中國通史讀書筆記（通用8篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，你心中有什么感想呢？需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編整理的中國通史讀書筆記（通用8篇），希望能夠幫助到大家。
中國通史讀書筆記1
我本次讀的書是《中國通史》。這本書把中國有記錄的歷史，從盤古開天地直到新中國成立，全部記載在內(nèi)。看完這本書，我頗有感受。必須說的一點(diǎn)，是我收獲了很多很多知識。把中國上下五千年的歷史全部容納進(jìn)取的一本書，讀完后能不收獲知識嗎？它記述了中國五千年來的發(fā)展，反映了中國古代人民的生活狀況，描繪了中國古代各國家的興起、發(fā)展與衰落，記載了各種軍事謀略，贊頌了古代各國的英雄好漢，詠唱了自古至今的那些非凡詩人用自己的靈魂所書寫的詩歌，向我們講述了一個(gè)又一個(gè)或喜或悲的故事…這本書，無愧稱為“人類歷史比讀經(jīng)典”。
它把中華上下五千年，寫的淋漓盡致。當(dāng)然，讀完這本書后，我不止是對中國歷史有了更深一步的了解。我還發(fā)現(xiàn)了，了解中國的歷史，對于語文來說，是多么重要的。先來說平時(shí)應(yīng)用最廣泛的成語吧。中國文學(xué)里基本上每一個(gè)成語背后，都有一個(gè)故事。而這些故事，都是來自于古代的一些事情。沒有這些事情，也就沒有現(xiàn)代豐富多彩的中文詞匯。我們要想充分了解一個(gè)成語的含義和用法，就必須知道它背后的故事。而這些故事去哪里找呢？不用看別處，就在這本書里。之后，再來談?wù)剬τ诒硶淖饔��？赐炅诉@本書，了解了歷史事件發(fā)生的先后順序，就能夠把那些平時(shí)背起來能煩死人的“作家作品”像糖葫蘆一樣串起來。其實(shí)背作家作品，從某一方面來說，就像吃糖葫蘆一樣。零零散散的詩歌作品，就像裹著糖的山楂。
而歷史事件發(fā)生的順序，就像中間的那個(gè)棍。單獨(dú)吃糖裹山楂，的確挺好，但用棍子串起來，吃著就更方便了�？赐赀@本書，把糖葫蘆串起來后，了解了作者寫詩寫文章的背景，就能夠更深刻地體會到他的感情，以及詩歌想表達(dá)的思想。有些詩歌，寫的是在那個(gè)時(shí)代能體會到，而現(xiàn)在我們無法體會到的一些感情，比如說對官場斗爭的痛恨，戰(zhàn)爭中士兵報(bào)國的忠心，和家人與外出者相互的思念。不知道為什么寫詩，詩理解起來就會困難許多。中國的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過沉默，也有過輝煌；當(dāng)然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國，有著無數(shù)的英雄。
說到秦始皇,無人不說他是一個(gè)暴君，但誰又能否認(rèn)他不是一位英雄呢！是他，統(tǒng)一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。雖然他們可能當(dāng)初并未意識到。
最后，我想把這本書推薦給所有看這篇文章的人，尤其是同學(xué)，因?yàn)樗窃谔?jīng)典，太值得讀了�？赐炅撕螅瑹o論是誰，都一定會有收獲的。希望你喜歡它。
中國通史讀書筆記2
這幾天我看了《中國通史》，這本連環(huán)畫版講了中國整整五千年的歷史，向我們介紹了大禹治水、周王伐紂、武丁求賢，及春秋五霸、戰(zhàn)國七雄等等生動有趣的故事。
讀了這些故事，我懂得了“合久必分，分久必合”的道理。統(tǒng)一的朝代過了不久還是要分裂，分裂的地區(qū)不久也要被統(tǒng)一起來。例如，這就好比秦國統(tǒng)一了七國，過了十五年又分成了楚漢相爭，不久又被劉邦統(tǒng)一，建立了漢朝。
我還在這本書里學(xué)習(xí)了不少知識，比如雞鳴狗盜這個(gè)典故。秦昭王想殺掉孟嘗君。孟嘗君向秦昭王的寵妃求救，寵妃卻說想要天下無雙的白狐貍皮衣。孟嘗君的一個(gè)門客，最善于裝狗偷東西，便幫他偷來了白狐貍皮衣，獻(xiàn)給寵妃，孟嘗君得救了�？墒�，怎么才能在雞叫之前讓城門打開得以逃走呢？有個(gè)門客會裝雞鳴，雞鳴聲響后，守城的士兵以為日出了，便開了城門，孟嘗君于是成功逃走了。
不過，我也發(fā)現(xiàn)這本《中國通史》里面有些錯(cuò)別字哦！
這本書很好看，你們要去看哦！
中國通史讀書筆記3
在暑假里，我看了一本名叫《中國通史》的課外書，書里面講的都是關(guān)于歷史方面的知識。我被書里面的內(nèi)容深深地吸引住了。
人類歷史上，已經(jīng)經(jīng)歷了史前史、夏商（西）周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐五代、宋、遼、金、西夏、元、明、清、民國時(shí)期。
其中，最讓我印象深的是司馬遷忍辱寫《史記》這個(gè)內(nèi)容。司馬遷的父親司馬談是漢朝專門掌管修史的官員，受父親的影響，司馬遷積累了大量的歷史資料。司馬談死后，司馬遷繼任了司馬談的官職，并且牢記父親囑托，一定要完成史書。一次，因?yàn)樗抉R遷為一位將軍辯護(hù)，所以得罪了漢武帝。入獄受了酷刑。他幾次想血濺墻頭，了此殘生，但史記還沒完成，便打消了這個(gè)念頭。就這樣，他忍辱負(fù)重，發(fā)憤寫作，整整用了13年的時(shí)間，終于完成了前無古人的著作《史記》。
讀到這里，我被這不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神所感動。又想到了國家體操隊(duì)的隊(duì)員們，她們一個(gè)個(gè)在賽場做出優(yōu)美、輕快、高難度的動作，可又有誰知道在這成功的背后，付出了多少心血、多少汗水。跌倒了多少次，摔倒了多少次。用一句諺語來說最合適不過了，臺上三分鐘，臺下十年功。
在讀完了司馬遷忍辱寫《史記》這篇文章，同時(shí)也讓我明白了一個(gè)道理：在漫長的人生途中，難免會有崎嶇和坎坷，但只要有目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢的精神，希望之光就會驅(qū)生途中云。
中國通史讀書筆記4
著名史學(xué)家嚴(yán)耕望曾推崇呂思勉先生為前輩史學(xué)四大家之一“論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家�！眳问现畷安┩ㄖ苜牭粔蛏蠲堋�。這些特點(diǎn)在《呂著中國通史》一書中得到了很好的體現(xiàn)。
在這里，我就《呂著中國通史》一書的優(yōu)點(diǎn)做一個(gè)簡要的探討。首先，呂先生在寫本書時(shí)有強(qiáng)烈的問題意識、及學(xué)者的社會關(guān)懷意識。在上冊文化部分，涉及到的內(nèi)容是與一般民眾生活息息相關(guān)的，包括：婚姻、族制、財(cái)產(chǎn)、賦稅、實(shí)業(yè)、衣食、貨幣、住行、教育和宗教等，精心發(fā)掘史籍中社會各項(xiàng)制度的變遷情節(jié)，在研究中重視文化、社會結(jié)構(gòu)的變遷而不是像過往的帝王將相史研究一樣，把視野集中在上層，尤其是上層的政治領(lǐng)域，這點(diǎn)在同時(shí)代的史學(xué)家來說是十分罕見的。
書中能自覺地運(yùn)用唯物史觀，而不為其所限，較為全面的研究社會各個(gè)層面、諸多領(lǐng)域，具有自己的特點(diǎn)。在關(guān)于階級的論述中，既看見了階級剝削的殘酷，上下層之間的不可變動性，又看到了盲動的階級斗爭的危險(xiǎn)性，對社會的分析極有自己的獨(dú)特見解，可謂“成一家之言”。
其次，呂先生在本書中有很鮮明的進(jìn)化史觀立場，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)史學(xué)對于社會變革的不足認(rèn)識。梁啟超說“吾中國所以數(shù)千年無良史者，以其于進(jìn)化之現(xiàn)象，見之未明也�！眳蜗壬凇栋自挶緡贰芬粫幸脖磉_(dá)了類似的觀點(diǎn)：“歷史者，研究人類社會之沿革，而認(rèn)識其變遷進(jìn)化之因果關(guān)系者也”，因而“研究社會進(jìn)化現(xiàn)象的一部分，就換做歷史學(xué)”，“現(xiàn)在研究史學(xué)，是把所存的材料，用種種科學(xué)的眼光，去研究他，以便說明社會進(jìn)化的現(xiàn)象”。
顧頡剛在《當(dāng)代中國史學(xué)》中稱《呂著中國通史》“純從社會科學(xué)的立場，批評中國的文化和制度，極多石破天驚之新理論”。先生以中國從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變的社會現(xiàn)實(shí)為關(guān)懷，言論多有創(chuàng)造性。在論及婚姻家庭制度時(shí)，縱觀歷史全貌，語言家庭制度必將改革，男女終將平等：論及政體時(shí)推崇民主原理，但感慨中國無代議政體的歷史條件，急轉(zhuǎn)而下，“而成為現(xiàn)在的黨治”等等，都是本土性與時(shí)代性相沖撞而產(chǎn)生的火花。
中國通史讀書筆記5
這幾天我讀了《中國通史》，這本書是由中國近代歷史學(xué)家、國學(xué)大師呂思勉先生編著的。在這本書中，呂思勉先生以豐富的史實(shí)記錄了上起遠(yuǎn)古時(shí)代、下至民國十一年期間的中華泱泱大國史，筆力酣暢，氣勢磅礴。認(rèn)真拜讀這本書之后，我的內(nèi)心有了許多感觸。
這部《呂著中國通史》沒有采用一般通史的體例。全書分上下兩冊，上冊分門別類地、有系統(tǒng)地?cái)⑹隽松鐣?jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況；下冊分章按時(shí)代順序有條理地?cái)⑹隽苏螝v史的變革。它對幫助讀者初步掌握中國歷史的各個(gè)方面，特別是社會經(jīng)濟(jì)、政治制度以及學(xué)術(shù)文化等系統(tǒng)的歷史知識有很大的好處。
當(dāng)時(shí)作者編寫此書，不僅是為了大學(xué)教學(xué)上的需要，還有個(gè)明顯的目標(biāo)，就是想從中總結(jié)出一些歷史的`經(jīng)驗(yàn)，用來指導(dǎo)我們今后的行動。他說：“頗希望讀了的人對于中國歷史上重要文化現(xiàn)象，略有所知，因而知現(xiàn)狀的所以然，對于前途可以預(yù)加推測，因而對于我們的行為可以有所啟示�！�
這本書詳細(xì)的解讀了中國歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在書中，我認(rèn)識了三過家門而不入的大禹，治水有功，拯救黎民，開創(chuàng)夏朝，統(tǒng)一中國，是夏后氏族人的驕傲；戰(zhàn)功赫赫的驃騎將軍霍去病，英勇善戰(zhàn)，以一抵百，殺敵無數(shù)，立下赫赫戰(zhàn)功，打得匈奴聞風(fēng)喪膽，解除了北部邊境的威脅；直言敢諫的魏征，他不畏強(qiáng)權(quán)，敢于當(dāng)眾挑戰(zhàn)權(quán)威，是唐朝貞觀年間難能可貴的一個(gè)好官……這些英雄是中華人民的驕傲！
我認(rèn)為每一個(gè)中國人都要認(rèn)真地讀一讀這本書，了解中華文明的發(fā)展史，弘揚(yáng)民族文化，振興偉大祖國！
中國通史讀書筆記6
中國是一個(gè)歷史悠久的國家，《中國通史》這本書就詳細(xì)地記載了中華民族源遠(yuǎn)流長、博大精深的歷史。
公元前23世紀(jì)，中原地區(qū)發(fā)生了水災(zāi)，帝堯派鯀去治水。鯀死后，他的兒子禹——即大禹成功地治好了水，還教會了百姓種植莊稼，深得民心。后來，禹又和其他幾個(gè)夏后氏的族人建立了中國歷史上第一個(gè)真正意義上的朝代——夏朝。由此可以發(fā)現(xiàn)，中華人民在很早的時(shí)候就會抗洪救災(zāi)，種植莊稼，還有了統(tǒng)一中國的野心。這一點(diǎn)，我引以為傲！
中國的歷史就這樣浩浩蕩蕩的開始了，皇帝換了一個(gè)又一個(gè)，大臣換了一批又一批。中國歷史就在這腥風(fēng)血雨，強(qiáng)盛輝煌中不斷成長：夏朝商朝，東周西周，春秋戰(zhàn)國，楚漢秦朝，三國兩晉南北朝，隋唐五代，宋遼金西夏，元明清民國。其中，王道霸業(yè)和文治武功等榮華記錄令我驕傲振奮；陰霾敗落和悲涼殺戳等殘酷烙印讓我汗顏痛惜。就這樣中國王朝在歷史的檢驗(yàn)下變得更加繁榮昌盛！到了民國晚期，中國人民終于忍受不了其他國家的壓迫和羞辱，總算停止了內(nèi)斗，開始一致對外。
《中國通史》這本書詳細(xì)的解讀了中國歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，作為一個(gè)中國人，我們必須看這本書，勿忘國恥，振興中華！看完《中國通史》，我認(rèn)識了三過家門而不入的大禹，治水有功，拯救黎民，開創(chuàng)夏朝，統(tǒng)一中國，是夏后氏族人的驕傲；戰(zhàn)功赫赫的驃騎將軍霍去病，英勇善戰(zhàn)，以一抵百，殺敵無數(shù)，立下赫赫戰(zhàn)功，打得匈奴聞風(fēng)喪膽，解除了北部邊境的威脅；直言敢諫的魏征，他不畏強(qiáng)權(quán)，敢于當(dāng)眾挑戰(zhàn)權(quán)威，是唐朝貞觀年間難能可貴的一個(gè)好官……這些英雄是中華人民的驕傲！我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，為國犧牲，報(bào)效國家，為民造福，做一個(gè)對社會有貢獻(xiàn)的人。讓中國變得更加繁榮昌盛！
《中國通史》這本書是由歷史上最精彩的故事編成的，雖然不是面面俱到，但也詳細(xì)的記錄了中國的歷史，值得中國人一看！
中國通史讀書筆記7
我記得有句諺語說“書中自有酸甜苦辣，書中自有悲歡離合，書中自有喜怒哀樂”，而我假期的喜怒哀樂全都來自那本書——《中國通史》。
這本書就是想讓讀者對中國歷史加深了解，因?yàn)閷懙牟煌臍v史，講述了當(dāng)代歷史研究中的細(xì)化和碎片化現(xiàn)象，使讀者望而生畏，很難找到入門捷徑，對中國歷史的缺乏清晰認(rèn)識，所以就有學(xué)者寫下了中國通史。這本書對中國歷史進(jìn)行了現(xiàn)代詮釋，讓讀者乘上捷徑閱讀之門。所以這本書便叫《中國通史》。
本書寫了中國上下五千年的歷史。本書以時(shí)間為順序，分為華夏源頭、中原爭霸、九州統(tǒng)一、離析與交融、朝代變化和王朝更迭六大篇章，精彩扼要勾勒出中國歷史上的重大事件、風(fēng)云人物、輝煌成就、燦爛文化的內(nèi)容。、
如果不是這本書我便不會知道：堯的簡樸與仁慈、舜的孝順以及慷慨、周幽王竟用性命來博得美人一笑，楚莊王的一鳴驚人，紙上談兵的趙括，使用暴政的秦始皇、虞姬的忠心、呂后的狠毒，王昭君的正直。
讀了這本書后，給我?guī)Я撕芏喔惺埽好鎸︼L(fēng)云變幻，迅速發(fā)展的當(dāng)今世界。只有了解歷史，才能正好的把握現(xiàn)在，充實(shí)人生，創(chuàng)造未來；只有借鑒歷史，才能更好的完善自己充實(shí)人生；只有學(xué)會反思?xì)v史，才能更好的認(rèn)清未來。
中國通史讀書筆記8
這部《呂著中國通史》沒有采用一般通史的體例。全書分上下兩冊，上冊分門別類地、有系統(tǒng)地?cái)⑹隽松鐣?jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況；下冊分章按時(shí)代順序有條理地?cái)⑹隽苏螝v史的變革。雖然在敘述理亂興亡的過程中，夾敘一些典章制度，但是往往缺乏條理系統(tǒng)，上下不夠連貫，使初學(xué)者摸不清頭緒，不能構(gòu)成系統(tǒng)的歷史知識。但在今天看來，這種體例的中國通史，對于初學(xué)者還是有一定用處的，它對幫助讀者初步掌握中國歷史的各個(gè)方面，特別是社會經(jīng)濟(jì)、政治制度以及學(xué)術(shù)文化等系統(tǒng)的歷史知識有很大的好處。
當(dāng)時(shí)作者編寫此書，不僅是為了大學(xué)教學(xué)上的需要，還有個(gè)明顯的目標(biāo)，就是想從中總結(jié)出一些歷史的經(jīng)驗(yàn)，用來指導(dǎo)我們今后的行動。他說：“頗希望讀了的人對于中國歷史上重要文化現(xiàn)象，略有所知，因而知現(xiàn)狀的所以然，對于前途可以預(yù)加推測，因而對于我們的行為可以有所啟示�！�
作者當(dāng)時(shí)在這部書中總結(jié)了哪些重要的歷史經(jīng)驗(yàn)？對于我們的前途作了怎樣的推測？對我們的行動又作了怎樣的啟示呢？重點(diǎn)在于社會經(jīng)濟(jì)的變革和政治制度的改革方面。其中“財(cái)產(chǎn)”一章，結(jié)合中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的敘述，著重說明了中國歷代社會改革思潮的主流。他認(rèn)為中國古代有兩大社會改革思潮：一是儒家（主要指經(jīng)今文學(xué)家）主張“三世”之說，要求從“亂世”經(jīng)歷“小康”而到達(dá)“大同”的“太平世”，謀求恢復(fù)井田制，平均地權(quán)；一是法家，主張節(jié)制資本，實(shí)行鹽鐵等大工商業(yè)官營，管理民間的商業(yè)和借貸。法家的主張，漢武帝時(shí)桑弘羊曾經(jīng)實(shí)行，但只收到籌款的結(jié)果，沒有取得改革社會的成效。西漢末年王莽綜合儒法兩家主張，進(jìn)行社會改革，結(jié)果完全失敗，“乃是先秦以來言社會改革者公共的失敗”（96頁）。失敗的根本原因是“國家是階級時(shí)代的產(chǎn)物，治者階級總是要剝削被治者以牟利的”，因而不可能由他們來完成有利于人民的社會改革。
作者認(rèn)為只有社會主義才能徹底完成有利于人民的社會改革，而且認(rèn)為“中國歷代社會上的思想，都是主張均貧富的，這是其在近代所以易于接受社會主義的一個(gè)原因”。這是作者從我國歷來社會改革思潮的主流中，說明我們所以容易接受社會主義而加以推行的原因。怎樣推行社會主義呢？作者在“實(shí)業(yè)”一章中，指出農(nóng)工商三者之中，“農(nóng)為尤要”，在敘述農(nóng)業(yè)“自粗耕進(jìn)于精耕的過程”之后，接著檢討“中國農(nóng)業(yè)進(jìn)化的阻力”，認(rèn)為主要由于土地私有和小農(nóng)制，其唯一的“出路是要推行大農(nóng)制”，改變生產(chǎn)方式，效法蘇俄的集合農(nóng)場，使用耕作機(jī)械，化除農(nóng)民私見，因?yàn)椤吧钭儎t思想變，生產(chǎn)的方法變則生活變”。
作者一方面通過對經(jīng)濟(jì)制度和社會改革思想發(fā)展歷史的敘述，指出必然走向社會主義的趨勢；另一方面又通過對于政治制度和政治改革思想發(fā)展歷史的敘述，指出必然走向民主政治的趨勢�！罢w”一章，突出地說明殷、西周、春秋時(shí)期的貴族專制政體內(nèi)，保存有許多民主政治的遺跡�！吨芄佟飞嫌小按笤冇诒娛敝ǎ瑖矣形ｋy，國都要遷移，國君要改立，都必須召集國人而征詢意見。這在《尚書盤庚》和《左傳》等書中可以找到許多例證。從《尚書洪范》可以看到“君主、卿士、庶人、龜、筮各占一權(quán)，而以其多少數(shù)定吉兇，亦必系一種會議之法，亦非隨意詢問”。他因此斷言，遠(yuǎn)古確有民主政治制度，后來才破壞掉的。輿論到后來雖然效力漸薄，至有如鄭人游于鄉(xiāng)校以議執(zhí)政，然明欲毀鄉(xiāng)校之事；然在古初，輿論“必能影響行政，使當(dāng)局者不得不從”。作者又指出，我國從來民主政治的思想很流行，見于儒家書中的獨(dú)多，尤以《孟子》一書為深入人心。黃宗羲的《明夷待訪錄》中《原君》、《原臣》兩篇，對于“天下者天下之天下”之義，“發(fā)揮得極為深切”。作者認(rèn)為這種“旁薄郁積的民主思想”，因?yàn)闂l件未曾完具而不曾見之于行動，正有待于時(shí)勢的變化。作者還認(rèn)為西洋用代議政體繼君主專制，自有其歷史條件，而中國卻沒有這個(gè)條件，“于是急轉(zhuǎn)直下，而成為現(xiàn)在的黨治”。這里所說“現(xiàn)在的黨治”，是指當(dāng)時(shí)國民黨而言。
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