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國富論的讀書筆記

時(shí)間:2021-09-13 09:34:00 讀書筆記 我要投稿

國富論的讀書筆記范文

國富論的讀書筆記范文1

如果要從本章中抽出主干,我想是:“分工現(xiàn)象”以及“分工的意義”的結(jié)合體。此二者構(gòu)成本章的主要內(nèi)容,是清晰可辨的,然而并無法將二者截然分開。

國富論的讀書筆記范文

  一開頭,亞當(dāng)˙斯密就說:“勞動生產(chǎn)力上最大的改良,以及在任何處指導(dǎo)勞動或應(yīng)用勞動時(shí)所用的熟練技巧和判斷力的大部分,都是分工的結(jié)果!蔽蚁耄@是本章的核心思想。作者展開分工的優(yōu)勢,以便其后章節(jié)的論斷。

  接下來,作者開始例舉分工現(xiàn)象,首先是對“不重要的制造業(yè)”和“更重要的制造業(yè)”這二者所體現(xiàn)出來的分工現(xiàn)象的區(qū)分。他質(zhì)疑“一般的設(shè)想”,即“分工是最完全地實(shí)行在某些極不重要的制造業(yè)上”。但并未糾結(jié)于此問題,并沒有提供證據(jù)來證明這一命題是錯(cuò)的。而是給了我們一個(gè)視角,也即:“從這些不重要的制造業(yè)中,我們可以對這種分工現(xiàn)象一覽無遺。”因?yàn)榇祟愔圃鞓I(yè)工人少,各個(gè)不同部門的人往往集中在同一施工所。

  再接下來,作者舉了個(gè)更具體的例子,即“針制造業(yè)”。這是一種極微小的制造業(yè),可在操作上,工序上卻并不簡單。正如作者所言:“一個(gè)工人,如果沒有受過這種職業(yè)的訓(xùn)練,是不知怎樣使用這種職業(yè)上使用的機(jī)器的!痹偃纾骸坝(jì)抽線者一人,直者一人,截者一人……”這些已為我們展開了制造業(yè)上分工的場景。此即為“分工現(xiàn)象”而這部分文字里所著重要體現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是分工之意義。文本中有這樣一段話:“這十個(gè)工人(分工情況下),每日可以成針?biāo)娜f八千枚以上,一人一日,可以成針?biāo)娜f八千枚的十分之一,那就可以說是每人每日成針?biāo)那О税倜。如果他們分別獨(dú)立地工作,其中任何人都不熟習(xí)一種特殊的業(yè)務(wù),那么他們不論是誰,漫說一日二十枚,就連一枚也會制不成!

  我想,這其中體現(xiàn)出“規(guī)模生產(chǎn)”的意思。如此的分工,只有在大規(guī)模生產(chǎn)之時(shí)才不至于浪費(fèi)成本。進(jìn)一步的我們或許可以說:“在社會契約達(dá)成的情況下,人們進(jìn)行分工可以大大提高效率,創(chuàng)造出更多的財(cái)富”如同作者接下來所言:“在每一個(gè)進(jìn)步的社會內(nèi),農(nóng)民往往就只是農(nóng)民,制造業(yè)者往往就只是制造業(yè)者。”著這種分工愈加明顯和成熟,也便意味著這個(gè)社會更具生產(chǎn)財(cái)富的能力。

  想來這也就是作者希望闡明的觀點(diǎn),即分工的重要意義,即分工對于財(cái)富創(chuàng)造的積極推動力。

  依我看來,這也確實(shí)是社會發(fā)展的必然傾向了。

  在后面的內(nèi)容中,作者又闡明了分工之所以促成這種作業(yè)量提升的原因。依作者所言,當(dāng)包括三個(gè)方面,第一:工人技巧的改良;第二:由于從一種工作到另一種工作,對通常會損失掉的時(shí)間的節(jié)約;第三:適當(dāng)機(jī)器的利用,可以大大地便利和節(jié)省勞動。

  其實(shí)這部分內(nèi)容又可歸于“分工的意義”之中去。分工的情況下,自然界中“相互促進(jìn),共同發(fā)展”的規(guī)律便會開始發(fā)生作用——分工使得生產(chǎn)力提高,且易于掌握操作的技巧,反過來這種經(jīng)驗(yàn)的積累又是推動再發(fā)展的力量。是進(jìn)一步發(fā)展的不可或缺的因素。

  結(jié)論:應(yīng)促進(jìn)社會合理、充分分工,進(jìn)行社會化生產(chǎn)。

  我們雖明白分工之意義,然而真正要使得分工得以充分的實(shí)現(xiàn),卻并非易事,因?yàn)檫@需要社會的合意;蛘哒f需要一種社會的默契。然而,這又建立在信息充分被接受的前提之下,在信息不完全的情況下,想讓分工更為合理有效只怕不可能。

國富論的讀書筆記范文2

  斯密《國富論》一書從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。用了以分析微觀經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的宏觀分析方法,綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角,形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。亞當(dāng)斯密所著的《國富論》,全名為《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》。馬克斯·勒納評論說:“這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書,一本由有著高深學(xué)問和明敏見識的人所寫的書。”《國富論》前承《道德情操論》,亞當(dāng)斯密在《國富論》中所建立的經(jīng)濟(jì)理論體系,就是以他在《道德情操論》的論述為前提的。

  從《國富論》出版的年代來看,該書最大的貢獻(xiàn)在于摒棄了許多過去的錯(cuò)誤概念。亞當(dāng)·斯密駁斥了舊的重商學(xué)說。這種學(xué)說片面強(qiáng)調(diào)國家貯備大量金幣的重要性。他否決了重農(nóng)主義者的土地是價(jià)值的主要來源的觀點(diǎn),提出了勞動的基本重要性。亞當(dāng)·斯密(分工理論)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)勞動分工會引起生產(chǎn)的大量增長,抨擊了阻礙工業(yè)發(fā)展的一整套腐朽的、武斷的政治限制。

  就全書而言,《國富論》的中心思想是市場調(diào)節(jié),即看起來似乎雜亂無章的自由市場實(shí)際上是個(gè)自行調(diào)整機(jī)制,自動傾向于生產(chǎn)社會最迫切需要的貨品種類的數(shù)量。如果某種需要的產(chǎn)品供應(yīng)短缺,其價(jià)格自然上升,價(jià)格上升會使生產(chǎn)商獲得較高的利潤,由于利潤高,其他生產(chǎn)商也想要生產(chǎn)這種產(chǎn)品。生產(chǎn)增加的結(jié)果會緩和原來的供應(yīng)短缺,而且隨著各個(gè)生產(chǎn)商之間的競爭,供應(yīng)增長會使商品的價(jià)格降到“自然價(jià)格”即其生產(chǎn)成本。比如,對于部分商品,供不應(yīng)求導(dǎo)致其價(jià)格上升,價(jià)格上升使生產(chǎn)者利潤增加,高利潤吸引其他生產(chǎn)者進(jìn)入該領(lǐng)域,更多的生產(chǎn)商也會生產(chǎn)出更多的商品。生產(chǎn)增加會緩和之前的供應(yīng)短缺,并且各生產(chǎn)者之間的競爭會使商品價(jià)格下降到較低的水平。在這一過程中,誰都不是有目的地通過消除短缺來幫助社會,但是問題卻解決了。用亞當(dāng)·斯密的話來說,每個(gè)人“只想得到自己的利益”,但是又好象“受著一只看不見的手的指導(dǎo),去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)到的目的,也并不因?yàn)槭路浅鲇诒疽,就對社會有害。他追求自己的利益,往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會的利益!保ā秶徽摗罚谒木淼诙拢

  而在我看來,《國富論》一書中最重要的部分是其分工思想!秶徽摗烽_篇就是研究分工,后文對于分工也多有闡述,可以說,分工思想是該部著作的基石。以下主要談?wù)劮止に枷。主要分為:勞動分工促進(jìn)生產(chǎn)力增長,分工使合作有效率,勞動分工是人類社會發(fā)展的方向,分工與利己心的結(jié)合是交換產(chǎn)生的根源。

  《國富論》是一部偉大的著作,亞當(dāng)·斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一,讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的,而是相輔相成的,有利于整體社會的進(jìn)步與發(fā)展。社會自然有一只“看不見的手”來引導(dǎo)著人們做出有利于社會與個(gè)人的最佳選擇,沒有任何政府與個(gè)人會代替這只“看不見的手”的作用,如要取代這只“看不見的手”的作用,必會帶來混亂。這只“看不見的手”是什么呢?斯密雖然沒有直接表達(dá),但是全書已經(jīng)告訴我們,那只“看不見的手”正是人類的利己之心。

國富論的讀書筆記范文3

  打開《國富論》的時(shí)候,我的心中是一片茫然,看著那么多密密麻麻的字,總感覺讀起來會使我變得暈頭轉(zhuǎn)向。

  不管怎么樣,我還是讀了下來,也深有感觸。亞當(dāng)斯密是18世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,因此在看他的國富論時(shí)當(dāng)然要從他的時(shí)代出發(fā)。無論他說的是對還是從誰的角度出發(fā),對于今天的我看來,了解到當(dāng)時(shí)的很多經(jīng)濟(jì)因素和狀況,使我看待今天的經(jīng)濟(jì)時(shí)聯(lián)想到國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史。應(yīng)當(dāng)說亞當(dāng)斯密是偉大的,他提出的勞動創(chuàng)造價(jià)值理論和社會分工,使我們直觀的理解社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史。就這一點(diǎn)我們不能用批判的眼光看亞當(dāng)斯密。應(yīng)當(dāng)說每一個(gè)觀點(diǎn)的提出都是建立在前人的知識之上,亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)也不例外。然而讓我想到了今天的有些學(xué)者,不是為了提出觀點(diǎn)而是為了整理觀點(diǎn)而努力,一點(diǎn)點(diǎn)成果沒有經(jīng)過考證便自認(rèn)為水平高就急不可待的發(fā)表。我佩服亞當(dāng)斯密的精神。亞當(dāng)斯密一生中為什么只有這一個(gè)成果,并不是亞當(dāng)斯密寫完這本書之后就沒有精力了,而是他的治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)肅,當(dāng)亞當(dāng)斯密處于彌留之際時(shí)讓別人將除《國富倫》其外的其他手稿一概毀掉,為了不讓半生不熟的觀點(diǎn)公布于世。

  整篇文章通讀下來,使我不由得對作者獨(dú)特的見解和高深的學(xué)問敬佩不已,正是因?yàn)橛辛嗽S多像斯密這樣的偉人,我們的社會才能不斷的進(jìn)步和發(fā)展,作為新世紀(jì)的主人,我們又有什么理由不傳承和發(fā)揚(yáng)下去呢?

  在此書中,亞當(dāng)·斯密駁斥了舊的重商學(xué)說。這種學(xué)說片面強(qiáng)調(diào)國家貯備大量金幣的重要性。他否決了重農(nóng)主義者的土地是價(jià)值的主要來源的觀點(diǎn),提出了勞動的基本重要性。亞當(dāng)·斯密(分工理論)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)勞動分工會引起生產(chǎn)的大量增長,抨擊了阻礙工業(yè)發(fā)展的一整套腐朽的、武斷的政治限制。

  《國富論》的中心思想是看起來似乎雜亂無章的自由市場實(shí)際上是個(gè)自行調(diào)整機(jī)制,自動傾向于生產(chǎn)社會最迫切需要的貨品種類的數(shù)量。例如,如果某種需要的產(chǎn)品供應(yīng)短缺,其價(jià)格自然上升,價(jià)格上升會使生產(chǎn)商獲得較高的利潤,由于利潤高,其他生產(chǎn)商也想要生產(chǎn)這種產(chǎn)品。生產(chǎn)增加的結(jié)果會緩和原來的供應(yīng)短缺,而且隨著各個(gè)生產(chǎn)商之間的競爭,供應(yīng)增長會使商品的價(jià)格降到“自然價(jià)格”即其生產(chǎn)成本。誰都不是有目的地通過消除短缺來幫助社會,但是問題卻解決了。用亞當(dāng)·斯密的話來說,每個(gè)人“只想得到自己的利益”,但是又好像“被一只無形的手牽著去實(shí)現(xiàn)一種他根本無意要實(shí)現(xiàn)的目的,他們促進(jìn)社會的利益,其效果往往比他們真正想要實(shí)現(xiàn)的還要好!

  斯密在《國富論》中要回答的最后問題是,感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭,在社會的長期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發(fā)生作用的。這個(gè)問題的答案見第五編,他列舉了社會發(fā)展的四個(gè)主要組織階段,除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止,否則這些階段是會連續(xù)進(jìn)行的。這四個(gè)階段是:獵人的最初"野蠻"階段,原始農(nóng)業(yè)的第二階段,封建或莊園"耕作"的第三階段,商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如,在獵人階段中"沒有任何財(cái)產(chǎn)……因此,也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn),產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會組織形式,不僅包括"可怕的"軍隊(duì),而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是:這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具,不能用自然法為之辯護(hù)。他說,"文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的,實(shí)際上是為保護(hù)富人反對窮人而設(shè)立的,即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對根本沒有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。"最后,斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會階段,這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的,是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義,斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變,將帶來的上層建筑的必然改變,這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處。可是也有一個(gè)重大的差別:馬克思主義體系中的最后動力是階級斗爭,而在斯密的哲學(xué)史中,主要的推動機(jī)制是"人性",由自我改善的欲望所驅(qū)使,由理智所指導(dǎo)。

  在《國富論》中,斯密在一定程度上預(yù)見到了馬爾薩斯人口過剩的觀點(diǎn)。

  所以我覺得《國富論》是每個(gè)學(xué)經(jīng)濟(jì)的人必讀的經(jīng)典書籍,每個(gè)人都可以從中得到收獲。

國富論的讀書筆記范文4

  看完國富論、美國近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、羅斯福新政后,一直想寫點(diǎn)嘛,F(xiàn)在4點(diǎn)多了,也睡不著了,就寫點(diǎn)吧。

  1929—1933年的美國,是美國經(jīng)濟(jì)史上最黑暗的年代。這個(gè)時(shí)期,是美國私人壟斷企業(yè)發(fā)展到最鼎盛的.時(shí)期,但是這種私人壟斷鼎盛帶來的,是國民經(jīng)濟(jì)減少,貧富懸殊加劇,階級矛盾尖銳,社會動蕩不安。每一個(gè)人都把最壞的東西扔在大街上,都追求自己的利益最大化(就跟今天的中國發(fā)生的情況一樣)帶來這種狀況的原因,就是私人壟斷企業(yè)的鼎盛。因?yàn)樗饺藟艛嗥髽I(yè)追逐的就是利潤,就是個(gè)人利益,為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化,它是不負(fù)任何社會責(zé)任的(就像現(xiàn)在的中石油,中石化。我壟斷了我就是不降價(jià))很多商品他寧可囤積爛在倉庫里(就像現(xiàn)在的囤積房地產(chǎn)),倒在大海里,也不愿銷售出去。因?yàn)橘r本銷售,帶來的是不盈利。私人壟斷追逐的是個(gè)人盈利。社會動蕩什么的,似乎跟它無關(guān)。

  但私人壟斷忘記了,個(gè)人利益雖然最大了,但在一個(gè)動蕩、黑暗、每一個(gè)人為了個(gè)人利益不折手段的社會里,怎樣安全消費(fèi),利益再大又有何用。只有社會穩(wěn)定,人人富裕,商店顧客盈門的環(huán)境里去消費(fèi),才能真正實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)個(gè)人利益最大化。這就是為什么今天巴菲特和比爾蓋茨到處游說,提倡富人要把自己的財(cái)富,反哺于社會。這就是為什么郎咸平在講座時(shí),一遍一遍問富人們,你們還敢不敢讓孩子一個(gè)人去上學(xué)。這就是為什么今天美國富人們?yōu)槭裁慈ド蠒鴩鴷,主動要求增加自己的稅?fù)。他們這種財(cái)富來源于社會,就要反哺社會思想的起源,就源自1933年以后的羅斯福新政。

國富論的讀書筆記范文5

  亞當(dāng)·斯密在《國富論》第四篇第七章中分三節(jié)論述了殖民地的相關(guān)內(nèi)容,表達(dá)了其反對殖民統(tǒng)治的立場,當(dāng)然,幾乎每個(gè)人都會反對歐洲各國長期的殖民統(tǒng)治,給殖民地人民帶來了很大的傷害,但殖民統(tǒng)治對于殖民地的影響,我們不應(yīng)該總是持批判反對的觀點(diǎn),認(rèn)為殖民統(tǒng)治給殖民地帶來的只是消極的、不好的影響,這種觀點(diǎn)是片面的,是沒有正視歷史的偏見,鑒于此,我在此要重點(diǎn)論述殖民統(tǒng)治給殖民地帶來的積極影響,下面我講具體談?wù)勚趁竦氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展及其影響因素。

  其一,建立殖民地的動機(jī)。隨著生產(chǎn)的發(fā)展,物質(zhì)產(chǎn)品的豐富,人口日益增多,而歐洲大部分國家的國土面積較小,越來越難以滿足人們生存發(fā)展的需求,為了解決這一矛盾,歐洲一些國家開始尋求對外發(fā)展和擴(kuò)張,新航路開辟以后,歐洲一些國家就開始了瘋狂的對外擴(kuò)張過程,一方面轉(zhuǎn)移國內(nèi)過程的人口,另一方面掠奪殖民地的資源和財(cái)富。這是建立殖民地的動機(jī)。

  其二,殖民地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。歐洲國家在經(jīng)濟(jì)、文化、政治各方面都比殖民地先進(jìn),歐洲國家在進(jìn)行殖民統(tǒng)治的同時(shí)也帶來了歐洲發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治,使得殖民地國家得以在短時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展,特別是殖民地國家引入歐洲先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)以后,經(jīng)濟(jì)得到了很好的發(fā)展,美國就是一個(gè)很好的例子。殖民地的經(jīng)濟(jì)狀況總的來說是得到很大的改善和發(fā)展,這對于以后經(jīng)濟(jì)全球化以及技術(shù)、文化、各種信息的全球流動提供了便利,有利于縮小東西方國家的差距。

  其三,殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。因?yàn)橹趁竦貒乙话阃恋貜V闊、人口稀少、資源豐富,但由于生產(chǎn)技術(shù)、政治制度等比較落后,歐洲國家在對殖民地進(jìn)行人口轉(zhuǎn)移的同時(shí)也帶來了歐洲國家先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、政治制度等,極大地促進(jìn)殖民地國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮,這是殖民地國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因,當(dāng)然,殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因具體還有很多,在此就不一一列舉。

  我在此對殖民地做此番論述主要目的是幫助同學(xué)們懂得在看待歷史上發(fā)生的每一現(xiàn)象、事件時(shí)應(yīng)從正反兩方面綜合看待,用歷史的辯證的觀點(diǎn)來分析,這樣才能做出比較客觀的分析或評論。

國富論的讀書筆記范文6

  每個(gè)國家成員的勞動都是為本國國民提供生活所需的必需品和便利品,或者是用這部分產(chǎn)品換取外國的必需品和便利品。影響一國成員數(shù)量多少的原因,也就是說勞動提供的必需品和便利品數(shù)量的多少的原因。斯密說有兩個(gè):一個(gè)是勞動者勞動技能的熟練,也就是現(xiàn)在所說的生產(chǎn)力,一個(gè)就是從事有用勞動和無用勞動的比例。相對這兩點(diǎn),第一點(diǎn)的影響更大,因?yàn)樵跉v史的長河中,有很多文明未開化的種族中,人民有時(shí)候必須拋棄或者殺死其中的老弱病殘,以保證種族的延續(xù);在許多文明開化的社會中,總是有許多從事無用的勞動的人,比如古代的官員和軍隊(duì)!

  勞動分工使得同樣數(shù)量的人,生產(chǎn)的商品大大增加。這要?dú)w因于三種情況:第一,每一個(gè)工人只從事一種工作,能提高勞動熟練程度;第二,節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作的時(shí)間;第三,發(fā)明了一些機(jī)器,大大提高勞動效率。那造成分工的原因是什么,因?yàn)樵谌祟愖迦簝?nèi)部是禁止偷盜和搶劫,所以某個(gè)人想要獲得某種物品只有兩種途徑:一種是自己勞動獲得,一種通過交換獲得。在族群內(nèi),某些具有特殊才能的人,比如善于制造弓矢的人發(fā)現(xiàn)自己專心制作弓矢比自己去打獵更有利;比如善于造房的人發(fā)現(xiàn)自己專心造房比種田更有利,于是他們就是專心從事某種勞動了,分工就產(chǎn)生了。交換引起了分工,分工的程度必然受到交換能力即市場范圍的制約。因?yàn)槭袌鎏,勞動者無法用他們自己消費(fèi)不完的剩余勞動產(chǎn)品來隨意換得需要的別人的勞動產(chǎn)品。最先開化的種族都是在河流附近,因?yàn)樵诮煌ú话l(fā)達(dá)的時(shí)代,相對來說,水運(yùn)對于陸運(yùn)有天然的優(yōu)勢:第一,水運(yùn)風(fēng)險(xiǎn)較低,陸運(yùn)要通過野蠻民族的領(lǐng)地,危險(xiǎn)較大;第二,成本相對較低,通過水運(yùn)需要的人數(shù)和交通工具較少。所以由于水運(yùn)的好處巨大,工藝和產(chǎn)生的改良出現(xiàn)在水運(yùn)便利的地方就理所當(dāng)然,這樣改良要很久才會傳到內(nèi)陸地區(qū)。

  當(dāng)勞動分工完全確立后,一個(gè)人自己的勞動只需要很小部分就可以滿足自己的需求。他必須拿著自己用不完的勞動產(chǎn)品來換取其他人的勞動產(chǎn)品。在交換的過程中,有一些物品得到所有的人的公認(rèn),可以換取所有的勞動產(chǎn)品。在這期間,有貝殼、糖很多的物品充當(dāng)了這個(gè)角色,但是最終都被金屬所取代。這是因?yàn)榻饘僖子诒4妫子诜指。于是金屬貨幣就這樣產(chǎn)生了。

  一個(gè)人是貧還是富,依照他能享受的生活必需品,便利品和娛樂品的多少和品質(zhì)決定。商品的價(jià)值分為真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格。任何商品的真實(shí)價(jià)格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動量,勞動是衡量一切商品交換價(jià)值的真是尺度。世間所有財(cái)富,最初都是用勞動而不是用金銀購買的。雖然勞動是所有商品的交換價(jià)值的真實(shí)尺度,但是商品的價(jià)值通常并不是用勞動去衡量的,而是通過商品的名義價(jià)格去衡量的。通常而言,勞動也像商品一樣有真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格。所謂真實(shí)價(jià)格就是報(bào)酬勞動的一定數(shù)量的的生活必需品和便利品。所謂名義價(jià)格就是一定數(shù)量貨幣。勞動者的貧與富,不是與勞動的名義價(jià)格成比例,而是與勞動的真實(shí)價(jià)格成比例。勞動的真實(shí)價(jià)格,一年一年的來說貨幣更容易體現(xiàn)。一個(gè)世紀(jì)來說谷物更容易體現(xiàn)。

  在資本積累和土地私有之前,勞動是決定各種物品相互交換的主要標(biāo)準(zhǔn)。比如,兩個(gè)小時(shí)勞動才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個(gè)小時(shí)就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產(chǎn),必須給其相應(yīng)的報(bào)酬(也就是資本利潤),這個(gè)時(shí)候資本也參與了勞動產(chǎn)物的分配,資本的利潤與資本的規(guī)模有關(guān)。土地私有化之后,地主會要求土地上所有的產(chǎn)物中的一部分會自己(也就是地租),這個(gè)時(shí)候地租也參與勞動產(chǎn)物的分配。勞動不僅衡量價(jià)格中分解為勞動那一部分的價(jià)值,而且衡量價(jià)格中分解為地租和利潤的那部分價(jià)值。分開來說,每一件商品的價(jià)格或交換價(jià)值,都是由這個(gè)是那個(gè)部分全數(shù)或者其中之一構(gòu)成。合起來說,構(gòu)成一國全部勞動年產(chǎn)物的商品價(jià)格,比如由這三個(gè)部分構(gòu)成,并且財(cái)富就是以這三種方式在不同的國民之間分配。一國財(cái)富的勞動產(chǎn)物的普通或平均價(jià)值是逐年增加,還是逐年減少要取決于工資,利潤以及地租是以怎么樣的比例在國民間分配。

  商品的自然價(jià)格就是一種商品如果不多不少恰恰等于生產(chǎn),制造這商品乃至運(yùn)送這商品到市場所使用的按自然率支付的地租,工資和利潤,這商品就是按自然價(jià)格出售的。商品的市場價(jià)格就是商品通常賣出的價(jià)格。商品的市場價(jià)格有時(shí)高于自然價(jià)格,有時(shí)低于市場價(jià)格。市場上愿意支付自然價(jià)格的人,稱為有效需求者,他們的需求是有效需求,因?yàn)檫@種需求使得商品的出售可能實(shí)現(xiàn)。市場上任何一種商品的供售量,如果不夠滿足這種商品的有效需求,那種愿意支付自然價(jià)格的人就不能得到他們所需求的數(shù)量,他們當(dāng)中有些人,寧愿支付高價(jià)格也不愿意得不到商品。于是競爭便在有效需求者之間發(fā)現(xiàn),市場價(jià)格高于自然價(jià)格,價(jià)格上升程度大小,要看貨品的缺乏程度和競爭者富有程度和浪費(fèi)程度的大小。反之,如果市場上的供售量超過了這種有效需求,這種商品就不能全部賣給愿意支付自然價(jià)格的人,其中的一部分必須賣給出價(jià)較低的人,市場價(jià)格于是低于自然價(jià)格。下降程度的大小,要看賣方怎樣急于要把商品賣出,易的物品比耐久性商品在賣方之間競爭更大。市場價(jià)格雖然能長期高于自然價(jià)格,但是卻不能長期低于自然價(jià)格。如果市場價(jià)格低于自然價(jià)格,必然是工資,利潤或者地租中某一方或全部都不能達(dá)到自然率。這樣這三方肯定抽掉一部分,使商品數(shù)量接近有效需要量,向自然價(jià)格靠近。自然競爭的市場價(jià)格一般都是賣方能承受的最低價(jià)格,壟斷的市場價(jià)格都是有效需求者能承受的最高價(jià)格。

  關(guān)于勞動工資和利潤,如果一個(gè)人通過勞動不能獲取養(yǎng)活自己,那他必須通過坑蒙拐騙來獲取他活下去的必需品。所以在制定最低工資時(shí)必須要讓勞動者能養(yǎng)活全家人。最高工資不是出現(xiàn)最富裕的社會,而是出現(xiàn)在最快富裕的社會,也就財(cái)富增加最快的社會。在不斷進(jìn)步的社會資本具有較低的利潤,勞動者具有較高的工資;在財(cái)富停滯的社會資本具有較高的利潤,較低的工資;在即將衰退的社會,資本具有最高的利潤,最低的工資。

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