【精華】道德作文匯編6篇
在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編精心整理的道德作文6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
道德作文 篇1
老人摔倒該不該扶?
今天，我想跟大家談一談老人摔倒扶不扶的問題。
我看到過這樣的案例：一個老人故意摔倒，旁邊的年輕人去扶他�？衫先藚s說是年輕人把自己碰倒的，還讓那個年輕人賠了錢。對于這樣的案例，大家一定會想，是這位老人的不對。的確是不對，但不是每個老人都會這樣，如果一個老人在馬路上摔倒了，你會看到汽車把他撞死而見死不救嗎？我想大多數(shù)老人都需要我們伸出一把手。人人都會老，人人家里都會有老人。如果一個個老人倒地，大家都視而不見，那這個社會太冷血無情了。人活著也就沒有了道義，失去了尊老傳統(tǒng)。不僅老人會寒心，也會寒了我們將來的心。凡事都要考慮到自己。
世界上沒有相同的兩片樹葉，同樣世界上也沒有完全相同的兩件事。凡事不要一棒子打死，不要讓一只老鼠害了一鍋粥，不要讓那些消失了良心的軀體毀了我們的美德。遇到別人有困難，特別是老人，我們必須第一時間出手相救。如果我們救人前還要東想西想，存在著私人雜念，那是怎樣的自私與狹隘？怎樣的丑惡與卑微?怎樣的悲哀與惋惜？我們要相信好人終會有好報，這樣的社會風(fēng)氣才會蔚然成蔭。
我對“老人摔倒扶不扶”這一個問題的答案是：當(dāng)然要扶老人！
道德作文 篇2
道德，是每個人的基本素質(zhì)。道德，能體現(xiàn)一個人的素質(zhì)。而如果，人人都能有道德，有共德心。那么，城市將會變得美好起來。
然而，《做一個有道德的人》這本書則用一個個小故事教導(dǎo)我們，要有道德。讀了這本書后，我百感交集。是�。∫粋�人必須要有道德，才能真正做到一個“人”子。雖然，整本書只有短短的六章，但是，它所蘊(yùn)含的道理是無窮無盡的，他能教我們則么做人。人，是由一撇一捺而支撐起來的。只有人人都有道德，那城市才能更美好。我舉一個例子吧，就像世博會一樣。在世博會場里面，所有的人都非常有責(zé)任感，從不往地上扔垃圾。而就算有人扔了垃圾，那旁邊的人看到了，也會馬上提醒他或?qū)⒗鴵炱饋�，扔進(jìn)垃圾桶。在排隊(duì)的時候，人們也十分有序，不爭吵，不插隊(duì)。而其他外國人來上海，也十分有道德，并不會去破壞上海的環(huán)境。所以，道德能讓一個城市變得更加美好，能讓一個城市變得更加有魅力。只有道德，才能體現(xiàn)一個人的綜合素質(zhì)水平。讓我們都做一個有道德的人吧！
道德，讓城市更美好！讓我們用道德，來撐起這個“人”子。用道德，來撐起這個美好的世界與城市吧！
道德作文 篇3
一天清晨，天空有一種朦朧的感覺，似乎像被人披上了一層紗。華君武臨時接到了出版商打來的電話，說：他叫的話搞有一些問題，想與他商討一下。華君武一接到出版商的電話就急急忙忙的穿好衣服，他一打開門，便迎來了一陣刺骨的寒風(fēng)，冷的他瑟瑟發(fā)抖，他急急忙忙向車站跑去。華君武看到前面有兩個站臺，一個里面擠擠攮攮，另一個則人很少。他毫不猶豫地沖向人很少的地方。他左等右等車子還沒來，他一邊捂著凍紅的耳朵，一邊想：這天氣怎么這么冷，出版商先生還在等著我呢，車子你可要快點(diǎn)來啊!華君武踮起腳尖向前張望著，忽然他看見站臺的最前面立著一個牌子，上面用紅筆(粗的)大大的寫著“母子上車處”。華君武一看，急忙離開，走到了那個站滿了人的站臺上繼續(xù)等車。但他發(fā)現(xiàn)這里有許多母女，而那個“母子上車處”卻都是一些年輕力壯的小伙子，而且他們還很心安理得。華君武就得這是一個很不道德的行為，于是走了過去想評評理�！斑@里是‘母子上車處’請你們到那里去排隊(duì)�！比A君武很有禮貌的說道。一個穿著軍大衣，戴著厚帽子的人轉(zhuǎn)過頭來說：“憑什么，況且這里哪里有寫著幾個字�！蹦莻�人向四周望了望。華君武一聽，氣得臉都紅了。“你們。你們不能這樣�！钡溶嚨娜藗儩u漸地圍攏了過來，還有一些人附和起來“就是，就是呀!”那幾個人面不改色似若無其事的樣子，繼續(xù)等車。這是一個抱著還在襁褓當(dāng)中只有三四個月大的孩子的母親走了過來，微笑的說：“先生，算了。反正這里有兩個站臺�！比A君武轉(zhuǎn)過頭來笑了笑說：“放心吧，我一定會給你們評評理�！彼窒蚰菐讉�人怒氣沖天的說道：“你們這些人有沒有道德修養(yǎng)，你們幾個人這樣做是一個非常非常自私的行為。”那個人臉上略有一些溫色，似乎對被人當(dāng)場在街上訓(xùn)斥有一些惱了。他對華君武吼道：“怎么樣，你管得著嗎，我告訴你我從小沒上過學(xué)，大字不識一個。哼!”華君武手指著那個人，手指都被氣得發(fā)抖了。這時車子來了，剛才的那位母親又勸說道：“先生，算了吧，車子已經(jīng)來了。”華君武想到還在等著自己的出版商，于是忍氣吞聲，上了車。
與出版商商討完事情，回到家后一想到早上的事，心中還是有氣。他深思了一會兒，拿起手中的筆想用漫畫的形式把早上的情景畫下來，華君武一邊畫，一邊想：現(xiàn)在的人越來越不道德了，看來現(xiàn)在講道德可要從娃娃抓起了。如果社會中都講道德，那世界將會變得怎么樣?
道德作文 篇4
生活中，我們時常面臨著來自內(nèi)心道德的考驗(yàn)，不同的選擇會有不同的結(jié)果，在人生的岔道口，你會選擇向左走，還是向右走？
放學(xué)了，太陽火辣辣地炙烤著大地，空氣中的水分好似沸騰了，“咝，咝'化作水汽升上了天空最頂端。我背著書包像往常一樣來到了我家附近的一個菜場那里。突然，我抬起了頭，看見了一個臟兮兮的乞丐坐在一塊撬板上，下面有四個輪子，他的一條腿被截去，在另一條撬板上放著一支話筒，正在賣力地用上肢舞蹈著，放聲歌唱。他要用自己的勞力來獲取金錢。他身上的泥土，油漬，臉上沒有一塊干凈的地方。他用手向地上一撐，小車緩緩滑倒一個年輕人腳邊，他剛抬起頭來，想表示 些什么的時候。那年輕人唯恐避之不及，慌忙向旁邊退兩步:"滾，別弄臟了老子的褲子，滾!'
那乞丐無奈地滑向了另一邊，又繼續(xù)找尋另外更多的人乞討，可換來的是更多的呵斥。偶爾，一枚硬幣落在那只破碗里，他便會情不自禁地說:"好心人啊，你一定會有好運(yùn)的，謝謝......謝謝......”接著比上次大聲一點(diǎn)的唱了起來，歌聲中充滿無限悲哀,痛苦與世態(tài)炎涼。我下意識地摸自己的口袋，只剩一枚硬幣了，這是我準(zhǔn)備買水的，若給了他，我豈不要被渴死，雖然快要到家了，但是抬頭看看這太陽，我非得渴死不可......
這時，一個賣冷飲的在叫賣，我仿佛看到冷飲在向我招手，我好像看到了我拿著冷飲喝得津津有味的'樣子。一看，乞丐這時也看到了我，小車緩緩向我滑來，這時我才看清楚他的相貌，臟兮兮的臉，眼眶深陷，顴骨的形狀看得很清楚，眼睛里流露出了對世間的嘆息，也流淌出了無限渴望。
下意識地，我向后退了幾步，裝作沒看見他。向馬路望去，這是我的心里突然有兩個小人兒在爭吵。一方代表自己內(nèi)心道德最真實(shí)的想法，另一個自然是我的私欲在作祟。這時，那代表正義的那一方勝利了，那欲望也就破滅了�；仡^，我又看見了乞丐那無限的渴求：“孩子，求求你，給我點(diǎn)錢吧，哪怕一分錢也好。我掏出了那唯一的一塊錢，輕輕地 ，放在了他的碗里......這樣大概能讓他少一點(diǎn)對世間的憤恨吧，我想。
我想：在我們的心中，肯定會住著兩個小人，有時會為了意見不和而吵起來。但我希望人身上那道德，公正的一面能壓過欲望和邪惡的一面。
當(dāng)我們面臨道德選擇的時候，一定要忠于自己的本意。我們要做一個有道德的人，對自己對他人負(fù)責(zé)。
道德選擇，就這么簡單。
道德作文 篇5
什么是道德？道德與利益的關(guān)系又是什么呢？這些問題的答案，并不是唯一的，因?yàn)槊總�人的標(biāo)準(zhǔn)不一樣。
道德與利益并不是完全對立的，有時是統(tǒng)一的。有些國家便制定了相關(guān)的法律，去日本的法律規(guī)定：如果有人拾到東西歸還失主，無論失物是金錢還是物品，失主必須按失物價值的百分之五至百分之二十支付報酬。如果不支付，失主將無法取回失物。拾物者既可以不接受酬金，也可以選擇接受。接收后任何人不能說他貪心，就如孔子所說的一般：只要冒著生命危險救了人或是平常時期隨手幫了別人一把，無論怎樣的獎賞都可以收下，這樣可以鼓勵更多的人去幫助他人。古人云：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。支付或接受一點(diǎn)點(diǎn)的酬金又算得了什么呢？并且這個規(guī)定還能平衡道德與利益的關(guān)系。使得幫助別人的人心里能夠更加開心，也能帶動周圍的人去幫助他人。讓人們學(xué)會先義后利，學(xué)會感恩，學(xué)會幫助那些需要幫助的人。
在20xx年“非典”期間，板藍(lán)根一下子成為了搶手藥，供不應(yīng)求。不少企業(yè)為了眼前的利益，不顧仁義，將價格不停地提高，由每盒2。8元上漲到6。5元至12元之間，有點(diǎn)小城鎮(zhèn)的小藥店，甚至將藥賣到了30元一包。面對這種情況，石家莊神威藥業(yè)、華藥集團(tuán)等公司毫不猶豫的選擇降價，并千方百計的擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，平穩(wěn)市場上的藥價。作為商業(yè)性質(zhì)的企業(yè)，他們固然看重利益，但從長遠(yuǎn)看，放棄眼前的小利益而選擇大義，更能贏得長久的信譽(yù)與更多的利益。果然，“非典”過去后，這些公司的銷售業(yè)績一片大好。
在當(dāng)今社會中，一個人做了好事，但他沒有得到任何好處，只是獲得了周圍人的幾聲不痛不癢的稱贊，夸他道德高尚什么的。那么久而久之，便很少有人會去無償?shù)淖龊檬拢驗(yàn)樵诖蟛糠秩说男闹�，都覺得物質(zhì)更實(shí)在，連幾個硬幣都比道德值錢。社會是殘酷的、現(xiàn)實(shí)的。需要利益與道德的平衡，才會有更多的人能喚醒自己心中良知與道德。
所以，在我看來，道德不能少，利益也不能少。只有既有義又有利，這樣才能讓社會更好地發(fā)展下去，讓更多的人在做好事的同時，過得更多的動力。
道德作文 篇6
天津港爆炸事故牽動人心。爆炸事故發(fā)生后，不少網(wǎng)友開始到@大自然保護(hù)協(xié)會——馬云的微博評論“逼捐”。部分網(wǎng)友言辭激烈，直指馬云為何不捐款，甚至還有人一邊喊著“爸爸”，一邊指責(zé)馬云。
歸納一下，要求馬云捐款的理由大致有三：你有錢，你應(yīng)該捐款；人家娛樂明星都捐款了，你更應(yīng)該捐款；如果不捐錢，遲早你會身敗名裂。如果說，前兩種觀點(diǎn)還帶有一點(diǎn)勸告的口吻，那么最后一種觀點(diǎn)就帶有一些警告的口氣了。這種對馬云捐款的焦急，可以理解為公眾對慈善事業(yè)的迫切期待，但顯然，無論哪一個理由，在邏輯上都是站不住的：有錢人就一定要捐款？捐款可不是有錢人的法定義務(wù)。娛樂明星捐款了，馬云就要捐款？娛樂明星又不是馬云一定要效仿的榜樣。至于最后一條，更是缺少邏輯，馬云當(dāng)然不會在意。其實(shí)，馬云在怎么想，接下來會怎么做，網(wǎng)友不得而知，是焦慮的心情讓他們等不及馬云作出清晰表態(tài)。 有人會把網(wǎng)友的這種情緒化反應(yīng)，總結(jié)為道德綁架。如此說，有一定道理。慈善事業(yè)本來就是基于道德愿望的事業(yè)，人們可以期待一個人成為慈善家，尤其是那些身價驚人的富人們，但是，人們沒有權(quán)力要求一個人一定要從事慈善事業(yè)，即便這個人很有錢。因?yàn)樨敻徊⒉皇谴壬婆c否的憑證，有錢人可以不慈善，沒錢的人也可以慈善。如果，認(rèn)為自己的意圖是善良的，就強(qiáng)迫別人做非強(qiáng)制性義務(wù)的事情，則最后的結(jié)果一定是好心辦壞事，個體的權(quán)利得不到應(yīng)有保證。所以，即便人們再心急，也應(yīng)該清楚義務(wù)和權(quán)利的關(guān)系，不能以自己認(rèn)為正確的目的，綁架了別人的行為，剝奪了別人的自由和權(quán)利。
甚至，有人會反問一句，那些要求馬云捐款的人自己捐了嗎？如此一問，很多質(zhì)問者可能就會自感理虧，因?yàn)樗麄冊诶斫獯壬茣r，首先想到的是有錢人而不是自己。當(dāng)然，很多人還會振振有詞：我又沒有錢，我捐一點(diǎn)錢有什么意義？馬云可不一樣，馬云可是首富。這反映了人們在道德綁架時，經(jīng)常會出現(xiàn)的一種“混邏輯”：把責(zé)任加給別人，談及自己時，總提及特殊性。所以，馬云是必須捐款的，因?yàn)樗鞘赘�；而我是不必捐款的，因�(yàn)槲沂歉F人。于是，慈善在悄然之間已經(jīng)被認(rèn)定為有錢人的事業(yè)。這是一種責(zé)任的推卸，也是一種對有錢人和慈善事業(yè)的扭曲理解。
當(dāng)然，有一點(diǎn)也應(yīng)該看到，馬云遭逼捐背后還有人們的道德焦慮，慈善焦慮。
一個社會難免有貧富差距，一個社會也難免存在風(fēng)險。如何去緩和不同群體之間的緊張關(guān)系，如何去一同面對隨時可能出現(xiàn)的風(fēng)險？慈善無疑是最有效的潤滑劑。當(dāng)群體矛盾加大時，慈善會讓人感覺到共同體的存在；當(dāng)風(fēng)險突如其來時，慈善會讓社會形成共同擔(dān)當(dāng)?shù)哪哿�。所以，�?dāng)事故造成重大人員傷亡后，人們期待慈善事業(yè)可以啟動，可以賑災(zāi)，這都沒有問題，這是人們在面對災(zāi)難時，信心的來源之一，保障的來源之一。問題是，慈善行為似乎并沒有像人們想象的那樣蓬勃而出，至少人們想看到的富人帶頭的慈善生態(tài)并沒有出現(xiàn)。于是，人們開始變得焦慮，開始不惜以輿論壓力逼捐。這無疑是一種道德焦慮和慈善焦慮的表現(xiàn)。如何緩解這兩種焦慮？放大、任由輿論煽風(fēng)點(diǎn)火、道德綁架當(dāng)然不對，而且也不會有明顯效果——即便馬云承受不了輿論的壓力，出來表態(tài)，其他的富人也未必會跟風(fēng)而動。輿論總不能對照著富翁榜，一個一個指名道姓地逼捐吧？而且，這也會讓人覺得慈善只是富人的事情，慈善有些殺富濟(jì)貧的味道。公眾應(yīng)該期待的是正確的慈善文化和良性的慈善生態(tài)：一方面，個體自覺地意識到個人的社會責(zé)任，不遺余力地為慈善事業(yè)付出自己的努力；另一方面，社會對慈善形成穩(wěn)定的獎勵機(jī)制，讓那些投身慈善的個體不僅有榮譽(yù)嘉獎，也有功利層面的回饋。如此，慈善才能成為事業(yè)，成為文化，人們不需逼捐，慈善事業(yè)也可以蓬勃發(fā)展。
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