《存在與虛無》的讀書筆記
現(xiàn)在談?wù)搶怼?/p>
自在不能是將來,比如說滿月不能是新月的將來,只有當(dāng)滿月向人進(jìn)行自我揭露時才是將來。在此之前它和過去一樣是自在,滿月之所以是將來,那是因為它是新月本身包含著的滿月的存在,只有像新月這種擁有一個要成為其存在的存在的存在,才擁有將來。
那將來是什么呢?將來不是表象,因為第一,作為未來的表象是與我的表象相異的,于是它不是我的未來;第二,即使它是我的表象,也只是我的現(xiàn)在;第三,即使說這是一種受未來推動的作為現(xiàn)在的表象,它仍然囿于現(xiàn)在,無法預(yù)感未來。
自為只有從未來出發(fā)來到自身,自為自身之外朝著未來存在,它才是未來最重要的部分。比如說,運動員在接到迎面而來的網(wǎng)球之前的一系列運動(視線的移動、手臂的運動、起跳,等等)只有在運動員擁有一個擊球的將來時才有意義,這些運動的意義與運動員的此在總是有距離的,外在于其自身的。
在談?wù)摤F(xiàn)在時薩特曾經(jīng)指出,自為是一種逃遁,一種超出存在向著…的逃遁。自為是一種欠缺,它為了逃避存在而現(xiàn)時化(現(xiàn)時總是欠缺的),可能是自為所欠缺的東西,是相距于我所是的'東西的在場,逃遁是朝著自我的存在兒逃遁。將來是欠缺,這使得在場的逃遁不再是自在,不至于陷入同一化。
自為不能是一種完全被確立的狀態(tài),它把自己看成未完成的自為,不斷出沒于反映-被反映物,從而使雙方都被對方理解成一種尚未存在的東西,但滿月是與新月一同涌現(xiàn)出來的,否則新月就無法面對滿月把自己表現(xiàn)為尚未成為的滿月。
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