家庭教育的地位

　　教育在人的生命成長中一直有著至關(guān)重要的地位。考察教育對人的影響，不能不從教育的時間維度和空間維度去思考。從生命的成長的整個歷程來看，現(xiàn)今的教育大致可以概括為家庭教育、學校教育和社會教育，這三種教育在人的一生中并不是階段分明的，而是相互混雜在一起，共同影響著生命的成長和變化。而家庭教育在其中起著基礎(chǔ)性的至關(guān)重要的作用。

　　家庭教育的重要在于它在整個教育和人的成長過程中的基礎(chǔ)地位。家庭教育是寬泛的，它關(guān)注人生的全部內(nèi)容，涉及對整個人生和生命全部生活的感受和體驗。良好的家庭教育和影響會為一個人未來的發(fā)展打下廣闊的基礎(chǔ)，也會為一個生命的發(fā)展注入源源不竭的動力。后續(xù)人生發(fā)展需要的獨立精神、理解能力、想象力、學習精神，都是這個時候奠定的。

　　家庭教育的重要還在于它決定著人的整個人生的發(fā)展方向。家庭教育處于整體教育的起始階段。易經(jīng)上的一個重要觀念就是“慎始”，家庭教育正處于教育的初始階段。世間所有的事情都是一樣，沒有一個良好的開端，事物的發(fā)展就會很困難，即便是在未來發(fā)展的過程中能夠努力矯正開端的不足，也不知道需要花費幾倍于起始時的努力。對于一個活的生命來說就更是艱難。因為影響人的因素是最為復雜的。

　　家庭教育的核心是母親的教育，母親也是家庭的核心。

　　家庭教育的主體內(nèi)容是道德教育，是做人的教育。德育教育是身教，而不是言教。做人的教育不是說出來的，而是做出來的。因而一個人道德水平的發(fā)育程度，大多是在家庭的生活中完成的。大凡道德發(fā)育不良的人都與家庭在這方面的認識不足、做得不夠有關(guān)系。我們從動物界的成長無疑會得到啟示，許多的動物從生下來開始，就不斷地向母親學習生存的基本技能，他們大多是在看著母親做事的基礎(chǔ)上學會應對生存的基本技能的。人的生命之初，也是如此。人的語言是后天發(fā)展的，在語言發(fā)展之前，所有對世界的認識都應該來自于父母的行為。我猜想嬰幼兒在張口說話之前已經(jīng)學會了該如何與人交往的事情。家長因此就始終處于為孩子成長指引方向的地位，所以我們常說家長是孩子的第一任老師，這話不是沒有道理的。在教育的過程中，我們會看到孩子的做人原則、行事風格，與家長往往有驚人的相似。而后期的學校教育盡管也存在著受老師的影響問題，但很難有向家長這樣深刻的影響的。

　　家庭的教育幾乎貫穿了人的成長的始終，它甚至超越了生命的限度，早期的胎教就是一個最好的說明。然而，問題是許多的家長對教育的認識不足，等到孩子進入學校之后，便把所有的教育問題全部交給了學校，從此撒手不管教育的事情，而家長自己也便可以為所欲為，不再想自己的言行究竟會給孩子帶來什么樣的影響。因此，家庭教育，家長要始終努力做到慎言慎行。

　　我們常聽人說，先做人后做事的話。我們也能感受到成就大事業(yè)的人往往有著別人不能企及的高大人格。這無不說明做人的重要。我們教育目前的問題就是過分注重技能的培養(yǎng)，幼兒園就開始上小學的課程，小學上初中的課程，初中又來上高中的課程，高中來上大學的課程，大學只好回過頭來上幼兒園的課程，這一個過程幾乎把一個人通過“科學和技術(shù)”把生命物化了，所以縱使大學再努力也無法使大學生具備更為出色的人格。近些年大學就業(yè)問題，與學生的做人不好不無關(guān)系。

　　家庭教育與社會教育相伴相生，生命早期良好的環(huán)境很重要。亞圣孟子的成長就是很典型的例子，孟母三遷尋求的就是一個良好的環(huán)境。曾參殺豬也說明早期教育的言行一致，身教勝于言教的問題。我們不能不深刻反思。家庭教育的實施者，未必非得是學問如何高深的人。關(guān)鍵就是家長能不能成為一個真、善、好的人，家庭生活如果能夠始終保持著真、善、好的原則，生命的成長就有了一個極好的起點。

　　生命早期的學習特點，是體驗式的。也正因如此，家教必須是身教。每個生命從脫離子宮的那一刻起，便對這個世界充滿了好奇。他們對這個新的世界存有強烈的探索欲望，我們的教育卻制約了生命的這種好奇，扼殺了最初的探索欲望。難怪我們長久出不了諾貝爾獎獲得者，也難怪有那么多的學子厭學。我就親自聽某博士說過，我的書可算讀完了。

　　體驗獲得的知識是直接的、第一渠道的，它不同于間接獲取的知識，因而這樣的知識是刻骨銘心的，是基于理解的知識。童年時期的充分體驗，會為未來學習需要的理解力建立強大的基礎(chǔ)。我們的教育取消了這一過程，這怎能造就有無限發(fā)展可能的生命啊。

　　正因如此，我們的教育必須重視家庭教育，家庭教育必須明確做人教育問題，要懂得做人是人生和事業(yè)的基礎(chǔ)。做人教育要靠身體力行的示范，而不是說教！

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