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考作文選材創(chuàng)新招術(shù)以少勝多法
許多學(xué)生認(rèn)為,為了證明主旨,材料的選擇越多越好。特別是對那些看起來比較新鮮生動的材料,不去考慮是否有助于表現(xiàn)主題,統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn),結(jié)果帶來了龐雜堆砌的毛病。其實,選材貴在特而不在多,即使你搜集了相關(guān)的大量材料,也只能選用其中最典型的有代表性的事例,以一當(dāng)十,以少勝多。所以,在作文上,材料的選取不一定是“韓信點兵,多多益善”。比如2002年高考作文《心靈的選擇》,湖南考生的作文《選擇——讓生命發(fā)光》,就用此法獲得了滿分,用一個典型、生動的事例打動了閱卷老師,產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼力。文中是這樣敘述的:“在一個建筑工地上,機(jī)動電梯的索鏈突然斷了,而幾十米高的樓層間還有一男一女兩名工人,在電梯載板墜落的一剎那,兩名工人不約而同地死死抱緊了同一根長木竿。由于木竿無法承負(fù)兩個人的重量,便開始傾斜,眼看就要折斷了。女人對男人說:‘我還有兩個孩子,我死了,他們怎么辦?’說著,一行熱淚便流了下來。男人聽了,只說了一句:‘好好照顧你的孩子!’便義無反顧地松開雙手縱身跳了下去……”作者沒有再引述其它事例,只圍繞這一件事抒情議論,讓人感受到人性中因善良而發(fā)出的溫暖的光芒。
選材的原則應(yīng)符合四個條件:一選取確切表現(xiàn)主題的。選材要少而精,要為表現(xiàn)主題服務(wù)。二選取真實確鑿的。真實的確鑿的材料是使具有感染力和說服力的保證。三選取典型的。即選取某一類事物中最有代表性的事例或材料,它既有鮮明的個性,又能體現(xiàn)同一類事物的本質(zhì)特征和普遍意義。四選取新穎、生動的。即選取那些具有新鮮感和感染力的材料。這些材料就其性質(zhì)而言有三個特征:或能顯示時代特色,或能包含深刻的哲理,或能表現(xiàn)人物的典型形象。總之“寧吃鮮桃一口,不吃爛杏一筐”。我們?nèi)裟芤园倮锾粢、精益求精地態(tài)度選材,就一定能寫出打動人心的好。
例文1
在一個建筑工地上,機(jī)動電梯的索鏈突然斷了,而幾十米高的樓層間還一男一女兩名工人,在電梯載板墜落的一剎那,兩名工人不約而同地死死抱緊了同一根長木竿。由于木竿無法承負(fù)兩個人的重量,便開始傾斜,眼看就要折斷了。女人對男人說:“我還有兩個孩子,我死了,他們怎么辦?”說著,一行熱淚便流了下來。男人聽了,只說了一句:“好好照顧你的孩子!”便義無反顧地松開雙手縱身跳了下去……
這是一個真實的故事,第一次讀時,我哭了。素不相識的兩個人,在生死存亡時刻,男人把生的機(jī)會留給了女人,而且不僅僅是舍己為人,最深層的原因還是為了那兩個孩子,為了他們可以和母親快樂地生活在一起!我總在想像著男人縱身一躍時,無怨無悔的安詳?shù)纳袂楹退驹谔焯酶┮暼藗兿硎芴靷愔畼窌r欣慰的微笑,心里便不由地涌起一股萬分肅穆和敬仰之情。我甚至感受得到人性中因善良而發(fā)出的溫暖光茫!
很多人都可以選擇生或死的權(quán)利,但有些人別無選擇,他們生命線被死神過早地掌握了,隨時都會弦斷人去,空留下萬千凄愴與苦痛,可是雖然我們無法選擇人生的長度,卻可以追求人生的高度,我們無法增加生命的數(shù)量,卻可以提高生命的質(zhì)量。我想說的是陸幼青。每次看到封面那株心靈為盤、笑靨為面的向日葵,每次讀到他忍著生理與心理的苦痛寫下的文字,我都有一種欲哭無淚的酸楚。身患癌癥的他在生命的最后時刻,選擇了積極樂觀地面對生活,選擇了用文字這種無聲的語言為親人朋友,為許許多多關(guān)心他的人寄予最后的回報,選擇了一種落葉的方式——用拼盡全力的翩舞來托起生命的輝煌,讓生命在黑暗的夜空中像流星一般劃出一道最美麗最眩目的光。£懹浊噙x擇了自己獨特的生命方式,他的生命在文字中趨于極致。
惠特曼說:“把我的眼睛獻(xiàn)給從未見到過光明的孩子,把我的心臟獻(xiàn)給在車禍中不幸喪生的人!”這段樸實而感人的話,讓我看到了這位偉大的詩人崇高的靈魂與無私的品質(zhì)。生命,只有在不斷付出和給予的過程中,才能綻放出無比燦爛和迷人的光彩!我們不一定要付出自己的生命,不一定要做出一些驚天動地的大事業(yè)才算為社會做了貢獻(xiàn),只要像曾獲過諾貝爾和平獎的德蘭修女所說:我們都不是偉人,但可以用平凡的手做一些平凡的事,這也是一種偉大!
簡評:男建筑工人選擇死亡,是因為他愛惜自己的生命,但更愛惜女建筑工人及其兩個孩子的生命。列舉這個典型生動的事例,產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力,雖沒有旁征博引,但使人深受教益?梢,選材不在多,貴在精。
例文2
“問人間誰是英雄?……更驚起南陽臥龍,便成名八陣圖中。天下三分,一分西蜀,一分江東……”
在悠悠的元曲聲中,你羽扇綸巾,峨冠博帶,踏著那個豪杰爭雄的時代的風(fēng)塵,帶著幾分自信和從容,帶著幾分凄苦和無奈,向我們走來了。對耶?錯耶?悲耶?喜耶?你搖頭笑而不語。“生前身后名,全交與后人評說”。但你永遠(yuǎn)在歷史的星空中,閃爍著耀眼的光華,激勵著多少后世豪杰!
但我卻一直不懂,為你那人生的抉擇。你本是南陽一耕夫,在那秀美的山色田園之中,你完全可以自給自足,怡養(yǎng)人生,盡情去過人人欽羨的歸隱生活,而你卻毅然出山,隨劉備征戰(zhàn)顛沛、操勞畢生;你本可以在劉備的任性出兵而導(dǎo)致的慘敗后,面對殘局飄然而去,或者“自立為成都之王”,但你卻選擇了無怨無悔地接手這個爛攤子,智退五路來敵,穩(wěn)定了疲弱的蜀國;你本可以悠悠然高居丞相之位,頤指氣使,享樂安逸,但你卻又選擇了六出祁山,為了先帝遺愿,為了那縹緲的復(fù)國之志,你鞠躬盡瘁、積勞成疾,面對老奸巨滑的司馬懿,你無奈地倒下了,倒在秋風(fēng)瑟瑟的五丈原,倒在蜀國子民的慟哭聲中……
在一個個人生的岔路口上,你無悔地選擇了你自己的路;蛟S有人不解,甚至譏笑你的“愚忠”,或許有人對你的選擇感到茫然,但歷史湮沒了該湮沒的一切,也證明了該證明的一切,因為那都是你心靈深處的抉擇,都來自你那顆經(jīng)世濟(jì)民、報效知遇的赤誠之心。你心中沒有絲毫的名利、寵辱、享樂之心,你有一顆包容了天下蒼生的為公之心。抉擇,發(fā)自內(nèi)心便無悔。當(dāng)一切淡去,你的抉擇為你樹起一座不朽的豐碑,“出師一表真名世,千古誰堪伯仲間!”這便是歷史給你最好的評價!
歷史不會忘記,你“一燒博望,二燒新野、三燒赤壁”的雄才偉略;歷史不會忘記,你“三分天下,一分西蜀,一分江東”的宏業(yè)偉績;歷史更不會忘記,你“鞠躬盡瘁、死而后已”的偉大人格 。在一次次人生,更是心靈的抉擇中,你升華為歷史星空中最亮的那顆星!
這便是在五丈原瑟瑟秋風(fēng)中永生的諸葛孔明先生!
簡評:在悠悠的元曲聲中,中心人物出場了,于是,作者圍繞“抉擇”與不解發(fā)問并評說,如破堤之江水,傾瀉而下,一浪高過一浪,酣暢淋漓地凸現(xiàn)出諸葛亮那一次次心靈的抉擇,一次次境界的升華。作者雖沒有對古今中外展開聯(lián)想,但由于對諸葛亮的深入研究,照樣能收到以少勝多的效果。
例文3
心為情役,人為情役,何其悲哀!
香港電視劇《縱橫四海》給我最深刻的印象是:一位母親,為了讓殺了人的兒子罪名不成立,竟說人是她殺的,寧愿自己背上殺人犯的罪名,也要讓罪惡滔天的兒子逍遙法外!這位“糊涂”的母親自殺前說了一句話“他是我兒子!”哎!人為情役,命為情喪,何其悲哀!
“他是我兒子”,感情便有所偏重;“他是我兒子”,理智便可少些;“他是我兒子”,便可以心甘情愿為他頂罪;“他是我兒子”,一切的一切會變得理所當(dāng)然,包括包庇、包括頂罪,這是何等的悲哀和愚蠢!人,常常如此,常都被感情所役使,無從掙脫。
心為情役,人為情役。俗話說:“事不關(guān)己,關(guān)己則亂!蓖瑯樱虏患坝H,及親則失。事關(guān)及自己的親人,尤其是關(guān)乎父母兄弟,對事物的認(rèn)知便有失偏頗。理智的天平一旦加入情感,便不可避免地產(chǎn)生傾斜,常常是感情親密的那頭下沉。有了感情,感情深厚,遇事待人便自覺不自覺地從己出發(fā),從親出發(fā),被感情所役使,仿佛被蒙上了眼睛,觸目所及,盡是黑暗。被感情所役使,心里早已有所偏向。于是,便視聽混淆,聽到看到的都是己長人短、親者對非親者錯;于是,便昧著良心,幫親不幫理;于是,便耳目皆失,清白不分。這是何等的悲哀!心為情役,認(rèn)知便不分真?zhèn)、黑白、是非?/p>
包拯曾說:“皇子犯法,與庶民同罪!边@話極正確,要想心不為情所役,必要做到情理兩分。情歸情,理歸理。親朋犯了錯,內(nèi)心悲苦,但是不能因為感情的親厚而做出悖理之事。這世上除了情誼以外,還有法理這把尺子。法理于人,猶如掃帚于地,掃去情在身上的污穢,掃去感情的役使,使得心境清明!蹲x者》上提及另一位母親,為了法理,大義滅親,不肯作偽證,親自將兒子送進(jìn)監(jiān)獄,這是何等的可敬!每個人心中都有感情,但是每個人心中也都應(yīng)有一把尺子,一把度量感情與理智的尺子。不能因為感情的深厚則置法理于不顧,不能因為感情深厚,便罔顧法紀(jì);不能因為感情的深厚,而德義皆失。尤其是處于當(dāng)今社會,提倡依法治國和以德治國,倘心為情役,就會視法紀(jì)、德義為糞土,這怎能使得整個社會的法網(wǎng)清明、德義大倡呢?又怎么會有國家的興旺繁榮?倘若人為情役,整個社會就綱法全無,德義皆失,又何來依法治國,以德治國?愿不再心為情役,人為情役。
簡評:這是一篇充滿情感的議論文,全文緊扣“感情”和“認(rèn)知”的關(guān)系,運(yùn)用引證法、喻證法和例證法,闡明了不再“心為情役,人為情役”的道理。作者主要用了母頂兒罪甘為兒死這一情節(jié)為例,頗具典型性,論據(jù)雖少,但起到了以一當(dāng)十,以少勝多的例證效果。
例文4
古語云:“月是故鄉(xiāng)明!惫磐駚頍o數(shù)文人騷客將自己滿腔思鄉(xiāng)之情寄予明月,便幻化出“月是故鄉(xiāng)明”的吟唱。真的只是故鄉(xiāng)的月亮更明亮嗎?事實上,凡月光照及的地方,人們享有的都是同一個月亮,即便是因天氣差別而感覺不同,但一個月亮是不會幻化出多張面孔示人的。造成這種認(rèn)識上的偏頗,便只能是人們?nèi)斡汕楦衼碜魉盍恕?/p>
感情是美好的,它可以使整個世界和諧,但一味感情用事,便與我們追求實事求是的科學(xué)精神相背離了。而缺乏了這種科學(xué)精神,我們對于事物的認(rèn)識便很難做到正確而深刻了。
我國歷史上唯一的女皇帝武則天,建立后周后,將自己的武氏宗親全都委以重任。在處理國事時,對自己一門宗親的官員很是偏袒維護(hù),往住依據(jù)他們的意見來作判斷。不僅如此,平時總愛阿諛諂媚的官員,投武氏所好討武氏歡心的官員,無疑也在武則天那里撈足了感情回報。試問,這樣的王朝能不因此而閉塞言路,混淆視聽嗎?這樣的王朝能看到百姓真實的生活嗎?這樣的王朝勢必要出現(xiàn)像楊國忠之流的奸佞;這樣的王朝勢必存在著食不果腹、衣不蔽體的黎民蒼生。像武氏這樣任人唯親,憑感情的親疏來認(rèn)識事物的歷史上不乏其人!鞍σ恍Α睗矞缌藷o數(shù)軍士的報國忠心;佞官也可擾亂朝綱將國家付之一炬。我們對于有些事不能正確地認(rèn)識,一定程度是這感情的親疏擾亂了我們的視線。從事物的內(nèi)因上說,我們自身就有失實事求是的精神:在認(rèn)識事物上不由自主地注入了自己的好惡、感情的親疏等主觀色彩,這樣得出的結(jié)論又焉能不失真?造成的后果自會不堪設(shè)想,像《韓非子》中的富翁那樣無端懷疑別人,就是明證。
現(xiàn)代社會上仍然存在著這種憑感情判斷認(rèn)識事物的人,而在高速發(fā)展的社會中,這種錯誤行為帶來的不良后果又是更加嚴(yán)重的。21世紀(jì)的青年是我國社會主義事業(yè)的接班人,要肩負(fù)起這項重任,就莫讓感情蒙蔽了眼睛,這樣,一切發(fā)展才有了真實的事物作為基礎(chǔ)與原動力。
簡評:這篇議論文角度獨特,從反面入手論述了中心論點。在論據(jù)的選擇上沒有像一般的古今中外地旁征博引,而只選取了女皇武則天這一典型事例,就起到了以一當(dāng)十的作用。因此,材料的選擇,貴在精而不在多,如果你聯(lián)想到大量材料,就應(yīng)當(dāng)選出最有代表性的事例寫入。
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