高中語(yǔ)文材料作文如何去審題

　　篇一

　　一、主旨領(lǐng)悟法

　　這是材料作文最為常用且最為穩(wěn)妥的審題立意方法。如果能準(zhǔn)確地領(lǐng)悟材料的中心，并以之為文章的主旨，那么，所寫(xiě)文章定能既切題又有深度。

　　示例

　　《華爾街日?qǐng)?bào)》報(bào)道：海灣戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，該報(bào)記者到駐沙特的美國(guó)陸戰(zhàn)隊(duì)采訪時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)，在沙漠的帳篷里，待命的軍艦上，美國(guó)的官兵正在爭(zhēng)相研讀中國(guó)的《孫子兵法》。陸戰(zhàn)隊(duì)司令格雷將軍指令：《孫子兵法》為陸戰(zhàn)隊(duì)官兵必讀書(shū)。

　　綜觀材料，我們不難發(fā)現(xiàn)，美國(guó)官兵之所以學(xué)習(xí)中國(guó)的《孫子兵法》，是用以指導(dǎo)他們的戰(zhàn)術(shù)，材料的主旨十分清晰，據(jù)此，可提煉“他山之石可以攻玉”之類(lèi)的觀點(diǎn)。當(dāng)然，這是顯性的;從隱性看，外國(guó)人尚且如此重視對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，那么作為中國(guó)人的我們，則更應(yīng)“重視祖國(guó)文化遺產(chǎn)的傳承”，而這在某種意義上更具深意。

　　二、互補(bǔ)完善法

　　示例

　�、俜鹆_倫薩詩(shī)人但丁的名言：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧!”

　�、诓ㄌm諺語(yǔ)：“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向�！�

　　材料①“走自己的路”強(qiáng)調(diào)要有堅(jiān)定的信念;材料②“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向”是講走路時(shí)要有虛心求教的精神，要聽(tīng)從他人指導(dǎo)。兩者孰是孰非?兩者具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，若將兩者結(jié)合起來(lái)，就既全面又合理。因此，可以提煉這樣的觀點(diǎn)：只有既有“走自己的路”的堅(jiān)定信念，又有“常問(wèn)路”的虛心精神，才能走好自己的人生之路。

　　當(dāng)然，材料作文審題立意的方法還有很多，而各種方法也并非孤立的，可能互有交叉。若在具體的審題立意過(guò)程中能靈活地綜合運(yùn)用，效果則更佳。

　　三、關(guān)鍵把握法

　　關(guān)鍵詞句往往是“文眼”，蘊(yùn)含著材料的主旨。因此，可將其作把握材料、選擇立意角度的突破口。在材料作文的材料中，關(guān)鍵詞句常常是命題者或材料中的人物的評(píng)議性語(yǔ)句。

　　示例

　　巴西足球名將貝利在足壇上初露鋒芒時(shí)，一個(gè)記者問(wèn)他：“你哪一個(gè)球踢得最好?”他回答說(shuō)：“下一個(gè)!”而當(dāng)他在足壇嶄露頭角，已成為世界著名球王，并踢進(jìn)一千多個(gè)球后，記者又問(wèn)道：“你哪一個(gè)球踢得最好?”他仍然回答：“下一個(gè)!”

　　這“下一個(gè)”三個(gè)字，既體現(xiàn)出永不滿足的進(jìn)取精神，又蘊(yùn)含著藝無(wú)止境、不斷創(chuàng)新的哲理，閃耀著人格、智慧、精神的光芒。抓住了這個(gè)關(guān)鍵詞，便抓住了材料的靈魂實(shí)質(zhì)。

　　由于材料作文加重了考生的審題能力，如果沒(méi)有充分的把握是很容易跑題的，所以應(yīng)該充分的把握，上面就是一些高考材料作文審題立意的方法，對(duì)于不同的材料選擇不同的方法來(lái)審題，就很容易的理解題意確立主題了。

　　篇二

　　一、提煉中心法

　　一次，蓋達(dá)爾旅行時(shí)，有一個(gè)小學(xué)生認(rèn)出了他，搶著替他提皮箱。小學(xué)生見(jiàn)皮箱十分破舊，便說(shuō)：“先生是大名鼎鼎的蓋達(dá)爾，為什么用的皮箱卻是隨隨便便的呢?太不協(xié)調(diào)了�！薄安粎f(xié)調(diào)嗎?如果皮箱是大名鼎鼎的，而我卻是隨隨便便的，那豈不是更糟?”蓋達(dá)爾笑著說(shuō)。小學(xué)生看著蓋達(dá)爾笑了。

　　【分析】分析這則材料，我們可以提煉出這樣的中心意思：這則材料通過(guò)寫(xiě)大名鼎鼎的蓋達(dá)爾和小學(xué)生關(guān)于皮箱破舊的對(duì)話，表達(dá)了身外之物可以隨隨便便，但做人卻不能隨隨便便的道理。據(jù)此，學(xué)生可以提煉出如下兩種觀點(diǎn)：(1)做人不應(yīng)該隨隨便便;(2)做人要做有真才實(shí)學(xué)的人，不能徒有虛名。

　　二、抓關(guān)鍵句法

　　關(guān)鍵句常常是命題者或材料中的人物的評(píng)議性語(yǔ)句。

　　一只蚌跟它附近的另一只蚌說(shuō)：“我身體里有個(gè)極大的痛苦。它是沉重的、圓圓的，我遭難了�！绷硪恢话鰬阎�驕傲自滿的情緒答道：“我贊美上天，也贊美大海，我身體里毫無(wú)痛苦，我里里外外都是健康的。”這時(shí)，有一只螃蟹經(jīng)過(guò)，聽(tīng)到了兩只蚌的談話。它對(duì)那只里里外外都很健康的蚌說(shuō)：“是的，你是健康的。然而，你的鄰居所承受的痛苦卻是一顆異常美麗的珍珠。”

　　【分析】通過(guò)分析這則材料，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)這則材料中的關(guān)鍵句就是螃蟹所說(shuō)的話——“你的鄰居所承受的痛苦卻是一顆異常美麗的珍珠”。據(jù)此，學(xué)生可以立意為——成功必須經(jīng)過(guò)艱辛和痛苦，成功的喜悅與創(chuàng)造過(guò)程的艱辛密不可分。

　　三、領(lǐng)會(huì)寓意法

　　一只蝸牛，很想做成一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)。開(kāi)始它想東游泰山，一直爬到山頂，可一計(jì)算，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃，至少需要3000年時(shí)間，只好忍痛放棄這個(gè)打算。后來(lái)它又想南下爬到長(zhǎng)江邊上，看一看奔騰的江水，可一計(jì)算，至少也需要3000年時(shí)間。蝸牛知道自己的生命非常短暫，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最終死在了野草叢中。

　　這則寓言分兩個(gè)層次：第一層講一只蝸牛好高騖遠(yuǎn)，立志大而不當(dāng)，結(jié)果兩次“宏偉”的計(jì)劃都因不切實(shí)際而最終流產(chǎn);第二層講這只蝸牛從此一蹶不振，最終死于草叢之中。綜合以上分析，可以看出造成蝸牛悲劇的原因有兩點(diǎn)：一是立志不切實(shí)際;二是不肯腳踏實(shí)地，不肯從干好平凡小事入手來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。

　　小馬要過(guò)河，先問(wèn)牛大伯，問(wèn)是否可以趟過(guò)去。牛大伯說(shuō)水很淺，能趟過(guò)。小馬正準(zhǔn)備過(guò)，忽然松鼠告訴他，水很深，不能過(guò)，前天還淹死了它的一個(gè)同伴。小馬沒(méi)主意了，回去問(wèn)媽媽。媽媽叫它自己多想想，試一試。結(jié)果小馬過(guò)去了，水不深也不淺，剛好過(guò)膝蓋。

　　正面：

　　1獨(dú)立思考是可貴的精神素質(zhì)

　　2正確的行為導(dǎo)向來(lái)源于獨(dú)立思考

　　3只有相信自己，才能走出盲從的迷谷

　　4多分析，多比較，方能鑒別是非

　　5真知從實(shí)踐出，真理從實(shí)踐來(lái)

　　6試一試是成功的開(kāi)始，敢試才會(huì)有成功

　　四、反面：

　　1人云亦云，自陷困境。 2缺乏獨(dú)立精神的人只能扮演依附攀附的角色

　　3大腦長(zhǎng)在別人頭上的人是可悲的 4盲從沒(méi)有出路

　　4、由物及人法

　　要由物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類(lèi)似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象。

　　據(jù)《深圳風(fēng)采周刊》報(bào)道，不久前浙江嘉定徐行鎮(zhèn)發(fā)生了一件怪事，一位朱姓村民家中的小貓竟被老鼠活活咬死了。 德國(guó)海德堡大學(xué)教授穆勒博士在分析研究城市老鼠猖獗的原因時(shí)指出：當(dāng)代城市中的貓，處于一種惡性循環(huán)中，一方面是因?yàn)樨堃哑毡榧茵B(yǎng)，有充足的食物而不必以捕鼠為生;另一方面是因?yàn)樨垷o(wú)法從老鼠體內(nèi)獲取一種名為�；撬岬奈镔|(zhì)——這種物質(zhì)能提高貓的夜視能力，于是現(xiàn)在家養(yǎng)的貓幾乎喪失了夜視能力，捕鼠的能力也就越來(lái)越差，因此老鼠咬死貓就不奇怪了。

　　【分析】分析類(lèi)似的材料時(shí)，學(xué)生要把握這樣一個(gè)原則——一切非人的東西都要聯(lián)想到人。上述材料中的主要敘述對(duì)象是小貓，立意時(shí)學(xué)生可以把小貓想象成人，如青少年，把飼養(yǎng)小貓的主人想象成青少年的父母，并由“小貓被老鼠活活咬死”聯(lián)想到如今的青少年由于父母溺愛(ài)、家庭生活條件優(yōu)裕等，逐漸喪失了自食其力的能力，從而提煉出這樣的立意——只有放手讓孩子在生活的風(fēng)雨中經(jīng)受磨煉，才能培養(yǎng)他們的生存能力。

　　五、由果溯因法

　　有很多事物就是以因果關(guān)系的聯(lián)系形式存在的。能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出造成所列現(xiàn)象或結(jié)果的本質(zhì)原因，往往能找到最佳的立意。

　　篇三

　　1.整體原則

　　一般說(shuō)來(lái)，無(wú)論什么材料，首先要做的是從總體上去理解材料，只有從整體上去理解和把握，才會(huì)有最佳的審題角度，不至于失之偏頗;從整體上著眼，才會(huì)找到最佳的切入點(diǎn)，不至于失之片面。所以，要想準(zhǔn)確審題，就必須整體理解材料;要想正確立意，就必須整體把握材料。

　　2.正面原則

　　作文材料總會(huì)有一定的傾向性和指向性。它常常包含正反兩個(gè)方面，或者一種比另一種更優(yōu);往往存在主次兩種內(nèi)涵，或者一個(gè)比另一個(gè)更好。因此，審題必須從正面切入，從積極方面考慮;或者說(shuō)，從更正面的角度切入，從更積極的一面考慮。只有這樣，才能確保立意具有積極意義，帶有正能量。

　　3.對(duì)象原則

　　應(yīng)該說(shuō)，對(duì)象是審題的鑰匙，是立意的扶手。因?yàn)椴还茉谑裁辞闆r下，材料至少有一個(gè)對(duì)象。而一個(gè)對(duì)象就有一個(gè)角度，一個(gè)角度就有一種立意。如果有兩個(gè)對(duì)象，那肯定就有兩個(gè)角度，就有兩種立意。如果將兩個(gè)對(duì)象結(jié)合起來(lái)，那就會(huì)形成第三個(gè)角度，產(chǎn)生第三種立意。如此說(shuō)來(lái)，只有找準(zhǔn)對(duì)象，才能抓住審題的角度;只有抓住審題的角度，才能審清題意。

　　4.主次原則

　　相比較而言，材料中的人和事常常有主要與次要的分別，有重點(diǎn)與一般的差別;蘊(yùn)涵還大多有本意與附加的區(qū)別，有內(nèi)核與外核的差距。正因?yàn)檫@樣，只有分清主次，才能把握重點(diǎn);只有明確輕重，才能抓住核心。進(jìn)而，從“主”出發(fā)，準(zhǔn)確審題。

　　篇四

　　1.找準(zhǔn)關(guān)鍵詞

　　有些材料，除了有關(guān)鍵詞，還有關(guān)鍵句。而關(guān)鍵詞就是材料的“詩(shī)眼”，蘊(yùn)藏著材料的中心;關(guān)鍵句好比“文眼”，蘊(yùn)含著材料的主旨。如果能抓住關(guān)鍵詞，深入挖掘材料內(nèi)涵，那就能把住脈搏，找準(zhǔn)材料的中心;如果能抓住關(guān)鍵句，進(jìn)行突破，那就能迎刃而解，把握材料的主旨。

　　比如下面一則材料：一個(gè)巧皮匠，沒(méi)有好鞋樣;兩個(gè)笨皮匠，彼此有商量;三個(gè)臭皮匠，勝過(guò)諸葛亮。在分析這則材料時(shí)，有人認(rèn)為，人的數(shù)量是關(guān)鍵詞：隨著數(shù)量的增多，就能勝過(guò)諸葛亮，說(shuō)明人多力量大，團(tuán)結(jié)力量強(qiáng)。但是，如果你細(xì)細(xì)體會(huì)，就不難發(fā)現(xiàn)：關(guān)鍵詞不是“一”“二”“三”，也不是“巧”“笨”“臭”，而是“諸葛亮”;關(guān)鍵句不是“沒(méi)有好鞋樣”，也不是“彼此有商量”，而是“勝過(guò)諸葛亮”。因?yàn)椤爸T葛亮”是智慧的化身，“勝過(guò)諸葛亮”是說(shuō)“眾人智慧多”。由此，可推出中心：眾人的智慧能勝天，要凝聚眾人的智慧。

　　2.因果聯(lián)系法

　　任何事物的產(chǎn)生和變化都是有原因的，所有事物的發(fā)展與升華都是有結(jié)果的。如果能透過(guò)材料列舉的現(xiàn)象，推究出本質(zhì)原因，就能從因切入，找到材料的中心，贏得最佳立意;如果能洞察材料排列的結(jié)果，挖掘出實(shí)質(zhì)緣由，就能由果溯因，找到材料的核心，獲得準(zhǔn)確的中心。

　　“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝”是大家非常熟悉的寓言故事，有人認(rèn)為，和尚越來(lái)越多，結(jié)果卻沒(méi)有水喝，其原因是不團(tuán)結(jié)，不齊心。但深入思考，其根本原因，不是不團(tuán)結(jié)，而是心存依賴(lài);不是不齊心，而是惰性作怪。因?yàn)橐粋�(gè)和尚沒(méi)處依賴(lài)，無(wú)法懶惰，只好挑水喝。兩個(gè)和尚相互依賴(lài)，不肯獨(dú)自挑水，只能抬水喝。三個(gè)和尚互相推諉，相互扯皮，結(jié)果只能沒(méi)有水喝。而依賴(lài)、懶惰和推諉的根源，就在于不肯積極承擔(dān)。找到了根本原因，就可形成中心：要積極承擔(dān)。

　　3.找出異同

　　如果題目是多則材料，那材料之間肯定有異同點(diǎn)。拓展開(kāi)來(lái)，肯定有相同點(diǎn)或相似點(diǎn)，有相關(guān)點(diǎn)或相對(duì)點(diǎn)，有相異點(diǎn)或矛盾點(diǎn)。而相同點(diǎn)或相似點(diǎn)就是結(jié)合點(diǎn)，相關(guān)點(diǎn)或相對(duì)點(diǎn)就是立意點(diǎn)，相異點(diǎn)或矛盾點(diǎn)就是中心點(diǎn)。如果能從關(guān)系切入，抓住其異同點(diǎn)，進(jìn)行分析綜合，那就能正確地立意，提煉出準(zhǔn)確的觀點(diǎn)。

　　4.善于聯(lián)系

　　在材料作文中，有些材料屬自然現(xiàn)象，有些材料屬寄寓性質(zhì)。如果材料是自然現(xiàn)象，那就必須由物及人，進(jìn)行廣泛聯(lián)想：由自然之物聯(lián)想到人，聯(lián)想到人生，聯(lián)想到與之類(lèi)似的人生哲理。只有這樣，才能挖掘真正內(nèi)涵，引發(fā)新鮮見(jiàn)解，產(chǎn)生新穎中心。如果材料屬寄寓性質(zhì)，那就必須由物及事，進(jìn)行多樣聯(lián)系：由寄寓之物聯(lián)系到實(shí)際，聯(lián)系到社會(huì)，聯(lián)系到與之相似的社會(huì)現(xiàn)象。只有如此，才能掘出隱含寄寓，產(chǎn)生嶄新見(jiàn)識(shí)，產(chǎn)生深刻立意。

　　應(yīng)該說(shuō)，材料作文的審題原則與方法多種多樣。然而，從其最常見(jiàn)的來(lái)看，無(wú)非是以上所述;就其最主要的而言，也不外乎以上所說(shuō)。但無(wú)論是何種原則與方法，最最關(guān)鍵的是讀和悟。只有讀懂讀通，才能把握材料關(guān)鍵，準(zhǔn)確掌握材料。

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