高一上冊語文教案15篇
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，時常需要編寫教案，編寫教案助于積累教學經(jīng)驗，不斷提高教學質(zhì)量。那么應當如何寫教案呢？下面是小編整理的高一上冊語文教案，希望對大家有所幫助。
高一上冊語文教案1
教學目標：
一、通過課文學習，認識葛朗臺這一藝術形象的特征及其在世界文學史上的典型意義和價值。
二、品味巴爾扎克在刻畫“葛朗臺”這一形象中所運用的夸張的漫畫式手法。
教學重點和難點：
重點：通過作品中對人物細致入微的細節(jié)刻畫，分析把握“葛朗臺”這一形象的性格特征。
難點：認識葛朗臺這一藝術形象的特征及其在世界文學史上的典型意義和價值。
教學課時：2課時
教學過程：
第一課時
一.導入
由世界文學寶庫中的四大吝嗇鬼導入
二.整體閱讀，圈點批注
情節(jié)人物描寫動詞與形容詞的運用關鍵語句
三.整體閱讀檢測
(一)掌握下列加點詞的音形義
面面相覷彌留逆情背理執(zhí)著恬退隱忍箍桶匠癖好輕手躡腳
(二)簡答
1.主要人物是
2.葛朗臺的幸福=
3.小說圍繞一個什么矛盾沖突展開?
4.什么地方是小說的開端部分?
四.分析情節(jié)結(jié)構
板書總結(jié)開端朗臺其人：執(zhí)著狂、占有狂、癡情、癖好
↓矛盾沖突：對待家庭財產(chǎn)的態(tài)度
發(fā)展發(fā)現(xiàn)梳妝匣愛財
↓搶奪梳妝匣
交回梳妝匣
提出繼承權
誘騙繼承權騙財
騙到繼承權
高潮看守密室：兌金(守財)
結(jié)局臨終言行
五.課外練習
1.批注本文的人物描寫
2.試比較此文與祝�？坍嬋宋锼褂梅椒ǖ漠愅�
第二課時
教學過程
一.檢查練習
二.理解小說個性化的語言描寫
1.提問：葛朗臺的身份是一個暴發(fā)戶.投機商.他愛財如命的性格從文中哪些語言中表現(xiàn)出來。
A.身份
B.性格總結(jié)：人物語言要表現(xiàn)人物的身份與性格
2.討論課后練習三
三：討論生動的動作描寫
精讀“搶奪梳妝匣”“誘騙繼承權”“臨終抓法器”
四.討論傳神的細節(jié)
細節(jié)描寫：對人物性格.肖像.語言.行動.心理.及環(huán)境所作的細微、具體的描繪，能生動具體地表現(xiàn)事物的特征.
五.總結(jié).小說的主題
六.比較、鑒賞與評價
1.本文中除了正面從語言、動作等角度去表現(xiàn)葛朗臺以外，還用了側(cè)面表現(xiàn)，從文中找出這些實例加以分析
2.小說以記敘為主要的表達方式，但小說中也可以有議論，小說中的議論往往用來評價人物、事件，往往表現(xiàn)了作者的意愿與態(tài)度，請從文中找出議論性的句子，并加以分析，體會這些議論的作用及表達效果
3.葛朗臺夫婦臨終囑咐比較閱讀
七、練筆布置
人物描寫，寫一個執(zhí)著于某一事物的人，側(cè)重于語言與動作一、課前預習：
1、通讀課文，抓住一個特點寫一篇讀后感
2、了解巴克扎克生平及主要著作。
3、了解《歐也妮·葛朗臺》小說梗概。
《守財奴》同步練習
1.下列詞語書寫、讀音、釋義全正確的一項是( )
A.執(zhí)著(zhuó)全神貫注奄奄(yǎn yǎn，形容氣息微弱)一息
B.差(chà)遣老態(tài)龍鐘面面相覷(qù，看，瞧)
C.彌(mí)留輕手攝腳形容憔悴(形容精神不振)
D.決(jué)竅鞠躬盡瘁恬退(tiántuì，坦然，淡泊，不在乎)隱忍
2.根據(jù)上下文，填入橫線上的恰當?shù)脑~語是( )
他幾小時地用眼睛盯著(金路易)，“這樣好教我心里些，”臉上的表情仿佛進了極樂世界。
A.溫和B.暖和C.溫暖D.舒服
3.下列各句中破折號用法與例句不相同的一項是( )
例：好孩子，現(xiàn)在你繼承了你母親啦，咱們中間可有些小小的事得辦一辦。——對不對，克羅旭?
A.乖乖，這可不關我的事。——克羅旭，你告訴她吧。
B.好，好，朋友，你跟我女兒都不會搶我的家私�！獙Σ粚�，小乖乖?
C.“別多嘴，克羅旭�！谎詾槎�，”葛朗臺抓起女兒的手放在自己手中拍一拍……
D.遇到什么難題，就教她跟克羅旭公證人商量，——他的忠實，老頭兒是深信不疑的。
4.對葛朗臺夫婦各自遺言對比分析不當?shù)囊豁検? )
�、佟昂⒆樱彼龜鄽庖郧皩ε畠赫f，“幸福只有在天上，你將來會知道�！�
�、凇鞍岩磺姓疹櫟煤煤玫�!到那邊來向我交賬!”這最后一句證明基,督教應該是守財奴的宗教。
A.兩者同是對話，成功地表現(xiàn)了各自的思想性格。
B.兩者同是表示對女兒由衷的愛，只是內(nèi)容不同而已。
C.兩者不同的是母親擔心女兒受苦，父親擔心失去自己的財產(chǎn)。
D.兩者不同的是母親對自私自利世界予以否定，父親對金錢依然迷戀。
5.下列句子排列順序正確的一項是( )
�、傧袼性谶@個年紀上得了重病的女人一樣，她一天憔悴一天。②雖然歐也妮竭盡孝心地侍奉，③雖然他對母女倆百依百順，④雖然葛朗臺熱烈地盼望太太病好，⑤葛朗臺太太還是很快地往死路上走。⑥她像秋天的樹葉一般脆弱。⑦因為她一死就得辦遺產(chǎn)登記，⑧一心討好的態(tài)度使她們吃驚，⑨而這就要了他的命。
A.①⑥④⑦⑨③⑧②⑤ B.①⑥④⑦⑨②③⑧⑤
C.③⑧②④⑦⑨⑤①⑥ D.④⑦⑨③⑧②⑤①⑥
6.下文中所說的歐也妮的“新的理由”指的是什么?下列分析正確的一項是( )
下一天早上，歐也妮更有一些新的理由，覺得和她出生的，受到多少痛苦的，母親剛在里面咽氣的這所屋子分不開。她望著堂屋里窗欞和草墊的椅子，不能不落淚。她以為錯看了老父的心，因為他對她多么溫柔，多么體貼：他來攙了她去用午飯，幾小時地望著她，眼睛的神氣差不多是很慈祥了;他瞅著女兒，仿佛她是金鑄的一般。
A.母親剛剛?cè)ナ赖氖翨.她對堂屋里的這一切的新感受
C.葛朗臺的溫柔體貼使她感動D.她第一次發(fā)現(xiàn)父親的老態(tài)
7.對上題引文中劃線句子理解正確的一項是( )
A.葛朗臺的眼光反常，并不慈祥
B.金錢占有欲造成葛朗臺變態(tài)表現(xiàn)
C.葛朗臺總算對女兒有了一些慈愛
D.歐也妮對父親種種表現(xiàn)產(chǎn)生錯覺
8.葛朗臺對女兒這么“溫柔”，這么“體貼”，原因何在?下列分析正確的一項是( )
A.年紀大了，性情改變了B.他太太死，只剩下這么一個親人
C.女兒是他死后財產(chǎn)的繼承人D.女兒對母親的財產(chǎn)有部分繼承權
9.選出與下面句子意義表達完全一致的一項( )
凡是吝嗇鬼，野心家，所有執(zhí)著一念的人，他們的感情總特別貫注在象征他們癡情的某一件東西上面。
A.凡是感情特別貫注在象征他們癡情的某一件東西上面，都是吝嗇鬼，野心家，執(zhí)著一念的人。
B.只有感情特別貫注在象征他們癡情的某一件東西上面的人，才是吝嗇鬼，野心家，執(zhí)著一念的人。
C.感情總是特別貫注在象征他們癡情的某一件東西上面，是所有的吝嗇鬼，野心家，執(zhí)著一念的人的特征。
D.如果他們的感情特別貫注在象征人們癡情的東西上面，他們就是吝嗇鬼，野心家，執(zhí)著一念的人。
10.“執(zhí)著一念”的意思是( )
A.偏執(zhí)著某種特有的觀念而無法變通，專注于某一事物而不能解脫
B.偏執(zhí)著一種特有的觀念，形成了一種特殊的思想
C.有與眾不同的思想、觀念和追求
D.不愿放棄長期形成的觀念和習慣
11.結(jié)合課文看，葛朗臺的“執(zhí)著狂”表現(xiàn)在( )
A.占有金子B.保持自己已經(jīng)獲得的財產(chǎn)
C.占有所有財物D.獲得財產(chǎn)繼承權
【能力素質(zhì)提高】
12.下列各句運用了什么修辭方法?
(1)“在那里嗎?在那里嗎?”問話的聲音顯出他驚慌得厲害。( )
(2)……使公證人大為吃驚的是，他連狗在院子里打呵欠的聲音都聽得見。( )
(3)想到她這頭和自己一樣潔白的羔羊，孤零零留在自私自利的世界上任人宰割，她就發(fā)抖。( )
13.簡要分析下句話中比喻句的含意。
歐也妮把金路易鋪在桌上，他幾小時地用眼睛盯著，好像一個才知道觀看的孩子呆望著同一件東西;也像孩子一般，他露出一點兒很吃力的笑意。
14.結(jié)合上下文指出下句中“似乎”一詞能否刪去?為什么?“立刻”一詞起了怎樣的表達作用?
本區(qū)的教士來給他做臨終法事的時候，十字架、燭臺和銀鑲的圣水壺一出現(xiàn)，似乎已經(jīng)死去幾個小時的眼睛立刻復活，目不轉(zhuǎn)睛地瞧著那些法器。
15.作文
根據(jù)提示，寫一段對話，要求語言符合人物身份、性格。
班主任嚴厲，語文老師幽默，數(shù)學老師嚴謹，物理老師尖刻，他們一起對一位上課睡覺的同學進行教育。
《守財奴》測試
1.下列詞語沒有錯別字的一組是( )
A.驚駭憔瘁宰割牽腸掛肚B,彌留補償撬動逆情悖理
C.廉價攙扶脆弱莫明奇妙D.侍奉診查兌換執(zhí)著一念
2.下列各句中,沒有語病的一句是( )
A.讀書小組是開展學習活動的好形式,我在讀書小組中極大地獲得了益處。
B.我們要在更加廣闊的空間中施展自己的才華,必須要有充足的知識儲備。
C.我們要異常嚴肅地處理這一問題,認真執(zhí)行我們的民族政策。
D.養(yǎng)陰清肺糖漿的主要成分主要是由地黃、玄黃、牡丹皮等配制而成的。
3.下列句子解說有誤的一項是( )
A.巴爾扎克(1799-1850),是法國19世紀批判現(xiàn)實主義作家�！妒刎斉�、《高老頭》是他的兩部最有名的代表作。
B.《人間喜劇》是巴爾扎克連續(xù)創(chuàng)作的九十六部小說的總稱,它無情地揭露了資產(chǎn)階級的自私、貪婪、卑鄙、丑惡以及資本主義社會赤裸裸的金錢關系。
C.《守財奴》中的主人公是葛朗臺,他是世界“四大吝嗇鬼”之一。
D.恩格斯說他從巴爾扎克的小說中得到的東西,比從所有職業(yè)歷史學家、經(jīng)濟學家和統(tǒng)計學家那里學到的還要多。
4.對葛朗臺夫婦各自遺言對比分析不當?shù)囊豁検? )
�、佟昂⒆�,”她斷氣以前對女兒說,“幸福只有在天上,你將來會知道�！�
�、凇鞍岩磺姓疹櫟煤煤玫�!到那邊來向我交賬!”這最后一句證明基,督教應該是守財奴的宗教。
A.兩者同是對話,都成功地表現(xiàn)了各自的思想性格。
B.兩者同是表示對女兒由衷的愛,只是內(nèi)容不同而已。
C.兩者不同的是母親擔心女兒受苦,父親擔心失去自己的財產(chǎn)。
D.兩者不同的是母親對自私自利世界予以否定,父親對金錢依然迷戀。
5.對下面的文字理解不正確的一項是( )
老頭兒盡管還硬朗,也覺得需要讓女兒學一學管家的訣竅了。連著兩年,他教歐也妮當他的面吩咐飯菜,收人家的欠賬。他慢慢地,把莊園田地的名稱內(nèi)容,陸續(xù)告訴了她。第三年上,他的吝嗇作風把女兒訓練成熟,變成了習慣,于是他放心大膽地,把伙食房的鑰匙交給她,讓她,正式當家。
A.體現(xiàn)了葛朗臺對女兒的關心,怕她今后不會獨立生活。
B.為自己培養(yǎng)接班人,準備把家產(chǎn)交給女兒。
C.說明他原來怕女兒小、不懂事、不會管理家產(chǎn),但自己年紀大了,不得不訓練女兒,以便自己死后女兒能夠繼承他的事業(yè)。
D.訓練女兒只是利用女兒來幫助他守住財產(chǎn),他對女兒始終是不放心的,仍然怕女兒奪走他的財產(chǎn)。
6.選出對加點字詞解釋無誤的一項( )
A.恬退隱忍(安靜)悉心(盡、全)貫注(連貫)
B.老態(tài)龍鐘(身體衰老)賢德(善良)令尊(敬辭)
C.鞠躬盡瘁(過度勞累)原委(未尾)寄食(依附別人)
D.好高騖遠(追求)黜免(調(diào)任)清冽(冷)
7.選出下列分析有誤的一項( )
A.一看見丈夫瞪著金子的眼光,葛朗臺太太便叫了起來。
這里用金子來形容葛朗臺的眼睛,因為葛朗臺是個黃金迷,而且西方人眼睛大多是黃色。
B.他一動不動地呆在那兒,極不放心地把看他的人和裝了鐵皮的門,輪流瞧著。這里“看”讀音kān,“看他的人”指守護他的人,表現(xiàn)葛朗臺病魔纏身還對財產(chǎn)放心不下。
C.他專制的程度也隨著吝嗇而俱增;如果妻子死了,要把財產(chǎn)放手一部分,哪怕是極小極小的一部分,只要他管不著,他就覺得逆情悖理。
這里分號后邊的話是對前邊話的進一步闡述,具體表現(xiàn)他的專制所在和程度。
D.葛朗臺把刀子對著梳妝匣,望著女兒,遲疑不決。箍桶匠看看金子,看看女兒,愣了一會兒。
前一句表現(xiàn)葛朗臺內(nèi)心在揣摩女兒決心的大小;后一句表現(xiàn)他在金子與女兒之間權衡得失。
8.選詞填空。
歐也妮撲過去想搶回;可是箍桶匠的眼睛老(①)著女兒跟梳妝匣,他手臂一(②),使勁一(③),歐也妮便倒在母親床上。
A.①瞅②晃③碰B.①盯②擺③推
C.①看②動③搡D.①望②彎③拉
閱讀下文,完成下列各題。
中國的牛
小思
對于中國的牛,我有特別的尊敬感情。
留給我印象最深的事,要算上一田在田壟上的“相遇”。
一群朋友郊游,我領頭在狹窄的阡陌上走,怎料迎面來了幾只耕牛,狹道容不下人和牛,終有一方要讓路。它們還沒有走近,我們已經(jīng)預料斗不過畜生,恐怕難免要踩到稻田泥水里,弄得鞋襪又泥又水了。正在躑躅的時候,帶頭的一只牛,在離我們不遠的地方停下來,抬起頭看看,稍遲疑一下,就自動走下田去,一隊耕牛,跟住它全走離阡陌,從我們身旁經(jīng)過。
我們都呆了,回過頭來,看著深褐色的牛隊,在路的盡頭消失,忽然覺得自己受了很大的恩惠。中國的牛,永遠沉默地為人做著沉重的工作。在大地上,晨光或烈日下,它拖著沉重的犁,低頭一步又一步,拖出了身后的一列又一列松土,好讓人們下種。等到滿地金黃或農(nóng)閑時候,它可能還得擔當搬運負重的工作,或終日繞著石磨,朝同一方向,走不計程的路。
在它沉默的勞動中,人便得到應得的成就。
那時候,也許,它可以松一肩重擔,站在樹下,吃幾口嫩草。
偶然搖搖尾巴,擺擺耳朵,趕走飛附身上的蒼蠅,已經(jīng)算是它最閑適的生活了。
中國的牛,沒有成群奔跑的習慣,永遠沉沉實實的。它們不像印度的牛,負著神圣的名字,搖著尾巴在大街上閑蕩。
它們不像荷蘭乳牛、日本肉牛,終日無事可做,悠閑得只等一死。它們不像西班牙斗牛,全身精力,都盡付狂暴斗爭中。
默默地工作,平心靜氣,這就是中國的牛。
9.“忽然覺得自己受了很大恩惠”的含義是什么?
答:
10.怎樣理解“中國的牛,永遠沉默地為人做著沉重的工作”這句話?(
答:
11.解釋下面幾個詞語的意思。
(1)印度的牛:
(2)荷蘭乳牛、日本肉牛:
(3)西班牙斗牛:
12.下列對這篇散文的賞析,正確的兩項是( )
A.第一段中“特別”的意思是“特殊”。
B.作者寫中國的牛“松一肩重擔,站在樹下,吃幾口嫩草”,寫它“偶然搖搖尾巴,擺擺耳朵,趕走飛附身上的蒼蠅”,意在說明它生活態(tài)度比較消極,沒有更高的生活要求。
C.作者希望中國的�？梢韵裎靼嘌蓝放Ｒ粯�,充滿斗爭的精神。
D.作者把中國的牛和印度的牛相比,顯示出中國的牛踏實、穩(wěn)重,不招搖的特點,帶有中國的廣大勞動者的性格烙印。
E.全文短小精悍,雖然表面寫牛,實際上寫出了作者對勞動者的無限熱愛,是對默默奉獻者的一曲贊歌。
高一上冊語文教案2
教學目標：
1、反復誦讀課文，達到熟讀成誦，培養(yǎng)學生對文言文的感受能力。
2、積累文言詞語的用法，掌握特殊的語法現(xiàn)象。
3、結(jié)合時代背景，理解課文的思想內(nèi)容和人物的性格特征。
第一課時
一、導入新課
清代蒲松齡有副對聯(lián)——
有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚;
苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
其中“三千越甲可吞吳”的“苦心人”，指的就是臥薪嘗膽，雪恥復仇的越王勾踐(可以讓學生答)。那么他究竟是如何忍辱負重、厲兵秣馬，最終打敗吳王夫差，滅掉吳國的呢?今天我們一起來學習《勾踐滅吳》。
板書：勾踐滅吳
二、解題
《勾踐滅吳》節(jié)選自《國語·越語上》，原文沒有標題，題目是后人加的，是一部國別體史書，相傳是魯國史官左丘明所作。
春秋時期，諸侯爭霸。古代曾有“春秋五霸”之說，五霸的一般說法，是齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。但宋襄公并未能稱霸，而爭霸的大國還有吳、越，于是對“五霸”，其說不一。爭霸的情況，大致可分為以下幾個階段。 (1)齊桓公稱霸。(2)晉文公稱霸。 (3)楚莊王稱霸。(4)吳、越爭霸。
越王勾踐“臥薪嘗膽”復越滅吳的故事，是春秋末年吳越爭霸中的著名史實。記載這一史實的古代典籍很多，民間傳聞也很豐富，而尤以《國語》中的《勾踐滅吳》寫得最為簡練、精彩，最富文學意味。統(tǒng)觀全篇，故事情節(jié)曲折委婉，人物形象鮮明生動，外交辭令巧妙傳神，特別是史實所提供的教訓，驚心動魄，發(fā)人深省。
公元前494年，吳、越大戰(zhàn)于五湖夫椒，越王勾踐兵敗會稽，瀕于亡國。吳國以伍子胥為代表的“滅越派”和以太宰嚭為代表的“存越派”，反映了吳國內(nèi)部上層的矛盾。在大是大非、事關國家前途命運的攸關時刻，方能顯示出歷史人物的卓見、才華和品性。伍子胥深謀遠慮，一番興霸良言，精湛深刻、一針見血，極具預見性。但遺憾的是，沽名釣譽、自矜功伐的吳王夫差，利令智昏，倨傲輕敵，一心北進中原，爭當盟主，他怎聽得進伍子胥不合己意的言論!至于太宰嚭，鼠目寸光，貪色受賄，十足的誤國小人。他那“今已服矣，又何求焉”的姑息之論，荒謬迂腐，愚不可及，是“婦人之仁”，又極具迷惑性。他的庇護，對越國是“福音”，對吳國卻是“禍水”，事實上他已淪為越國的內(nèi)奸了，真是“國有佞臣，敵國之福也”!而昏聵的夫差卻親嚭疏伍，近佞遠賢(后來竟殺害了伍)，非但未乘勝滅越，擴大戰(zhàn)果，反放勾踐返國，放虎歸山，使越國有了韜光養(yǎng)晦、休養(yǎng)生驟、東山再起的良機。吳國的君昏臣佞，為其滅亡埋下了禍根。從公元前494年越國戰(zhàn)敗瀕亡，到公元前473年吳國由盛而衰，以至滅亡，才短短二十余年，其間，吳、越兩國的興衰消長，“勝負之數(shù)，存亡之理”竟如斗轉(zhuǎn)星移，天翻地覆，其歷史教訓，令人深思。
令人慨嘆的是，僅隔二百余年(前473年—前206年)后的“楚、漢相爭”，“鴻門宴”上又再現(xiàn)了與“吳越相爭”驚人相似的一幕：占盡優(yōu)勢的項羽(類似夫差)，不聽從范曾(類似伍子胥)的忠言，卻聽信內(nèi)奸項伯(類似太宰嚭)的盅惑，不以史為鑒，一味沽名釣譽，剛愎自用。他可以殘忍地坑殺20萬秦降軍，也可以焚燒壯麗的阿房宮，但卻“不忍”誅殺一個政敵劉邦，這種“匹夫之勇，婦從之仁”致使項羽重蹈了歷史的覆轍，犯了同夫差一樣的低級錯誤。歷史的教訓是多么沉痛啊!
明人陶望齡以“妙理瑋辭”評價《國語》，這“妙理”中即蘊涵了歷史的經(jīng)驗教訓，確實有“驟讀之而心驚，潛玩之而味永”之境界。
三、課文研讀
(一)整體感知課文
1、對照注解，學生自讀
2、教師范讀或聽錄音
(二)講讀文章第一段
1.學生齊讀
2.學生質(zhì)疑，教師答疑，掃清字詞
注意：實詞------棲、退、進、資、行、成
虛詞------乃、則、夫、雖、之、然
固定短語------無乃……乎?
特殊句式------何后之有?
古今異義------行成
《勾踐滅吳》知識點梳理
沙市中學柳浪湖
一、通假字
1、南至于句無(勾)
2、將帥二三子夫婦以蕃(率)
3、令壯者無取老婦(娶)
4、將免者以告(娩)
5、無不BU出(哺)
6、三年釋其政(征)
7、其有敢不盡力者乎?(豈)
8、無不歠之(啜)
9、衣水犀之甲者億有三千(又)
10、而摩厲之于義(磨礪)
二、詞類活用
(一)、名詞作狀語
1、又郊敗之(在郊外)2、必廟禮之(在廟堂上)
(二)、名詞作動詞
1、今夫差衣水犀之甲者億有三千(名詞作動詞，穿)
2、宦士三百人于吳(名詞的使動用法，使…作帝王的仆隸)
(三)、形容詞的使動用法
1、昔者夫差恥吾君于諸侯之國(使…受辱，使..恥辱)
2、潔其居、美其服、飽其食，而摩厲之于義
(使…干凈、使…美麗、使…充足/使…切磋)
(四)、一般動詞的使動用法
有能助寡人謀而退吳者(使…退兵)
(五)、一般動詞的為動用法
請報之(為…報仇)
三、文言句式
1、此則寡人之過也(判斷句)2、非二三子之罪也(判斷句)
3、何后之有?(賓語前置) 5、國之孺子之游者(定語后置)
4、今夫差衣水犀之甲者億有三千(定語后置)
6、乃號令于三軍曰(狀語后置)7、將不可改于是(狀語后置)
8、勾踐載稻與脂于舟以行(狀語后置)
9、勾踐說于國人曰(狀語后置)
10、遂使之行成于吳，宦士三百于吳(狀語后置)
11、將免者以(之)告(之)(省略句)
12、十年不收(賦)于國(省略句)
13、必(于)廟禮之(省略句)
14、無乃后乎(固定句、表推測或反問、恐怕…吧?)
15、于是葬死者(固定句、連詞、立即)
四、古今異義(古/今)
1、吾與之共知越國之政(管理/知道)
2、然謀臣與爪牙之士(勇猛武將/走狗、幫兇)
3、將不可改于是也(這種狀況/判斷詞)
4、億有三千(十萬/萬萬)
5、欲其旅進旅退(共同/旅客或者軍隊編制單位)
6、進不用命(服從/利用)
7、以暴露百姓之骨于中原(原野/黃河中下游地區(qū))
8、丈夫二十不取(男子/女子的配偶)
9、生丈夫(男孩/女子的配偶)
10、南至于句無(動詞、到+介詞、處所/達到某程度或另提一事)
11、茍得聞子大夫之言(尊稱、您/兒子)
12、夫差與之成去之(離開、距離/前往)
13、寡人請更(請允許我/請求別人)
14、十年不收于國(國人/國家)
15、貧病者納宦其子(貧困/疾病)
16、孰是吾君也(這個、這樣/判斷詞)
五、一詞多義(課本練習二后附加)
(一)、與
1、吾與之共知越國之政1、跟、介詞
2、夫吾之與越也2、和、連詞
(二)、其
1、吾不能居其地1、他、他的、代詞
2、其達士，潔其居2、那、那些、代詞
3、其有敢不盡力者乎? 3、豈、難道、副詞
(三)、子
1、必哭泣埋葬之如其子1、嫡子
2、茍得聞子大夫之言2、尊稱
(四)、丈夫
1、丈夫二十不取1、男子
2、生丈夫2、男孩
《臥薪嘗膽》
譯文：勾踐困守在會嵇的時候，喟然感嘆道：“難道我就這樣困守在這里一輩子嗎?”吳王夫差赦免越國以后，越王勾踐回到越國，于是就苦身焦思，在座位前放者苦膽，無論是坐著還是躺著，抬頭就能看見苦膽，吃飯也親口嘗嘗苦膽。勾踐還常常自言自語地說：“你忘記了吳越在會嵇這一仗的恥辱了嗎?”越王勾踐親自參加田間勞動，他的夫人親自織布，吃飯時也不加肉，穿衣也不要多種顏色的華美衣服，屈己禮待那些有才能但地位不如自己的人，善待來訪的賓客，救濟窮困的人，慰問死者家屬，與老百姓同甘共苦。
《勾踐滅吳》賞析
《勾踐滅吳》是一篇好文字，它在以樸實無華而著稱的《國語》中別具風采。說別具風采，是因為它不僅僅是一篇真實的歷史記錄，有深刻的思想意義;而且還是一篇優(yōu)美的散文，有感人的藝術魅力。
越王勾踐臥薪嘗膽的故事是春秋末葉的著名史實，不但史書上有記載，而且有關它的民間傳聞更為豐富。記載這一史實的古代歷史典籍很多，而以《國語》中的《勾踐滅吳》寫得最為簡練、精彩、富于文學意味。統(tǒng)觀全篇，故事情節(jié)之曲折委婉，人物形象之鮮明生動，外交辭令之巧妙傳神，經(jīng)驗教訓之發(fā)人深省，確實達到了“驟讀之而心驚，潛玩之而味永”的境界。
先說故事情節(jié)的曲折委婉。一篇優(yōu)美的散文，在情節(jié)安排方面和小說不同，它并不追求錯綜復雜、緊張驚險，而是講究節(jié)奏適度、曲折盡情。《勾踐滅吳》正是如此。文章一開始，作者就以簡練的筆法寫出了吳、越交戰(zhàn)的形勢和越國君臣執(zhí)手相謀的情景。明明是越兵潰敗，退守于會稽山上，國家危在旦夕之間;作者卻不緊不慢地敘述勾踐的求賢和文種的進見。勾踐事急而求謀臣，緊張卻不慌亂;文種未獻良策卻先用通俗形象的比喻含蓄地責備君王平日沒有培養(yǎng)謀臣武將以備用，然后提醒勾踐：兵敗于會稽山，才求謀臣相助，未免太遲了吧?勾踐的答對更為出色：有幸聽到您這番金玉良言，哪里會感到太遲了呢!國家有難，文種挺身而出，于責備君王之中隱見其忠貞和自負，不愧為治亂之賢臣;臨危不亂，冷靜地采納忠言，勾踐也不愧為明智之君主。這樣的明君賢臣執(zhí)手相謀，不難熔鑄出克敵制勝的法寶。果然，繼這個精彩的開頭之后，文章自然地轉(zhuǎn)入第2段，推出那幕更為精彩的外交斗爭場面：文種先用謙卑恭順的措辭來增添吳王夫差的驕矜之氣，然后軟中帶硬地陳述利害得失以顯示越國上下剛毅堅定之決心，從而奠定了“行成于吳”的基礎，使國家轉(zhuǎn)危為安。盡管吳國忠臣伍子胥進諫之言很有說服力，怎奈吳王聽不進去，議和之大局已無法改變，因而越方略施小計，行賄于吳國佞臣太宰嚭，就順利地金蟬脫殼而去矣!從文章的開頭起，到第2段結(jié)束止，情節(jié)曲折而節(jié)奏適度，似乎是山窮水盡，轉(zhuǎn)瞬間就柳暗花明，這就是優(yōu)美散文的藝術魅力。文章的第3段，承接上文，作者以平易樸實的語言記敘了越王勾踐刻苦自勵、發(fā)憤圖強的經(jīng)過：對外“卑事夫差”“其身親為夫差前馬”;對內(nèi)撫恤戰(zhàn)后的百姓，率領他們休養(yǎng)生息，這就是全篇的主題，即所謂的“十年生聚，十年教訓”的策略使越國醫(yī)治了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，有能力洗雪國恥。文章的最后一段，作者飽蘸感情的筆墨，形象地再現(xiàn)了越國君民上下一心誓雪國恥的動人情景：“父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：‘孰是君也，而可無死乎?’”這正是深化主題，即：誰能夠得到人民的傾心支持，誰就能夠成就一番大事業(yè)。這兩段文字，情節(jié)仍有起伏，節(jié)奏仍然適度，保持了整篇文章風格的統(tǒng)一。
再說人物形象的鮮明生動。一篇注重刻畫人物形象的歷史散文，在勾勒人物形象方面和小說不同，它無意塑造豐富多彩的典型形象，只不過借助歷史人物有代表性的言論行動揭示其本質(zhì)特征而已。這類歷史散文的優(yōu)秀代表往往能夠刻畫出鮮明生動的人物形象，《勾踐滅吳》正是如此。在作者的筆下，越王勾踐的形象是深沉而豐滿的。他不是什么復仇者，而是城府很深、有膽有識的政治家。因為他胸懷大志，才能夠處變不驚;因為他知人善任，才能夠充分發(fā)揮文種的聰明才智;因為他不忘國恥，要成就大事業(yè)，才能夠忍辱負重、臥薪嘗膽、卑事仇敵而面無慍色，撫慰百姓而痛切自責。在“十年生聚”的漫長歲月里，他明白了許多道理，因而善于調(diào)動人民群眾的積極性。當然，他畢競是春秋時代的統(tǒng)治者，“可與共患難，不可與共安樂”也是很自然的。在作者的筆下，大夫文種的形象也很鮮明，他那番巧妙傳神的外交辭令最足以顯示他的性格與才華。
三說外交辭令的巧妙傳神。一篇以記言為主的歷史散文，在錘煉語言方面是講究字約義豐的。春秋時代，諸侯各國間的外交活動頻繁，因而十分講究外交辭令�！豆篡`滅吳》就兼有兩者之長：總觀全篇，均達到了字約義豐的標準;只看外交辭令，確實是巧妙傳神：
寡君勾踐乏無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞于天王，私于下執(zhí)事，曰：‘寡君之師徒，不足以辱君矣，愿以金玉子女賂君之辱。請勾踐女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越國之寶器畢從;寡君帥越國之眾以從君之師徒。惟君左右之�！�
這段話是文種“行成于吳”時說的，極盡卑躬屈膝之能事，把對方捧到天上，把自己摔到地下，使驕橫的吳王夫差聽了更加驕矜得意，自然就不必殺盡這些俯首帖耳、甘愿任人擺布的臣服者了!其實，這番話當然不是越國君民甘心情愿地說出來的，更不是文種的本意。這番甜言蜜語無非是迷魂湯而已，一般人都能識破;而好大喜功的人無不喜歡這類奉承。這段話之所以巧妙就在于它有的放矢，選中了對象。
緊接著上面這段甜言蜜語之后的一段軟中帶硬、硬中有軟的外交辭令更為傳神：
若以越國之罪為不可赦也，將焚宗廟，系妻孥，沉金玉于江，有帶甲五千人，將以致死，乃必有偶，是以帶甲萬人事君也。無乃即傷君王之所愛乎?……
這段話也是文種說的。最后兩句的意思是說：吳王如果不饒恕越國的君民，那么將有全副武裝的萬名兵士伺候您(字面上是伺候，實際上是拼死戰(zhàn)斗)，那豈不是傷害了您所鐘愛的越國兵士了么?明明是要與吳國拼命使雙方都有損失，卻偏偏說吳國的損失還包括他們殺死的越國兵士，因為越國兵士也是吳王所鐘愛的啊!說恭維別人的話，說到了這般光景，真是說到家哩!
最后說說經(jīng)驗教訓之深刻。一篇優(yōu)秀的歷史散文，往往寓深刻的經(jīng)驗教訓于客觀的歷史事實之中，這是我國古代史傳文學的優(yōu)良傳統(tǒng)，而《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》就是這一傳統(tǒng)的最早的體現(xiàn)者。《國語》這部著名的歷史散文著作，共二十一卷，分別記載周王朝和魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等國一些片段的史實，內(nèi)容以記言為主，故名《國語》。它的作者是誰，至今還沒有定論。從內(nèi)容推測，作者是戰(zhàn)國初期一位熟悉各國情況、熟悉歷史掌故而具有比較進步的思想的散文家�！豆篡`滅吳》可以稱之為《國語》的壓卷之作，它總結(jié)的歷史經(jīng)驗教訓是相當深刻的。在本書敘述越人賄賂吳國太宰嚭而終于達到求和目的之后，讀者自然會慨嘆：“國有佞臣，敵國之福也!”或者當你讀完全篇，掩卷思之，也許會想起歐陽修那兩句名言：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身�！碧貏e值得強調(diào)的是：《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》這三部歷史散文著作均是適應時代的需要而產(chǎn)生的，它們的名篇往往提供這樣的歷史經(jīng)驗：否定天地鬼神的絕對權威而重視“民”的作用�！豆篡`滅吳》中有兩句畫龍點睛之筆：“去民之所惡，補民之不足�！边@確確實實是一條最深刻的歷史經(jīng)驗，也確確實實幫助了那些有政治遠見的古代統(tǒng)治者，提醒他們：只有實實在在地去民之所惡、補民之不足，才能成就大事業(yè)。
高一上冊語文教案3
一.導入
諦聽魯迅
大約是因為離百草園、三味書屋、咸亨酒店太近的緣故，每當深夜于臺燈下打開那一篇篇悲涼苦難的文字時，我的耳邊就回響起一個聲音：
“外面的進行著的夜，無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關。我存在著，我在生活，我將生活下去，我開始覺得自己更切實了，我有動作的欲望--但不久我又墜入了睡眠�！�
先生故鄉(xiāng)的夜雖不似近處的杭州上海那么喧囂，但也絕非孔乙己時代那樣的寂靜，然而這聲音卻突破世紀之交的洶洶嘈切和層層迷障，如黃鐘大百般從歷史隧道的另一端傳來。我不由得合上書，來到庭院里。夜幕深沉，天空是那種淤血脹腫的青紫色，偶見幾顆晦黯而飄忽的星在閃耀。
“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又咬起來了。獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾�！�
時間已經(jīng)過去了差不多一百年，中國第一篇白話小說，第一個現(xiàn)代“狂人”的這句夢囈驀然間在我的耳畔回響起來。這是一種怎樣的聲音呢?低沉?喑啞?激憤?悲切?抑或是沉痛的嘆告蒼涼的吶喊?有一次我陪同北方來的一位女教授參觀先生紀念館、故居和三味書屋，結(jié)束后她忽然站在先生像前閉目凝神，一動不動，惹得旁邊的游人都看她。我也請不透她在想什么，直到數(shù)日后離開紹興時，她才對我說，那天她聽見了魯迅先生的聲音。
我將她的話理解為一位熱愛先生作品崇敬先生人格的學者的心靈感應。
孰料過了不久，我又陪同西北來的一位作家參觀先生紀念館，他第一個問題就是，先生生前說話的語調(diào)是怎樣的?有沒有他的錄音?
先生生活的那個時代，照相技術已較普遍，所以我們今天能看到不少先生各個側(cè)面的容貌，而錄音技術在西方發(fā)達國家才剛剛出現(xiàn)。先生那些精彩的演講，深刻的議論，談諧的談笑，都只能永久留存于無法倒轉(zhuǎn)的時光的錄音帶中。但我相信，任何一個真正走近魯迅并真正用人類良心去體會他的人，都會從先生的文字中聽到他的聲音�！斑�記得三四年前，有一個學生來買我的書，從衣兜里掏出錢來放在我手里，那錢上還帶著體溫。這體溫便烙印了我的心，至今要寫文字時，還常使我怕毒害了這類的青年，遲疑不敢下筆�！弊x著這樣的文字，不僅耳邊會響起先生那語重心長的聲音，手指還會感覺到書頁如脈搏般在律動，如心窩般在發(fā)熱，這分明是先生在面對面地跟你交談啊。
夜愈來愈靜，周圍樓房窗戶里的燈光都漸次熄滅了，遠處，會稽山在深藍的天幕下蜿蜒著黛色的剪影，隱隱聽得見由鑒湖而來的環(huán)城河上夜航船的低鳴聲。我知道先生對夜是有一種特殊的感受的，在他的全部雜文、散文和小說中，寫到夜的有上百處之多�！耙故窃旎椀挠男煲拢崭惨磺腥�，使他們溫暖，安心，不知不覺的自已漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無邊際的黑絮似的大塊里�！蔽也恢滥菍⑾壬鷮窳痈缘呐羞�為承襲了外國傳教士觀點的淺薄之輩，和認為先生沒有寫出一部大部頭小說因而就不夠偉大的無聊之徒這會兒在干什么，是不是正“脫去人造的面具和衣裳，赤條條”地在打造新的貶損先生的冷箭，但在這先生故鄉(xiāng)的靜靜的夜晚，我感覺到的的確是一種可以使生命升華的詩意的“溫暖，安心”，這是因為，在這里能親耳諦聽到先生的聲音，觸摸到先生脈搏的跳動。
只要精神在，聲音就不會消失。
當然，只要夜晚在。趙家的狗，或者還有什么張家王家馮家李家的狗，也就還會咬起來。
二.文體簡介
燈下漫筆》的“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式�！奥P”，也就是“散”漫無拘、筆隨心意、興之所至的筆墨趣味。魯迅先生具有一種特殊的敏感，能夠從所接觸到的紛繁的事物中，發(fā)現(xiàn)(區(qū)別出)具有廣闊思想內(nèi)涵、可供開發(fā)的人與事，以此作為他的雜文的材料，然后將其置于時代、社會、歷史的更大時空下進行剖析與開掘。
本文寫作于1925年。20世紀20年代的中國社會，變亂紛呈，異常黑暗。對中國歷史有著深刻研究，對中國社會“吃人”本質(zhì)看得十分清楚的魯迅先生，思考著中國的政治和文化的過去�，F(xiàn)在和未來。1925年春末夏初的某一天，面對窗外沉沉黑夜，他就著昏暗的燈光寫了這篇文章。
魯迅喜歡在“燈下”寫作。女作家蕭紅有過這樣的回憶：“全樓都寂靜下去，窗外也是一點聲音沒有了，魯迅先生站起來，坐在書桌邊，在那綠色的臺燈下開始寫文章了。”魯迅寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”。據(jù)說愛夜的人“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。那么，那一時刻，1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢?
三.學習目標
1.理解本文在當時的現(xiàn)實意義，識記有關字詞，識記有關文學、文史知識。
2.理清文章總體思路，把握作者的思想感情。
3.學習魯迅先生關心民族的前途和命運、以天下為己任的強烈的愛國主義精神。
4.依據(jù)文章的思路，理解文中關鍵語句的含義和作用，品味作者以情人理、情理交融的表達藝術。
四.初讀課文
1.辨清字音：
累墜l i嗜好sh兌現(xiàn)du鈔票ch o折價zh欽定q n編纂z Bn數(shù)shu見不鮮xi n
2.弄清詞義：
執(zhí)迷：對某人或某事發(fā)生特殊愛好而沉醉。
厘定：整理制定。
發(fā)祥：最初產(chǎn)生、發(fā)生。
先儒：先前的文人。
降格以求：降低標準來尋求辦法。
皇恩浩蕩：皇帝的恩德廣大無邊。
一治一亂;一個時期太平，一個時期混亂。
莫名其妙：沒有人能說出它的奧妙。
心悅誠服：誠心誠意地服從或佩服。
蒸蒸日上：蒸蒸，上升和興盛的樣子。比喻事情蓬勃發(fā)展,日日都有進步。
朝三暮四：原來比喻用詐術欺騙人。后來用以比喻變化多端,捉摸不定。
3.辨明近義
�、賵�(zhí)迷執(zhí)著
同：它們的都有堅持的意思，都既可以做不及物動詞，又可做形容詞。
異：“執(zhí)迷”指因?qū)δ橙嘶蚰骋皇挛锇l(fā)生特殊愛好而沉醉其中，不能自拔。例如：犯了錯誤如果還執(zhí)迷不悟，那是很危險的。“執(zhí)著”，原為佛教用語，指對某一事物堅持不放，不能超脫，后來泛指固執(zhí)或拘泥，屬褒義詞。例如：他執(zhí)著地追求自己的理想。
�、谑群脨酆�
同：它們都有喜好之意。
異;“嗜好”強調(diào)因特殊原因而喜歡的情緒，多用于指不良習慣。例如：他這人對抽煙有特別的嗜好�！皭圩o”強調(diào)對事物的愛意。例如：有人愛花，有人愛草，各自的愛好不同是允許的。
③羨慕艷慕
同：它們都是動詞。都有見到別人的長處、好處或有利條件自己也想具有的意思。
異：“羨慕”強調(diào)看到別人有某種長處、好處或有利條件而希望自己也有。含有喜愛的意味。口語。書面語中都用。例如：不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物�！捌G慕”強調(diào)羨慕并比之更甚，含有希望自己也有的東西很美好的意味。是文言詞語，書面語色彩比較濃厚。例如：她一向就想望著得人歡心，被人艷慕，具有誘惑力而被人追求。
�、軆r格價錢
同：它們都是名詞，指出售商品時，賣方向買方所索要的錢數(shù)。
異：“價格”含有一定的高低水平或尺度的意味。適用于正式場合。是經(jīng)濟學的術語而又另有專門的意義。例如：廠方有權決定產(chǎn)品的出廠價格�！皟r錢”強調(diào)某種數(shù)量的貨幣。多用于口語，可直接受形容詞“好”、“大”等修飾。例如：這批貨物可一定要賣個好價錢。
五.整體把握
1.用自己的話概括文章在主要內(nèi)容(課文分幾部分，每一部分的主要內(nèi)容)?(內(nèi)容結(jié)構)
第一部分(1-5節(jié))敘述生活中的一件小事，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事發(fā)現(xiàn)我們民族“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分高興”。
第二部分(6-11節(jié))回溯歷史，分析中國歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。
第三部分(12-14節(jié))分析目前的社會狀況，對青年提出創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的第三時代的希望和要求。
理由：由對現(xiàn)實的抨擊，轉(zhuǎn)到對封建社會歷史的批判，再回到現(xiàn)實，提出使命。(不拘于此，自圓其說即可。)
2.概括作者的觀點(主題思想)
中國歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”，青年人應該看透歷史和現(xiàn)實，不應再學什么“固有文明”，而應改變民眾做奴隸的歷史和現(xiàn)狀，創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的第三時代。
六.研討學習
1.文章是由什么日常小事引發(fā)出的重大問題?
作者首先敘述了自己(以及普通老百性)所親歷的一件日常小事，如何相信國家銀行而將銀元換成鈔票(第一段)，又如何因政局不穩(wěn)要將鈔票轉(zhuǎn)換成銀元而不得(第二段)，聽說暗中有了行情又如何趕去兌現(xiàn)，即使打了折扣也在所不惜(第三段)。正是普通人的日常生活，人們習以為常的生活現(xiàn)象，成為魯迅思考的起點，成為他的思想探索的起點;最平凡的、最普通的，也是最深刻的。
2.作者在敘述事件的過程中心情起了哪些變化，由此得出什么樣的結(jié)論?
注意課文中的關鍵調(diào)，開始換鈔票時的“樂意”(第一段)，停止兌現(xiàn)時的“不甘心”(第二段)與“恐慌”(第三段)。還有一個細節(jié)也頗發(fā)人深�。旱谝弧⑷�、四段都寫到“銀元裝在懷中”，感覺卻大不一樣，開始只覺得“沉重累墜”，幾乎失去，又終于得到(盡管打了折扣用就“沉墊墊地覺得安心，喜歡”。由此得出“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡�！�
3.魯迅先生把中國歷史概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”是怎么推導出來的?
第六段，指出中國精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運當作“太平盛世”未“恭頌”;而封建階級的史學家也粉飾太平，說什么“咱們向來就很好的”。真的很好嗎?在第七、八、九段里，作者列舉大量事實，尖銳地指出：“中國人向來就沒有爭到過‘人’的人格，至多不過是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”、“天下太平”的時候也是有的，那不過是來了一個“較強”或“聰明”或“狡猾”的“新主子”或‘聽族的人物”，制定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第十、十一段承接上文，水到渠成地指出，“先德”所說的歷史上“一治一亂”的時代，實際上是“一、想做奴隸而不得的時代;二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。一針見血地指出中國封建社會的實質(zhì)。
4.我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
極容易“說明中國的亂”是長期的，“治”是短暫的，老百姓常常想做奴隸而不得，他們把做奴隸當成一種奢望，甚至是一種享受，一旦有位統(tǒng)治者滿足了這令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬分歡喜”了。
5.假如有一種暴力，“將人不當人”，不但不當人，還不及牛馬，不算什么東西;待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世。為什么呢?因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了。
注釋：關于元朝的打死別人奴隸賠一頭牛的定律，《蒙古史》二卷第二章中引元太宗窩闊臺的話說：“成吉思汗法令，殺一回教徒者罰黃金四十巴里失，而殺一漢人者其償價僅與一驢相等。”(據(jù)馮承鈞譯文)當時漢人的地位與奴隸相等。
(l)這段話揭示了中國人當時怎樣的落后心態(tài)?——容易滿足的心態(tài)。
(2)這段話中可透視到造成這種落后心態(tài)的社會原因是什么?——專制暴力
(3)從這段話的精神出發(fā)，可以把中國歷史概括為怎樣兩個時代?——一是人民想做奴隸而不得的時代(人民還不及牛馬的時代)：二是暫時做穩(wěn)了奴隸的時代(人民略等于牛馬的時代)。
總結(jié)概括：作者這段話是通過打比方，憤怒抨擊封建暴政，暴露國民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個百姓“略等于牛馬”的時代，至多是一個“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。關鍵詞語是“羨慕”、“嘆息”、“心悅誠服”和“恭頌”。
(4)“這一個小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而已變了之后，還萬分喜歡”;也指后文所說的強盜官兵反復爭奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈之中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運之間反復掙扎。
(5)“‘人’的價格”的內(nèi)涵是指老西姓不受強盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴，實現(xiàn)當家作主的夢想。
6.中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時連自己也不知道屬于哪一面，但又屬于無論哪一面。強盜來了，就屬于官，當然該被殺掠;官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主干，拿他們?nèi)プ霭傩�，——不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
老百姓受官兵蹂躪的悲慘命運，諷刺國民的麻木不仁，批判國民缺少反抗精神。關鍵詞語是“中立”、“屬于”、“殺掠”、“希望”和“決定”。
(1)有關黃巢的記載：
879年5月，黃巢暴怒之下攻占并洗劫了廣州，使這一大港口變成了廢墟。有的材料估計死者高達12萬人，其中大多數(shù)是來自東南亞、印度、波斯和阿拉伯地區(qū)的外國商人，而當時廣州全部人口才20萬。
黃巢政權是非常暴虐的。882年春天，有人在尚節(jié)省大門上題了一首詩，嘲笑這個政權。尚讓(黃巢手下大臣——編者注)大發(fā)雷霆，殺死了該省任職的官員們，并挖出眼睛，倒掛尸體;他還將把守大門的衛(wèi)兵處死，殺死京師每一個能做詩的人;將其他識字的人罰做仆役，這一事件的結(jié)果是三千余人被殺。
(摘自《劍橋中國隋唐史》，中國社會科學出版社1990年版)
(2)有關張獻忠的記載。
壬子，獻忠復陷六安，將州民盡斷一臂，男左女右。
十六年(癸未，1643年)正月辛酉，張獻忠以二百人夜襲，陷新州。明日，令薦紳、孝廉、文學各冠帶自東門入，西門出，盡斬之，遂屠薊州。留婦女毀城，稍不力，即被殺。
(張獻忠攻武昌)……屠戮士民數(shù)萬，投尸于江。尚余數(shù)萬人，縱之出城，以鐵騎圍而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌魚兒不可食。其遺民數(shù)萬，多刖斷手足，鑿毀目鼻，無一全形者。
(張獻忠攻陷岳州后)盡殺所掠婦女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如晝。
八月，張獻忠盡陷成都，蜀王闔官被難，巡撫龍文光暨道府各官皆死之。獻忠大索全蜀紳士至成都，皆殺之。既面懸榜試士，諸生遠近爭赴。獻忠以兵圍之，擊殺數(shù)千人，咸挾筆握策以死，蜀中士類俱盡。復大殺蜀民，全蜀數(shù)千里蕭條無人跡。
(3)奴隸規(guī)則
“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭.怎樣頌圣”，總之，是“有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩�，——一不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑”，并且.“除了老例的服役納糧以外”，不受“意外的災殃”。
7.百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進租界，婦孺則進入教堂里去了，因為那些地方都比較的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。
揭露當時的現(xiàn)實，仍是強盜官兵交互為禍的時代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。關鍵詞語是“莫名其妙”、“遷”、“避”和比較的“‘穩(wěn)”’。
8.任憑你愛排場的學者們怎樣鋪張，修史時候設些什么“漢族發(fā)祥時代”、“漢族發(fā)達時代”、“漢族中興時代”的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更直截了當?shù)恼f法在這里——一是想做奴隸而不得的時代;二是暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。
這一種循環(huán)，也就是“先德”之所謂“一治一亂”;那些做亂人物，從后日的“臣民”來看，是給“主子”清道辟路的，所以說：“為圣天子驅(qū)除云爾�！�
(1)學者們所說的“發(fā)祥”“發(fā)達”“中興”時代，在魯迅看來，實質(zhì)是什么時代?——是人民“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代�！�
(2)“先儒”之所謂“一治一亂”，在魯迅看來不過是怎樣兩個時代?——所謂“治”世，實質(zhì)上就是人民“想做奴隸而不得的時代”;所謂“治”世實質(zhì)上就是人民暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。
(3)從這里可以看出魯迅希望中國出現(xiàn)一個什么樣的時代?——即不是人民想做奴隸而不得的時代，也不是人民暫時做穩(wěn)了奴隸的時代，他希望創(chuàng)造一個中國歷史上未曾有過的人民當家作主的“第三樣時代”。
(4)這里所說的“主子”清道辟路的“做亂人物”指的是哪類人物?——指造反、起義的農(nóng)民。
9.魯迅先生為什么又提出“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命”?
“第三樣時代”是指一個走出了“一治一亂”的歷史循環(huán)怪圈，從而邁向民主與自由的時代;是一個老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時做穩(wěn)了奴隸”而成為社會主人的時代�？傊暗谌龢訒r代”是一個全新的時代。
魯迅先生認為當時的社會現(xiàn)實，正是“想做奴隸而不得的時代”，而巨人們絲毫沒有徹底“走出奴隸時代”的要求與愿望。現(xiàn)實生活中盡管人們都“不滿”于現(xiàn)狀，但無論是知識分子(國學家、文學家、道學家)，還是普通百姓，所走的路卻或是“復古”，或是“避難”，其實質(zhì)都是在“神往”于“暫時做穩(wěn)了奴隸”的時代，面對這樣的現(xiàn)實，面對這樣的國民，魯迅先生無法掩飾內(nèi)心的絕望與悲涼。最后終于發(fā)出震天一吼——“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命!”
10.文中的談論對象主要涉及哪幾個方面?滲透著哪幾種情感?
主要涉及三個方面，即中國人(百姓)，統(tǒng)治者(一種暴力)，中國社會(時代)。文中至少滲透四種情感：①對封建專制和封建暴君的憤想抨擊之情;②對中國苦難百姓的深切同情;③對“神往于三百年太平盛世”思想的諷刺批評之情;④對“創(chuàng)造謀三樣時代’”鼓舞、希望之情。
11.作者把中國百姓在幾千年封建社會歷史中的處境概括為哪兩個時代?作出這種論斷的依據(jù)是什么?
一是想做奴隸而不得的時代，一是暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。論斷依據(jù)：①中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸;在“亂”世，連奴隸(牛馬)也做不成，所以情愿做“治世”的奴隸(牛馬)。②百姓渴望有人定出奴隸的規(guī)則，過“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來定規(guī)則，便“萬姓臚歡”了。③中國歷史總陷入“一治”(暫時做穩(wěn)了奴隸)“一亂”(想做奴隸而不可得)的循環(huán)怪圈之中。
本文由日常生活小事引出談論的話題——我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。然后由己推入(“中國人”)，由個人經(jīng)歷推及中國封建社會的歷史，深刻剖析了中國幾千年的歷史，一針見血地指出：中國封建社會的歷史，不過是廣大人民“想做奴隸而不得”和“暫時做穩(wěn)了奴隸”兩種時代的循環(huán)更替，是人壓迫人，人剝削人，人吃人的歷史，從而給“中國固有的文明”論者以強烈的反擊，起到了及時擦亮人民眼睛的戰(zhàn)斗作用。文章末尾，作者熱烈召喚“現(xiàn)在的青年”立即行動起來。
總之，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。
《巴爾扎克葬詞》課堂教學
學習目標：
1、把握關鍵語句，領會文章的深刻內(nèi)含和熾熱情感。
2、理解雨果的生死觀，培養(yǎng)積極的人生觀和價值觀。
課堂實錄
師：公元1850年8月18日，遙遠的巴黎,一顆偉大的心臟停止了跳動。四天之后，在巴黎拉雪茲公墓蒙蒙的細雨中，法國著名作家維克多.雨果，面對成千上萬自發(fā)前來吊唁巴爾扎克的群眾，發(fā)表了著名的演說《巴爾扎克葬詞》�，F(xiàn)在，讓我們借助屏幕簡單地回顧一下一代文豪巴爾扎克光輝的一生。(出示投影：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業(yè)�！�--這是巴爾扎克早年的抱負。出示巴爾扎克生平簡介--這是巴爾扎克一生的成就。)
師：同學們，面對摯友的英年早逝，雨果在演講中用怎樣的稱呼，來盛贊巴爾扎克這位法蘭西民族優(yōu)秀的兒子?
生：“思想家”、“作家”、“天才”、“詩人”等稱呼。
師：大家注意沒有：其中有一個詞，始終像主旋律一樣回蕩在課文的始終?
生：(小聲)好像是“天才”。
師：是“天才”�！疤觳拧边@詞和其他三個稱呼有什么不同嗎?換言之，為什么唯獨“天才”這個詞頭在雨果演講中連續(xù)出現(xiàn)了5次，并且分別出現(xiàn)在演講的開始、中間和結(jié)束?
生1：“天才”這個詞在外延上包含了“思想家”、“作家”和“詩人”的意義。
生2：“天才”一詞，更能表現(xiàn)雨果作為一個作家對巴爾扎克的推崇和景仰，個人的感情色彩鮮明。
師：大家體會得真細膩!圍繞這個核心詞匯，雨果還通過哪些具體的評價，集中概括巴爾扎克一生天才的成就?
生1：“從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。今天，人民哀悼一位天才之死，國家哀悼一位天才之死�！�
生2：“巴爾扎克這個名字將長留于我們這一時代，也將流轉(zhuǎn)手后世的光輝業(yè)績之中。巴爾扎克先生屬于19世紀拿
破侖之后的強有力的作家之列。”
師：噢，我們暫停一下。剛才第一個同學所讀的句子，如果結(jié)合它所處的語境，其實包含了哪幾層意思?
生：(略作討論)這里面有二層意思：1、巴爾扎克是個思想家，而不僅僅是個作家;2、作為一個思想家，巴爾扎克的出現(xiàn)，具有里程碑式的意義，它標志著從此以后思想家將超越政治家在人們心目中的地位。
師：哦，難怪下文稱巴爾扎克為拿破侖之后的“精神統(tǒng)治者”。為了突出這一點，大家是否發(fā)現(xiàn)，這里運用了一
種語言技藝?
生1：類比。強調(diào)巴爾扎克比黎塞留之后十七世紀的作家更偉大!
生2：是類比，但這里并沒有對比體現(xiàn)優(yōu)劣的意思。
師：作為一種語言技巧，那么類比到底是否有比較高下的意思沒有呢?(學生小聲嘀咕)我記得恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文中曾說“正像達爾文發(fā)現(xiàn)了有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，這里恩格斯是否說馬克思比達爾文更偉大?
生：(一起)他們一樣偉大。
師：好!請同學們繼續(xù)在文中尋找概括評價巴爾扎克天才成就的句子。
生3：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者;在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓著，至善至美，但他的成就不是眼下說得盡的。
生4：他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書，我們在這里看見我們的整個現(xiàn)代文明的走向�！薄耙徊苛瞬黄鸬臅�，他題作‘喜劇’，其實就是題作‘歷史’也沒什么�！�
師：同學們在這里是否有所發(fā)現(xiàn)?
生1：課文這里對巴爾扎克的評價和前面的內(nèi)容，在角度上發(fā)生了變化。前者主要著力評價巴爾扎克的思想成就，這里評價的主要是巴爾扎克的作品。
生2：我認為，這里說的還是巴爾扎克的思想成就。因為就巴爾扎克而言，思想和作品始終是一體的，思想不可能脫離作品而單獨存在。
師：說得好：思想不可能脫離作品而單獨存在!但作品呢?是否所有的作品都包含著思想，或者說，作家就是思想家呢?
生：不一定。正好乾隆皇帝一生寫了上萬首詩沒人叫人詩人一樣，不是所有的作家都可稱作思想家的。
師：因此，我們說評價思想和評價作品在角度上還是有所區(qū)分的，大家沒有不同意見吧?
生：我有。就巴爾扎克二言，贊揚其作品和思想就是一回事，二者是一個問題的兩個方面。人們說巴爾扎克的《人間喜劇》是當時“社會的百科全書”，“就是題作‘歷史’也沒有什么”，這種說法從深處理解，其實不僅僅是因為“《人間喜劇》寫出了貴族階級的沒落衰敗和資產(chǎn)階級的上升發(fā)展，提供了社會各個領域無比豐富的生動細節(jié)和形象化的歷史材料(恩格斯：《恩格斯致瑪·哈克奈斯》)”，而是說巴爾扎克以天才的思想敏銳地從紛繁復雜的社會表象中看到了當時社會的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)和揭示了規(guī)律性的東西。課文第4自然段還有這樣的句子：“巴爾扎克筆直地奔向目標，抓住現(xiàn)代社會進行肉搏……他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情，探索人、靈魂、心、腑臟、頭腦和各個人的深淵…… ”巴爾扎克為什么敢于如此?是因為他憑借著天才的思想和頑強的精神。所以，我認為課文這里仍然是在高度評價巴爾扎克的思想。
師：高，劉關關同學的分析有理有據(jù)，有觀點有展開!為我們的思維打開新的窗口。這個問題，我們課后不妨查找資料，進行更深入的討論。那么，課文有沒有直接評說巴爾扎克作品的句子嗎?
生5：“這就是他給我們留下來的作品，金剛巖層堆積起來的雄偉的紀念碑”、“偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃�，未來負起安放雕像的責任”、“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多�！�
師：這些句子很美，閃爍著哲理和詩意的光芒!大家發(fā)現(xiàn)沒有，“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多”中“飽滿”這個詞用得很有特色。
生1：是的。“飽滿”一般是形容一個有形的物體，如“顆粒飽滿”;有時也移用這個詞說“精神飽滿”，但一生是“飽滿”的，形象是形象，但不太清楚是什么意思。
師：哪位同學回答這個問題?
生2：一個人一生“不飽滿”，就是說一個人的一生是干癟的、空虛的;那么，一生“飽滿，應是指巴爾扎克的一生是充實的、富足的。
師：據(jù)我所知，巴爾扎克的生命和生活是充實的，但好像不是富足的。這個偉大作家的一生不但生命短促，而且在他奮斗的.一生中，還充滿了貧窮和孤獨。與常人不同的是，巴爾扎克將這一切不利的因素都轉(zhuǎn)化為前進的動力，筆耕不輟，二十年時間不到，完成了90多部作品的創(chuàng)作。我們能不能仿照剛才那個句子的結(jié)構，以貧困和孤獨為主題，仿造兩個句子，以高度評價這位十九世紀的法蘭西文學巨匠?(學生使出紙筆書寫，教師巡視觀察)
師：(實物投影學生當堂仿寫的句子)“他的一生是貧窮的，然而也是富足的，他的精神財富比物質(zhì)財富還多”;“他的一生是孤獨的，然而也是幸福的，他的朋友比天上的星星還多”。
師：從剛才仿寫的句子中，我發(fā)現(xiàn)大家已經(jīng)與巴爾扎克這位19世紀的思想家建立起了感情的溝通。在這個世界上，最讓人仰慕和懷念的，是那些用一生的時間、熱情和生命來表達自己對人類關懷與愛的人們，巴爾扎克就站在這樣的人群之中，他從思想、作品和精神等多方面，為我們樹起了一座不朽的豐碑。為紀念這位偉大的作家，讓我們集體將課文的5-8節(jié)重溫一下。
(學生齊讀課文)
師：死亡，對于我們這個世界來說是一件不幸的事，天才的死亡尤其令人扼腕嘆息，但是，世界上從沒有什么事比目睹死亡更能激發(fā)人們對“如何活著”這個問題進行。巴爾扎克的英年早逝，讓善感的浪漫主義大師雨果感慨萬千，對生和死的問題進行了嚴肅的思考。(投影出示思考題：“雨果對巴爾扎克的英年早逝作了哪些深刻的思考?”)
生1：雨果認為，“不管我們怎樣悲痛”，也只能先“忍受一下”;“打擊再傷心，再嚴重”，也只好“先接受下來再說”�？梢�，這位浪漫主義文學大師能夠尊重規(guī)律，尊重客觀，勇敢地直面現(xiàn)實�！懊鎸Τ绺叩膴W秘”，進一步“對死亡加以思考”，從而“知道自己做的是什么”才是最重要的。
生2：“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由�！辈槐匕阉劳隹吹锰植�，也不要為偉人的離去而過分悲痛。
生3：生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!”
師：“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!”這個句子的真正意思是什么?
生：凡是天才，就會永垂不朽!
師：請同學們注意，雨果這里沒有用“永垂不朽”這個詞，但達到了同樣的效果，且給人以思考和聯(lián)想的余地。
《巴爾扎克葬詞》原文閱讀
各位先生：
現(xiàn)在被葬入墳墓的這個人，舉國哀悼他。對我們來說，一切虛構都消失了。從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。一位思想家不存在了，舉國為之震驚。今天，人民哀悼一位天才之死，國家哀悼一位天才之死。
諸位先生，巴爾扎克這個名字將長留于我們這一時代，也將流轉(zhuǎn)于后世的光輝業(yè)績之中。巴爾扎克先生屬于19世紀拿破侖之后的、強有力的作家之列。正如17世紀，一群顯赫的作家涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣——就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后，出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。
在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者;在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓越，至善至美，但他的成就不是眼下說得盡的。他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書。我們在這里看見，我們的整個現(xiàn)代文明的走向，帶著我們說不清楚的、同現(xiàn)實打成一片的驚惶與恐怖。一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實就是題作“歷史”也沒有什么，這里有一切的形式和一切的風格，超過塔西陀，上溯到蘇埃通，越過博馬舍，直達拉伯雷;一部既是觀察又是想象的書，這里有大量的真實、親切、家常、瑣碎、粗鄙。但是，有時通過突然撕破表面、充分揭示形形色色的現(xiàn)實，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想。
愿意也罷，不愿意也罷，同意也罷，不同意也罷，這部龐大而又奇特的作品的作者，不自覺地加入了革命作家的強大行列。巴爾扎克筆直地奔向目標，抓住了現(xiàn)代社會進行肉搏。他從各方面揪過來一些東西，有虛像，有希望，有呼喊，有假面具。他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情。他探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦和各個人的深淵。巴爾扎克由于他自由的天賦和強壯的本性，由于他具有我們時代的聰明才智，身經(jīng)革命，更看出了什么是人類的末日，也更了解什么是無意。于是面帶微笑，泰然自若，進行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。他的這種研究不像莫里哀那樣陷入憂郁，也不像盧梭那樣憤世嫉俗。
這就是他在我們中間的工作。這就是他給我們留下來的作品，崇高而又扎實的作品，金剛巖層堆積起來的雄偉的紀念碑!從今以后，他的聲名在作品的頂尖熠熠發(fā)光。偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃�，為了負起安放雕像的責任�?/p>
他的去世驚呆了巴黎。他回到法蘭西有幾個月了。他覺得自己不久于人世，希望再看一眼他的祖國，就像一個人出門遠行之前，再來擁抱一下自己的母親一樣。
他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。
唉!這位驚人的、不知疲倦的作家，這位哲學家，這位思想家，這位詩人，這位天才，在同我們一起旅居在這世上的期間，經(jīng)歷了充滿風暴和斗爭的生活，這是一切偉大人物的共同命運。今天，他安息了，他走出了沖突與仇恨。在他進入墳墓的這一天，他同時也步入了榮譽的宮殿。從今以后，他將和祖國的星星一起，熠熠閃耀于我們上空的云層之上。
站在這里的諸位先生，你們心里不羨慕他嗎?
各位先生，面對著這樣一種損失，不管我們怎樣悲痛，就忍受一下這樣的重大打擊吧。打擊再傷心，再嚴重，也先接受下來再說吧。在我們這樣一個時代里，一個偉人的逝世，不時地使那些疑慮重重、受懷疑論折磨的人，對宗教產(chǎn)生動搖。這也許是一樁好事，這也許是必要的。上天在讓人民面對崇高的奧秘，并對死亡加以思考的時候，知道自己做的是什么;死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。
上天知道自己做的是什么，因為這是最高的教訓。當一個崇高的英靈，莊嚴地走進另一世界的時候;當一個人張開他的有目共睹的、天才的翅膀，久久飛翔在群眾的上空，忽而展開另外的、看不見的翅膀，消失在未知之鄉(xiāng)的時候。我們的心中，只能充滿嚴肅和誠摯。
不，那不是未知之鄉(xiāng)!我在另一個沉痛的場合已經(jīng)說過，現(xiàn)在我也永不厭煩地還要再說——這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無，而是永恒!我說的難道不是真話嗎，聽我說話的諸位先生?這樣的墳墓，就是不朽的明證!面對某些鼎鼎大名的、與世長辭的人物，人們更清晰地感到這個睿智的人的神圣使命，他經(jīng)歷人世是為了受苦和凈化，大家稱他為大丈夫。而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!
高一上冊語文教案4
教學目標：
1、 了解小說《三國演義》及作者羅貫中;掌握文中生字詞。
2、 學習本文通過生動的情節(jié)和人物語言來表現(xiàn)人物性格的寫法，進而分析諸葛亮和馬謖這兩個人物形象。
3、 了解諸葛亮深謀遠慮、賞罰分明、嚴于自責的優(yōu)良作風和馬謖狂妄輕敵、剛愎自用、死守教條的錯誤。
教學過程
【導入語】
師：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)魚樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中”這是電視劇《三國演義》的主題歌，也是同名小說的卷首詞。歌聲高亢渾厚，意境深邃悠遠，在它那明白如話的歌詞里卻包含著筆墨難盡的歷史滄桑。三國故事，不少都是大家耳熟能詳?shù)�，誰來說說你所了解的三國故事?
生：三顧茅廬，三英戰(zhàn)呂布，赤壁大戰(zhàn)，過五關斬六將，失街亭斬馬謖，草船借箭……
師：看來，大家真是對三國故事十分熟悉啊。其中街亭失守、諸葛亮揮淚斬馬謖的故事更是膾炙人口，今天讓我們一起走進文本《失街亭》。歷史上的街亭山高谷深，地勢險要，它是諸葛亮率軍初出祈山，攻打魏國的咽喉要道，成為蜀魏兩軍必爭之地。蜀軍一路上士氣高昂，接連獲勝，不料，在戰(zhàn)局的關鍵時刻，街亭一戰(zhàn)，失去進取中原的據(jù)點和有利形勢，導致了諸葛亮初出祈山的全局失敗。這就是歷史上著名的“失街亭”。我們知道，諸葛亮一向神機妙算，常能運籌帷幄決勝千里，這次為什么失掉了如此重要的街亭呢?通過這節(jié)課的學習，我們將對諸葛亮這個人物有一個更為全面的認識。在了解主人公之前，我們先介紹一下作者和《三國演義》。
【作者介紹】
羅貫中：(1330——1400)，名本，字貫中，號湖海散人，山西太原人。元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。據(jù)說，他曾跟元末農(nóng)民起義軍領袖之一張士誠有不錯的關系，曾給張士誠當過幕客。他“有志圖王”，足見是一個有政治抱負的人。后來明太祖朱元璋統(tǒng)一了中國，他改而從事“稗史”的編寫工作。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風云會》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》;小說《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、和施耐庵合著的《水滸傳》、代表作《三國演義》等。
【《三國演義》介紹】
《三國演義》是我國章回體小說的開山之作，也是我國第一部最完整的長篇歷史演義小說。該小說以東漢末年到西晉初年之間魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭為內(nèi)容，以蜀和魏的矛盾為主要線索開展全書情節(jié)，塑造了一大批王侯將相和政治、軍事、外交上的英杰人物，有名有姓的人物共1191人，其中武將436人，文官451人，漢、三國、晉的皇裔、后妃、宦官等128人，其他176人，其中主要的人物是諸葛亮、曹操和關羽，這三人構成“三絕”。
諸葛亮：“智絕”。諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣、知識分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛他�！度龂萘x》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評論說：“狀諸葛亮之智而近于妖。”因此，《三國演義》中的諸葛亮不是真實的歷史人物，而是歷史小說人物。
曹操：“奸絕”。歷史上的曹操性格非常復雜，“御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長于詩文、草書、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風生。勛勞宜賞，不吝千金;無功望施，分毫不與”。他是中國歷史上第一流的政治家、軍事家、文學家。但是，在《三國演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。
關羽：“義絕”。歷史上的關羽為“萬人之敵”的虎將，傲上而不悔下，恩怨分明，以信義著稱，但勇猛有余，智略不足，是典型的有勇少謀的武將性格。但在《三國演義》中，因為他是劉備陣營中的人，又有講信義的特點，所以，作者不惜筆墨，把關羽刻畫成“義重如山之人”，被塑造成“義”的化身，因而其形象也被嚴重的扭曲了。
由此可見，在對三國歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對于作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復興的希望。
【與課文有關的內(nèi)容】
本課節(jié)選自《三國演義》第九十五回和第九十六回。第九十五回是“馬謖拒諫失街亭，武侯彈琴退仲達”。本課截去了司馬懿調(diào)兵遣將進攻街亭一段和他率兵占領列柳城一段，這兩段寫司馬懿善于用兵，而本課重點人物是諸葛亮，故而截去。本回又大段截去“武侯彈琴退仲達”，即“空城計”的內(nèi)容。第九十六回是“孔明揮淚斬馬謖，周魴斷發(fā)賺曹休”，后半部分內(nèi)容是寫孫吳與曹魏的明爭暗斗，故截去。節(jié)選部分集中表現(xiàn)諸葛亮深謀遠慮、料敵如神、賞罰分明和馬謖剛愎自用、言過其實。
【生字詞】(見課本)
【故事情節(jié)】
給出7到8分鐘的時間讓學生簡要復述故事情節(jié)：
孔明點將：司馬懿、張邰揮師西進，諸葛亮料其必取街亭。參軍馬謖愿前往防守，并立下軍令狀。諸葛亮令王平協(xié)助防守繪制“圖本”;又喚高翔“屯兵”街亭東北之列柳城，以作策應;再派魏延屯扎街亭之后。遂令趙云、鄧芝出箕谷為疑兵，自統(tǒng)大軍以姜維為先鋒取眉城。
馬謖拒諫：馬謖“屯兵山上'，王平規(guī)勸，馬謖不聽，二將分兵。
雙方激戰(zhàn)，蜀失街亭：司馬懿圍困街亭，斷絕汲水道路，放火燒山，蜀兵不戰(zhàn)自亂，馬謖沖出重圍，魏延來救，陷入包圍之后，王平來救，魏王二人回寨不成，來投高翔。三將謀復奪街亭，連連中計，迫不得已，退守陽平關。
布置退兵，揮淚執(zhí)法：諸葛亮聞街亭、列柳城俱失，跌足長嘆，布置撤軍�；貪h中后，贊賞趙云，揮淚斬馬謖。
【故事線索】
師：本文人物眾多，矛盾錯綜復雜，請思考作者是通過什么線索把眾多的人物和復雜的矛盾沖突組織在一起的?
生：全文以街亭的攻守為線索展開情節(jié)，處處離不開街亭的攻守。
師：那么如果按照小說情節(jié)的四個階段來看，應當如何解釋?哪里是開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局?
生：它是以戰(zhàn)前孔明派將點兵為故事開端，以馬謖拒諫為故事發(fā)展，以戰(zhàn)中雙方激戰(zhàn)，蜀失街亭為故事高潮，以戰(zhàn)后孔明布置退兵，揮淚斬馬謖為故事結(jié)局。我們看出情節(jié)錯綜復雜，波瀾曲折。但是線索十分清晰，結(jié)構井然有序。
【分析人物形象】
師：在閱讀課文的過程中，同學們會發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象，《三國演義》與數(shù)字“三”很有緣，比如說“桃園三結(jié)義”“三分歸晉”“三絕”“三顧茅廬”等等，你能在分析人物性格時找出課文中與“三”有關的東西嗎?
生：三笑，三哭，三次囑托。
諸葛亮的“三囑”—— 一囑馬謖：“街亭雖小，干系甚重。倘街亭有失，吾大軍皆休矣。汝雖深通謀略，此地奈無城廓，又無險阻，守之極難�！卑牙щy說在前面，叮囑馬謖要明確責任，做到心中有底。二囑馬謖：“司馬懿非等閑之輩，更有先鋒張郃，乃魏之名將，恐汝不能敵之�！闭f對手的情況，提醒馬謖不可驕狂自大，草率從事。三囑王平：“……汝可小心謹守此地，下寨必當要道之處，使賊兵急切不能偷過，安營既畢，便畫四至八道地理形成圖本來我看�！渲渲�。”叮囑王平要商議行事。
師：很好，那么，這些囑托表明孔明的什么性格特點呢?
生：慮事周密，用兵謹慎，審時度勢的軍事才能和知己知彼，機智多謀。
師：很好，諸葛亮作為智慧的化身、用兵的奇才，是“神算子”，是“智多星”，已經(jīng)超出了“人”的能力。那么，諸葛亮是不是一個不吃人間煙火的“神”呢?他有沒有人的感情?在故事的哪一個情節(jié)中體現(xiàn)出來?
生：一哭——孔明揮淚曰：“吾與汝義同兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑�！痹隈R謖臨終囑托與傷心痛哭之后，諸葛亮想起二人往日情同手足的交情，鼻子一酸流出了眼淚。看出諸葛亮有情有義，這是“傷心之淚”。二哭——孔明流涕而答曰：“昔孫武所以能制勝于天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶?合當斬之。”
師：“流涕”的程度深還是“揮淚”的程度深?
生：“流涕”更深，表現(xiàn)出更悲痛傷心。
師：這時候諸葛亮的心情會是怎么樣的?
生：蔣琬勸阻，天下未定，不可誅殺智謀之臣，但是馬謖早已立下“軍令狀”，“軍中無戲言”、“一言既出，駟馬難追”，諸葛亮既愛惜馬謖，又不得不處治馬謖，顯示出他內(nèi)心巨大的矛盾，這是“無奈之淚”。三哭——“須臾，武士獻馬謖首級于階下。孔明大哭不已。
師：“大哭”相比“流涕”程度變化怎么樣?
生：更深。
師：你又怎么理解這時候諸葛亮的心情?
生：未聽先帝遺囑，有負先帝重托，痛惜、悔恨內(nèi)疚、自責，各種感情交織在一起，這是“悔恨之淚”。
師：看來諸葛亮真是聲淚俱下，五臟俱焚啊!這個平生統(tǒng)率千軍萬馬，征戰(zhàn)沙場，談笑風生的軍師，也有“智者千慮，必有一失”的時候�！按罂薏灰选绷芾毂M致的刻畫出諸葛亮此時的真實情態(tài)。那么，在“斬馬謖”這一情節(jié)當中又能看出諸葛亮的什么性格特點?
生：賞罰分明、公正嚴明，不徇私情、重情重義、勇于自責。
師：《三國演義》寫諸葛亮，總體上把他當作智慧的化身，而《失街亭》中卻寫到他用人的失誤，而且寫了他的勇于自責，有情有義，這就使“近妖之諸葛”有了很濃的人情味，我們也知道了諸葛亮是一個感情豐富的人，而不是那種既能呼風喚雨，又能料知后事的神，而使這個人物形象更豐滿，更有魅力。讓我們一起把“諸葛亮揮淚斬馬謖”這一部分朗誦一遍。
(全班朗誦從“謖自縛跪于帳前”到課文結(jié)尾。)
師：好，剛才我們分析了諸葛亮的性格，現(xiàn)在我們來看《失街亭》的另一個主要人物馬謖。
生：一笑——馬謖笑曰：“丞相何故多心也?量此山僻之處，魏兵如何敢來!”。這里笑丞相多心，魏兵怯弱表現(xiàn)了他的麻痹輕敵，他早就把諸葛亮的千叮嚀萬囑咐當作了耳邊風，而且語氣里還有點笑話軍師謹慎多余的意味。二笑——謖大笑曰：“汝真女子之見!兵法云：憑高視下，勢如劈竹。若魏兵到來，吾教他片甲不回!”。當王平向他提出合情合理的建議的時候，馬謖滿口理論，什么“憑高視下，勢如破竹”，什么“置之死地而后生”，把自己熟讀兵書當作炫耀的資本，完全聽不進王平的一詞半語。這個片斷寫出了馬謖的閉目塞聽，剛愎自用，只會紙上談兵。三笑——馬謖在山上見之，大笑曰：“彼若有命，不來圍山!”。言下之意是，有我馬謖重兵把守，居高臨下，司馬懿根本不在話下。表現(xiàn)他狂妄自大、目中無人。
師：這三次笑表現(xiàn)出馬謖麻痹輕敵，閉目塞聽，剛愎自用，紙上談兵，狂妄自大，夸夸其談，目中無人。那么，馬謖是不是真的一無是處呢?
生：馬謖很勇敢，關鍵時刻挺身而出，自動請纓，立下軍令狀，表現(xiàn)了大無畏精神，也就是我們說的“明知山有虎，偏向虎山行”。
生：失街亭后，馬謖自縛請罪，顯示了他勇于負責任，光明磊落。
高一上冊語文教案5
一、 導語：
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅�！�(《三國演義》卷首詞)在歷史的大浪淘沙中，有多少英雄能夠經(jīng)得起歷史的千淘萬漉而流芳百世呢?曹操應該是三國時代留下了濃重一筆的人物，請同學說說自己所了解的曹操：
老師總結(jié)，并啟發(fā)他們?nèi)ヂ?lián)系:我們學過他的《觀滄�！贰皷|臨碣石,以觀滄�！边�有《龜雖壽》“神龜雖壽，猷有竟時。老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已�！倍度龂萘x》中的曹操是個奸雄的形象，如曹操借刀殺禰衡楊修等,曹操的名言就是“寧教我負天下人，天下人不可負我”。所以后人覺得曹操是治世之能臣,亂世之奸雄、京劇中曹操的白臉形象(在戲劇中白臉代表壞人)，其實小說戲劇不一定能全面反映曹操的性格，歷史上真實的曹操也許不像小說戲劇當中所描寫的那樣奸詐、陰險、嫉妒。
二、解題
1、作者簡介
曹操，東漢末年著名政治家、軍事家、文學家。作為政治家：曹操二十歲被舉為孝廉，參加鎮(zhèn)壓黃巾起義,起兵討伐董卓,先“挾天子以令諸侯”，后削平呂布等割據(jù)勢力。官渡之戰(zhàn)大破河北割據(jù)勢力袁紹后，成為北方勢力最強的軍閥，并逐漸統(tǒng)一了中國北部。建安十三年，進位為丞相，率軍南下，被孫權劉備聯(lián)軍擊敗于赤壁。曾幾次下《求賢令》，打破當時以德行和家世為用人標準的慣例，實行任人唯賢,唯才是舉政策,采取抑制豪強,限制兼并,廣興屯田等一些有利于人民的措施、他兒子曹丕稱帝后，追尊曹操為魏武帝、
作為軍事家：實踐方面，指揮了官渡之戰(zhàn)，是中國歷史上著名的以弱勝強的戰(zhàn)例。理論上，著有《孫子略解》、《兵書接要》等書。
作為文學家：曹操精音律，善詩歌，即使在鞍馬勞頓中，也常常橫槊賦詩，隨章命題。他的詩歌內(nèi)容較為豐富，風格蒼勁悲涼。有反映戰(zhàn)亂和民生疾苦的《蒿里行》等;有反映個人政治抱負的《短歌行》;有寫景的《觀滄�！泛褪闱榈摹洱旊m壽》等。
三、鑒賞
“文如其人”，通過一個人的作品去分析一個人的形象，才是比較可靠的方法，《短歌行》是最能體現(xiàn)曹操詩歌思想藝術風格的代表作之一,這節(jié)課我們就試著通過《短歌行》去了解曹操。
《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌?平調(diào)曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱，這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當然是不知道了。但樂府《相和歌?平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續(xù)短歌”等句，認為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”。我們現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點�！抖谈栊小愤@個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了。現(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。
這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。
高一上冊語文教案6
導入：
一、P2漫畫《決心》
1、描述畫面內(nèi)容。2、指出寓意（諷刺面對誘惑意志薄弱的人）。
二、意志力當堂測：你是個意志力強的人嗎？針對下面問題，分別打勾和叉
1、冬天能否按時起床？
2、有否超過3個月連續(xù)不斷的長跑以歷？
3、有沒有超過3個月的連續(xù)練字經(jīng)歷？
4、答應別人的事，遇到了較大困難，你是完成諾言還是臨陣退縮？
5、在家沒有完成作業(yè)前，剛好遇到好電視節(jié)目，你是繼續(xù)做作業(yè)還是去看電視？
6、署假作業(yè)是按計劃分期完成還是開學前幾天猛趕工？
7、有時我躺在床上，下決心第二天要干一件重要的事情（比如突擊一下英語），第二天是按做了還是沒做？
8、和別人爭吵時，發(fā)現(xiàn)自己錯了，是認錯還是聲音更大地辯解？
學新課。板書：朝抵抗力最大的路徑走，朱光潛
一、介紹作者
有三個家：美學家、文藝理論家、翻譯家。總評：學貫中西、博古通今。
他為什么能取得如此大的成就呢？答案是：朝抵抗力最大的路徑走。
二、讀課文
1、題目中“抵抗力”指什么？答案：困難（第四段）
2、找出文中所舉事例，它們的作用各是什么？請根據(jù)文章內(nèi)容用自己的話概括。
1）作詩填詞——說明貪懶取巧不會有大成就（提示語：這一點切身的體驗使我感觸很深）
2）人“動”原理——說明人和物不同，人能不為最大的抵抗力所屈服（照這樣看）
3）留戀被窩——說明人都有惰性，戰(zhàn)勝了它，你的企圖就成功了
4）孔子奔波——說明偉人之所以能有偉大成就，是因為他們肯向抵抗力最大路徑走
5）學生不認真學習說明懶是百惡之源
總結(jié)：要證明自己的觀點，最好有例子證明，能增強說服力
三、歸納全文結(jié)構
提出問題：由自己的事例引出中心論點
分析問題：1、從理論上論證（第3段）。
2、從事實上論證：①正面（5、6段）②反面（7段）
3、上升到民族國家高度，升華主題（8、9段）
解決問題：提出希望（10段）
總結(jié)：可以作為一種作文模式學習
四、聽寫名言
1、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物——周易（自強不息、厚德載物——清華大學校訓，坤：廣大、和順，厚德：寬容的德行，載物：容納萬物）
2、古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志——蘇軾
3、成功的花兒，人們只驚羨它出現(xiàn)時的明艷，然而，當初它的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的雪雨——冰心
4、周杰倫《聽媽媽的話》第一節(jié)
五、自己在文中挑出句子作為名句，請學生聯(lián)系社會和自己賞析。
高一上冊語文教案7
教學目的：
1、詩歌語言運用所產(chǎn)生的繪畫美(詩畫合一);
2、中夸張、比喻和擬人的修辭格的成功運用;
3、本詩的學習理解作者面對逆境時候積極面對、坦然接受的態(tài)度。
教學中難點：
目標2、3
教學課時：
1課時
教學過程：
一、導入
介紹作者：沃爾柯特--擁有英國、非洲和荷蘭血統(tǒng)，會英語、克里奧耳英語和克里奧爾法語(本地土語)以及西班牙語，使用英語寫作。他的國家圣盧西亞1979年才獲得獨立，沒有自己的歷史和文化傳統(tǒng)，這使得作者成了不同文化之間的精神“分裂者“和無家可歸的流浪兒。然而正是作者對多元化文化的包容、糅合，產(chǎn)生了一個諾貝爾文學獎得主(1996年)。
二、整體感知：學生自瀆
1、 詩人筆下的是什么季節(jié)?有何特點?
明確--雨季;晦暗而又漫長(山嶺冒煙、河流泛濫、他不露面。。。。。。)
2、 詩歌第二節(jié)中的“她”指的是什么，運用了什么修辭格?明確--太陽;擬人。
3、 找出詩中運用了的修辭格的其他詩句?
明確--擬人(“她仍然不肯起來止雨、她躲在房間里賞玩古老的東西。。。。。。”);夸張(“腫脹的天”、“哪管雷像一摞菜盤從天上摔下來”);
比喻(“山嶺冒煙像口大鍋”等)
4、 作者對光明的太陽的態(tài)度是怎樣的?
明確：太陽(擬人)--盼望她的出現(xiàn)(從詩歌的前兩節(jié)可以看出來)--重新出現(xiàn)(全詩的高潮：作者的心情是無比的欣喜--“體諒的眼”、“繁華的額”、“雨的珠簾”等華麗的語言表達出來的)--始終如一的愛
5、 面對晦暗而又漫長的雨季作者的態(tài)度前后有何變化，是怎樣變化的?
明確：有變化(“過去我只愛我的幸福和你”);厭惡(“這么多的雨水”、“正如黑八月腫脹的天”)--學著去愛--學會去愛
三、具體研習：師生討論
1、詩歌中的“太陽”和“雨季”你覺得有沒有所指?如果有你認為他們象征什么?(不要求統(tǒng)一答案，言之成理即可)
學生有的說：是人生的雨季和人生的陽光;是社會的黑暗和光明;是人性的善和惡等等，明確：詩歌中的太陽和雨季不論指什么都應該是對立的兩個方面。
2、詩歌中作者為何要學著去愛“晦暗而又漫長的雨季”，體現(xiàn)了作者怎樣的生活態(tài)度?
明確：無論人生、人性、社會都會有所謂的“雨季”，如其選擇逃避不如積極的去面對。體現(xiàn)了作者--對生活寬廣深厚的態(tài)度，對逆境坦然的接受、積極的面對;有這種態(tài)度才能更加珍惜美好的事物;世間一切稱之為“雨季”的東西都無法對詩人堅實的世界構成任何威脅。
四、課堂小結(jié)
上節(jié)課我們學習了《底片》，大家看到的是人和社會中一些不好的地方，通過這首詩的學習我們要學會用積極的心態(tài)、坦然的去面對“晦暗的雨季”。
五、課后作業(yè)
課程探究的相關練習
六、板書設計
雨季--厭惡--學著去愛--學會去愛
太陽--盼望--出現(xiàn)--始終如一的愛
坦然的接受、積極的面對
高一上冊語文教案8
教學目標
1。 理解意象，通過意象來把握意境的營造
2。 把握本課思想內(nèi)容，在課堂上背熟一部分課文
3。 體會文中“丁香姑娘”的象征意義
教學重難點
1。朦朧詩的特點
2。把握作者情感
3。丁香姑娘的含義
4。真正做到課堂背誦
教學工具
多媒體
教學過程
一、師生共讀，導入新課：
（男生）：你說你曾一度迷失在無邊的苦海，寂寞地被困在冷冷的雨季，只因在雨中相遇的那個撐著油紙傘的女孩，只因傘下那透明閃亮的雙眸，那嘴角輕含的淡淡憂郁，呵！結(jié)著丁香一樣幽怨的女子，竟使你許久不曾開啟的心靈，如花般靜靜地綻放。
哦，女孩，你難道真是從空中翩然而至，在這寂寞的雨季來喚醒我沉睡已久的心靈。要我怎么形容你的美麗，如果你瞬間消失，我也不會驚奇，因為你的出現(xiàn)已是奇跡。如果你真的就此消失，我會于古朝的畫中尋你，于幽幽的池邊尋你，用我色彩的筆于天邊勾勒你丁香花一樣的心事。
�。ㄅ狠p輕的，我穿過雨巷，穿過綿綿的情詩，就這樣來到飄浮著丁香花淡香的雨季，你不必驚訝，也不要多問，我只想跳出發(fā)黃的詩頁，我只想在丁香花盛開的雨季，重溫在深巷中徘徊的憂郁。
�。w）：是誰，曾經(jīng)用美妙的文字，敘我成溫柔憂郁的佳人；是誰，用甜甜的木蕭，奏我出丁香一樣的芬芳；是誰，用流音的古箏，彈我成千年的紅顏知音。
（師）：精美的詩篇是輕盈的蝴蝶飛躍萬年的光陰，是圣潔憂郁的丁香飄過無邊的煙雨。呵，丁香般的女孩，你轉(zhuǎn)身離去時的那一聲幽幽的嘆息和那一層淡淡的憂郁，已經(jīng)幻化成永不消失的身影，永遠留在了每一位愛詩人的心里！好，讓我們一起走進戴望舒的《雨巷》，走近那丁香般結(jié)著愁怨的姑娘！
二、聆聽錄音，感知內(nèi)容。
1、這首詩講了個怎樣的故事？
細雨春日，一位青年撐著油紙傘彷徨在雨巷，他希望逢著一個丁香一樣的姑娘，也撐著油紙傘向他走來，走過他的身旁，走盡這雨巷，最終他還是一個人孤零零地走在這雨巷。
2、全班朗誦，說說你聽讀后的感受。
感受：憂傷、惆悵、凄婉、寂寥和朦朧的美。
3、你是如何獲得這種感受的？
明確：詩歌內(nèi)容，具體說是語言。
三、走近作者時代
作者簡介：戴望舒，浙江杭州人，中國現(xiàn)代派代表詩人。成名于三十年代。是繼徐志摩之后，我國現(xiàn)代詩壇上又一顆璀璨的明星。動蕩的年代，個人的遭遇，使他在詩歌創(chuàng)作上經(jīng)歷了一個從歌詠個人悲歡離合到表現(xiàn)愛國情感、民族氣節(jié)的發(fā)展過程。主要的詩集有《我底記憶》《望舒草》《災難的歲月》。其中，《望舒草》標志著作者藝術性的完成，《災難的歲月》標志著作者思想性的提高。代表詩作，前期有《雨巷》，后期有《我用殘損的手掌》。
早期：個人孤寂、感傷，朦朧含蓄 后期：熱愛祖國，明朗真摯
戴望舒生于杭州，望舒是他給自己起的筆名，出自屈原的《離騷》：”前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬�！蓖媸巧裨拏髡f中替月亮駕車的天神，純潔而溫柔，多情又瀟灑。
戴望舒出生于3月5日，照西方星象學的說法，屬于雙魚座。雙魚座的人浪漫柔情，以愛情為生命的養(yǎng)分，意志薄弱，喜好幻想，逃避現(xiàn)實，優(yōu)柔寡斷。戴望舒就是典型的雙魚座性格。
時代背景：《雨巷》產(chǎn)生的1927年夏天，是中國歷史上一個最黑暗的時代。反動派對革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國的白色恐怖。戴望舒寫這首詩的時候只有二十一二歲。一年多以前，他與同學杜衡、施蟄存、劉吶鷗一起從事革命的文藝活動，并加入了共產(chǎn)主義青年團，用他的熱情的筆投入了黨的宣傳工作。1927年3月，還因宣傳革命而被反動當局逮捕拘留過�！八�，一二”政變后，他隱居江蘇松江，在孤寂中嚼味著“在這個時代做中國人的苦惱”。（《望舒草/序》）
四、研讀詩歌，把握意象。
1、我們的憂傷、惆悵等感受來自語言，作者并不是直抒胸臆，而是通過意象來表現(xiàn)某些情感。說說詩中運用了哪些意象？這些意象的特征是什么？（小組交流）
明確：意象 特征
油紙傘 古樸
雨巷 悠長、寂寥
丁香 高潔、愁怨
丁香姑娘 美麗、惆悵、寂寥
籬墻 頹圮
我 惆悵
這首詩最大的特點是明確與朦朧并存，也就是說它的意境是明確于朦朧并存。意境是通過意象來表達的，所以要把握意境就得從意象入手，剛才我們已經(jīng)找出了5個意象，現(xiàn)在就讓我們來看看這些意象是如何集明確與朦朧于一身的：
第一個是油紙傘。
大家最早聽說油紙傘是在哪個故事里？ 《白蛇傳》。
油紙傘出現(xiàn)在白娘子初遇許仙的旖旎傳說里，出現(xiàn)在丹青繪就的江南煙雨中，出現(xiàn)在少女玲瓏的舞蹈中，也出現(xiàn)在歌曲動聽的旋律中，不知不覺當中，油紙傘已經(jīng)定格為美的背景、美的點綴�！@是尋常之物，但又鮮見于傳統(tǒng)詩詞。唯戴望舒，將其放置雨巷的詩人頭頂，讓油紙傘撐出濃濃的詩意。對這件真實的雨具，作者并沒有做過多具體的描寫，給讀者以想象的空間。這樣寫的好處是一方面免得喧賓奪主，，另一方面又留下了雨打油傘的迷蒙意境。因為油紙傘本身就具有復古、懷舊、神秘、迷蒙的特點。而且和雨巷很好地結(jié)合起來了。時間是在暮春，在寂寥的雨下，憑添了一份冷漠，凄清氛圍，塑造了撐一傘風獨立消魂的形象。
第二個是江南雨巷。
1、江南如夢似幻 2、雨巷
作者幼小時住在杭州大塔兒巷8號。他在西子湖畔青石板鋪成的小巷中，度過了自己的青少年時代。那些縱橫交錯的長長的青石石路上留下了他青春的足跡。
中國人對巷的親近意識異常深厚。北方人稱胡同，南方人稱巷。
汪曾琪先生在《胡同文化》里說，北京胡同，“不僅使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感”，“使人悵望低徊”；南方的里巷也能給人相似的感受。對這些傳統(tǒng)物象的眷念，其實也是詩人們對閑逸、孤寂、冷清的人居環(huán)境的獨特向往。這也是中國傳統(tǒng)文人的典型心態(tài)。戴望舒在傳統(tǒng)文學的浸染中，具有典型的傳統(tǒng)文人特點（在大多數(shù)作家一味拋棄傳統(tǒng)，進行新文學創(chuàng)作時，他以傳統(tǒng)的意象作詩，是那樣的不合群，但又是那樣的可貴）——憂郁、苦悶、懷舊。小巷的悠長、滄桑、冷清，恰是詩人寂寥心情的最佳寄寓。有雨的南方小巷，人更少，更見纏綿，更易傷情。
江南雨季，細雨飄巷，煙雨朦朧，撩人情思。雨與巷的組合，構成了一個特有的意象，這是戴望舒的首創(chuàng)，難怪葉圣陶會稱其為“雨巷詩人”�！坝晗铩�，較之單獨的“雨”或“巷”，更有情致，更見凄切。這是種優(yōu)美的意境。小巷本來就讓人感到幽深，寂靜，再加上蒙蒙的細雨，意境更是充滿了朦朧美。雨巷、籬墻及夢一起構成了詩歌朦朧美。
第三個是丁香。
整首詩說不清道不明的迷蒙意境都來源于“丁香”兩字。美麗的事物總是和姑娘聯(lián)系在一起。丁香一樣的姑娘，丁香一樣的憂愁，為什么要選用丁香？
丁香形狀象結(jié)，丁香是我國特有的名貴花木，，栽培歷史悠久，四月花開，開花為淡紫色或白色，清新淡雅，香氣濃郁。丁香花因顏色不輕佻，常贏得潔身自好的詩人的青睞。丁香花開在仲春時節(jié)，容易凋謝，詩人們對著丁香往往傷春，說丁香是愁品，是美麗、高潔、愁怨三位一體的象征，雨中的丁香更是增添了許多的愁怨和凄美。
《雨巷》中寫 “一個丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”源于古詩李景詞
手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓 風里落花誰是主，思悠悠
青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁 回首碧波三楚暮，接天流
第四個是丁香姑娘
戴望舒在《雨巷》中承續(xù)了丁香的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將丁香的意蘊有了更深的憂郁。更為靈慧的是，詩人刻畫的是雨中的“丁香姑娘”，恬淡清幽，更添一分寥落。詩人將丁香的外在之形極端淡化，以“一個丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”這樣的偏正短語，將丁香人化，將姑娘物化，將人抽象化，讓意象人化，讓“丁香一樣的姑娘”成了一個有別于傳統(tǒng)意義的意象，這個新意象，是一個實在的人——姑娘，但又是一個抽象的意象。這里詩人在雨巷里用心述詩語，人與物天然合一。這種并未在詩歌中實際出現(xiàn)的意象我們一般稱為虛筆，這種手法稱作象征。
象征 姑娘可能是詩人渴望而未得到的愛情；可能是青年時未酬的壯志；可能是年少時青澀的一個愿望；可能是曾經(jīng)偶遇的少女倩影的空自留戀……
丁香姑娘 象征 美好的理想
詩人將丁香般的姑娘寫得那般清雅，凄美、飄渺、哀怨，使這個雨巷包含了豐富的內(nèi)容，象征著詩人對理想，人生和美好事物的信念和追求，也表現(xiàn)了空虛、幻滅和感慨的心境。《雨巷》是詩人寂寞心靈的痛苦歌唱，詩人把美好生活虛擬成了丁香般的姑娘。詩人明明看到了她，卻又無法走近她，象夢一樣來，又象夢一樣地飄逝。
丁香姑娘可能是詩人渴望而終未能得的愛情，可能是青年時未酬的壯志，可能是年少時青澀的一個愿望，也可能只是對曾經(jīng)偶遇的少女倩影的空自懷戀，所以，丁香姑娘是一切轉(zhuǎn)瞬即逝的美好事物的象征（美好的、容易破滅的理想；美好的、難以實現(xiàn)的人生）。（丁香姑娘的特征是美麗、惆悵、寂寥，與“我”相近，又顯得虛無縹緲。因此通過她表現(xiàn)了詩人自身孤獨寂寞又愁苦，有所追求又迷茫無奈的心境。
丁香姑娘象征了作者追求的戀人、理想（進步知識分子對前途無望的苦悶之情）、人生（小知識分子青春期的孤獨憂郁或多愁善感））。
求之不得的美（抒情模式）：
“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)�！保ā对娊�(jīng) 關雎》）
“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮�！� （《詩經(jīng) 子衿》）
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方�！� （《詩經(jīng) 蒹葭》）
第五個是 籬墻：頹圮，殘破，凄涼
第六個是“我”：彷徨，迷惘，追尋
總結(jié)：詩歌表達的意境、情感？
對丁香姑娘的期盼，對眼前現(xiàn)狀的迷茫和對理想之美的深深追尋。
詩人是在現(xiàn)實與理想的碰撞和失落中體驗痛苦、無奈、煎熬的進步青年，這彷徨感嘆的哀嘆不能籠統(tǒng)地說是純屬個人的哀嘆，而是現(xiàn)實的黑暗和理想的幻滅在詩人心中的投影，它分明讓我們看到了一部分青年人在理想幻滅后的痛苦和追求的心境。
在當時處境中，戴望舒從原來熱情似火的革命青年，一下子墮入了夜的深淵。他找不到革命的前途，前進的希望，在痛苦中陷于彷徨迷惘，在失望中渴求著新的希望的出現(xiàn)，在陰霾中盼望飄起絢麗的彩虹。
這是低沉的傾述，失望的自白。然而從這傾訴和自白里，我們可以分明看到一部分青年人在理想幻滅后的痛苦和追求的心境。？
五、分析課文，把握詩人的思想情感
這首詩的開頭給我們的信息是什么？（雨巷）
�。ㄔ诤诎瀹媹D）雨巷，它是悠長悠長又寂寥的雨巷，它給我們的感覺是什么
明確：感傷、凄美、朦朧美
請同學們找出上半部分詩中的動詞（撐，彷徨，希望逢，結(jié)著，是有……）
撐著什么東西（油紙傘），撐著油紙傘干嘛？（獨自彷徨）彷徨在哪？（獨自彷徨在悠長、悠長，又寂寥的雨巷）詩人僅僅在彷徨嗎，不（我希望逢著，一個丁香一樣地，結(jié)著愁怨的姑娘。），這姑娘是怎么樣的？（她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，）為什么先寫顏色，再寫芬芳，最后寫憂愁？《舉個例子，有人在1000米外拿著999朵玫瑰向你走來，因為太遠，模糊，你看不清楚到底前方是什么。這時映入你腦海的先是一團紅（顏色），等到看清是玫瑰時，大家就會聞到玫瑰撲鼻的香（味道──芬芳）那時大家會不會想：“這么多玫瑰是送給誰？給我的嗎？”（內(nèi)心──憂愁）》
這個姑娘在干嗎（在雨中哀怨，哀怨又彷徨；）她彷徨在哪（她彷徨在這寂寥的雨巷）。這時候的“我”，就只在不斷彷徨，苦悶嗎？（不是）
雖然作者在彷徨，但他的心里并沒有放棄追求，“我希望逢著……的姑娘”。丁香一樣的姑娘是作者所希望出來的虛構的人物，如果我們在畫上添一個“丁香一樣的姑娘”那整幅畫給我們的感覺又是怎樣？（希望，追求）
既然“我”是充滿希望，那“我”的希望最終怎樣了？實現(xiàn)了嗎（沒有，希望破滅了成了失望，追求也幻滅了──她默默地遠了，遠了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光。）
那“我”最終就是以失望跟幻滅結(jié)尾嗎（不是的，我依舊是充滿希望──我希望飄過，一個丁香一樣地，結(jié)著愁怨的姑娘。）
現(xiàn)在我們來看一下圖，經(jīng)過分析我們不難知道這首詩所表達的是“追求與幻滅，希望與失望的雙重情調(diào)”，“含蓄的暗示出作者迷惘感傷又有期待的情感”。
六、再聽誦讀感受詩歌的音樂美
葉圣陶先生曾經(jīng)盛贊這首詩：“替新詩的音節(jié)開了一個新紀元”，讓我們一起來聽一聽老師的朗讀，再一次走進那深深的雨巷，思考他的音樂美表現(xiàn)在哪里。
明確：一唱三嘆、迂回反復、回腸蕩氣，纏綿、和諧，讀起來像一首輕柔而沉思的小夜曲。 達成以下共識：
�、夙嵞_舒緩悠揚：長，巷，娘，徨，悵……
每一節(jié)共六行，每節(jié)押韻兩次到三次，在相隔不遠的行里重復一次韻腳，如“雨巷”、“姑娘”、“芬芳”、“惆悵”、“眼光”等，有意地使一個音響在人們的聽覺中反復，這樣，就造成了一種回蕩的旋律和流暢的節(jié)奏。
�、谠~語的反復：悠長，哀怨，走近……
③句式的復沓：丁香一樣的……，像我一樣……，像夢一樣的……
如“哀怨，哀怨又彷徨”，“像我一樣，像我一樣地”，迂回往復，悅耳和諧，一個寂寞而痛苦的旋律在全曲中反復回響，縈繞在我們的心頭。
④詩節(jié)的復沓
從全詩看，第一節(jié)和最后一節(jié)除“逢著”改“飄過”之外，其它語句完全一樣，這樣，同一主調(diào)在詩中重復出現(xiàn)，起結(jié)復見，首尾呼應，不僅加重了詩人彷徨苦悶的心境，也增強了全詩的音樂性。
七、小結(jié)歸納
1、怎樣鑒賞現(xiàn)代詩歌？
明確：以意象為抓手，分析意象特征，營造了怎樣的意境，抒發(fā)了怎樣的感情。
2、在此基礎歸納本詩主題。
通過丁香姑娘、雨巷、油紙傘等意象的，營造了一種孤獨、凄婉而惆悵的意境，抒發(fā)了詩人追求理想中的情人而不得的苦悶惆悵之情。
3、拓展延伸。
這堂課我們主要通過意象的分析，學習了《雨巷》這首詩。而優(yōu)秀的文學作品常常會產(chǎn)生深遠的影響，請聽歌曲《丁香花》，體會一下唐磊心中有位怎樣的姑娘？
結(jié)束語：據(jù)說這首歌的創(chuàng)作就受到了《雨巷》的影響。同時，這首歌的背后還有一個凄美的故事，同學們課外可去查資料了解。
繁華的城市里，到處都是高樓林立，戴望舒走過的那條雨巷或許早已灰飛湮滅了，找一個悠長的雨巷或許已經(jīng)不可能了。但“雨巷”的魅力不僅在那悠長、悠長，又寂寥的深巷，更在于那丁香織就的一片美麗而哀傷的心情。
品讀這“雨巷”，我們總有走得進，走不出的哀傷。詩人雖然遠離我們而去，但詩的語言正如星星的光輝，永遠閃耀在天際。我知道心靈的雨巷還要走下去，寂寞的雨巷還要走下去。每當細雨迷蒙的時候，每當你彷徨迷茫的時候，請你想起我們今天這節(jié)課，想起戴望舒的《雨巷》，請你一定記得在那發(fā)黃的詩中，有一位美麗而憂傷的丁香一樣的姑娘飄過你身旁。
課后小結(jié)
1、怎樣鑒賞現(xiàn)代詩歌？
明確：以意象為抓手，分析意象特征，營造了怎樣的意境，抒發(fā)了怎樣的感情。
2、在此基礎歸納本詩主題。
通過丁香姑娘、雨巷、油紙傘等意象的，營造了一種孤獨、凄婉而惆悵的意境，抒發(fā)了詩人追求理想中的情人而不得的苦悶惆悵之情。
3、拓展延伸。
這堂課我們主要通過意象的分析，學習了《雨巷》這首詩。而優(yōu)秀的文學作品常常會產(chǎn)生深遠的影響，請聽歌曲《丁香花》，體會一下唐磊心中有位怎樣的姑娘？
結(jié)束語：據(jù)說這首歌的創(chuàng)作就受到了《雨巷》的影響。同時，這首歌的背后還有一個凄美的故事，同學們課外可去查資料了解。
繁華的城市里，到處都是高樓林立，戴望舒走過的那條雨巷或許早已灰飛湮滅了，找一個悠長的雨巷或許已經(jīng)不可能了。但“雨巷”的魅力不僅在那悠長、悠長，又寂寥的深巷，更在于那丁香織就的一片美麗而哀傷的心情。
品讀這“雨巷”，我們總有走得進，走不出的哀傷。詩人雖然遠離我們而去，但詩的語言正如星星的光輝，永遠閃耀在天際。我知道心靈的雨巷還要走下去，寂寞的雨巷還要走下去。每當細雨迷蒙的時候，每當你彷徨迷茫的時候，請你想起我們今天這節(jié)課，想起戴望舒的《雨巷》，請你一定記得在那發(fā)黃的詩中，有一位美麗而憂傷的丁香一樣的姑娘飄過你身旁。
課后習題
1、課外閱讀舒婷的《致橡樹》，并用今天所學的意象分析法學習，領悟詩歌的意境。
2、模仿《致橡樹》、《再別康橋》或《雨巷》，仿寫一首詩，注意意象的選用。
高一上冊語文教案9
教學目標：
體驗美好詩情，理解詩人生命中的兩難心境。
教學過程：
一、導入：在當代詩人人，有一個我們頗為陌生的名字，叫海子。20xx年，“人民文學詩歌獎”在窯了兩年之后，授予給了他和另一位詩人。今天，我們就來學習海子的詩歌《面朝大海，春暖花開》。
二、讀詩
�、俜配浺粽勥@首詩的體驗，感受。
�、谥笇W生朗讀。透過字句，請你想像推測一下，詩人是個怎樣的人(心靈孤獨封閉)
二、介紹作者。
海子原名查海生。安徽懷寧縣人。1979年考入北京大學法律系。1983年畢業(yè)后任教于中國政法大學。19xx年3月26日在河北山海關臥軌自殺。海子是個極有天賦的詩人，他獨有的自由率真的抒情風格、對生命的崇高的激情關懷、對美好事物的眷戀，使他的作品有一種童真夢幻般的吸引力。寓言、純粹的歌詠和遙想式的傾訴是其三種基本的表現(xiàn)方式，但散漫的抒寫并沒有影響他語言的特殊的節(jié)奏和字句的鍛煉。對死亡的特有的敏感使他的一些詩作帶著一層神秘抑郁悲觀的色彩，這種消極因素也影響了他的生命態(tài)度。
這首《面朝大海，春暖花開》寫于海子死前的兩個月。在詩中詩人終于開始擬想塵世的幸福生活。從中可見他對一切美好事物的眷戀，對生命的世俗或崇高的激動和關懷。詩句質(zhì)樸、親切，如同一個純真少年向母親傾訴夢想和未來。全詩籠罩著浪漫、夢幻的色彩。
三、自讀點撥：
1. 這首詩共三章。第一章虛構一幅自由獨立、遠離塵世喧囂的生活圖景，一股清新潮潤的氣息撲面而來。
2.這幅生活圖景里有一些清晰的意象，通過意象分析，我們可以看到海子的理想生活是怎樣的
通過意象分析，我們可以看到海子的理想生活是怎樣的。
意象1：喂馬，劈柴，閑適的田園牧歌式的生活。
意象2：周游世界，這種生活無疑是自由的。
意象3：蔬菜和糧食，平凡普通自食其力。
意象4：房子，詩人的生存空間和精神家園。
意象5：大海，廣闊的胸懷，包容一切，煩惱和痛苦。
意象6：面朝大海春暖花開：面朝大海，背離塵世，遠離世俗。無法實現(xiàn)的幸福
通過意象分析我們可以總結(jié)海子理想幸福生活是：自由閑適，平淡普通，卻又充滿詩意的田園牧歌式的生活。但文中卻說：從明天起...................美好的生活為什么要從明天起而不從即刻起呢明天是未知的，從某種意義上說是遙遠的，而海子卻把這樣的幸福限制在了明天，這聽起來不免讓人傷感。而仔細分析海子的這中生活在現(xiàn)實中會實現(xiàn)嗎，他們太理想了完全遠離塵世。
3、傳遞幸福--博大的愛
作者把自己未來的幸福迫不及待的傳遞給親人和朋友，那“幸福的閃電告訴我的|我將告訴每一個人”詩人渴望別人分享他的幸福，而且也真誠的把祝愿送給親人朋友，但作者為什么又說是“幸福的閃電”
閃電的特點是一瞬即逝，這說明詩人的幸福的是短暫的是不長久的，雖然如此，詩人還是希望詩人能幸福，人把自己真誠而美好的祝愿送給整個世界“給每一座山每一條河取一個溫暖的名字/陌生人我也為你祝福......原你在塵世獲得幸�！�。這里詩人不僅祝福，關愛自己的朋友親人，甚至關愛陌生人，乃至整個自然生命，表現(xiàn)了詩人博愛的情懷。
4、我們感謝詩人對我們蕓蕓眾生的關愛于祝福，我們也同樣的祝愿詩人能在塵世獲得幸福，最后詩人得到幸福沒有詩歌最后說“愿你有一個燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海春暖花開”。
詩人把最世俗而又是最美好的囑咐給了世人而以一個“只愿”最終把自己隔絕到了塵世之外，面朝大海，背離塵世，于幸福遠離了。
5、討論：這首詩兩次說“面朝大海，春暖花開”，都表達美好的情感，而情味有所不同。第一次說出，是第一章情調(diào)的順向發(fā)展，即“喂馬，劈柴”等與“面朝大海，春暖花開”在情調(diào)上是一致的;第二次說出，是第二、三章情調(diào)的逆向發(fā)展，即本來順著“愿你”“愿你”的祝禱，最后應是更昂奮的博愛情懷的展露，可是經(jīng)由“愿你在塵世獲得幸�！背鋈艘饬系囊晦D(zhuǎn)，“我只愿面朝大海，春暖花開”，猶言塵世幸福是你們的，他人的，我海子仍舊偏安一隅，獨守清高。這后一個“面朝大海，春暖花開”，顯示出詩人陷入矛盾境地：剛對世人表露赤誠心懷，很快轉(zhuǎn)過身去，面朝大海，背對大陸，背對眾人;在人生觀、價值觀上既肯定世俗生活，又不甘于墮入塵世成為俗人。詩人心懷始而熱情開放，終而收合封閉，這就是這首詩的情感發(fā)展的線路。
高一上冊語文教案10
卞之琳于20世紀30年代出現(xiàn)于詩壇，受過“新月派”的影響，但他更醉心于法國象征派，并且善于從中國古典詩詞中汲取營養(yǎng)，形成自己獨特的風格。他的詩精巧玲瓏，聯(lián)想豐富，跳躍性強，尤其注意理智化、戲劇化和哲理化，善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)詩的內(nèi)容并進一步挖掘出常人意料不到的深刻內(nèi)涵，詩意偏于晦澀深曲，冷僻奇兀，耐人尋味。詩人主張“未經(jīng)過藝術過程者不能成為藝術品，我們相信內(nèi)容與外形不可分離”。卞之琳創(chuàng)作態(tài)度嚴謹，孜孜不倦地探索“藝術過程”中的轉(zhuǎn)化與表現(xiàn)，即使對新詩的外部形式也刻意追求變化和創(chuàng)新，更不用說在詩的意象、內(nèi)容方面。
一、整體把握
閱讀《斷章》，你贊同哪個觀點?
1、學者、翻譯家李健吾認為，這首詩是在“裝飾”兩個字上做文章，暗示人生不過是互相裝飾，蘊含著無奈的悲哀。卞之琳本人卻不以為然，他說：“這是抒情詩……是以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。我當時愛想世間人物、事物的息息相關，相互依存、相互作用。人(你)可以看風景，也可能自覺、不自覺點綴了風景;人(你)可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺地成了別人夢境的裝飾�！庇终f：“我的意思是著重在相對上�！�
《斷章》一詩中，詩人是怎樣用形象的畫面來闡釋抽象的哲理的?
《斷章》的4行詩，是4個形象的畫面。前兩個畫面，“你站在橋上看風景”“看風景的人在樓上看你”，表面似乎互不相關，“橋上”“樓上”這兩個地點，卻在看風景時發(fā)生了聯(lián)系。后兩個畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢”，窗子與夢互不相關，卻在“裝飾”這一點上又發(fā)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫面，幾個毫不相關的事物，經(jīng)過詩人精心構思與組合，變得耐人尋味。它闡釋了詩人心中思考的“事物的息息相關”的抽象哲理。
2、如果把這首詩當做情詩來讀，該如何闡釋?
關于《斷章》這首詩的旨意，歷來有不同的理解。有人認為這是一首愛情詩，橋頭的“你”在白天是樓上人心目中的風景，在夜晚是樓上人夢中的“裝飾”。一個是白天夜晚都在關注著、想念著心中的人;另一個是被別人深愛著，自己卻沒有感覺。詩人自己說他的意思著重在“相對”上。他通過對自己剎那間感觸的描述，巧妙地融入了他多年來的哲學深思：在同一時空中，作為主體的人或物，有可能變成客體，客體又可能變成主體。原來，《斷章》的深刻哲理，就是通過兩幅生動、優(yōu)美的畫面隱喻、暗示出來的，需要讀者加上自己的人生感悟才能理解。而自己的理解就是一種創(chuàng)造。
《斷章》一詩充分顯示了詩人的高超的結(jié)構手腕。全詩四行，分成兩節(jié)，恰似并置在一起的兩組鏡頭。
鏡頭一：“你站在橋上看風景”。鏡頭二：“看風景的人在樓上看你”。這兩個鏡頭攝取的都是生活中常見的景象，分別來看各自只是一個肯定性敘述，告訴讀者一種狀態(tài)而已，很難悟出什么深意�，F(xiàn)在把這兩個鏡頭并置在一起，構成一組并列蒙太奇，情況就完全不同了。在第一個鏡頭中，“你”是看風景的主體，到第二個鏡頭中，還是這個“你”卻成了被別人看的客體了。這種主體與客體位置的不著痕跡的轉(zhuǎn)換，暗示了宇宙中事物普遍存在的一種相對性。事物處于某種狀態(tài)，總是有條件的、暫時的、有限的;如果從不同角度出發(fā)，用不同的參照物做比較，那么對處于同一種狀態(tài)中的事物，便可得出不同的結(jié)論。這種對事物相對性的強調(diào)，只要不把它推到極端，與事物的絕對性相割裂，導致相對主義，那么對于破除人們孤立地、靜止地、一成不變地看問題的形而上學的思想方法，還是有所裨益的。
鏡頭三：“明月裝飾了你的窗子”。鏡頭四：“你裝飾了別人的夢”。這構成了另一組并列蒙太奇，是對前一組鏡頭顯示的哲學上的相對性的強化。不過細細體味一下，這組鏡頭與第一組鏡頭還是略有不同的。第一組并置的兩個鏡頭都是具體的可以直接感受到的事物。第二組，鏡頭三：“明月裝飾了你的窗子”，還是具體的，至于鏡頭四：“你裝飾了別人的夢”，則只能是從想像中才得以展開的了。它虛一些，令讀者體味的余地就大一些。李健吾先生很看重這“裝飾”二字，認為這是“詩人對于人生的解釋”，“詩面呈浮的是不在意，暗地里卻埋著說不盡的悲哀”(《〈魚目集〉──卞之琳先生作》)。卞之琳先生在答辯文章中則稱：“‘裝飾’的意思我不甚著重，正如在《斷章》里的那一句‘明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢’，我的意思也是著重在‘相對’上。”(《關于〈魚目集〉》)對李健吾先生的解釋和卞之琳先生的辯白該怎樣看呢?優(yōu)秀詩作的深層意蘊是不可窮盡的。因為凡優(yōu)秀詩作都不是平面展開的，而具有多個層面，這不同層面之間又互相交織與折射，從而使詩歌衍生出不同的含義來。正像一道包含有無窮解的方程一樣，每個解都是方程自身所具有的，而不是出于解題者純主觀的想像。同時這種不可窮盡性也只有在讀者的審美活動中才能顯示出來，不同的讀者讀同一首詩，由于生活環(huán)境、文化傳統(tǒng)、藝術觀念、鑒賞心境等的不同，會形成不同的審美期待，從而在詩歌中會有全然不同的發(fā)現(xiàn)。這樣說來，卞之琳先生的自白我們當然應重視，我們把這首詩的主旨解讀為表達一種哲學上的“相對”觀念，便是充分考慮到卞之琳先生的自白的。那么對此詩的理解是否還可以有不同于詩人的見解呢?當然可以。作者未必然，讀者未必不然。李健吾先生透過詩中的兩個“裝飾”，悟出了詩中蘊含的“說不盡的悲哀”，也盡可以有他的自由。正像李健吾先生所宣稱的：“詩人的解釋可以攆掉我的或者任何其他的解釋嗎?不!一千個不!幸福的人是我，因為我有雙重的經(jīng)驗，而經(jīng)驗的交錯，做成我生活的深厚。詩人擋不住讀者。這正是這首詩美麗的地方�！�
高一上冊語文教案11
由于古今有著千百年的時空距離，古代語言及其表達方式均與現(xiàn)代漢語存在著明顯差異;再加上對作品的背景和作者的情況缺乏了解，對文章中涉及的典故、制度、名物等不大熟悉，這些都會使我們的學生感到閱讀文言文要比閱讀現(xiàn)代文難一些，甚至因畏難望而卻步。而傳統(tǒng)的古詩文教學又強調(diào)“字字落實，句句清楚”，再加上我們語文老師“保姆式”的教學思想——生怕學生讀不懂，采用“字字講解，句句對譯”的教法，一篇血肉豐滿的文章就這樣被“肢解”成一堆“古漢語知識材料”，我們的學生則深陷字、詞、句的泥沼中，以致“生氣全無”，更談不上去思考、去感悟了。新課標要求我們從傳統(tǒng)的字詁句訓的束縛中解脫，尋找一種全新的互動式教與學的模式。要在教學過程中讓師生互動起來，學生必須要有興趣。因為，有了興趣，學生自然就有了學習的內(nèi)驅(qū)力，由“要我學”變成“我要學”。所以，每位語文老師都應該去思考，如何改變學生學習古詩文畏難、無奈、倦怠的情緒，并喚起學生學習的興趣和熱情。
例如，我在教學曹操《短歌行》這首詩時，先讓學生了解曹操的生平，歷史、文學方面的貢獻及這首詩的寫作背景，讓學生首先知人論世。接著，讓學生看電視連續(xù)劇《三國演義》赤壁之戰(zhàn)前曹操舉酒釃江橫槊賦詩的視頻，大氣磅礴的音樂和畫面把學生引入赤壁鏖戰(zhàn)的氛圍中。學生的興趣一下子被激發(fā)起來。然后聽名家誦讀錄音，學生表演讀，分組讀，自由誦讀，體會這首詩的情感。學生在反復誦讀中體悟到作者的情感：既有一種海納百川磅礴的大氣，又有一種歲月流逝的傷感包含其中。這可以說是在內(nèi)容上對詩的初步理解。然后，強調(diào)字音，疏通疑難字詞。在詩歌鑒賞環(huán)節(jié)，我通過幾個問題的設置來解讀詩詞。1、誦讀詩歌你認為本詩的情感著眼點在哪一個字?請找出詩中流露憂愁之情的詩句，思考他憂的是什么?
2、根據(jù)課文注釋，在預習的基礎上了解詩意，思考詩歌的內(nèi)容層次。
讓學生理解詩詞的思想內(nèi)容。在寫作環(huán)節(jié)，要求學生閱讀幾則關于曹操的資料，并結(jié)合《短歌行》詩人的形象來評價歷史人物曹操，以“曹公，我想對你說……”為題寫一段真情告白，當堂展示。最后請學生出示搜集的有關“立志、惜時”的名句，談自己的感受，幫助學生樹立遠大目標，珍惜時間，奮發(fā)圖強，實現(xiàn)人生價值。這樣，學生興趣盎然，身心完全投入，體會到這首詩的、形象美、音樂美、情感美。
高一上冊語文教案12
【教學目標】
1.感受詩歌的豐富內(nèi)涵，背誦全詩。
2.品味詩歌優(yōu)美的語言，理解作品所描述的藝術形象。
3.在欣賞、感受、發(fā)現(xiàn)藝術美的同時，獲得有關藝術欣賞的知識，得到藝術美的陶冶、情感的升華、心靈的喚醒，提高自己的藝術文化素養(yǎng)。
【預習案】
1、作者簡介：
白居易，字________，號 。晚年號____ ___ 。他是繼杜甫之后又一個偉大的晚唐詩人。人稱“ ____”。他和好友 在文學上積極倡導“_____ ___ ”運動，主張“_____ ___ ，____ ____ ”。強調(diào)繼承《詩經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)和杜甫的創(chuàng)作精神，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇。白居易的詩通俗易懂，傳說“白傅作詩，老婦皆懂”。其藝術成就最高的長篇敘事詩是 、 。著有《____ ___ _》。
2、給下列加橫線的字注音：
潯陽( ) 楓葉( ) 瑟瑟( ) 遷謫( ) 慢捻( ) 霓裳( ) 六幺( ) 嘈嘈( ) 幽咽( ) 暫歇( )乍破( ) 收撥( ) 裂帛( ) 鈿頭( ) 銀蓖( )水漿迸( ) 嘔啞( )轉(zhuǎn)徙( ) 嘲哳( )
3、翻譯下列加橫線的字詞：
感斯人言 ( ) 凡六百一十六言( ) 東船西舫悄無言( )自言本是京城女( )轉(zhuǎn)徙于江湖間( )轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲( )卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急( ) 因為長句 ( ) 初為霓裳后六幺( )為君翻作《琵琶行》( )商人重利輕別離( )鐵騎突出刀槍鳴( )整頓衣裳起斂容( )低眉信手續(xù)續(xù)彈( )大弦嘈嘈如急雨( )小弦切切如私語( )
【探究案】
1、找出詩歌中你最喜歡的描寫音樂的句子，并任選一角度加以鑒賞。(如修辭、用字、正側(cè)面描寫等)
2、 “男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。”詩人為何在一個素不相識的琵琶女面前淚灑青衫呢?請結(jié)合作者的生平經(jīng)歷以及詩歌中對琵琶女的描寫來闡述。
3、課外搜集整理中外名著中描寫聲音的經(jīng)典片段。
《琵琶行》教學雜談
語文課程標準明確指出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。筆者在教研中發(fā)現(xiàn)，有許多教師還沒能轉(zhuǎn)變教學觀念，在教學過程中自覺不自覺的沿用“工具說”的教學模式。以《琵琶行》為例，許多教師仍是僅以作者對音樂的描寫作為重點來處理。
白居易的《琵琶行》是廣為傳誦的名篇，多次被選入高中語文教材。詩中寫琵琶女飄零憔悴淪落天涯的生平遭遇，并依此引發(fā)出自己遭讒受貶政治失意的滿腹怨憤，表現(xiàn)了對琵琶女不幸命運的深切同情，抒寫了自己天涯淪落之恨。長詩對琵琶女的演奏技藝作了出色的描寫，把抽象的音樂寫得生動可感，令人擊節(jié)稱賞、津津樂道。如果在教學中僅把重點放在對音樂描寫分析上，比喻運用如何形象、動詞如何準確、對比如何突出、效果如何明顯等，是否又回到工具價值取向上去了。語文課程標準要求“重視對作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵學生積極地，富有創(chuàng)意地建構文本意義”，要解讀其“豐富的人文內(nèi)涵”。
根據(jù)語文課程標準要求，筆者認為學習《琵琶行》，在重視對音樂描寫的同時，還要重視琵琶女的生平遭遇和作者與琵琶女的感情共鳴。對音樂描寫分析和作者與琵琶女的感情共鳴點已多有論述，這兒重點對琵琶女可悲可嘆的命運作一解讀。琵琶女的經(jīng)歷可分為得意和失意兩個時期，這兩個時期有很大的不同。
首先，從出場來看，詩人在邀請她時“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”，乍一看是一個不善于交際的女子，非常難請。她年輕時是否會這樣呢?當時是長安有名的倡女，“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”，多才多藝，貌美如仙，一定以寵為榮，樂于見人。現(xiàn)在不愿見人，是因為自己心情不好，并且自己已經(jīng)從良，在這樣的夜晚，不愿與素不相識的陌生人見面，何況詩人邀見她也只是因為“舉酒欲飲無管弦”，是為了他們自己飲酒助興。
其次，從彈奏的技藝與效果來看，少年時的她彈奏技藝已經(jīng)很高超，“十三學得琵琶成，名屬教坊第一部”，“曲罷曾教善才服”，“一曲紅綃不知數(shù)”，十三歲時就已學有所成，彈奏技藝能讓琵琶師心悅誠服，彈奏一首曲子收到的貴重物品不計其數(shù)。但是五陵年少并不是因為欣賞她的彈奏技藝，而是為了她“妝成每被秋娘妒”的容顏。隨著年齡的增大，彈奏技藝越來越精，但“暮去朝來顏色故”，容顏漸漸衰老，這時五陵年少又去另覓新歡，不再寵她，自己“門前冷落鞍馬稀”，即使擁有“未成曲調(diào)先有情”技藝，也無人欣賞。與詩人相遇，彈奏了兩首曲子，彈者與聽者陶醉在“仙樂”中，感情產(chǎn)生共鳴，“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”。等互相了解之后，感情彼此溝通，找到真正的知音，這時的彈者與聽者情感均達到高潮，“滿座重聞皆掩泣，江州司馬青衫濕”，讀者也無不為之動容。
再次，從生活狀況與思想狀態(tài)來看，年輕時“鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”珍貴的妝飾品被打碎，貴重的服飾被沾上酒污都全不在意，“春風秋月等閑度，今年歡笑復明年”時光在不知不覺中很快就過去了，是何等的快樂、得意!后來容顏衰老，門前冷落，只好“委身為賈人婦”，可是“商人重利輕別離”，把自己留在偏僻的潯陽江邊獨守空船，陪伴自己的只有孤寂的月亮、縹緲的月光和寒冷的江水，感覺自己“平生不得志”，心中有無限的酸楚，孤獨寂寞的夜晚在夢中每每想起往日快樂的時光，禁不住啼哭，以淚洗面，又是何等的傷感、失意!
縱觀琵琶女的經(jīng)歷，非常不幸。究其原因，是因為當時的社會現(xiàn)實造成的，
處于封建社會底層的琵琶女，雖然自己多才多藝，貌美如仙，五陵年少爭著送給她各種財物，只是因為她的姿色，等她容顏不在，這些人也不再寵她，可見五陵年少是把她當作一個供自己消遣的“玩物”來對待的，足見其命運的可悲。自己只好嫁給一個商人，但商人看重的是錢財，而不是夫妻間的感情，自己的感情無處寄托，感覺比較凄苦，可是她仍一味的回味自己少小時所謂的“快樂”“幸福”，以致自己更是愁上加愁，苦上加苦。客觀的說，琵琶女的不幸也有其自身原因，自己有家(從“弟走從軍阿姨死”可見其是有家的)不歸，以在風月場上飄搖為樂，后來還不能認清這一悲慘現(xiàn)實，著實令人可嘆。
以上對琵琶女的可悲可嘆的命運作了剖析，這也正是語文課程標準解讀“豐富的人文內(nèi)涵”所要求的，在學習中應作為一個重點。
《琵琶行》原文
元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才。年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲，曲罷憫然。自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。
尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志;低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。
輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。
十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。
五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。
今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。
門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。
去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。
住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛?嘔啞嘲哳難為聽。
今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。
座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。
高一上冊語文教案13
一通假：
�、俨’洝瘺，通“僂”，lǚ，脊背彎曲�！皞鴥E”(yǔlǚ)，腰背彎曲，駝背。]
②早繅而緒，早織而縷,字而幼孩，遂而雞豚。[而，通“爾”，你們]
二古今(雙音節(jié)同形)異義詞：
①故鄉(xiāng)人號之'駝'。[故，所以;鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里]
�、诓灰趾钠鋵嵍�，[其，它們;實，結(jié)果實(名作動)]
�、燮鋵嵑χ�。[其，那;實，實際上]
�、芤婇L人者好煩其令。[長，管理;人，百姓]
�、莸灭B(yǎng)人術。[養(yǎng)，治理;人，百姓]
三詞類活用：
1、名作動：
�、俨恢己蚊叫，“何”是疑問代詞作賓語，前置。]
�、诓’�，隆然伏行。[患病]
③名我固當。[稱呼]
④早實以蕃。[結(jié)果實]
⑤橐駝非能使木壽且孳也。[活得長久]
�、奁渖P也若子。[撫育子女，對待子女]
⑦甚者爪其膚以驗其生枯。[用爪抓，掐。]
�、鄠髌涫乱詾楣俳�。[作傳。在句子里是為動用法。]
�、岫湟缘湣禍，受到禍害。(見課本181頁注解27。)]
�、庖浦倮砜珊�?[做官]
2、動作名：
或移徙。[移栽的樹]
3、名作狀：
�、俚┮暥簱�。[旦，在早上;暮，在晚上]
�、诙局匀找噪x矣。[日，一天天]
4、使動用法：
�、僖灾缕湫匝蔂�。[使……達到]
②非有能碩茂之也。[使……碩大茂盛]
③非有能早而蕃之也。[使……早。使……多]
④見長人者好煩其令。[使……多](鄧建列認為是形作動，不斷地發(fā)布)
�、菟於u豚。[遂，成，章程，作使動：使……長成;喂大。]
�、搌Q鼓而聚之。[鳴，使……發(fā)出響聲;敲響。聚，使……聚集。]
�、哂趾我赞嵘参嵝砸�?[蕃，使……繁榮。安，使……安樂。]
5、意動用法：
駝業(yè)種樹。[以……為職業(yè)]
6、為動用法：
�、倨渑嘀�。[為……培土]
②憂之太勤。[為……擔憂]
�、垭m日憂之。[為……擔憂]
�、軅髌涫乱詾楣俳�。[為……作傳]
四句式：
1、判斷句：理，非吾業(yè)也。[以“……也”式表示判斷]
2、倒裝句：
賓語前置：
�、俨恢己蚊名何——叫什么]
�、诠什晃胰粢�。[若我——如我]
�、畚嵊趾文転樵�![能為何——能夠做什么]
�、苡趾我赞嵘参嵝砸�?[以何——用什么]
3、省略句：
�、偃晃峋�(于，在)鄉(xiāng)。
②而卒以(之，指代“好煩其令”�！耙灾�，因此。)禍。
�、蹅髌涫乱�(之，它，指代“本傳”)為官戒。
④移之官理可乎?(于，到)
五一詞多義：
雖
雖窺伺效慕。(即使)
雖曰愛之。(雖然)
故
其土欲故。(舊)
故不我若也。(所以)
實
早實以蕃。(結(jié)果實，名作動)
不抑耗其實而已。(結(jié)果實，名作動)
其實害之。(實際)
若
其置也若棄。(像)
若不過焉則不及。(如果)
故不我若也。(如，及，比得上)
而
鳴鼓而聚之。 (表承接，一說表目的，可不譯。)
字而幼孩。 (通“爾”，你們)
旦視而暮撫。 (表并列，又)
而木之性日以離矣。 (表順接，可譯“于是”)
業(yè)
駝業(yè)種樹。 (以……為職業(yè))
理，非吾業(yè)也。 (職業(yè))
然
隆然伏行。(……的樣子)
既然已。 (這樣)
然吾居鄉(xiāng)。 (然而)
病
病瘺。 (患，生……病，名作動)
故病且怠。 (困苦)
者
有類橐駝者。 (……的樣子)
他植者則不然。 (……的人)
則與吾業(yè)者其亦有類乎? (……的人。“吾業(yè)者”，我們種樹行業(yè)的人)
以
以致其性焉爾。(來)
以子之道，移之官理可乎? (把)
早實以蕃(而)
而卒以禍(因，因為)
搖其本以觀其疏密(來)
而木之性日以離矣(地)
且
無不活，且碩茂。(而且)
吾小人飧饔以勞吏者，且不得暇。(尚且)
故病且怠。(又，又……又……)
傳
種樹郭橐駝傳(一種文體)
傳其事以為官戒(為……作傳)
高一上冊語文教案14
教學目的：
1、思想教育目標：認識作者“盡吾志”的思想。
2、基礎知識目標：了解借游記抒發(fā)議論的寫法。
3、能力培養(yǎng)目標：古文的字詞句篇。
教學重點和難點：
1、背誦全文。
2、從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
3、之以的用法。
教學方法：
精讀課。
課時安排：
三課時
第一課時
教學過程：
一、導入
在初中，我們學過《醉翁亭記》、 《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點是什么呢？（明確：抓住山川風物的特點，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。）
今天我們要學習的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎上，進行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書）。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來學習這篇文章。
二、知識精粹
1、王安石（1021—1089），北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，號半山，撫州臨川（現(xiàn)在江西臨川）人。他“少好讀書”（《宋史·王安石傳》），“自百家諸子之書，至于《難經(jīng)》《素問》《本草》、諸小說，無所不讀，農(nóng)夫女工，無所不問”（《答曾子鞏書》）。慶歷二年（1042）登進士第。嘉祐六年（1061）上萬言書，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權，改變積弱貧窮的局面，推行富國強兵政策。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國力有所加強。支持王韶取得熙和等州，改善對西夏的作戰(zhàn)形勢。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年（1074）罷相，次年再為相。熙寧九年（1076）再次辭去相位，退居江寧（現(xiàn)在江蘇南京），潛心學術研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。元祐元年（1086）司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。
王安石在文學上也是個革新派。他是歐陽修倡導的北宋詩新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風，主張文章“務為有補于世”。他的詩文多為揭露時弊，反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨樹一幟，詩歌遒勁清新，詞雖不多而風格高峻。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。
2、褒禪山與慧空禪院
褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長�，F(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在“”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個趙姓社員在清理塔基時，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個鎦金大字。當時的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。
3、華陽山與前洞
從褒山寺向東行三里即達華陽山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側(cè)幾乎等高，山頂平而長。華陽山下有一洞，當?shù)厝私腥A陽洞，亦稱碑洞，即文中的前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭論：有人認為“其下”是指山下，有人則認為“其下”是指洞下，其實洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。
華陽山下過去亦有一寺，今遺址猶有石礎。寺前道上曾有一碑，《歷陽典錄》載：“大唐花寺碑，文字慢漶不可讀，亦未知誰氏書撰。王荊公記所謂其額可識，曰花山者也�！蓖醢彩瘬�(jù)此推斷華山即花山，認為是“蓋音謬也”，進而發(fā)了一通“學者不可以不深思而慎取”的宏論。據(jù)我們看，這個推斷其實也是不確的，因這塊碑上說的是“花山寺”，并不是說這山叫花山，況且這碑和寺的所在地是華陽山，而不是三里外的褒禪寺和華山（褒禪山），更不能從中得出華山（褒禪山）叫花山的結(jié)論�！按筇苹ㄋ卤焙螘r亡佚，今尚不知。《歷陽典錄》成書于清同治四年，亡佚時間不會在此之前。洞的東側(cè)有一石罅，高丈余，山泉從中汩汩流出，這就是王安石所云的“有泉側(cè)出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直徑約兩米，洞內(nèi)空闊處高六米、廣約四米，類似一大廳。人在洞內(nèi)說話，嗡然和鳴。洞左側(cè)石壁上的題刻，因年久剝蝕，多不可辨。較清晰的一塊為“熙寧四年，過華陽至淮南，江寧楊口口�！蔽鯇幩哪隇楣弧鹌咭荒辏嗤醢彩饔浀闹梁驮陜H隔十七年，可見此洞在宋代是經(jīng)常有人來探游的。洞內(nèi)的路徑由下往右上方斜伸，至二十五米處為亂石所阻，道遂斷。洞的盡頭處，嗡嗡作響，伏壁細聽，可辨出是右側(cè)的泉流聲。
4、華山與后洞
華陽山上有三個洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達盡頭，與王安石所記的后洞毫無共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當洞口，口徑極小，洞內(nèi)高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進亮光，當?shù)厝朔Q一線天。進洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖�！逗娇h志》可能把此洞當為王安石所云的后洞。但有兩點不好解釋：一是距離不對。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……謂之后洞”，而此距洞只有十幾米遠。再者文中沒有提及湍溪。據(jù)此我們認為王安石所云的后洞是馬山上的北洞。其理由是：一、馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說的“后洞”距離、方位皆相同；二、馬山是含山北境最高的一座山，地處偏僻，人跡罕至，與王安石游后洞而發(fā)的感慨：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”相符；三、北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。確如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒�！边@洞也非常深邃�，F(xiàn)在只能前進到洞內(nèi)的二百多米處。洞內(nèi)石壁有多處石刻，因長年腐蝕，多不可辨。這與王安石所描繪的后洞“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”也很相類。所以我們認為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。
5、背景資料
《游褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當時曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開去，講出一番求學問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠的知趣、堅毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠大的抱負和堅韌頑強的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩道：“絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中�！边@里，閃耀著無產(chǎn)階級思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。
高一上冊語文教案15
教學目標：
知識目標：1、掌握本文的字、詞、句的意義及用法。
2、學習本文嚴謹?shù)淖h論結(jié)構。
3、學習本文布局謀篇的特點。
4、本文是史論，是借古諷今之作，理解文中闡發(fā)的“盛”“衰”;“得”“失”;“成”“敗”;“損”“益”;“興”“亡”的道理。
德育目標：1、明白“憂勞興國，逸豫之身”的道理。
2、理解“謙受益，滿招損”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等警句的深刻含義的啟示。
能力目標：培養(yǎng)學生閱讀理解能力。理解文章的思路，學習本文的論證法：例證法，正反對比論證法。
教學重點：1、文中關鍵字、詞、句。2、文章議論思路。3、如何通過正反說理突出中心論點。
教學難點：理解本文內(nèi)容與題目之間的關系。
教學方法：誦讀法，探究引申法
課時安排：一課時。
教學過程：
一、導入新課。
1、舉出所學過的歐陽修的文章。(《醉翁亭記》)。
2、與《醉翁亭記》對比導出《伶官傳序》(如果說《醉翁亭記》通過寫醉翁亭的秀麗風光，通過勾勒太守與民同樂的畫面來抒發(fā)作者的政治理想的話，那《伶官傳序》則是通過寫后唐莊宗接受和執(zhí)行其父親遺命等一串故事，通過總結(jié)寵幸伶人這一教訓，表達了作者憂國憂民的情懷，我們就來學習歐陽修的《伶官傳序》。)
3、由學生介紹歐陽修。
4、關于序。
5、背景介紹。
二、學習新課。
1、朗讀課文：學生朗讀，教師正音。
2、共同研討：共同翻譯全文，解釋個別詞，字義，說明特殊用法，疏通文意。
3、再次齊讀課文，教師指導：①讀出重音，體現(xiàn)這種強調(diào)的意義來。(豈非人事哉，“得失”“人事”等)②讀出節(jié)奏，體現(xiàn)出文氣的急切舒緩來。(“方其”領起底個分句一氣貫通，有聲勢，不可一世的氣概。)③讀出對比，體現(xiàn)出文章的抑揚變化來。④讀出玉器，體現(xiàn)出作者的感情傾向來。
三、研討本文嚴謹?shù)乃季S線索。
1、思考，找出本文的中心論點，并用現(xiàn)代漢語表述。(雖由天命，豈非人事哉?——盛衰成敗，由于人事。)
2、為了證明中心論點，作者采用了什么論據(jù)?怎樣過度到分析中去的?(論據(jù)：莊宗得天下，失天下的史實。過度：莊宗之所以……可以知之矣)
3、簡述莊宗得天下和失天下的史實。
4、作者從論證角度看，采用了什么論證方法?(正反對比論證)
5、作者從莊宗得天下的史實中得到了怎樣的結(jié)論?(“皆自于人”，“憂勞興國，逸豫之身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”)
6、用現(xiàn)代漢語將作者的這些結(jié)論說說。(“謙受益，滿招損”，“防微杜漸”“以史為鑒”“力戒驕奢”“勵精圖治”“居安思�！�)
7、 小結(jié)：本文在論證結(jié)構上有一條嚴謹?shù)乃季S線索，它按照“提出論點——例證分析——得出結(jié)論”的方式進行議論，中心突出，結(jié)構嚴謹。
8、處于北宋時期的歐陽修，為何要寫《伶官傳》呢?并冠以短序?
9、師結(jié)：以古喻今，告戒當時的統(tǒng)治者，要汲取歷史的教訓，居安思危，防微杜漸，不應滿足于表面的繁榮。
四、課堂延伸：
1、思考：你學了這篇課文后，從莊宗這一史實和作者這篇文章中受到了什么樣的啟發(fā)?(小事不小，玩物喪志，事在人為，以古為鏡)
2、總結(jié)：古人說得好：以銅味為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見興替;以人為鏡，可以知得失。歷史的教訓不能忘，要謹記：憂勞興國，逸豫之身的道理，居安思危，防微杜漸，不再重復古人的悲劇!
3、課后作業(yè)：①掌握課文中特殊的文言句式。②掌握關鍵字、詞。③背誦此文。
《伶官傳序》譯文
唉!盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎?推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。
嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知人矣。
世人傳說晉王臨死時，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說：“梁國是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報仇的志向�！鼻f宗受箭收藏在祖廟。以后宗莊出兵打仗，便派手下的隨人官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開路，等打了勝仗回來，仍舊把箭收進宗廟。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立;契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以綿囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。
當他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭，走進祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣慨，是多么威風!等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應，他慌慌張張出兵東進，還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知到哪里去好;到了割下頭發(fā)來對天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢!難道說是因為取得天下難，而失去天下容易才象這樣的嗎?還是推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢?《尚書》上說：“自滿會招來損害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸;至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?《書》曰：“滿招損，謙受益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
因此，當他興盛時，普天下的豪杰，沒有誰能和他相爭;到他衰敗時，數(shù)十個樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點一滴極小的錯誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛好之中，受其迷惑而結(jié)果陷于困窮，難道僅只是溺愛伶人有這種壞結(jié)果嗎?于是作《伶官傳》。
故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭;及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨憐人也哉!作《伶官傳》。
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