時(shí)評(píng)作文600字5篇
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那要怎么寫好作文呢？下面是小編為大家收集的時(shí)評(píng)作文600字5篇，歡迎閱讀與收藏。
時(shí)評(píng)作文600字 篇1
總感覺因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展，我們無意中丟棄了很多東西。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們獲得了更多的金錢、物質(zhì)，也遺忘了一些不該遺忘的東西，我們?cè)谖镔|(zhì)社會(huì)中拋棄了精神財(cái)富，所以我們從來沒有感覺到真正的充實(shí)。
我們?nèi)祟�，因�(yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展懂得了越來越多的計(jì)謀，可以說，社會(huì)上的某些人，會(huì)為了達(dá)到目的而用盡各種辦法。而這種方法，大多是損害別人的利益的，因?yàn)橹挥胁葎e人一腳，自己才能跳得更高。
想想，如果豬有了人的思想會(huì)怎樣???
哈哈，我又不是豬，我怎么會(huì)知道???
不過值得肯定的是，豬就不會(huì)有現(xiàn)在那么快樂了
人之立身，所貴者在德。在我們當(dāng)今以德治國、依法治國的形勢(shì)下，發(fā)揚(yáng)助人為樂、扶貧濟(jì)困、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境等等的社會(huì)公德更是每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。
而當(dāng)今社會(huì)上所存在的問題是舉不勝舉，但只要我們齊心協(xié)力，我相信問題還是能迎刃而解的。每當(dāng)我們看到電視上所播導(dǎo)的好人好事時(shí)大家都會(huì)鼓掌表揚(yáng)，可偏偏當(dāng)事情發(fā)生在自己身上時(shí)很多人卻是說的一套做的又是另外一套!
前幾天正當(dāng)我準(zhǔn)備要上課時(shí)，門外突然出現(xiàn)了一個(gè)陌生女子和一個(gè)司機(jī)，起初我以為是學(xué)生家長(zhǎng)，后來才知道那個(gè)陌生女子是要來跟我借手機(jī)的，那時(shí)候天正下著瓢潑大雨，而載她的那個(gè)司機(jī)卻吝嗇得要死不肯借給她還騙她說沒帶，這是后來有人打電話給那個(gè)司機(jī)才出破被我們知道的，可當(dāng)這個(gè)陌生女子罵他時(shí)他居然還嬉皮笑臉，這一幕然我看了實(shí)在很寒心!雖然說防人之心不可無，可只要多加小心不就得了，更何況還是舉手之勞!在別人需要幫助時(shí)，在別人處于水深火熱時(shí)，來個(gè)雪中送炭，伸出援助之手難道就這么難嗎?
這一幕讓我和我的學(xué)生都驚呆了，司機(jī)成了我們的反面教材，這社會(huì)需要更多的熱心腸，就像《奉獻(xiàn)》里邊唱的只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。讓我們共同努力吧!
時(shí)評(píng)作文600字 篇2
網(wǎng)絡(luò)文藝之所以受眾廣泛、社會(huì)影響力大，究其根源還在分眾化的傳播方式上。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，我們很難想象通過紙質(zhì)書、有線電視或電影院線、舞臺(tái)等形式，能將文藝如此迅捷、大量而又鮮活地
提供給讀者或觀眾。而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)普及之后，對(duì)于普通用戶來說，網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)布、傳播和接受變得觸手可及，并聚攏起大量的受眾和粉絲。
顯然，網(wǎng)絡(luò)所提供的通道是雙向的，既滿足了受眾對(duì)文藝的不同需求，也激發(fā)了個(gè)體參與大眾文藝活動(dòng)和創(chuàng)作的熱情。而正是這種特性，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝提出了要求。
網(wǎng)絡(luò)文藝應(yīng)做文藝的時(shí)代“先鋒”。網(wǎng)絡(luò)文藝深受大眾喜愛，如何在娛樂的同時(shí)達(dá)到審美教育，是網(wǎng)絡(luò)文藝工作者應(yīng)該努力的方向。一方面，要豐富文藝資源庫，創(chuàng)作不同類型、不同題材和形式的文藝作品供觀眾選擇，像手游《夸父追日》《奔跑吧兄弟》和被稱作“超級(jí)網(wǎng)劇”的《睡在我上鋪的兄弟》等就是很好的例子。另一方面，要在技術(shù)和形式上不斷提高文藝作品網(wǎng)絡(luò)傳播和接受的效能，比如網(wǎng)絡(luò)小說要適當(dāng)控制長(zhǎng)度，防止“注水”稀釋情節(jié);競(jìng)技型的小說和網(wǎng)游，應(yīng)當(dāng)避免過多的重復(fù)等。
網(wǎng)絡(luò)文藝不僅要當(dāng)時(shí)代的“先鋒”，還要重視對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，做優(yōu)良文藝傳統(tǒng)的“衛(wèi)士”。我們看到，網(wǎng)絡(luò)文藝并非無源之水，盡管它的傳播和接受過程充滿了劃時(shí)代的新意，但大眾文藝的藝術(shù)表現(xiàn)形式和價(jià)值傳導(dǎo)，有著發(fā)達(dá)的歷史傳統(tǒng)。要防止網(wǎng)絡(luò)文藝的“荒謬化”和“庸俗化”，在內(nèi)容上，要重視對(duì)大眾能夠理解的人類基本情感、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值體系的藝術(shù)再現(xiàn);在形式上，要大力弘揚(yáng)那些從傳統(tǒng)中來、與傳統(tǒng)接軌同時(shí)又發(fā)展了傳統(tǒng)的作品。比如，熱門電視劇《瑯琊榜》改編自網(wǎng)絡(luò)小說，后者傳達(dá)了正向的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，又使用了架空歷史這樣拓展表現(xiàn)空間的手法，而兩者結(jié)合后的推陳出新，必然會(huì)被觀眾所喜愛。
時(shí)評(píng)作文600字 篇3
一個(gè)是四大文明古國之一,千百年前的中國人寬袖緩袍,深諳儒學(xué)禮數(shù),唇邊是文雅的微笑;一個(gè)是當(dāng)今世界走在最前沿的國家,千百年后高舉自由的火種點(diǎn)亮尖端與新潮。
今日,當(dāng)這兩個(gè)國家相逢于12大文化國家的榜單,我似乎看到那儒雅書生的微笑中竟多了幾分苦澀。
也許是根植得太深,沉淀的太厚,可千年后中國的代言仍是一身已泛了黃的長(zhǎng)袍,絲綢的水袖甩不過時(shí)光的長(zhǎng)河,仿佛中國的光輝只能定格在那個(gè)早已遠(yuǎn)去的時(shí)代。未免太過寂寞。
喧囂卻從大洋的另一岸傳來,金融、影視、餐飲、運(yùn)動(dòng)、教育……無不獨(dú)占鰲頭。其影響力席卷全球,在當(dāng)代社會(huì)中扮演著領(lǐng)軍的角色,一呼百應(yīng)。最新、最先進(jìn)、最權(quán)威,這些詞匯往往是美國的.聲音。正如他們的文化符號(hào)一樣,美國的手指著世界的方向,他們無疑是現(xiàn)代社會(huì)的代名詞。
站在太平洋的西岸向東眺望,就像是站在歷史的坐標(biāo)上眺望遠(yuǎn)方。千年過去,原來我們?cè)谒搜壑腥哉驹谠?四顧無人,只有空空的寂寞。
太寂寞了,我們的文化。我們以為新時(shí)代早已為我們漆上了嶄新的色彩,我們以為用摩天樓推到四合院就是社會(huì)變革,我們以為用滾滾黑煙熏散農(nóng)田炊煙就是工業(yè)化,我們以為用靡靡之音驅(qū)逐牙板長(zhǎng)歌就是時(shí)尚潮流。但我們錯(cuò)了,我們失去了文物古跡,失去了晴明藍(lán)天,失去了京腔韻味,卻沒有換來別人眼中的新身影。而我們?nèi)〉玫姆N種輝煌成就,卻仍不及外國人心中神圣的大唐帝國。一方面,我們的新文化確實(shí)未到世界前列的水平;另一方面,我們對(duì)新文化的宣傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上世界旋轉(zhuǎn)的步伐。
歷史固然不應(yīng)丟棄,卻也不能捧著歷史吃老本。作為一種寶貴的文化資源,我們更應(yīng)該充分地傳承并利用它,讓千年的積淀成為新文化成長(zhǎng)的土壤,古為今用,使其不失價(jià)值。只有當(dāng)我們真正以一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的大國的身份,在榜單上寫下“中國”二字時(shí),才能化解中國古典文化千年的寂寞。
時(shí)評(píng)作文600字 篇4
日前，成都街頭出現(xiàn)了一個(gè)背著書包，騎在牛背上的幼童，其穿著長(zhǎng)衫的父親則在前面牽著牛。這位父親表示這是日常，自己此舉的確是在踐行國學(xué)文化。
對(duì)此，有的人認(rèn)為這種做法是值得倡導(dǎo)的，他們認(rèn)為這位父親是在用行動(dòng)表明自己對(duì)于國學(xué)的熱愛，但我卻不這樣認(rèn)為。
國學(xué)，是指研究、傳承、發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)美德等的一門學(xué)問，它包含的內(nèi)容博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這位父親的做法是局限的，是不符合時(shí)代發(fā)展的潮流的。
顯然，“騎驢騎�！笔侵袊f時(shí)期的行為，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，這些舊的東西已被新的出行方式和交通工具所代替。它并不是國學(xué)真正的精髓所在，任何東西隨著時(shí)間的變遷，若想要發(fā)展下去，就必須舍棄不好的、落后的，“騎驢騎牛”顯然是落后的，它必將被新事物所代替。
對(duì)于我們來說，傳承一種東西要辯證地來對(duì)待，任何事物都有好的一面，也有不好的一面，我們不能全盤照接。要取精華，去其糟粕。
這位父親認(rèn)為自己騎驢騎牛是在踐行國學(xué)文化，表達(dá)自己對(duì)于國學(xué)的熱愛，我認(rèn)為他這種做法是愚昧無知的，沒有認(rèn)識(shí)到真正的國學(xué)是什么，沒有辯證地看待國學(xué)，對(duì)于中國傳統(tǒng)的東西全盤照收，對(duì)于其中落后的、不符合時(shí)代的沒有將它舍去，而是盲目的繼承，還認(rèn)為自己是在踐行國學(xué)文化。這實(shí)在是無知。
“騎驢騎�！敝皇瞧渲幸粋�(gè)案例，生活中類似的情況還有很多。在一些鄉(xiāng)村里的仍有封建迷信：某個(gè)學(xué)校要求學(xué)生每天早上必須先到辦公室向老師鞠躬，且不少于五分鐘，說這是在發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)尊師重道的美德，還有一些人“養(yǎng)兒防老”等等，這些落后的無知的行為。
所以在我們繼承發(fā)揚(yáng)某種事物的時(shí)候，要真正的深入的認(rèn)識(shí)它，了解它的精髓，才能夠真正把它發(fā)揚(yáng)下去。
時(shí)評(píng)作文600字 篇5
講堂≠舞臺(tái)
據(jù)報(bào)道，超女總冠軍李宇春為某品牌電腦代言出現(xiàn)在北京大學(xué)講堂。唱了一首歌，說了幾十句話，就讓在場(chǎng)一千多名大學(xué)生為之瘋狂和尖叫。此事引發(fā)了一場(chǎng)爭(zhēng)議，北大講堂是否可以成為“李宇春們”的舞臺(tái)呢?
我認(rèn)為，不是任何文化都能登上講堂。娛樂大眾的舞臺(tái)歸舞臺(tái)，李宇春的舞臺(tái)不在北大講堂，她不應(yīng)該來此作秀。
把講堂當(dāng)成流行文化的舞臺(tái)，是對(duì)北大學(xué)術(shù)圣地形象的沖擊。作為中國的最高學(xué)府----北大，是全國乃至全世界學(xué)術(shù)，思想，文化交流的平臺(tái)，應(yīng)該始終堅(jiān)持其優(yōu)良嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)之風(fēng)，傳承其優(yōu)秀積極的文化積淀，作全國各地其他學(xué)府的榜樣。可是如今，在北大的大講壇，一個(gè)學(xué)術(shù)交流的神圣之地，竟允許上演大學(xué)生們追星的狂熱之態(tài)，這是一種褻瀆，談和榜樣呢?如果連最高學(xué)府都不能堅(jiān)守一個(gè)純凈之地，何況是其他社會(huì)上紛繁復(fù)雜的地方呢?毋庸置疑，李宇春此次“北大講壇之行“動(dòng)搖了北大學(xué)術(shù)圣地的形象，動(dòng)搖了我們對(duì)北大的崇敬與自豪之情。這樣的事情決不能夠再次上演! 包容不等于接受。這樣娛樂、充斥著商業(yè)目的的活動(dòng)會(huì)莘莘學(xué)子的價(jià)值觀念受到不良影響。李宇春來北大演出，純粹是商業(yè)目的，娛樂大眾。不是說北大學(xué)子就不能夠喜歡明星，也不是說李宇春的演出不精彩。大學(xué)應(yīng)該包容文化，但決不是全盤接受，這會(huì)直接影響學(xué)生們的價(jià)值取向�；蛟S大學(xué)生有這樣的判斷力，但是中學(xué)生呢?小學(xué)生呢?他們會(huì)覺得連北大的哥哥
姐姐都追星!所以我這樣做一定沒錯(cuò)。這時(shí)，他們的價(jià)值觀念就發(fā)生變化，容易造成盲目追星，忽視學(xué)業(yè)，影響終生，說影響中國未來的發(fā)展也不為過。 綜上所述，北大此次允許李宇春在講壇演出是錯(cuò)誤之舉。應(yīng)當(dāng)引起強(qiáng)烈重視與警示。望今后不要再出現(xiàn)這樣有損學(xué)術(shù)之風(fēng)的事情。
講壇不等于舞臺(tái)。明星可以在舞臺(tái)上大放異彩，高校學(xué)子可以欣賞流行文化。但是，請(qǐng)分清場(chǎng)合，堅(jiān)守講壇的莊重與尊嚴(yán)，固守學(xué)術(shù)文化的純凈!
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