以道德的淪喪為話題作文
導(dǎo)語：隨著生活的改變，人們的道德就開始淪喪了，道德思想沒有跟上物質(zhì)的享受，小編整理關(guān)于道德淪喪的作文，歡迎閱讀。
第一篇：道德的淪喪
暑假過后，新初三生們迎來了初中最重要的一年——初三。為方便2013年中考考生及家長查詢相關(guān)信息，YJBYS中考頻道特別搜集匯總了中考作文寫作素材以供參考：
天變熱了，籠子里的猴子們想沖涼卻找不到地方。終于出現(xiàn)了一位反潮流英雄，猴子HERO。HERO在無意中碰到了香蕉，理所當(dāng)然的引來了來了一頓飽打。但在挨打的過程中，猴子們享受到了沖涼的樂趣。等身上的水干了之后，猴子A在無意中碰撞了HERO，使HERO又一次接觸到了香蕉，于是，猴子們享受了第二次沖涼，HERO遭到了第二次痛毆。
在此之后，只要大家有沖涼的需要，就會有一只猴子X挺身而出，對HERO進行合理沖撞。
大家對HERO的態(tài)度也有了明顯的不同，在平時大家會對HERO異常溫和，以彌補在沖涼時為維護規(guī)則而不得不對它進行的暴力舉動。
一天，在大家沖涼時，飽受折磨的HERO聞到了香蕉的清香,生物本能使它在別的猴子心有旁鶩時將香蕉吃了。而且此后沒有了新的香蕉來填補空缺。猴子們陷入了另一個尷尬境地：沒有沖涼的水，也沒有香蕉，只有HERO。
于是，另一個規(guī)則形成了。猴子在煩躁的時候會痛打HERO出氣，HERO不得反抗。
當(dāng)籠子里的舊猴子被新猴子換掉時，新猴子會在最快的時間內(nèi)學(xué)會毆打HERO。
終于有一天，老天有眼，歷盡滄桑的HERO被另一只猴子代替了。猴子們失去了發(fā)泄的對象，只能任意選取一個目標(biāo)進行攻擊。從此以后，籠子里的猴子們不吃不喝不沖涼，唯一的舉動就是打架。
這就是道德的淪喪。
第二篇：道德的淪喪
最近看了3個孩子扶起一個老太，被老太訛了的新聞。心里像吃了個蒼蠅，惡心的很。不就是為了幾個錢，對祖國的花朵的心理，造成何等的影響。至于這樣嗎?這是國人的恥辱，是我們中華民族的恥辱。是我們中華民族道德的淪喪。我們中華民族有幾千年的文明史，為什么到了我們這一代人，會把我們老祖宗留下道德文明丟失了呢?
解放前的封建社會，靠孔孟之道的儒家思想統(tǒng)治著我們的民族，約束著人們的道德行為，仁義禮智信是人們的道德規(guī)范，也不錯，中國人在這種思想的影響下，也過了兩千年。
新中國成立了，打破了舊思想的統(tǒng)治，不用孔孟之道統(tǒng)治人們的思想，也不用仁義禮智信約束人們的行為了。但是，新中國的領(lǐng)袖毛澤東，有一套更好的辦法，用共產(chǎn)主義理想，作為人們的指導(dǎo)思想。學(xué)雷鋒，做好事。為人民服務(wù)，斗私批修。也不錯。那時候，也是路不拾遺，夜不閉戶。
改革開放了，打破了舊的管理體系，也打破了舊的思想體系。解放前孔孟之道的仁義禮智信不用了，毛澤東的共產(chǎn)主義思想教育也不用了。又沒有一個新的約束人們思想的道德規(guī)范體系誕生。造成了今天道德的缺失。
伴隨著改革開放的春風(fēng)，一些先進的技術(shù)進入中國。西方一些腐朽的享樂主義思想。拜金主義乘虛而入。人們的生活富裕了，溫飽思淫欲�？唇裉�，那樣不是享樂主義、拜金主義惹的禍。我們的日常生活所碰到的，什么蘇丹紅、三聚氰胺、瘦肉精、地溝油。毒韭菜等等。那些不法分子，喪失了良心，為了賺取非法利潤，違反了國家法律，違反了做人的道德。西方的腐朽思想、拜金主義不就是那些不法分子的根源嗎?最近那些落馬的高官，保養(yǎng)情婦。除了貪污，就是腐敗。都是拜金主義。享樂主義惹的禍。
我們中華民族過去為什么這些丑惡現(xiàn)象少，舊社會，是孔孟之道的儒家思想，仁義禮智信約束了人們的行為。解放后。有一套完整的管理體系，和共產(chǎn)主義理想的約束�，F(xiàn)在，舊的打破了，新的沒有建立，人們榮辱不分。黑白不明，西方享樂主義‘拜金主義一切向錢看的思想充實了人們的頭腦。造成了一些不該發(fā)生的事情發(fā)生了。那個被扶起的老太太，首先應(yīng)該謝謝3個孩子，你說，不是嗎?
今天，除了加強社會主義法治教育以外，還要有一套約束我們行為的道德規(guī)范，不能讓西方的拜金主義、享樂主義在中國盛行。有了道德規(guī)范的自我約束，我們的中華民族的道德水平不會像這個樣子了。
國家要強盛，民族要強盛，沒有約束人們行為的道德規(guī)范是不行的。
沒有新的，還是用孔孟之道的儒家思想吧。共產(chǎn)主義理想教育也不錯。
第三篇：道德的淪喪
“道德”一詞，源于老子的《道德經(jīng)》，是“取法自然，順應(yīng)自然”的意思，但不知從何時起成了人們行為規(guī)范的一種代名詞。
師德，是道德的一個分子，師德表現(xiàn)為一種具有表率作用的人格魅力和以先進文化為底蘊的高尚情操。
陶行知先生說：“要人敬的，必先自敬，重師首先師自重。”教師是先進科學(xué)文化傳播的使者，所以，教師首先必須是一個具有道德的“文化人”。
近日來，網(wǎng)絡(luò)上流傳的一張照片寒了無數(shù)人的心：一名幼童被老師面帶微笑地揪著耳朵，生生拉離地面，這是發(fā)生在浙江溫嶺城西街道藍孔雀幼兒園里的真實一幕!
視頻、照片經(jīng)網(wǎng)絡(luò)曝光后，輿論一片嘩然。如此殘暴的虐待行為，以及肇事“老師”在視頻、照片上表現(xiàn)出的暴戾、冷酷，也讓人產(chǎn)生更普遍的疑慮和擔(dān)心：即使不考慮幼兒教師的身份，她們的行為也違背了基本的人性常識。已經(jīng)或即將為人妻、為人母的她們，本該對孩子們具備基于人性本能的關(guān)愛，而究竟是什么因素，導(dǎo)致她們背棄或喪失了這樣的天性而變得那么乖戾而殘暴呢?
近年來，類似于這樣的教師虐童事件還有許多，為人師表的教師、人類靈魂的工程師，面對這些可愛的孩子怎下得了手?作為教師，我們應(yīng)該反思什么?匪夷所思的事件頻發(fā)的時候，就不能僅僅看做偶然的離奇?zhèn)�案，我們必須從中看出更多的教訓(xùn)和隱憂。
“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”韓愈在《師說》中如是說，要想成為一名優(yōu)秀的老師，需要遵守教師的職業(yè)道德。對學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑便是教師的職業(yè)道德，也是其師德所在。淵博的知識是教師所應(yīng)具備的，老師運用廣博的知識，豐富的經(jīng)驗引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識，學(xué)會如何做人。倘若老師將這些都做到，那么他就是一位有師德的教師，因而受到學(xué)生的歡迎與喜愛。
師德，與失德只有一步之距，正如真理與謬論一樣。這一步之距也就是一念之差，那就是道德是否淪喪。
德在則師業(yè)偉大，德失則師顏掃地。教師們，謹(jǐn)記!
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