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文化需要創(chuàng)新作文「精選」
導(dǎo)讀：文化的傳承抑或創(chuàng)新都需要我們正確度量,文化的魅力才能擴(kuò)大、延續(xù)。小編整理有關(guān)文化需要創(chuàng)新的作文，歡迎閱讀。
第一篇：文化需要創(chuàng)新
中國古代的四大發(fā)明，對人類的文化有著深遠(yuǎn)影響。秦漢時期，以竹木簡牘和絲織品作為主要書寫材料。由于古代絲織品的價格昂貴，難以普及;竹木簡牘十分沉重，不便收藏和流傳。東漢時期，蔡倫用樹皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)加工造成新的書寫材料——紙。造紙術(shù)的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn)，對文明發(fā)展和社會進(jìn)步有著顯著歷史意義，是的信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步。
創(chuàng)新，是文化的生命。中國特色社會主義文化，淵源于中華民族五千多年的文明史。我們必須繼承和借鑒傳統(tǒng)文化，但又必須立足本國國情，在實踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，建設(shè)和發(fā)展生動反映時代生、充分體現(xiàn)時代精神，鼓舞人民要努力創(chuàng)新社會主義文化。 怎樣才能推進(jìn)文化創(chuàng)新?首先著眼于世界文化的前沿。借鑒和創(chuàng)造具有科技知識和具有表現(xiàn)力的新形勢，描繪時代生活;其次要正確認(rèn)識和處理中國先進(jìn)文化與傳統(tǒng)文化以及外來文化之間的聯(lián)系。
中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要積極繼承、發(fā)揚，同時對于那些外來文化也要開展文化交流，取各國文化之所長，但必須適合本國國情;最后要繁榮和發(fā)展社會主義文化。時代在前進(jìn)，社會在發(fā)展，社會主義文化也要創(chuàng)新探索，充分應(yīng)用社區(qū)群眾、藝術(shù)團(tuán)體鼓勵他們創(chuàng)造出豐富多彩的文化，進(jìn)一步促進(jìn)整個社會的文化氛圍。 文化的創(chuàng)新發(fā)展開闊了人們的視野，促進(jìn)了人們的自立意識、競爭意識和法制意識，大大增強人的綜合素質(zhì)，使得人能夠全面發(fā)展。所以我認(rèn)為：文化同經(jīng)濟(jì)一樣必須要開括創(chuàng)新。
第二篇：文化需要創(chuàng)新
2012年10月11日,這一天不僅對莫言來說是難忘的,對中國文化的傳播而言更是意義非凡。
作為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國作家,莫言將中國文化的魅力又一次展示給各國。他說:”我的作品是中國文學(xué)的一部分,也是世界文學(xué)的一部分,我的文學(xué)表現(xiàn)了中國人民的生活與中國獨特的文化與風(fēng)情.”他所言的中國人民的生活與中國獨特文化和風(fēng)情正是中國文化的一部分。在莫言的文學(xué)中，除了他的天馬行空的幻想外，大部分的內(nèi)容都沒有人們所期待的中國文化上的創(chuàng)新,而是純粹地將中國文化的原貌呈現(xiàn)出來;那是因為有些文化或許更適合以其傳統(tǒng)的一面吸引人們,他們在時間的長河的淘洗下愈加耀眼、經(jīng)久不衰。
而有些文化倘若太過注重用新異來包裝反而使其失去原有的味道。
前段時間舉行的比基尼小姐總決賽中,參賽小姐們穿著京劇元素的比基尼進(jìn)行展示.對此,網(wǎng)友們在網(wǎng)絡(luò)上議論紛紛,部分人覺得這是一種文化創(chuàng)新,但更多的是批評的聲音。京劇原本是一種含蓄內(nèi)斂的中華文化,如今卻被用比基尼來性感展示,終究誤導(dǎo)了人們對京劇的認(rèn)識。如果硬要說這是一種創(chuàng)新,我只能說這樣的創(chuàng)新讓京劇變得面目全非。
在這個發(fā)展迅速的社會,越來越多人認(rèn)為傳統(tǒng)文化也需要跟上時代的步伐,要以新的姿態(tài)立足于這個發(fā)展的世界。但從京劇比基尼這樣的事件來看,我們難道不應(yīng)該重新審視我們的思維嗎?有些文化我們應(yīng)當(dāng)保留其原本的面貌,無需過多賦予它新的包裝,因為有些創(chuàng)新反而會掩蓋它的光芒。有些文化則需要我們用適當(dāng)?shù)姆椒槠鋫鞑�，恰如徐悲鴻先生將西方藝術(shù)融入中國畫中,讓西方國家對中國藝術(shù)大為驚嘆;又如在08年北京奧運會開幕式上,儒家思想被張藝謀導(dǎo)演結(jié)合科技的力量搬上了舞臺,得到世人的贊嘆。由此可見，只有正確地利用創(chuàng)新的手段,才能有利于文化的傳播.
文化的傳承抑或創(chuàng)新都需要我們正確度量,文化的魅力才能擴(kuò)大、延續(xù)。
第三篇：文化需要創(chuàng)新
碧艾香滿處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細(xì)纏五色臂絲長，空惆悵，誰復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼。”長眠于大地的詩人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒。”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會斷流，是文化的缺失嗎?沒錯，先是端午節(jié)被韓國申遺，主權(quán)受辱;接著清明時節(jié)議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時無暇多盡孝心，天人相隔后，花費無謂的錢財，對逝者價值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車后有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時再去爭執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!
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