【實用】語文教案錦集5篇
作為一位無私奉獻的人民教師，常常要根據(jù)教學需要編寫教案，編寫教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進而選擇科學、恰當?shù)慕虒W方法。教案應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編幫大家整理的語文教案5篇，希望對大家有所幫助。
語文教案 篇1
教學目標
1、引導學生將板塊學習中積累的讀寫知識運用到自己的習作中。
2、能夠較完整地將愿望表達清楚，表達己的真情實感。
教學重點引導學生圍繞主題選材，內(nèi)容要與現(xiàn)實生活或真實想法緊密相關(guān)。
教學難點故事要完整，表達出真情實感。
教學準備生字卡片
教學過程自主設(shè)計
第一課時
一、想一想
在這一板塊的三課文中，作者都表達了怎樣的愿望？分別是怎樣表達的？
二、憶一憶
你曾實現(xiàn)了哪些愿望？
是怎樣實現(xiàn)的？
你現(xiàn)在正努力實現(xiàn)什么愿望？
都怎么做的？
你還有哪些愿望尚未實現(xiàn)？
打算怎么做說一說
三、交流自己的愿望，把意思表達清楚�？上仍谛〗M內(nèi)交流，然后小組推舉代表發(fā)言，同學間可適當補充。
第二課時
一、評一評
內(nèi)容是否完整？是否表達出了自己的真情實感？是否感動了你？
相互，既要肯定同學哪些地方符合習作要求，又要提出修改建議，態(tài)度要真誠。
四、談一談
通過這一板塊的學習，你都積累了哪些習作知識？你覺得要想把自己的愿望表達清楚還應(yīng)該注意些什么？
五、寫一寫
將自己的愿望寫下來。
四、改一改
指導學生修改習作草稿
自己先修改字詞句，做到文通字順，再對照要求檢查一下是否把自己的愿望表達清楚，是否表達出真情實感。然后師生共同參與修改。
語文教案 篇2
一、教學內(nèi)容：
這是一篇讀后令人肅然起敬的文章。在和平年代的今天，我們和許多人一樣，生活在安寧、舒適的環(huán)境中，自在地學習、工作。但是我們不能忘記守護著這和平、安寧生活的使者——邊防戰(zhàn)士。他們長年累月守衛(wèi)在祖國的邊陲，默默地奉獻著自己的青春、鮮血乃至生命。本文記敘的是守衛(wèi)在昆侖山的解放軍女戰(zhàn)士，在極端惡劣的自然環(huán)境中，親手種活了一棵向日葵。雖然它是那樣小，而且最終被昆侖山的冰雪凝固了，但是在戰(zhàn)士們心中，它是最高的。
二、教學目標：
1、理解課文內(nèi)容，學習邊防戰(zhàn)士在艱苦惡劣的環(huán)境中熱愛祖國、熱愛生命、頑強、勇敢、樂觀向上的精神。
2、抓住文中的重點詞句，深入理解、體會所表達的意思。
3、有感情地朗讀課文。
4、學會本課的生字新詞。
三、教學重難點：弄明白為什么一棵友愛有效地向日葵卻牽動著邊防戰(zhàn)士的心。
四、課前準備：搜集關(guān)于解放軍戰(zhàn)士守衛(wèi)昆侖山邊防的一些故事或者有關(guān)昆侖山自然環(huán)境的資料，使學生課前就了解相關(guān)的知識。
五、教學時間：兩課時
六、教學過程：
第一課時
一、引入課題
巍巍昆侖，在青藏高原西北部，主體山脊平均海拔六千米。這里冰崖壁立，山勢險峻，地形復(fù)雜多變。這里不僅地形險惡，氣候也十分惡劣。每年五月到九月，西南季風送來暖濕的氣候，化雨而降，是本地區(qū)的雨季；九月中旬以后到第二年的四月中旬，強勁的西風凜冽而至，帶來嚴酷的寒冬。峰頂最低氣溫可達零下五十攝氏度，最大風速可達每秒五米以上，意念有八十到一百天大風，這里幾乎沒有任何植物生長。迄今為止，昆侖山還人跡罕至，但是兵站的戰(zhàn)士卻長年駐守在這里。這篇課文的作者畢淑敏就曾在這里當兵十一年，我們一起跟隨作者到她生活的地方去看一看吧。
二、學習生字詞
1、自由讀課文，注意讀準字音，同時畫出不理解的新詞。
2、教學生字：茸盎萌蕾兆凄
3、利用形近字記住生字。
4、認識二類字：烙驟颶
5、交流不理解的新詞：萌發(fā)毛茸茸迢迢凄清花蕾先兆生機盎然沁出颶風
三、初學課文
1、指名讀課文，思考：課文主要講了一件什么事？
�。ㄊ匦l(wèi)在昆侖山的解放軍女戰(zhàn)士，在極端惡劣的自然環(huán)境中，親手種活了一棵向日葵。雖然它是那樣小，而且最終被昆侖山的冰雪凝固了，但是在戰(zhàn)士們心中，它是最高的。）
2、根據(jù)課文內(nèi)容，可以把課文分成幾部分？
�。ǖ谝徊糠郑航淮死錾降淖匀画h(huán)境；第二部分：寫葵花子在在她們的精心呵護下，終于沖破生命的極限成長起來了；第三部分寫葵花終于被昆侖山的冰雪凝固了。）
四、作業(yè)
1、熟讀課文
2、完成習字冊
第二課時
一、復(fù)習引入：
聽寫生字：腰肢 萌發(fā) 毛茸茸 山路迢迢 一往情深 凄清 花蕾 先兆
關(guān)山重重 生機盎然
二、學習課文第一部分
1、請你用自己喜歡的方式讀課文，找出描寫昆侖山自然環(huán)境惡劣的詞句。
2、交流。
抓住“昆侖山其實只有一個季節(jié)——冬天”，而“春節(jié)過后那段漫長而寒冷的日子”被人為地稱為“春天”。直到“五一”，那里冰封的道路才漸漸開通。我們眼前儼然看到了冰雪漫天、人跡罕至的蒼涼景象。
3、找出描寫駐軍戰(zhàn)士生活艱苦的詞句。
“整整一個冬天，除了脫水菜和軍用罐頭，沒有見過綠色”
4、面對著孩子們寄來的精心挑選的葵花種子，她們已給孩子們寫好信說葵花無法在這里存活，為什么卻遲遲沒有發(fā)出呢？
�。ò岛@些女兵非常希望葵花子能在這里安家，就像她們一樣。）
三、學習課文第二部分
1、過渡：自然環(huán)境的惡劣，生活的艱苦，沒有遏止住邊防戰(zhàn)士對美好生活的追求和向往。她們明知道昆侖山常年積雪、寸草不生，不能長葵花，卻還是懷著對綠色的渴望，種下了葵花子。
2、“人們都說活不了，卻天天跑來看，松土施肥�！蹦敲纯ㄗ邮欠裾娴娜缛藗兯f的那樣沒有成活呢？葵花子出人意料“居然發(fā)芽了”，“先探出兩片內(nèi)黃的葉子，像試探風向的小手掌，肥厚而天真。然后舒展腰肢，前仰后合，生機盎然地長大起來”。
葵花的幼苗在她們的眼里，就像一個個嬌弱白嫩、活潑頑皮的嬰兒那樣天真可愛，它們給邊防戰(zhàn)士帶來了無限希望，給昆侖山帶來了勃勃生機。
3、接著寫了昆侖山并沒有像認可我們那樣認可葵花，一股冷風凍死了絕大部分葵花，只奇跡般地保存下來一顆。這唯一的葵花更成了她們的“珍愛”、她們的“寶貝”，她們每天都趴著石頭圍墻看葵花。雖然葵花在內(nèi)地只是一種極普通的植物，但在守衛(wèi)著昆侖山高原的邊防戰(zhàn)士看來，卻似一個活蹦亂跳的小生靈那樣惹人牽掛和憐愛。
4、而那棵葵花，在這雪域高原，沒有向嚴寒屈服，也沒有向狂風低頭，更沒有忘記其對太陽的摯愛的本性，“一往情深地看著太陽，勇敢地展開桃形的葉子”。它不正是敬愛的邊防戰(zhàn)士的象征嗎？為了祖國的和平，為了人民的安寧，他們拋開個人的安逸生活，遠離家鄉(xiāng)，遠離親人，來到這荒蕪人煙的高原深山，守衛(wèi)著祖國的千里防線，他們默默承受著惡劣環(huán)境對身體和精神的雙重折磨。
5、無論遇到什么困難，他們也不畏縮、不動搖，永遠勇往直前、樂觀向上。在他們的心中，祖國的安寧、人民的利益永遠高于一切。他們的心永遠向著祖國。
四、學習第三部分
1、葵花是不是這樣長大了呢？我們繼續(xù)往下學習。
2、“那一年沒有秋天，寒凝一切的風雪毫無先兆地驟然降臨�！边@句話中的“寒凝一切”點出了昆侖山風雪的嚴酷，“毫無先兆”和“驟然降臨”寫這風雪來勢迅猛。戰(zhàn)士們“跌跌撞撞”地“撲”向魂系夢牽的葵花，因為葵花已成為她們的“伙伴”，她們的“戰(zhàn)友”。雖然石圍墻已被颶風吹得四散飄去，但“向日葵卻毅然不動地站立在那里”。它生命已去，精神不毀，在最后一刻，還向人們獻出了自己的美麗，“居然綻開一朵明艷的花”。雖然花盤很小，卻具有那樣的稀世之美——葵花“像絲絲柳絮一樣優(yōu)雅地彎曲著，沁出極輕淡的紫色”，黃色的花瓣“箭頭一般怒放著，像一棵永不泯滅的星”。在邊防戰(zhàn)士心中，它是一朵永不凋零的花。漸漸地葵花被凝固成了“一方柱形的冰晶”，它成了昆侖山上的一座冰雕、一座玉碑。
3、這棵葵花雖小，但它所處的海拔是最高的。它那不屈不撓、熱愛生活的精神永遠鼓舞著戰(zhàn)士們。它是邊防戰(zhàn)士勇敢頑強、心系祖國、樂觀向上精神的化身。
五、總結(jié)
1、“我不知道它是不是世界上最小的葵花，但我知道它是世界上最高的葵花”，這句話是什么意思？
2、文章借葵花來謳歌了守衛(wèi)在昆侖山的邊防戰(zhàn)士們?yōu)樽鎳�、為人民，在極端惡劣的自然環(huán)境中不屈不撓、樂觀頑強的精神面貌。
六、作業(yè)
1、完成同步
2、了解邊防戰(zhàn)士們的動人事跡
語文教案 篇3
課前準備
1．古橋的圖片。
2．錄有風聲、雨聲、鳥叫聲、溪流聲等聲響的磁帶或光碟。
教學過程
第一課時
↘創(chuàng)設(shè)懸念，揭示課題
�、偻瑢W們平時都有哪些朋友？會去探訪你的好朋友嗎？
�、诮裉煳覀円黄饋韺W一篇跟朋友有關(guān)的特殊的文章，文中的作者要探訪的朋友到底是誰呢？
�、鄢鍪菊n題《山中訪友》，學生讀題。
�、茏屛覀兏S作者一起探訪他的好朋友。
↘讀通課文，掌握字詞
�、俪踝x課文，讀準生字的字音，圈出你認為優(yōu)美的詞語并多讀幾遍。讀通課文，了解大概內(nèi)容。
②交流生字詞的讀法，匯報好詞，集體品讀。
清爽吟誦唱和陡峭挺拔精致奧秘德高望重津津樂道別有深意
�、僬l來簡單地說說這篇文章的大致內(nèi)容？
↘學習“出門”，感受心情
�、僮髡咻p裝上路，讀讀課文的一、二自然段，感受他當時的心情。（心情好；高興）
�、谀銖氖裁吹胤娇梢钥闯鲎髡弋敃r心情很好？
出了門，就與微風撞了個滿懷，風中含著露水和梔子花的氣息。早晨，好清爽！
�。�1）自由地讀讀這句話，感受話中所包蘊著的情意與心情。
�。�2）理解“與微風撞了個滿懷”的寫法及所包含的韻味。
�。�3）帶著輕松愉悅激動的心情有感情地朗讀句子。
不坐車，不邀游伴，也不帶什么禮物，就帶著滿懷的好心情，踏一條幽徑，獨自去訪問我的朋友。
�。�1）讀讀這句話，從什么地方最能看出作者的好心情？
“滿懷”是什么意思？與上一句的“滿懷”意思一樣嗎？平時還可以說什么東西是滿懷的？用“滿懷______”練習說話。
�。�2）帶著滿懷的好心情朗讀這句話。
↘再讀課文，捕獲感知
①作者帶著滿懷的好心情出門訪友。請同學們再自由地、放聲地讀讀全文，想想作者去山中訪問了哪些朋友，他是如何看待這些朋友的？
②交流討論。（友好的；他們是真朋摯友；作者是帶著欣賞的眼光在與他的朋友在交流；他們之間感情很真摯……）
↘精讀課文，感悟深情
�、僬埻瑢W們再一次跟隨著作者去探訪他的那些特殊的朋友。認真讀讀第三自然段到文章的最后，想想從哪些句子可以看出作者跟這些朋友有深厚的感情，可以把你的理解寫在句子的旁邊。
�、诮涣魍瑢W們劃出的句子。
那座古橋，是我要拜訪的第一個老朋友。啊，老橋，你如一位德高望重的老人，在這澗水上站了幾百年了吧？你把多少人馬渡過對岸，滾滾河水流向遠方，你弓著腰，俯身凝望著那水中的人影、魚影、月影。歲月悠悠，波光明滅，泡沫聚散，唯有你依然如舊。
�。�1）自由讀讀第三自然段，想象并說說這座古橋的模樣。出示古橋圖片，思考：作者面對這樣一座古老的石橋他聯(lián)想到了什么？體會這樣寫的好處。（形象地寫出石橋的古老滄桑，暗示了古橋所發(fā)揮的作用，指出了作者對于古橋的一片情深）
�。�2）讀讀句子，請想象一下，這座古橋在幾百年的歷程之中，他馱過了哪些人，在他的身上曾經(jīng)發(fā)生過了哪些事？
（3）談?wù)勀銓Α皻q月悠悠，波光明滅，泡沫聚散，唯有你依然如舊”這句話的理解。
�。�4）自由朗讀；指名朗讀；師生共讀。
↘抄寫詞語，自主背誦
�、俪瓕懞幸獙懙淖值脑~語。
瀑布陡峭身軀津津樂道蘊含俠客
�、谟心芰Φ耐瑢W將第三自然段熟讀至誦。
第二課時
↘回顧“朋友”，引入新課
�、偕瞎�(jié)課我們跟隨著作者去訪問了他的一個老朋友，那座古老的石橋。這節(jié)課讓我們繼續(xù)走入深山去探望我們那些特殊的朋友！
↘朋友相見，感受情意
�、俪恕肮艠颉边@位老朋友以外，還探訪了哪些好朋友呢？他們之間情誼如何，你是從哪些語句中感知的？請你們拿起書本，快速地瀏覽一遍。
�、诮涣魈骄�，品評賞讀
有側(cè)重地品析下列語句。
走進這片樹林，鳥兒呼喚我的名字，露珠。
語文教案 篇4
教學目標：
1.學會本課“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”10個生字。能讀準字音，認清字形，知道它們在本課中都是表示數(shù)目的。
2.掌握9種筆畫，能按筆順規(guī)則書寫本課生字。
3.認識田字格，能依照田字格里的范字寫字。
4.認識4個字，會讀指定的詞語。
5.能在老師的幫助下讀兒歌，大體了解意思。
教學重點：
識字寫字。
教學難點：
能依照田字格里的規(guī)范字寫字。
教學準備：
生字卡片、田字黑板。
教學時間：
2課時。
教學過程：
第一課時
教學過程：
一、引入新課
1.從今天起我們就要學習漢字了，每個字的上面都有一個音節(jié)，音節(jié)怎樣讀漢字就怎樣讀。
2.我們要學習的這些漢字都在一首一首的兒歌里面，今天開始學習“識字（一）”。兒歌是一行一行寫出來的，《數(shù)星星》這首兒歌共有6行。
3.兒歌上面是題目《數(shù)星星》，題目前面的“1.”是識字的第一課。學生齊讀：1．數(shù)星星
二、學習新課
�。ㄒ唬┳x兒歌
1.教師范讀兒歌。
2.學生借助拼音自讀兒歌，注意讀準字音。 困
3.指名讀，同桌互讀兒歌。
4.說說你從這首兒歌中知道了什么？
5.抽卡片讀生字和認讀字。
6.齊讀兒歌。
�。ǘ⿲W習新筆畫
1.出示“一”，這個筆畫叫做“橫”。
2.讓學生觀察自己的名字，看看有沒有“橫”。
3.教師范寫“橫”，從左往右寫，要寫平。
�。ㄈ⿲W習生字
1.學習“一”
�。�1）指名領(lǐng)讀字音，教師范寫，提問：“一”共幾筆？哪一筆？
�。�2）教師記字形：“一”，橫“一”。
�。�3）學生指名、互相、小組記字形。
�。�4）“一”表示數(shù)目，我們可以用“一”說什么？（一個人、一把椅子？？）
2.學習“二”。
�。�1）指名領(lǐng)讀字音，教師范寫，提問：“二”共幾筆？哪幾筆？
（2）指名、互相記字形。
�。�3）組詞：三朵花、三棵樹、三粒種子？？
（四）指導看筆畫筆順表
1.紅筆畫是新筆畫。
2.第一欄是生字，第二欄是筆順。
3.右下角的數(shù)字是生字的總筆畫數(shù)。
三、鞏固練習
1.開火車抽讀生字。
2.識字游戲。
四、指導書寫
�。ㄒ唬┱J識田字格
田字格中的橫虛線稱作“橫中線”，豎虛線稱作“豎中線”，橫豎兩條虛線的交點稱作“中心點”。4個小格分別稱作左上格、左下格、右上格、右下格。
�。ǘ┲笇鴮憽耙弧�
1.教師范寫，提問：“一”字的一筆寫在哪里？兩邊頂不頂格？
2.師述：“一”，起筆在左橫中線，收筆在右橫中線稍靠上一點，“橫”要平，居中。
3.學生描紅，仿寫。
�。ㄈ┲笇鴮憽岸�
1.教師范寫，提問：“二”字的兩橫寫在哪里？一樣長嗎？
2.師述：“二”，兩個“橫”分別在左橫中線的上、下，相距不遠不近，筆畫走向同“一”，各筆畫分別居中。
3.學生描紅，仿寫。
�。ㄋ模┲笇鴮憽叭�
1.教師范寫，提問：“三”字中的三橫長短一樣長嗎？中間的“橫”離上下兩個“橫”是不是同樣寬？
2.師述：“三”，三個“橫”分別落在橫中線上方，橫中線和橫中線下方，上下兩“橫”距中間的“橫”不遠不近，筆畫走向同“一”，各筆畫分別居中。
3.學生描紅，仿寫。
五、總結(jié)
這節(jié)課我們學會了一首兒歌和三個生字。
課后反思
學生有主動識字的興趣，對基本筆畫掌握較好，只是個別學生的書寫習慣還有待培養(yǎng)，在今后的教學過程中慢慢培養(yǎng)。
第二課時
一、引入新課
1.讀兒歌：指名、小組讀。
2.抽卡片讀生字。
二、學習新課
�。ㄒ唬⿲W習新筆畫
豎 橫折 撇 豎彎 點 豎彎鉤 捺 橫折彎鉤
丨 丿 丶
1.教師范寫筆畫，說出各筆畫名稱。困
2.用鐵絲演示“ ”，幫助學生記住筆畫是一筆。
3.學生書空筆畫。
4.小組記憶筆畫名稱和寫法。
（二）學習生字
1.提自學要求
�。�1） 借助拼音讀準字音。
�。�2）根據(jù)筆畫順序記憶字形。
（3）利用兒歌弄懂字義，組詞說句。
2.學生自學生字：四、五、六、七、八、九、十
3.檢查自學效果，教師指導。
�。�1）“四”的第三、四筆是“撇、豎彎”。
�。�2）“五”的第三筆是“橫折”。
�。�3）“六”的最后一筆是“點”。
�。�4）“八”撇低，捺高，中間留空。
三、鞏固練習
1.抽卡片開火車讀生字。
2.識字游戲。
四、指導書寫
1.學生觀察田字格中的范字，從整體到筆畫說說怎樣寫。
2.教師范寫。
�。�1）“四”，第一筆“豎”和第二筆“橫折”的右半筆都要往里收一些，且不要拉得太長，第三筆“撇”，起筆稍重，收筆要輕，要拉出筆鋒。
�。�2）“五”，第二筆為“豎”，由豎中線起筆稍左方向運筆。
（3）“六”，第一筆為“點”，寫在豎中線上，起筆要輕，收筆時輕輕頓一下，“橫”在橫中線上，最后一筆為“點”。
�。�4）“七”，第一筆“橫”起筆在左橫中線稍下，穿過中心點以后在右橫中線稍上收筆�！柏Q彎鉤”
起筆在豎中線稍左一點。
�。�5）“八”，第二筆是“捺”，起筆在左上格，起筆要輕，收筆時輕輕頓一下再拉出捺腳。
�。�6）“九”，第一筆是“撇”稍直，不要太斜，“橫折彎鉤”起筆后先向右上方運筆，折后向下，稍左運筆，彎要有弧度，鉤要小。
3.學生描紅，仿寫。
五、總結(jié)
這節(jié)課我們學會了7個生字，知道了“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”是表示數(shù)目的。
課后反思
學生第一次學習生字，興趣很高，對基本筆畫掌握較好，多數(shù)學生書寫習慣好，只是個別學生的書寫還有待練習。
語文教案 篇5
教學目的：
1、理清文章思路，概括大意。
2、認真理解文中語句的含義，并深入探究。
3、提高學生對人生的認識，討論我們應(yīng)該追求怎樣的人生境界。
4、品味隨筆的寫作特點。
教學重點：探究語句的含義。
教學難點：四種境界的認識。
教學課時：1課時。
教學方法：品讀法。
教學過程：
第一課時
一、教學導入：
同學們，不同的人有不同的人生追求，那么，作為一個生活在新年時代的中學生，我們又該追求怎樣的人生呢？讓我們先來看看哲學和哲學家對人生的看法。
二、作者介紹：
馮友蘭（1895-1990），哲學家、哲學史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大學文科中國哲學門，1919年赴美留學，獲哲學博士學位，回國后任中州大學、中山大學、燕京大學、清華大學哲學教授�？箲�(zhàn)期間，任西南聯(lián)合大學哲學系教授兼文學院院長。1947年任清華大學校務(wù)會議主席。1952年任北京大學哲學系教授，中科院哲學社會科學學部委員，第二至四屆全國政協(xié)委員。30年代初出版兩卷本《中國哲學史》，把中國哲學史分為“子學時代”和“經(jīng)學時代”，肯定了傳統(tǒng)儒家的價值。40年《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理學結(jié)合新實在論，構(gòu)建其“新理學”體系。建國后著有《中國哲學史新編》等，論著編為《三松堂全集》。
三、預(yù)習檢測：
1、選詞填空：
①不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解 不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。
�、谒嬲怯械赖碌娜�，他所做的都是符合 的道德意義的道德行為。
�、壑袊軐W總是 強調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。
A、程度 嚴肅 趨向 B、程度 嚴格 傾向
C、水平 嚴肅 傾向 D、水平 嚴格 趨向
2、作者所認為的哲學的任務(wù)概括地說是什么？其具體內(nèi)容是什么？
提示：作者認為中學的任務(wù)是“提高人的精神境界”，也就是幫助人達到道德境界和天地境界。哲學要使人覺解道德原理，從而達到道德境界。哲學要使人了解宇宙，從而達到天地境界。
1、作者劃分人生的境界其依據(jù)是什么？分為哪幾種境界？
提示：作者所說的人生境界是根據(jù)人們對人生意義的覺解程度來劃分的；分為自然境界（一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義）、功利境界（心胸狹隘，他做事只知道對自己的功利意義）、道德境界（明白個人與社會的關(guān)系，為社會的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義）和天地境界（心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺的天民，是圣人，他與宇宙同一。
四、文意概括：（板書）
人生境界 哲學任務(wù)
宇宙 宇宙意義 天地境界↑ 圣人 教人了解宇宙
社會 道德意義 道德境界↑ 賢人 授人道德原理
自己 功利意義 功利境界↑
沒有意義 自然境界↑
按照中國哲學的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。未來的哲學很可能是既入世而又出世的。在這方面，中國哲學可能有所貢獻。
五、語句研讀：
1、“我曾提出，按照中國哲學的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。”哲學不也是一種知識嗎？為什么說“它的任務(wù)不是增加關(guān)于實際的積極的知識”？
注意“知識”前面的定語，說的是“關(guān)于實際的積極的知識”，自然科學和社會科學都是關(guān)于實際的知識。而哲學是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會、思維的實際的知識。
2、“正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。” “覺解”是什么意思？這一句意味著沒有這種覺解，他正在做的事對于他就沒有意義，為什么意義的有無決定于黨解與否？
看有關(guān)的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數(shù)第二段中說：“禪宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界。”“覺”者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。說對于他有沒有意義，說的是，主觀上不認識，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態(tài)”，那么事情對于他來說，就沒有某種意義了。
3、 為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”？
后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機則是利己的”，這就是說，他單有利己的動機，至于行為的社會效果，他是不想的，實際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動機，跟損人利己還是有區(qū)別的。
4、馮友蘭先生把人生境界劃分為四個等級，低級的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對于他沒有意義，或者只有功利意義，但是社會上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢？
文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”這句話也意味著還有一類人是不道德的`、只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。
5、“還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員�！比耸巧钤谏鐣械模y道惟有道德境界中人才了解社會的存在，而功利境界中人連社會的存在也不了解嗎？
所謂“了解社會的存在”，是在一定的意義上說的，那就是了解社會的整體利益，了解他人的利益，意識到自己是社會的一員，意識到個人與社會的關(guān)系，個人的生存和發(fā)展離不開社會，自己也應(yīng)該為社會的利益做各種事。
6、儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利’完全對立起來，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適？在市場經(jīng)濟條件下，是不是把義和利結(jié)合起來，求得二者的一致才現(xiàn)實？
這里我們確實可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的、社會主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會主義道德的原則是集體主義。在社會主義社會，國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的，集體主義是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當前利益服從長遠利益。而這種服從是在兩種利益發(fā)生矛盾時的要求。在兩種利益一致的情況下，把個人利益與國家利益、集體利益結(jié)合起來，也是義。把義和利絕對對立起來，認為“正其義”就絕對不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，導致人格分裂。還是《公民道德建設(shè)實施綱要》說得合情合理：“要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義。形成體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性，促進社會主義幣場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風尚�！�
7、“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙”，這里所說的“宇宙”是個什么概念？還有“宇宙的利益”，又是一個什么概念？
說“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體”，這就是，宇宙這個更大的整體，既包括人類社會這個整體，又比人類社會大得多。即使只說地球吧，社會整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個小小的整體。從“天地境界”這個概念中，可以看出，作者所說的宇宙是包括地球在內(nèi)的一切天體的無限空間�！坝钪娴睦妗�，包括社會利益而又不限于社會利益。人們越來越認識到，宇宙之中，除了社會利益之外，確實還有自然界的利益，宇宙的利益是社會與自然的和諧發(fā)展。
8、“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思？“人應(yīng)該成為的人”又是什么意思？
自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒有受過道德教育、哲學教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。
9、“道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值�！焙沃^“超道德價值”？
天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價值比道德價值又高出一個層次，是“超道德價值”。
10、為什么說“道德境界，也是哲學的產(chǎn)物”？研究道德現(xiàn)象、揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學科叫做“倫理學”，為什么把倫理學也說成哲學？
注意下文“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學的任務(wù)正是給予他這種覺解。”這種道德原理，則是哲學的一部分。并不是把倫理學說成哲學，只是說道德原理也是哲學。
11、“道德行為”“道德習慣”兩個概念有什么區(qū)別？
道德行為是人們在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的能夠進行道德評價的行為。是行為主體自由選擇的結(jié)果。有益于他人或社會的行為，是有道德行為；反之是不道德的行為。不涉及他人和社會的利益。沒有道德意義的行為，或不是在道德意識支配下的行為，稱為非道德行為。
道德習慣，也稱“道德行為習慣”，是個體穩(wěn)定的道德行為方式。指個人的某種道德行為已經(jīng)不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行為習慣是在環(huán)境和教育的影響下，經(jīng)過長期的訓練、培養(yǎng)而形成的。具有一貫性、穩(wěn)定性等特點。
12、什么是人與宇宙同一？為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智？
天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學所說的“天人合一”。
宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認為“天地與我并生，而萬物與我為一”人與天本來合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。
13、馮友蘭先生認為天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對于他就有不同的意義”。這樣說來，人生境界不同的人，實際上還不是那么一回事，那有什么意義呢？
人不但有物質(zhì)生活的要求，而且有精神生活的要求，人有對于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上達到了最高境界，人生有了最崇高的意義。另一方面，人生境界高，他做事，當然比別人做得好，更有利于社會，更有利于宇宙。
14、怎樣理解中國的圣人，中國的哲學“既入世而又出世”？既然向來如此，為什么說未來的哲學才可能是既入世而又出世的？
既入世而又出世，意思是，既投身到社會里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實。也不像西方哲學那樣；講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。
這里所說的“未來的哲學”是指世界未來的哲學。作者認為，世界未來的哲學很可能走中國哲學的方向，這樣，中國哲學就可能對世界哲學的重構(gòu)有所貢獻。
15、馮友蘭先生把哲學的任務(wù)單純地界定為“提高人的精神境界”，“教人以怎樣成為圣人的方法”，是不是過于簡單了？
馮友蘭先生一再提到“中國哲學的傳統(tǒng)”，確實，“照中國哲學的傳統(tǒng)，哲學的任務(wù)是幫助人達到道德境界和天地境界”，用世界眼光來看，中國哲學的內(nèi)容也不能說不偏狹。拿馬克思主義哲學來說，辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為科學的世界觀和方法論，是有普遍指導意義的。馮友蘭先生所說的提高人生境界確實是哲學的一個任務(wù)，但是把哲學的全部任務(wù)說成惟此而已，恐怕也不行。所以，說“哲學的任務(wù)之一是提高人的精神境界”似乎才適當。
六、依馮友蘭先生的看法，你認為老莊哲學在中國的歷史上起到了怎樣的作用？（討論，引導學生抓住老莊哲學的一些觀點去分析，使之大膽闡釋自己的看法）
七、完成課后練習三之后，寫一篇小評論，說說我們應(yīng)該讀怎樣的哲學，追求怎樣的人生境界。（留作課后作業(yè)）
八、閱讀課文，品味隨筆有感而發(fā)的特點。
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