中國傳統(tǒng)作文匯總10篇
在學習、工作或生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編幫大家整理的中國傳統(tǒng)作文10篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
中國傳統(tǒng)作文 篇1
我喜歡端午節(jié)，因為可以看到精彩的賽龍舟；我喜歡元宵節(jié)，因為可以吃到鮮美的肉湯圓；我喜歡中秋節(jié)，因為可以和爸爸、媽媽、爺爺、奶奶坐在陽臺上一起吃月餅一邊欣賞又大又圓的月亮……但是問我究竟最喜歡哪一個傳統(tǒng)佳節(jié)，那還是非元宵節(jié)莫屬。
今年元宵節(jié)，我們全家人一起去豫園猜燈謎。傍晚我們一進豫園大門便看見各個地方都懸掛著各種各樣的花燈，有的像一條張牙舞爪神龍在空中飛舞，有的像一只小兔子在草地歡蹦，還有像一條活蹦亂跳的鯉魚在水里暢游……真是漂亮極了。
走到半路，只見前面的人摩肩接踵，好熱鬧��！我湊上前去一看，竟然是我最喜歡的猜
燈謎！只見一個中年人搖頭晃腦地讀著：“扁扁舌，尖尖嘴，要走路，先飲水。請大家猜一樣學習用品�！焙俸�，這可難不倒我，聽完謎面，我就知道是鋼筆�？墒俏覄傄f出口，就聽見“是鋼筆！”回頭一看是一個二三十歲的青年人搶在我前面說出了謎底�？粗遣鲁鰺糁i的得意樣，我真是氣不打一處來，想：有什么了不起，連我這種小孩都猜出的謎語，至于那么興奮嗎？于是不服氣的我，摩拳擦掌地準備回答下一個燈謎。只見那那位中年人拿出一盞兔子燈，有大聲念道：“有槍不能放，有腿不能走，天天彎著腰，總在水里游！”我一聽，心里想：哈哈，這個燈謎可簡單了！想著我就脫口而出：“蝦！”中年人聽了笑著對我說：“小朋友，很厲害呀，回答正確！”我聽了心里美滋滋的，比吃了十罐蜂蜜還甜。
元宵節(jié)的彩燈，多姿漂亮，元宵節(jié)的猜燈謎活動，讓人回味無窮！元宵節(jié)——我最喜歡的傳統(tǒng)佳節(jié)。
中國傳統(tǒng)作文 篇2
傳統(tǒng)在大多數人心目中，是一種古老的習俗。更認為現(xiàn)在是沒有這個必要去繼續(xù)這種所謂的傳統(tǒng)。其實，“傳統(tǒng)”是一個大標題，它不單止指習俗，它還包含了傳統(tǒng)的節(jié)日、思想、道德以及制度等。其中，節(jié)日和習俗有著密切的關連，大部分的習俗是源于不同的節(jié)日，更有些習俗是源于一些傳說。
說起華人傳統(tǒng)的習俗，不可以不提起中國節(jié)日。如新年，世界各地的華人都懂得去探親或到朋友家拜年和吃團年飯。這是什么？這就是新年的傳統(tǒng)習俗，華人的傳統(tǒng)習俗。這證明了“傳統(tǒng)”并不古老，它甚至可以是現(xiàn)代文化的新革命！但隨著人們日新月異的資訊科技發(fā)展，人們開始隊不同的傳統(tǒng)有所淡忘，甚至忽略。中國節(jié)日的歷史源遠流長，傳統(tǒng)的習俗也在古時候廣泛流傳，而在中國不同的省份也有著大同小異的節(jié)日習俗。很多華人對簡單的傳統(tǒng)節(jié)日都有所了解，但大部分都只是一知半解；比如說每年的第一天是元旦，在表面上是對的，但中國的歷法有兩種：陽歷和陰歷，它們代表的日子卻相差甚遠。所以正確來說：每年的陽歷一月一日才是元旦正日。
不同的歷法計算是傳統(tǒng)的一部分，那就和中國傳統(tǒng)的制度有關了。古時候的中國主要以農業(yè)為生，所以中國就有了“農歷”,又名“陰歷”.它代表了耕種的時段，為農民帶來了不少的方便。中國傳統(tǒng)的道德應該是最令我們引以為傲的。因為我們華人很重視對長輩們的尊重。這造就成被稱為“禮儀之邦”的中國。中國傳統(tǒng)的思想都比較保守，例如“纏足”,在古時候的中國是很流行的，甚至到現(xiàn)在還有，但都是老一輩的婦人才繼續(xù)這種習俗�！袄p足”在古時候的中國標志著“美”,所以家家戶戶的女孩子從幼兒時就要把雙腳用布纏起來，纏得越小的腳被公認為越美。
現(xiàn)在人人平等，不論男或女，都有著平等的機會。古時的中國女性是不可以上學讀書的，只可以在家里學不同的手藝，以備嫁到男家后做好好妻子的本分。同時，中國重視男性，因為他們可以去當兵、做一些勞動力大的事。甚至在中國的一些少數民族，他們還有著對性別的歧視。所有事情都有好和壞的一面，中國的傳統(tǒng)也不例外，但傳統(tǒng)對于華人來說，是很重要的。試想一下，如果中國沒有了傳統(tǒng)，我們還會因為我們是華人而感到驕傲嗎？
“傳統(tǒng)”是具有特點的社會因素，它代表了一個民族，代表了一個社會，它更代表了一個國家。華人的傳統(tǒng)將會世代相傳。雖然會被淡忘和忽略，甚至改變，但它的存在是永恒的！
中國傳統(tǒng)作文 篇3
我獨衷熱愛于皮影戲，不是因為其他的什么原因，而是由于它的樸素風氣在我的心中震撼，它具有我們中華民族最傳統(tǒng)藝術，其豐富的文化內涵著實讓人感嘆。
中原人杰地靈，黃河世代從這里流過，在這里孕育了燦爛的黃河文化，也孕育了智慧勤勞的人民。千百年來，皮影藝術盛行于中國城鄉(xiāng)，逐漸在各地形成了許多富有地方特色的流派，成為我國古老的傳統(tǒng)民間藝術。
如果我們繼續(xù)深入的對皮影藝術的社會文化含義，即以宗教信仰為線索來討論其形成及演出的象征作用，以音樂唱腔、角色行當與戲目劇本來討論其在中國戲曲史上的地位和影響，或以大眾的民俗生活為基礎來討論其演出的社會意義，就會發(fā)現(xiàn)在中國的皮影藝術中，蘊含著相當豐富的文化內涵。
除了歷史價值外，皮影更具有很高的文化藝術價值。首先，皮影戲中的人物、景物的造型與制作，屬于我國的民間美術范疇，本身就具有很高的欣賞價值。它的藝術風格，在民族藝苑里也是獨樹一幟。它為了適應皮影戲的幕影表現(xiàn)形式，采取了抽象與寫實相結合的手法，對人物及場面景物進行了大膽的平面化、藝術化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動而形象，夸張而幽默�；蚣儤愣肢E，或細膩而浪漫。
再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著實能使人賞心悅目，愛不釋手。第二，皮影戲音樂，是在不同地區(qū)分別融匯當地民族器樂、民間曲調的基礎上發(fā)展起來的。它的唱腔豐富，韻律優(yōu)美，板式靈活多變，在我國音樂領域里自成一體。它與其他樂種也起著互相取補、互相促進與提高的作用。
此外，由于皮影藝術在我國還處于搶救階段，它現(xiàn)在的價位還是屬于較低的水平，所以我們應盡力保護好祖國的文化，即使力量是多麼的單薄，只要心中還涌動著民族的熱血，民族的璀璨藝術將永遠在人們心中閃爍。
中國傳統(tǒng)作文 篇4
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。其實，孝離我們并不遙遠，它每天都會發(fā)生在我們身邊，只是有時我們感覺不到它罷了。
父母生了我們，又不求回報地養(yǎng)育了我們，他們非常不容易，但沒有幾句怨言。父母每天給我們做飯、洗衣服、干一切家務活、掙錢，偶爾抱怨、發(fā)泄上幾句我們還頂嘴、不服。所以我們違背了弟子規(guī)中的父母責，須順承。況且他們發(fā)泄還算不上責備我們就頂嘴，非常不應該。
正由于出現(xiàn)了這些不良的事情，我們才會強調孝。因為現(xiàn)在幾乎沒有人能做到弟子規(guī)中父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。所以，我們才會強調孝。
俗話說久病床前無孝子。但在生活實際中，還的確出現(xiàn)了以一些人，他們的出現(xiàn)，可能會使這句話被改寫成久病床前出孝子，我舅舅就是這種孝子。六年前，我的姥姥股骨骨折，躺在床上動彈不得，舅舅就任勞任怨地給姥姥洗澡、喂飯、喂水、洗床單、洗尿布、理發(fā)這一系列臟活重活累活他全都干，一直照顧到去年姥姥去世。這樣的事情在我們身邊還有很多，而且都是一些很好的生活實例。
雖然我們現(xiàn)在還做不到上面的孝敬父母的事情，但我們要做到體諒、關心與幫助。體諒就是理解，比如他們上了一天的班很累，回來發(fā)一下牢騷我們不能埋怨他們。關心父母累了，給他們捶捶背，揉一揉腰。父母生病了，給他們服藥。放學后，對父母的問候也算是一種關心。幫助，就是幫助父母打掃、洗碗、拖地，幫助他們干力所能及的事情。這些事情都算是我們現(xiàn)在所能做到的孝。
古人曾經說過：孝，德之本也，教之所由生也。意思是：孝是道德的根本，教育才由它生起。孝是一個人必備的品質，想做好人，第一就是要懂得孝。因為一個人他孝敬父母、對父母好了，他才會去做好人，有優(yōu)秀的品質。否則，一事無成。
所以，現(xiàn)在你們知道孝十分重要了吧！那么，讓我們一起孝敬父母、弘揚孝文化吧！
中國傳統(tǒng)作文 篇5
吹糖人是我們中國的傳統(tǒng)藝術，現(xiàn)在在日常生活中都很少見的，幾乎被人們淡忘。
糖人的原材料就是糖稀，你們知道糖稀又是怎么做的嗎？是先準備一百克的白砂糖，再準備比白砂糖多一倍的水，也就是二百克，然后把白砂糖和水一起倒入鍋里加熱，用勺子一直攪拌，直到沒有顆粒為止，變成粘稠狀即可。最后把它放入碟子里冷卻才可食用。
糖人可以做成千姿百態(tài)，主要靠吹和捏，只要技藝高超，想要什么就做成什么樣的。
吹糖人技藝是在六百多年前傳到現(xiàn)在的，吹糖人的祖師爺是劉伯溫，現(xiàn)在到北方地區(qū)應該能看到很多人賣這個的。以前就是在爺爺奶奶這一代，就有特別多的人賣這個，靠這個養(yǎng)家。因為當時和現(xiàn)在不同，以前非常窮，沒有錢，一般只會做這個�，F(xiàn)在也有賣的，但是現(xiàn)在賣的非常貴，也許是“物以稀為貴”吧！
如果你想要一個小老鼠，手工藝人就給你吹一個肚子吃得飽飽的小老鼠，捏得栩栩如生，好像是一不小心就會從你的手中逃走。吃的時候味道甜甜的，可好吃了，真是既好看又好吃！
我非常喜歡它，都想住在糖人的世界里。我們一定要保護這一傳統(tǒng)藝術，一定要把它傳承下去。
中國傳統(tǒng)作文 篇6
我的家鄉(xiāng)來自江西，眾所周知這里最有名的傳統(tǒng)器物還就要數來自瓷都——景德鎮(zhèn)的瓷器了。凡是用瓷土在窯子里用高溫燒制而成的都是瓷器。
中國瓷器更是歷史悠久，從三國時期到唐宋元明清都有瓷器的存在。三國時期人們就想到了做基礎的瓷器，比如茶杯、酒杯、碗等等，不過這都只是普通沒有花紋的。到了唐朝最頂盛時期，有了釉色花紋的襯托使它更美了。
它外表釉色花紋使它透光性強，晶瑩剔透，也讓我們知道了它的“風采”。它以高嶺土為胎，上面玻璃釉經過手工的捏造，再放入一個不低于1500度以上的窯子燒制而成，不僅美觀，質量也不差，透水率低，輕輕敲打有清清脆脆的聲音。
瓷器的用途也不少，由瓷土燒制的瓷器，可以用不同形狀不同用處來區(qū)分。碗能用來當平常我們的盛飯器皿；壺用來裝水和喝水，因辦它透水率低，所以用來做水壺是再適合不過了；做成工藝品上面造出你喜愛的釉色圖案和精美的形狀，便可以擺放在家里的某處當作擺設�；蜃龀苫ㄆ啃螤睿谏厦娌逡欢涿利惖孽r花，讓家里的某一處“蓬蓽生輝”。當家里來客人時，更可以展示給他看，不失大氣又不缺美觀，還可以提供新鮮空氣，何樂不為呢？
當然，瓷器也分種類。比較突出的兩種就是日用陶瓷和藝術陶瓷。日用陶瓷就是一些：碗、壺、罐、杯、盤等等。也就是一些人們日常生活所用的，它可以不是很美觀，但是一定要實用。但藝術陶瓷就和日用陶瓷截然不同了。它漂亮而又美觀，名家做成的.可價格不菲，有的成千甚至上萬。有很多收藏家就“一窩蜂”的投入其中。所以藝術陶瓷不僅僅只是為了美觀好看，在收藏家眼中看來就是“歷史的沉淀”和“古老的藝術”。
目前陶瓷的銷量依然非�；鸨还苁鞘裁醇彝顩r的人家里都會有那兩樣瓷器——日用陶瓷和藝術陶瓷�，F(xiàn)在的瓷器種類也越來越多，也使它在國外廣受流傳和尊敬。
瓷器，作為中華文明展示的瑰寶。它現(xiàn)在依然佇立在中國傳統(tǒng)器物的首位。所以我們更要大力加強對它的保護，使傳統(tǒng)文化發(fā)揚廣大。
中國傳統(tǒng)作文 篇7
行書是介于楷、草之間的一種字體。它雖不像楷書那樣端端正正，也不像草書那樣潦潦草草，但卻寫得比較放縱流動，人稱“八分楷書”。
行書不是哪個人單獨創(chuàng)造的，其實它也同其它字體一樣出自于群眾書寫者。在漢末，行書沒有普遍的應用，直到晉代書法家王羲之的出現(xiàn)，才盛行起來。
行書，簡而言之就是在楷書的基礎上加些細小的變化，書寫起來很方便的字體，故而于楷書相間流行。因它不像楷書那樣嚴謹端莊，又不像草書那樣難以辨認，所以古人說它“非真非草”。它的特點就是運用了一些草書的特點，來簡化楷書的筆畫�？傮w來說，它比楷書要流動、率意、瀟灑，又比草書容易辨認。比如“話”的“言字旁”，原楷書繁體字為七畫，行書就只有兩畫。其次筆法流動自如，增加勾挑與牽絲。寫楷書要求點畫分明，一筆一畫的寫。行書的點畫之間有了勾挑與牽絲，便顯得筆勢流動，意態(tài)靈活，用筆活潑。
行書中最著名的就是晉代著名書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍?zhí)扉T，臥虎龍闕”來形容其字的雄強俊秀，被人們譽為“天下第一行書”�！疤煜碌诙袝眲t是唐代顏真卿的《祭征稿》，其字寫得勁挺奔發(fā)。而蘇軾的《黃州寒食帖》則被古人評為“天下第三行書”。當然了，還有黃庭堅、米芾、蔡襄等都非常擅長寫行書，他們有不少作品傳世。
王羲之的《蘭亭序》最受人歡迎，它文字燦爛，字字璣珠，是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文，它通篇瀟灑自然，用筆遒媚飄逸；手法既平和又奇崛，大小參差，既有精心安排，又有藝術匠心，自然天成。其中，凡是相同的字，寫法各不相同。如“之”“以”“為”等字，各有變化。特別是“之”字，達到了藝術上多樣卻統(tǒng)一的效果�！短m亭序》是王羲之書法藝術的代表作，是中國書法藝術史上的一座高峰。
寫行書，就需要大小相兼，也就是每個字大小不同，不過也不可以過分的大、小。而且每個字、每個筆畫之間都存在著連帶關系，既有實連，又有意連，有斷有連，顧盼呼應。當然了，寫行書還是得收放結合，一般長為放，短為收；回峰為收，側峰為放。但也不排除左放右收，上收下放。
一篇好的行書，布局也是必須注意的。要行距拉開，跌撲縱躍，蒼勁多姿。行書書寫應輕松、活潑、迅捷，掌握好疾與遲、動與靜的結合。墨色安排上應首字為濃，末字為枯。線條長細短粗，輕重適宜，濃淡相間。和草書差不多，卻沒那么潦草。
行書具有緊貼其它書體的特點。所以孫過庭的《書譜》中說道：“趨勢變適時，行書為要”。行書可以分為真行、行草兩個方面。真行是比較規(guī)整近似于真書的行書。據唐代張懷的《書議》記：“夫行書，非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間。兼真者謂之‘真行’，帶草者謂之‘行草’”�！罢嫘小币喾Q“楷行”、“行楷”。世間以王羲之為“真行”第一人。
像徜徉在夏天夜晚的星空下，我無限鐘情于行書的魅力與獨特。它們像一群活潑可愛的孩子一樣在紙上玩笑嬉戲，像一朵朵美麗多姿的鮮花愉悅你的眼睛。行書的變化多端，或挺拔如峰，或如龍蛇盤繞，或浩瀚如海......
行書，傳承了我們中華民族獨有的文化瑰寶。它方便了我們的書寫。作為一個中國人，我們一定要保護我們的非物質文化遺產！
行書的美，行書的變，行書的趣，行書的奇，讓我們大飽眼福，它用它的變化多端、千姿百態(tài)、流暢活潑向我們證明了“漢字”，是一門獨特的藝術。
中國傳統(tǒng)作文 篇8
美德夏令營活動開始了，高橋小學副校長陸老師娓娓動聽地給小記者們講述了季羨林平易近人；呂霞光把自己畢生所收藏的文物獻給國家；高小師生幫助白血病患兒；公車上集體讓座等美德故事。通過這些美德故事，陸老師給小記者們解讀了美德的深刻含義：感恩、責任、勇敢、孝順、樂觀、公正、勤奮……陸老師希望小記者們提高對美德的認識，增強對美德的實踐，在平時的言行舉止中培養(yǎng)自己的美德意識。
結合陸老師的講話，小記者們就美德這個話題展開了激烈的討論。小記者們列舉了許許多多古今中外的美德故事：韓信用千金報答一飯之恩；孔子的大弟子顏回吃有灰塵的米飯，偉人不忘恩師，好軍醫(yī)華益慰……在激烈的討論中，我們被這些美德故事深深地感染著，對美德有了更深的認識。
小記者美德夏令營活動結束了，我們意猶未盡，紛紛表示要用自己的筆宣揚發(fā)生在周圍的美德人物、美德故事，用自己的雙手在以后的生活與學習中踐行美德，讓美德之花綻放在每個人的心里。
美德無處不有：有堅強內心的人、最美鄉(xiāng)村教師吳金承……美德可以讓我們的社會、生活更美好，讓我們作一個有美德的人吧。
中國傳統(tǒng)作文 篇9
畫國畫是我的愛好之一，我沒事時就會畫國畫。我畫的國 畫有葡萄、白菜、蘿卜、梅花、荷花……可多了!我最初畫的 就是葡萄。我畫的葡萄有：籃子里的葡萄、樹上的葡萄、掉在 地上的葡萄等等。下面我就說說我是怎樣畫葡萄的吧!
我先從中國畫顏料里拿出藤黃、曙紅等顏料，再拿出一根 中號的毛筆，然后把毛筆放在裝滿水的杯子里，再把藤黃花菜 三青調勻，就像畫括號一樣，兩筆畫一個葡萄，……你們一定 會想：這么簡單，誰都會。不過，在畫國畫的時候，你們就會 知道：哎呀，太難了!
國畫就是這樣，看著簡單，畫著難，比如用墨的時候，要 注意干濕，濃淡的變化……那是因為別人畫國畫，已經達到了 相當的水平，就會覺得很簡單。你剛剛學，當然會覺得難。
國畫是我國的傳統(tǒng)藝術，歷史悠久。它不僅是中華民族傳 統(tǒng)文化藝術中璀璨的瑰寶、燦爛的明珠，而且在世界藝術領域 中形成獨特的體系而為世人矚目。
我以后要多觀察生活中的細節(jié)，多了解生活中的事物，多 畫國畫，畫好國畫，長大了當一個有名的國畫家。
中國傳統(tǒng)作文 篇10
隨著社會生活的發(fā)展，電影，電視和影碟機的普及，流行文化在群眾文化生活中占據絕對主流的地位，中國傳統(tǒng)戲曲藝術受到極大沖擊，正在一步步走向衰落。過去地方劇團非常普遍，現(xiàn)在紛紛關門或轉向。
中國傳統(tǒng)戲曲是去，是留？我對戲曲的了解并不多，我看過的完整的戲劇只有四部：《穆桂英掛帥》、《西廂記》、《竇娥冤》、《桃花扇》。對于戲劇，我只知道戲中的人物分為生、且、凈、丑。而生、且、凈、丑又有分類。天哪，太復雜了，但就是因為復雜，才會有人喜歡看，復雜多樣就是我們中國傳統(tǒng)戲劇的可貴之處�，F(xiàn)在的青少年都趕時髦，不大愛看戲劇，大多數老人還是經�？吹�。中國戲劇迄今已有四百多年的歷史。
我覺得，中國傳統(tǒng)戲劇，是留。中國傳統(tǒng)戲劇有著悠久的歷史，又復雜多樣，這樣的博大精深的藝術不看下的話就太可惜了。各位青少年們，希望你的以后要多看戲，我國的“偉大”藝術。
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