《飄》讀后感
這個(gè)學(xué)期讀的書(shū)雜而多。但是一直放在枕頭下面的有兩本，一本是《圣經(jīng)》，另一本是四十年代譯本的《飄》。有時(shí)晚上兩本書(shū)一并讀，恍惚中會(huì)覺(jué)得自己在讀同一本。的確，西方文學(xué)中的好的作品總有一條根在維系。這個(gè)根，在我的理解，《圣經(jīng)》里是對(duì)信仰的信任，以及對(duì)眾人的愛(ài)。在《飄》里，是思嘉對(duì)她腳下紅土的愛(ài)。
找到了根，就找到了方向。
《飄》的三十四章寫(xiě)道：“當(dāng)她走上前面臺(tái)階的時(shí)候，手里還抓住那塊紅泥……她將手里的紅泥拼命的捏著，直捏的它都從手縫里擠了出去。一面她又像鸚鵡似的一遍一遍念著：‘我仍舊還有這個(gè)，不錯(cuò)，我仍舊還有這個(gè)。’”
思嘉說(shuō)這段話的時(shí)候，剛剛被戰(zhàn)后的希禮拒絕。希禮把陶樂(lè)的一?紅土放在思嘉的手上，因?yàn)樗靼祝c他自己相比，思嘉更熱愛(ài)的是這片土地。因?yàn)樗龔男￠L(zhǎng)在這里，這片土地養(yǎng)育了思嘉，那是思嘉的根所在。
當(dāng)我讀到這一節(jié)的時(shí)候，曾經(jīng)臆想過(guò)如果希禮和思嘉真正的私奔會(huì)是怎樣。雖然覺(jué)得難以預(yù)測(cè)，但是有一點(diǎn)我很肯定，他們的生活充滿的不是快樂(lè)與幸福，更有可能是沖突和不幸。因?yàn)椋技我坏╇x開(kāi)了陶樂(lè)，就好像失去了生命力量的來(lái)源。她和陶樂(lè)的土地在本質(zhì)上都是堅(jiān)毅的，能擔(dān)當(dāng)起責(zé)任的。
有了希禮的思嘉不一定是幸運(yùn)的，但是沒(méi)有土地的思嘉一定是不幸的。所謂的根，我想一定要是穩(wěn)固不變的。當(dāng)然，根，可以是愛(ài)情，可以是信仰，也可以是土地，只要它夠長(zhǎng)久，它能夠給你生存的希望。思嘉對(duì)希禮的愛(ài)情不是思嘉的根的原因就在于，他們的愛(ài)情難以長(zhǎng)久，因?yàn)樗麄兪侨绱瞬幌嘞�，他們一起生活，就好像把水稻種進(jìn)了麥田，水稻無(wú)法汲取養(yǎng)分，思嘉也不能從希禮身上找到生活的激情。這樣一來(lái)，水稻很快枯萎，希禮也就成不了思嘉生活的永久的動(dòng)力。
思嘉的根是陶樂(lè)，因?yàn)橥恋厥情L(zhǎng)久的，當(dāng)她握住那把紅土地時(shí)候，她會(huì)愿意為這片土地奮斗，不管手段是否高尚。與其說(shuō)思嘉為保存這片土地付出，不如說(shuō)是這片土地在激勵(lì)思嘉為生存奮斗。
西方文學(xué)的根脈有兩條，一條
是古希臘文明，另一條是希伯來(lái)文明，但凡能把握住另兩條命脈的文學(xué)作品都是長(zhǎng)久的，并且充滿活力的。文學(xué)的意義雖然在于給人以新的靈感，新的啟示，但是新從哪里來(lái)？從歷史里來(lái)。那么歷史就是“根”。
《圣經(jīng)舊約》里說(shuō)到，摩西帶著子民出埃及，想要尋找的`不也是自己曾經(jīng)居住的土地么，《飄》里的思嘉，用盡了各種手段，無(wú)非也是要保住自己土地，自己的“根”。
而能成為根的，必定是穩(wěn)固長(zhǎng)久的。思嘉說(shuō)：“世界上唯有土地這東西是天長(zhǎng)地久的……凡是身上含有一滴愛(ài)爾蘭血的人總是把他們所居住的土地當(dāng)作自己母親般看待的……唯有這東西是這得忙碌的，值得戰(zhàn)斗的，值得拼死的�！�
歷史可以是“根”，因?yàn)榧瘸墒聦?shí)無(wú)法改變。真理能成為根，因?yàn)檎胬硎怯篮悴蛔兊�。（這也是《圣經(jīng)》能夠長(zhǎng)久的原因，因?yàn)樗沂镜氖钦胬�。）。有了穩(wěn)固的根基，基于它上面的成長(zhǎng)才能順利。
《圣經(jīng) 馬太福音 第七章 兩種基礎(chǔ)》說(shuō)把房子蓋在磐石上，雨淋，水沖，風(fēng)吹，裝著那房子，房子總不倒塌，因?yàn)楦⒃谂褪稀！�，把房子蓋在沙土上，雨淋，水沖，風(fēng)吹，裝著那房子，房子就到他了，并且倒塌的很大。
但是令人痛心的卻是，環(huán)顧四周，現(xiàn)在越來(lái)越少的人真正的注意自己的歷史，自己生活的土地。就拿人大這塊土地來(lái)說(shuō)，一個(gè)月前，我曾經(jīng)想探尋我們現(xiàn)在生活得這片土地的歷史，但是，當(dāng)我真正著手做的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)周?chē)鸁o(wú)人可問(wèn)，老師，同學(xué)，居民都對(duì)自己腳下的歷史一無(wú)所知，他們會(huì)看到人大的古柏森森，看到校醫(yī)院后的石羊石馬，會(huì)為明德樓施工時(shí)挖出的古代石人感嘆一番，但是他們能做的僅限于此。沒(méi)有人想進(jìn)一步的問(wèn)。其實(shí)，一個(gè)多月前的我也是這樣恍惚和無(wú)知。但是一個(gè)月前，我開(kāi)始意識(shí)到自己的茫然，并開(kāi)始解決自己對(duì)腳下土地的茫然。
于是開(kāi)始查找圖書(shū)，找到了些端倪，但是可笑的是核心資料的活得卻不在校內(nèi)資料，而來(lái)自歷史文人筆下的北京城，周作人筆下的海淀，魯迅筆下的北平……
我們的校史館里，有當(dāng)年上課的
馬扎，又當(dāng)年上課的黑板，卻從不過(guò)問(wèn)這片曾被圈地給人大，提供人大生存空間土地的歷史。
根找到了，方向才能確定。就像是沒(méi)有原點(diǎn)的坐標(biāo)系，永遠(yuǎn)難以描述點(diǎn)、線的位置。思嘉找到了她的根，所以她以后的一切行動(dòng)有了方向，有了意義??讓自己和家人、朋友過(guò)活。
沒(méi)有根的人，找不到方向。
記錄歷史=永恒
作為一名準(zhǔn)新聞人，某一天翻閱報(bào)紙，卻升起的把它扔進(jìn)了垃圾堆，說(shuō)：“新聞都是垃圾！”言辭雖然有些激烈，但是現(xiàn)狀卻大致如此。報(bào)紙上的東西有幾分是真實(shí)再現(xiàn)我們現(xiàn)在生活得社會(huì)呢？新聞不能再現(xiàn)，只能訴諸文學(xué)，所以文學(xué)作品能永恒，新聞作品很少永恒。
《飄》所記錄的人，歷史，不管其格調(diào)是高是低，卻真實(shí)地再現(xiàn)了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)前后的真實(shí)面貌，百年后，千年后，人們想要了解這個(gè)時(shí)代，必定會(huì)翻閱到它。因?yàn)樗摌?gòu)的只是內(nèi)容，真實(shí)的是整個(gè)時(shí)代的面貌。
歷史中很多東西是轉(zhuǎn)瞬即逝的，我想，許多年以后，人們一定不想看今天的《無(wú)極》和《十面埋伏》，因?yàn)樗鼈円环矫嬖谔摌?gòu)，另一方面從中根本看不到現(xiàn)在中國(guó)的特征。有看電影的一個(gè)小時(shí)，后人寧愿看看《封神演義》、《隋唐演義》，或者《史記》。
新聞報(bào)道的東西，也大多是轉(zhuǎn)瞬即逝的。這樣一來(lái)，它所關(guān)注的角度就低了，所寫(xiě)的東西雖然是歷史，卻是殘破的歷史。它只求今天能有獨(dú)家，對(duì)于明天發(fā)生什么完全不能準(zhǔn)確預(yù)知，而文學(xué)展示的是全景，它的定位是一本書(shū)的容量，一個(gè)月的仔細(xì)閱讀時(shí)間，還有永恒的價(jià)值，比如，如今普通人想要了解南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的美國(guó)，會(huì)想到看《飄》，很少去翻閱那個(gè)時(shí)代的報(bào)紙。
前段時(shí)間，想要找一本有關(guān)顧溝的書(shū)（顧溝是我們學(xué)校陶行知研究會(huì)支教的地方），圖書(shū)館里對(duì)我最有幫助不是哪個(gè)學(xué)者的農(nóng)村調(diào)查報(bào)告，而是一名遠(yuǎn)行的作家記下的他在當(dāng)?shù)氐娜沼洠〞?shū)皮是黑色的，但作者和書(shū)名很模糊了）。但是根據(jù)這本書(shū)的新舊程度可以看出來(lái)少有人看，因?yàn)榫攀甏衅诘臅?shū)，現(xiàn)在還是很新。
這讓我不由得想起了《圣經(jīng)》里的話：“你們要進(jìn)窄門(mén)，因?yàn)橐綔缤�，那門(mén)也是款的，路也是大的，進(jìn)去的人多，引到永生，那門(mén)是窄的。找著的人也少。
現(xiàn)在一部分書(shū)在記錄歷史，卻沒(méi)有人關(guān)注，有可能他們進(jìn)入的是窄門(mén)，但是窄門(mén)確是通往真理的，走這樣的路才能得到永恒。
【《飄》讀后感】相關(guān)文章：
1.《飄》——讀后感
2.《飄》讀后感
3.飄讀后感
4.《飄》讀后感
5.《飄》讀后感
6.《飄》讀后感
7.電影《飄》讀后感
8.飄的讀后感