有關(guān)說(shuō)禮的初三作文

　　中國(guó)，有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏。

　　雖然我認(rèn)為服章的問題比禮儀更要嚴(yán)重，但鑒于今天的主題，就只說(shuō)禮了。

　　中國(guó)是公認(rèn)的禮儀之邦，禮在中國(guó)古代是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。禮和禮儀不同，禮儀算是一種儀式，而禮則包含了孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等等，不僅僅是禮儀制度。中國(guó)被看作禮儀之邦，并非只因周全的禮節(jié)，更因中國(guó)人與生俱來(lái)的美德。高尚的品質(zhì)和良好的素質(zhì)讓中國(guó)唐朝曾一度登上世界頂峰。

　　自民國(guó)以來(lái)，中國(guó)的禮儀制度在不斷變得簡(jiǎn)單化，吸收了西方一些可以借鑒的模式。免去了繁瑣的禮節(jié)，甚至一個(gè)微笑便可取代同輩見面的長(zhǎng)揖禮，這的確是方便很多，也能讓人們更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏�？墒沁@原本良性的借鑒，卻讓無(wú)數(shù)國(guó)人將我們傳承了千年的“孔孟之道”視作封建與迂腐的代名詞，將西方文明當(dāng)作至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)奉行。如果禮儀的簡(jiǎn)單化換來(lái)的是這種對(duì)于自身傳承的拋棄與誤解，那么我寧愿天天對(duì)著老師行跪拜大禮。

　　我們棄的只是外在的儀式，但這些儀式的本質(zhì)是為了保證我們對(duì)于禮的傳承，孔孟之道中有相當(dāng)分量的.高尚的東西，我們一定要傳承并發(fā)揚(yáng)。但那些被我們拋棄的禮數(shù)，如今也漸漸顯露出它的重要性，沒有了禮數(shù)的束縛，國(guó)人似乎就漸漸遺忘了禮，當(dāng)初的禮儀之邦如今卻在世界有些非議，許多中國(guó)人在國(guó)外旅游時(shí)不注意自身行為，這和世界眼中有素質(zhì)，有教養(yǎng)的形象相悖甚遠(yuǎn)，致使我們泱泱華夏口碑跌落不少。對(duì)于這種現(xiàn)象，我認(rèn)為禮數(shù)終歸是不可丟的，那些繁瑣的禮節(jié)，我們哪怕不踐行在身，也要銘記于心。更何況現(xiàn)在許多人根本就沒有去了解過(guò)，中國(guó)禮儀之系統(tǒng)與完善，我相信任何一個(gè)人了解之后都會(huì)被吸引，現(xiàn)在的我也只是略知一二罷了。

　　說(shuō)了這么多，還是希望大家“內(nèi)外兼修”，哪怕外在不夠，孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義這些品質(zhì)，是一定不可丟的。

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