《經(jīng)濟(jì)常態(tài)不僅是一種客觀形勢》閱讀附答案
經(jīng)濟(jì)常態(tài)不僅是一種客觀形勢
經(jīng)濟(jì)常態(tài)不僅是一種客觀形勢，而且是一種戰(zhàn)略思維和戰(zhàn)略心態(tài)，即以何種主觀意識來判定經(jīng)濟(jì)態(tài)勢的正常和合意與否。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)下，社會心理會更具戰(zhàn)略平常心，更傾向于長期理性、公共思維和持久耐心。正在形成中的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)是在經(jīng)歷了改革開放30多年的高速增長、規(guī)模擴(kuò)張和GDP競賽，擺脫了中國極度物質(zhì)貧乏和活力不足的狀況，獲得了巨大成就也產(chǎn)生了一系列“不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)”現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段之后，進(jìn)入了的一個以中高速增長、結(jié)構(gòu)調(diào)整、創(chuàng)新驅(qū)動、素質(zhì)提升和公平分享為主要特征的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，國家發(fā)展將更加體現(xiàn)戰(zhàn)略思維的“平常心態(tài)”：長遠(yuǎn)眼光、長效目標(biāo)和長治久安。只有這樣，在可持續(xù)發(fā)展的道路上，我們才能一步一個腳印地實現(xiàn)中國復(fù)興之夢。
首先，應(yīng)該具有長期理性。這意味著改變短期理性的急功近利心態(tài)，以更長遠(yuǎn)的眼光和更寬廣的視野來觀察世界、判斷成效和評價業(yè)績。對世界上任何事物和人類成就的價值評估都是以一定的時期或坐標(biāo)時點(diǎn)為前提的，近期內(nèi)評價高的業(yè)績未必長期價值也很高，甚至可能在未來是負(fù)值。相反，今天看似收效低微的努力很可能會功效長久并造福后代。戰(zhàn)略心態(tài)決定了戰(zhàn)略眼界的時間定位。如果說，在改革開放前30年，由于貧困落后，我們面對可能“被開除球籍”的壓力，必須“只爭朝夕”地爭取現(xiàn)時現(xiàn)得的成就和獲益。那么，在已獲得了巨大的物質(zhì)成就后，中國已經(jīng)有條件以更長遠(yuǎn)的眼光來構(gòu)想未來的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)時，就可以平下心來，謀劃中華民族偉大復(fù)興的世紀(jì)戰(zhàn)略。例如，“一帶一路”戰(zhàn)略，絕非追求一時成效之策，而是以長期理性思維構(gòu)想出的世紀(jì)戰(zhàn)略和中華民族的復(fù)興之道。
其次，要具有公共思維意識。這意味著需要改變急求小利而不謀大局、重利己而不思利他的狹隘心理。改革是全社會的公共事業(yè)，為構(gòu)建公共制度空間，如果缺乏公共思維而以局部利益來驅(qū)動，改革很可能成為狹隘的逐利行為，甚至?xí)蔀橐圆倏v“改革”來設(shè)租尋租，“有利于我就改，無利于我就抵制”“守權(quán)有責(zé)，壟斷牟利”的負(fù)面行為。所謂改革的“思想障礙”實質(zhì)上表現(xiàn)為謀改革卻缺乏公共思維，將制度“公共品”據(jù)為利益“私人品”等不恰當(dāng)行為。從本質(zhì)上說，正確的改革不可能是“經(jīng)濟(jì)人”的產(chǎn)物。一個只有自利行為而沒有公共意識的“經(jīng)濟(jì)人”社會，即使是在邏輯上，也很難完成合意的改革。
再次，要具有持久耐心。這意味著要克服輕淺浮躁、求快貪大、“栽樹不如搬樹““育人不如借人”的'揠苗助長心態(tài)。要認(rèn)識到，有些發(fā)展過程可以加快，適度“壓縮”，但必經(jīng)的階段難以略過；有些業(yè)績可以競速獲取，但必須依靠長期積累才能獲得的成就不能不“慢工細(xì)活”。中國前30多年的發(fā)展，具有“加速追趕”的性質(zhì)，主要依賴模仿性創(chuàng)新，確有可能“快魚吃慢魚”“只爭朝夕”。但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)下，增長動力更多依靠全方位的原創(chuàng)性創(chuàng)新，因此就更需要有執(zhí)著持續(xù)和“甘于寂寞”的不懈努力。中國經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新驅(qū)動力不足的最大障礙，不是缺乏資源和技術(shù)源泉，而是缺乏持久的耐心。急功近利、見異思遷，甚至以投機(jī)取巧、抄襲取勝為榮，這種心態(tài)是技術(shù)創(chuàng)新之大敵。如果中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展要轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動，就必須培育創(chuàng)新的耐心和執(zhí)著。
�。ㄕ幾越痦铡吨袊�(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)研究》有刪改）
1．下列對“中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)”的理解，不正確的一項是（3分）
A．在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，要想使中國經(jīng)濟(jì)態(tài)勢正常與合意，就需要一種正確的戰(zhàn)略思維和戰(zhàn)略心態(tài)。
B．它屬于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)，這一階段，我們的社會心理應(yīng)該更加傾向于長期理性、公共思維和持久耐心。
C．它是在經(jīng)歷了改革開放30多年的發(fā)展后，進(jìn)入到的一個以中高速增長、創(chuàng)新驅(qū)動等為主要特征的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新階段。
D．在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要盡力擺脫中國極度物質(zhì)貧乏和活力不足的狀況。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A．近期內(nèi)評價高的業(yè)績未必長期價值也很高，所以我們要改變短期理性的急功近利的心態(tài)，要著眼于長期可持續(xù)性發(fā)展。
B．中國基本消除貧困落后壓力之后，已經(jīng)有條件以更長遠(yuǎn)的眼光來構(gòu)想未來，“一帶一路”就是面向未來的世紀(jì)戰(zhàn)略。
C．所謂改革的“思想障礙”實質(zhì)上就是一些缺乏公共思維意識的人，想將制度“公共品”據(jù)為利益“私人品”，不想改革。
D．如果一個社會變成了只有自利行為而沒有公共意識的“經(jīng)濟(jì)人”社會，那么僅從邏輯上來說也是很難完成合意的改革的。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）
A．中國要實現(xiàn)復(fù)興之夢，就不能只追求現(xiàn)時現(xiàn)得的成就和獲益，不能只追求局部利益，更不能投機(jī)取巧。
B．在第二段中，作者綜合運(yùn)用了對比、引用、比喻、舉例等多種論證方法，說理嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，頗令人信服。
C．作者認(rèn)為模仿性創(chuàng)新雖然在中國前30多年的發(fā)展中起了很大作用，但現(xiàn)在我們更需要原創(chuàng)性創(chuàng)新等。
D．本文從長期理性、公共思維意識、持久耐心三個不同角度分層論述了它們在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下的重要性。
參考答案：
（一）（9分）
1.D（“就要盡力擺脫”與原文“擺脫了”不符，把已然當(dāng)未然。）
2.C（“不想改革”的理解有誤，原文是“謀改革卻缺乏公共思維”。）
3.B（本段無比喻論證。）
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