厝其手足。’臣以為漢當(dāng)制作禮樂(lè)，是以先帝圣德，數(shù)下詔書(shū)，愍傷崩缺，而眾儒不達(dá)，議多駁異。臣累世臺(tái)輔，而大典未定，私竊惟憂(yōu)，不忘寢食。臣犬馬齒盡，誠(chéng)冀先死見(jiàn)禮樂(lè)之定�！笔�，更召拜太常。復(fù)上疏曰：“漢當(dāng)改作禮樂(lè)，圖書(shū)著明。王者化定制禮，功成作樂(lè)。謹(jǐn)條禮樂(lè)異議三事，愿下有司，以時(shí)考定。昔者孝武皇帝、光武皇帝封禪告成，而禮樂(lè)不定，事不相副。先帝已詔曹褒，今陛下但奉而成之，猶周公斟酌文武之道，非自為制，誠(chéng)無(wú)所疑。久執(zhí)謙謙，令大漢之業(yè)不以時(shí)成，非所以章顯祖宗功德，建太平之基，為后世法�！钡垭m善之，猶未施行。其冬，復(fù)以病罷。明年，卒于家。
�。ㄟx自《后漢書(shū)·張曹鄭列傳》）
7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）
A. 受職過(guò)任，夙夜憂(yōu)懼夙夜：整夜
B. 和帝召太尉、司徒幸洛陽(yáng)獄幸：駕臨
C. 刑罰不中，則民無(wú)所厝其手足 厝：放置
D. 而禮樂(lè)不定，事不相副 副：符合
8．下列句中“以”字的意義和用法，和例句相同的一項(xiàng)是（3分）
例句：終不以監(jiān)門(mén)困故而受公子財(cái)
A. 顯宗異其才，以為侍祠侯 B. 夫國(guó)以民為本，民以谷為命
C. 九年，以病罷 D. 禮以修外，樂(lè)以制內(nèi)
9．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括結(jié)尾段中張奮兩次上疏朝廷的目的`。（4分）
10．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）
�。�1）比年不登，人用饑匱（3分）
（2）臣犬馬齒盡，誠(chéng)冀先死見(jiàn)禮樂(lè)之定。（3分）
（3）王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。（3分）h
參考答案
7. A（早晚、日夜）
8. C（ 因?yàn)椋?/p>
9.（1）闡明禮樂(lè)在治理國(guó)家、教化百姓方面的重要性。（2分，答出“闡明禮樂(lè)的重要性”得1分）
�。�2）請(qǐng)求當(dāng)時(shí)皇上把制定禮樂(lè)當(dāng)要?jiǎng)?wù)來(lái)做。(2分，意思相近即可)
10.（1）連年歉收，人民饑餓財(cái)用缺乏（“不登”1分，“匱”1分，語(yǔ)序調(diào)整1分）
（2）我已年老將死，真誠(chéng)希望能在死前見(jiàn)到禮樂(lè)確定下來(lái)。（“犬馬齒盡”1分，“冀”1分，“先”1分）
（3）大王不歸罪于年成，這樣，天下的百姓就歸附你了。（“罪歲”1分，“斯”1分，“至”1分）
參考譯文：
張奮年少好學(xué)，生活節(jié)儉施行仁義，常常拿出部分租奉，贍養(yǎng)撫恤宗族親屬，即使到了匱乏的地步，也不停止施與。十七年，儋耳投降歸附，張奮到朝廷來(lái)祝賀，被帶到宣平殿拜見(jiàn)皇帝，應(yīng)對(duì)符合皇帝心意，顯宗覺(jué)得他才能突出，讓他擔(dān)任侍祠侯。建初元年，授予左中郎將，調(diào)任五宮中郎將，遷升為長(zhǎng)水校尉。七年，擔(dān)任將作大匠，章和元年，被*職。永元元年，再次授予城門(mén)校尉。四年，升遷為長(zhǎng)樂(lè)衛(wèi)尉。第二年，代替桓郁任太常。六年，代替劉方任司空。
當(dāng)時(shí)正遇旱災(zāi)，求雨不下，于是張奮上表說(shuō)：“連年歉收，人民饑餓財(cái)用缺乏，如今又長(zhǎng)期干旱，秋種不成，陽(yáng)氣將盡，時(shí)間緊迫。國(guó)家以百姓為根本，百姓以糧食為生命，這是最緊迫的政務(wù)，最重的憂(yōu)患。我深受皇恩，擔(dān)任的職務(wù)超過(guò)了我的能力，因而日夜擔(dān)心害怕，奏章不能表明我的心意，希望能讓我面對(duì)中常侍一條條陳述。”張奮馬上受到引見(jiàn)，再次口述當(dāng)時(shí)應(yīng)該辦的政務(wù)。第二天，和帝召太尉、司徒一起駕臨洛陽(yáng)監(jiān)獄，審查記錄囚徒的罪狀，收捕洛陽(yáng)令陳歆，隨即下了三天大雨。
張奮在位清正廉潔，沒(méi)有其它特殊的功績(jī)。九年，因病罷官。他在家中上疏說(shuō)：“圣人所贊美的事，為政之道最重要，其根本在于禮樂(lè)�！段褰�(jīng)》主旨相同，而禮樂(lè)的功用尤其急需要發(fā)揮出來(lái)�？鬃诱f(shuō)：‘讓國(guó)家百姓安定太平，沒(méi)有比禮更好的方法；移風(fēng)易俗，沒(méi)有比樂(lè)更好的方法�！终f(shuō)：‘所謂揖讓而教化天下，就是指的以禮樂(lè)治天下�！韧鯙檎�，禮樂(lè)可以算是很興盛了�？鬃訉�(duì)子夏說(shuō)：‘如能用禮修飾外在行為，用樂(lè)陶冶心性情操，我就滿(mǎn)足了!，’又說(shuō)：‘禮樂(lè)不興起，那么刑罰就不會(huì)適度；刑罰不適度，百姓就會(huì)不知如何行動(dòng)�！艺J(rèn)為漢應(yīng)當(dāng)制定禮樂(lè)，因此先帝圣明，多次下詔，感傷于禮樂(lè)的損壞殘破，可是眾儒生不通達(dá)，奏議之中有很多異議。我家?guī)资罏槌⑴_(tái)臣宰輔，而大典未確定，我對(duì)此十分憂(yōu)慮，寢食時(shí)也不忘此事。我已年老將死，真誠(chéng)希望能在死前見(jiàn)到禮樂(lè)確定下來(lái)�！笔�，和帝重又召拜他為太常。
張奮又上疏說(shuō)：“漢應(yīng)當(dāng)改制禮樂(lè)，用圖畫(huà)和文字明確下來(lái)。作為君王教化穩(wěn)定后制作禮儀，功績(jī)成就后制作音樂(lè)。我謹(jǐn)慎地列出三條關(guān)于禮樂(lè)的不同意見(jiàn)，希望交給有關(guān)部門(mén)，在規(guī)定時(shí)間加以考察審定。從前孝武皇帝、光武皇帝封禪時(shí)告訴上天大功告成，可是禮樂(lè)沒(méi)有修定，這種行為（和應(yīng)有的禮法）是不相符合的。先帝已下詔曹褒，（讓他修訂禮制），如今您只管奉行完成它，如同周公采取文王武王的為政方式，不是自己所制定的，確實(shí)沒(méi)有什么可以懷疑的。（如果）長(zhǎng)久保持謙遜的姿態(tài)（不改制禮樂(lè)），使大漢宏業(yè)不能因此當(dāng)下有成就，就無(wú)法用來(lái)彰顯祖宗的功德，建立起太平盛世的基業(yè)，成為后人效法的榜樣�！啊被实垭m然認(rèn)為他說(shuō)得好，但還是沒(méi)有實(shí)施行動(dòng)。這年冬天，張奮又因病罷官。第二年，死在家中。
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