弗洛伊德《釋夢(mèng)》的讀書筆記
“筆記”是中國古代記錄史學(xué)的一種文體。意謂隨筆記錄之言，屬野史類史學(xué)體裁。有隨筆、筆談、雜識(shí)、日記、札記等異名。筆記形式隨便，又無確定格式，諸如見聞雜錄、考訂辨證之類，皆可歸入。以下是小編精心整理的弗洛伊德《釋夢(mèng)》的讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
弗洛伊德《釋夢(mèng)》的讀書筆記 篇1
弗洛伊德的《釋夢(mèng)》，正如序言所說，是一本非常晦澀難懂不好讀的書，我之所以捧著它，撐著雙眼，喝下咖啡也要繼續(xù)看下去，不過也是因?yàn)槲液V定自己，必須要看完它。不但想看完這本書，還想順帶把一系列能牽連起來的書籍都看了。
甚至在看這本心理類書籍時(shí)，我會(huì)萌生出想要看完莎士比亞全集，奧賽羅，哈姆雷特，十字花科植物大全，叔本華，精神心理學(xué)分析，法律等沒什么關(guān)聯(lián)的書，甚至還想學(xué)習(xí)一下德文。
一本書的敘述：
再往更早的時(shí)間去追溯，我會(huì)看見那個(gè)處在迷茫期的自己，在輪轉(zhuǎn)的晝夜中，反復(fù)拷問自己何為存在，who am i？反復(fù)詰問而求不得答案，長(zhǎng)期處在痛苦的困惑之中，因而從一個(gè)城市流轉(zhuǎn)到另一個(gè)城市，用一種信仰覆蓋另一種信仰。反反復(fù)復(fù)也解不開謎底。
那時(shí)上海正是130年來最熱的夏天，爆裂的太陽火辣辣的炙烤大地，日落之后，樹上的蟬鳴叫聲都嘶啞了，退卻的火燒云和霓虹把將盡的天空染成紫紅色。我趴在陽臺(tái)邊抽煙，邊看三樓下面偶爾經(jīng)過的人。痛苦的困惑也并沒有跟著太陽一起消退，煙頭忽明忽滅還未燃盡，我忽然想：不如從這里跳下去，會(huì)怎樣？
在漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)歲月中，不如了結(jié)這樣的想法不止千百遍出現(xiàn)在我的腦海中。如今我可以毫無愧疚的寫下來，是因?yàn)槲乙呀?jīng)不會(huì)再有這樣的想法了，在了解生命的脆弱和可貴之后，人們往往更懂得去珍惜。
不過在當(dāng)時(shí)，這個(gè)念頭剛從腦海中閃過，就像是感應(yīng)到危險(xiǎn)似的，忽然從客廳沖過來，跌跌撞撞沖進(jìn)陽臺(tái)，沖到我背后，一邊反手搶奪我手里的煙，掐滅，暴躁的扔下陽臺(tái)；一邊從背后緊緊抱著我，低下頭，抱著我的手臂還隱隱在發(fā)抖。
就那樣抱著我，持續(xù)了幾秒鐘？還是幾分鐘？我在震驚和錯(cuò)愕之中，被大力帶離那個(gè)陽臺(tái)。不可置疑的是，他是一個(gè)懂我的人，懂得我當(dāng)時(shí)的痛苦，懂得我痛苦的原因�？上麕筒涣宋�，沒人能幫助一個(gè)迷惑的人真正走出迷惑，除非他自己找到了答案。
紅色蠟筆繪畫愛心：
其實(shí)他是跟我同樣迷惑的人，因?yàn)槎�，才能感同身受。有時(shí)候我們會(huì)花很長(zhǎng)的時(shí)間去討論一些漫無邊際的話題，關(guān)于痛苦，關(guān)于迷茫，關(guān)于人生，關(guān)于選擇的方向。無論什么問題，最后他都會(huì)轉(zhuǎn)移到自己的觀點(diǎn)里去，并且他的觀點(diǎn)在大多數(shù)時(shí)候，都是相當(dāng)尖銳，不通人情的。
有時(shí)候我會(huì)靜靜的聽，然后挑選幾個(gè)自己也同意的觀點(diǎn)，默許；有時(shí)候我會(huì)不滿于某個(gè)尖銳的觀點(diǎn)，反駁；還有的時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)槟硞�(gè)觀點(diǎn)意見不合，爭(zhēng)論無果，不歡而散。
有時(shí)候他旁敲側(cè)擊的譏諷我，“錢鐘書的老婆楊絳，曾經(jīng)說過這么一句話：你的問題主要是書讀得不多而想得太多。”氣得我想跳起來打他。
我之所以想跳起來打他，是因?yàn)樗谴T士學(xué)位的在讀博士，這樣的人說出這樣的話，我感到自己脆弱的自尊心受到了暴擊，于是我只能靠拳頭去還擊。
他說我就像一只小刺猬。
弗洛伊德的《釋夢(mèng)》，其實(shí)也是他推薦給我的，其實(shí)他推薦過許多不錯(cuò)的書給我，不過每次都是草草提個(gè)標(biāo)題，轉(zhuǎn)瞬之間我就忘了。但偶爾在書店里遇見那本書后，就會(huì)有種好像見過的熟悉感。
關(guān)于《釋夢(mèng)》這本書，其實(shí)他推薦過不止一次，曾在書架上看到過它的解析，拿起來翻了翻，覺得內(nèi)容枯燥干巴，就草草放下了。之后他問起，有沒有好好看看那本書，我誠然解釋，那本書太難了，不是當(dāng)時(shí)的我適合看的書，看不明白。
之后我回到成都，對(duì)曾經(jīng)久久困擾我的問題有了新的認(rèn)知。在電話里和他聊起這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，他沉默了很久，然后說：
“你現(xiàn)在已經(jīng)可以看弗洛伊德的書了，因?yàn)槟阋呀?jīng)找到了答案�！�
酒吧室內(nèi)拍攝：
逛書店時(shí)，我的習(xí)慣總是揀到什么感興趣的書，就拿起來翻一翻，如果文辭是我喜歡的，就坐下來看一看，常常這樣，周日的時(shí)間，秒針轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)間，不知不覺就過去了，不知不覺就天黑，也沒留意。也是碰巧在書店里，看到了弗洛伊德，想起那句“你已經(jīng)可以看了�！�
厚厚的書，非常多的理論和實(shí)踐，在拿起那些書的時(shí)候，我會(huì)從內(nèi)心感謝著作者，他們耗費(fèi)了畢生，去解析人類難解之困惑，那是一條異常艱辛和孤寂的路。同樣，在各種浩瀚、龐雜的知識(shí)海洋里，有許多組成我們的東西，為我們所娛樂、所了解、所使用，背后都鋪陳了大量的前路和心血。正因?yàn)檫@些，我才可以在這里，一邊喝茶一邊看書。
弗洛伊德《釋夢(mèng)》的讀書筆記 篇2
《釋夢(mèng)》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。
通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究；二、探討夢(mèng)的檢查作用；三、探討夢(mèng)的象征作用；四、分析夢(mèng)的運(yùn)作；五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開夢(mèng)的偽裝。
和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對(duì)釋夢(mèng)中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機(jī)制、自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢(mèng)境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行釋夢(mèng)時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深�！碧幍脑竿�
為了破除夢(mèng)的'偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤(rùn)飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。
《釋夢(mèng)》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我們對(duì)于他的觀點(diǎn)并不能全盤接受�！夺寜�(mèng)》中存在著一些不容忽視的缺憾。
首先，《釋夢(mèng)》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對(duì)于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《釋夢(mèng)》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。
弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對(duì)于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。基于這樣的理論，弗洛伊德在其對(duì)夢(mèng)的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對(duì)普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢(mèng)外，大多數(shù)夢(mèng)在他的眼里都與對(duì)性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對(duì)，并不能涵蓋所有夢(mèng)的意義。
第三，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對(duì)。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，除了滿足愿望的夢(mèng)之外，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至?xí)绊懙饺说乃�，例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢(mèng)。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒有對(duì)于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。
在弗洛伊德看來，縱使夢(mèng)本身的含義并不單一，他也不能給出過于多的解釋，因?yàn)檫@對(duì)于一個(gè)理論的誕生是不利的。對(duì)于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問來說，弗洛伊德不能兼顧夢(mèng)的含義的所有可能性，但在對(duì)于精神分析治療時(shí)，我們不應(yīng)該以偏概全，忽視掉其他的可能性。
最后，弗洛伊德提出進(jìn)行夢(mèng)的解剖分析時(shí)必須對(duì)病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn)，我們認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因，我們不應(yīng)妄自對(duì)他人的夢(mèng)加以揣析。要想正確地解夢(mèng)，我們就必須對(duì)做夢(mèng)者有一個(gè)長(zhǎng)期的縱向了解，因而解析夢(mèng)這個(gè)過程，也是十分費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。
雖然《釋夢(mèng)》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其他人從沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦怼?mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學(xué)發(fā)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關(guān)注這本《釋夢(mèng)》。
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