關(guān)于融合作文集錦6篇
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過(guò)作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編幫大家整理的關(guān)于融合作文，希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于融合作文1
梁?jiǎn)⒊阎袊?guó)的歷史分為三個(gè)階段：中國(guó)之中國(guó)，亞洲之中國(guó)，世界之中國(guó)。中國(guó)正是在與外界不斷的融合中豐富著自己。本來(lái)的“中國(guó)”只是河南，但在歷史中，從先秦多民族的交往，魏晉佛教的傳入，唐代西域的開(kāi)放，明朝理學(xué)的創(chuàng)新，無(wú)一不在豐富著中國(guó)的精神領(lǐng)域，可以說(shuō)，沒(méi)有融合，便沒(méi)有中國(guó)了。中華的文明是強(qiáng)韌而富于張力的，在每一次的融合中，她用傳統(tǒng)接納了新知，從而使看似“不變”的傳統(tǒng)歷久彌新。葛兆光說(shuō)，十年前自己寫《中國(guó)思想史》時(shí)就意識(shí)到，從清末開(kāi)始，中國(guó)歷史再也不能向世界關(guān)起門來(lái)寫了。
不錯(cuò)的。這真是所謂千年未有之大變局。居然地球上還有西方，西方住著兩位先生：德先生，賽先生——中國(guó)過(guò)去的觸角，從未這么大范圍地和西方接觸，政治的腐敗，社會(huì)的黑暗，于清為甚；中國(guó)的現(xiàn)代化之門是被堅(jiān)船利炮撞開(kāi)的，知識(shí)分子如久居暗室，忽見(jiàn)天光，驚奇地四處張望：我們和世界脫節(jié)太久了！革命，流血；再革命，再流血！科學(xué)、自由、民主的先進(jìn)價(jià)值觀，本應(yīng)是全人類所共有，卻在這片土地上被桎梏太久。伴隨著二先生的傳入，國(guó)人不僅剪掉了辮子，又換起了西裝，儼然一副現(xiàn)代文明人的模樣。
中國(guó)古代這樣的變革，往往歷經(jīng)幾百年；而如今乃一前所未有之巨變，又不知要多久。我們身歷此變革之中。過(guò)去的變革，常以舊納新；今日的變革，似以新滅舊。大家穿起了西裝，漢語(yǔ)里時(shí)常帶幾個(gè)洋文，在引進(jìn)西方的制度和價(jià)值觀時(shí)亦步亦趨，處處力求“現(xiàn)代”——不如說(shuō)是“西化”。劉震云領(lǐng)茅獎(jiǎng)時(shí)，穿著一套傳統(tǒng)的布衣，在黑白相襯的西裝群里，怪扎眼的。
這又哪里是融合呢？融合不是“漢字不滅，中國(guó)必亡”之類的單向度的接納，融合是東西方互相的事。古“學(xué)”字為象形，二人平坐，中間置幾，平等交流�，F(xiàn)在的中國(guó)，社科圖書出口量是零，而涌入國(guó)內(nèi)的西方書籍又何止萬(wàn)千。全球化被想象得很美好，但現(xiàn)在我們真的生活在一個(gè)“地球村”里嗎？正常的村子，可謂“雞犬相聞，老死相往來(lái)”，絕不是如今西方的文化霸權(quán)與之一致的。真正的融合，是你過(guò)來(lái)，我過(guò)去，是一種雙向的吸納，而非“大魚吃小魚”或甚至“小魚甘被大魚吃”的景象�？茖W(xué)民主是向來(lái)于我們欠乏的，自然應(yīng)當(dāng)欣迎；西方的二元思維模式，也當(dāng)以中庸補(bǔ)填。
融合的前提是堅(jiān)持自己的文化傳統(tǒng)，以及平等地交流。日韓雖是漢文化影響的對(duì)象，對(duì)漢文化的保護(hù)卻比漢文化的創(chuàng)始者做得好，其文廟數(shù)量遠(yuǎn)超大陸，不由令人面紅耳赤。最近在看凱魯亞克《達(dá)摩流浪者》，第一頁(yè)寫著“Dedicated to Han Shan”（“獻(xiàn)給寒山”）。這令我又喜又愧。寒山是唐時(shí)的隱士。喜的是這本偉大著作居然獻(xiàn)給了一個(gè)中國(guó)人，愧的是我卻對(duì)寒山一無(wú)所知。這是所有國(guó)人應(yīng)深思的。
融合是美好的，“海納百川，有容乃大”，卻不能忘記自己。中國(guó)是否能理想地經(jīng)受這一大變革，走上適合的道路？“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
關(guān)于融合作文2
了解中國(guó)地理文化的人一定知道，除了中國(guó)因地形地勢(shì)、不同氣候形成的不同文化區(qū)域外，有兩派獨(dú)成一家。一是以傳統(tǒng)文化代代流傳繼承終有了的“京派”文化，另一就是集各國(guó)之特色并灌以中國(guó)之風(fēng)水終融成的“海派”文化�！昂Ｅ伞蔽幕m與“京派”文化有異曲同工之妙——集百家之所長(zhǎng)，而有了“萬(wàn)園之園”稱謂的圓明園與外灘“且介亭”之景，然而“海派”所融不僅在于建筑、科技，它融合了西方的習(xí)慣、秉承“洋務(wù)”之風(fēng)，衣食住行更兼中西之典型，因而上海更具其獨(dú)特的魅力，更易于國(guó)際接壤。
“海派”熔融而成的文化又不同于有“世界熔爐”之稱的美國(guó)，但前后皆在融合中形成自己獨(dú)特的一面，并在世界舞臺(tái)上立足閃耀。由此可見(jiàn)，融合與國(guó)家、城鎮(zhèn)的影響是巨大的，不要驚訝于在越南看見(jiàn)“法語(yǔ)”，也不要異于吳儂軟語(yǔ)與南北之調(diào)相差甚遠(yuǎn)，因?yàn)闉樗麄兌际侨诤系慕Y(jié)晶。
融合不僅僅影響一個(gè)地區(qū)的文化生活，它還決定著一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
“入鄉(xiāng)隨俗”。如果你到過(guò)美國(guó)的麥當(dāng)勞餐廳，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中品種與國(guó)內(nèi)大相庭徑。如果你在不同的地方進(jìn)川菜館點(diǎn)餐，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的味道相差甚遠(yuǎn)——即使那是同一道菜，亦或他們被熱情的當(dāng)?shù)厝速潪槎嗝凑�。這些餐點(diǎn)因各地的風(fēng)俗口味不同而變了味兒，但請(qǐng)記住你永遠(yuǎn)不能在清真飯店點(diǎn)到一客豬排。中國(guó)人講究團(tuán)隊(duì)合作，而美國(guó)人喜歡獨(dú)立自主。在中國(guó)，一套新房常常要請(qǐng)專業(yè)的設(shè)計(jì)師、裝修工來(lái)美化房間，而美國(guó)，人們似乎更加熱衷于親手打造一個(gè)理想中的新居。
因而對(duì)于專業(yè)的修理者設(shè)計(jì)者并不如國(guó)內(nèi)那樣需要，而中國(guó)的家具市場(chǎng)正在提供越來(lái)越去全面的保修保換服務(wù)。隨著國(guó)際間交流發(fā)展的不斷增強(qiáng)，亦有越來(lái)越多的國(guó)人愛(ài)上了DIY，而原料——木板、螺絲、木梢、金屬支架等——需求量增大，相對(duì)的，成型的器具需求減少（后者仍然較高）。因此，部分商家學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)企業(yè)，提供人們所需要的這些原料，滿足顧客想要DIY的需求，一定程度上大范圍避免了尋找廢棄材料還不能保證材料安全這類事例的發(fā)生。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式正一步步與國(guó)際接軌，若不能融合國(guó)際間的各種因素，就不能適應(yīng)國(guó)際環(huán)境的復(fù)雜多變，即使一家小小的餐館也不例外。國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)又何嘗不是在向國(guó)際的大方向變化著嗎？
唐代，韓愈曾提出“文章合為時(shí)而作”，融時(shí)代與孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)之說(shuō)，更能兼并百家之論；漢代，象棋的發(fā)明讓戰(zhàn)爭(zhēng)縮小到一局棋盤之上，融現(xiàn)實(shí)之爭(zhēng)與游戲之樂(lè)，能集眾人之智；更早些時(shí)候，孔孟老莊觀山水而有感于人生，融天地萬(wàn)物之靈于學(xué)習(xí)、養(yǎng)氣，這才有了中國(guó)文學(xué)之起源……天下之大家，皆能融其所見(jiàn)所聞與一紙文字，流芳百世。融合又豈僅是此一時(shí)，彼一時(shí)之說(shuō)？分明貫穿古今之大體也。
為了統(tǒng)一量子力學(xué)與廣義相對(duì)論，科學(xué)家們提出了弦理論希望將它們相融，從而解釋微觀世界的劇烈顛簸與眾多粒子的不確定性。然而，融合后的無(wú)限可能卻未必是任何一種語(yǔ)言文字、符號(hào)公式能細(xì)細(xì)闡明的。我們要?jiǎng)?chuàng)造更加美麗和諧的社會(huì)，融合是必不可少的。我們付出不懈努力、無(wú)限血汗，希望更多的融合、更深的融合能帶給我們更美好的明天！
關(guān)于融合作文3
我若要問(wèn)你愛(ài)情是什么，你該怎樣回答我？
是荷爾蒙的攀升，是襲擊，是讓你記住我；是不言而喻，與有情人做快樂(lè)事；是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)仍墜馬原地，牽腸掛肚之人只此一枚……
是的，這些都對(duì)，可又都錯(cuò)。愛(ài)情是融合，兩個(gè)人之間，兩個(gè)家庭之間。
父母的結(jié)合，源于落了俗套的相親。我未曾聽(tīng)他們親口說(shuō)一聲“我愛(ài)你”，但我明白這之間有愛(ài)，是大愛(ài)，早已流進(jìn)柴米油鹽的生活中去了。
我總也覺(jué)得父母間的愛(ài)是在融合中愈釀?dòng)畹摹?/p>
“我那時(shí)候去你外婆家吃飯總要吃兩大坪碗，實(shí)實(shí)足足兩大碗�。 �
“我以前是一點(diǎn)辣不吃啊，現(xiàn)在跟你爸一起嘗了些辣的，也覺(jué)得還不錯(cuò)��！”
奶奶生病前，母親從未下廚，可現(xiàn)在燒的菜也是色香味俱佳了。
今年春節(jié)，父親背著母親給外公買了雙球鞋。怎么買球鞋呢？“不是穿著更舒服嗎？丈人不是最近喜歡早鍛煉了嗎？”
我總覺(jué)得這幾年里，父母都改變了許多。母親變得愈來(lái)愈溫和，也更懂了體貼。父親一次應(yīng)酬，喝醉了酒，母親那一夜就坐在床邊，生怕父親隨時(shí)醒來(lái)不舒服。而父親也是，回家得越發(fā)準(zhǔn)時(shí)了。即使有飯局也事先打來(lái)電話，回家的路上也打來(lái)報(bào)備。前不久，父親去了外地，我大半夜時(shí)起床喝水，卻在父母房間的門縫里見(jiàn)著母親不停的翻身。我推門進(jìn)去，拍拍母親，“怎么了？”“你爸爸不在我總有些不安心�！蔽彝蝗话l(fā)現(xiàn)，我以前幾乎從未留意過(guò)父親的愛(ài)，現(xiàn)在看來(lái)，卻也有了一種感動(dòng)我的體味：愛(ài)是兩方的融合，經(jīng)得起平淡的流年。
父母也不是沒(méi)吵過(guò)架，可如今歲月可以把矛盾磨合。如同鉆石打擊鉆石，不變，堅(jiān)定，相互變得平滑，棱與邊也變得妥帖。
所以，愛(ài)情該有多偉大，把兩個(gè)不同的生命磨合得如此協(xié)調(diào)，方方面面都融合在了一起。爺爺奶奶從未對(duì)母親有一句怨言，外公外婆也總在親戚朋友面前說(shuō)父親的好。這有多奇妙，一種感情可以串聯(lián)兩個(gè)家庭，不正是這樣也有了你我？
社會(huì)中隨處都有融合。而我只向你敘述我的家庭。我父母的融合造就了這樣一個(gè)我。無(wú)數(shù)個(gè)相似的家庭才融合出了整個(gè)社會(huì)。所以在社會(huì)中，我們從來(lái)不是什么孤立的個(gè)體。由愛(ài)情深發(fā)出深摯的親情，親情又深摯了愛(ài)情。我從不說(shuō)情感有貴賤、上下。因?yàn)槲覀兌济靼�，情感把人與人，人與社會(huì)都融合在了一起。這樣集合的方式可以著眼于愛(ài)情，而正是父母的愛(ài)情讓我體味了這一點(diǎn)。我是家庭的一份子，社會(huì)的一份子，我又融合于這個(gè)世界！
在我們身邊，眼前隨處既是年深日久，須臾不離的情感。這些癡情與嗜好串成線也穿成網(wǎng)，可以把相關(guān)的人拉攏得更緊密，不相干的人也可以熟絡(luò)起來(lái)。這樣有橋梁的融合不正是我們所追求的社會(huì)和諧？
融合總也來(lái)得靜悄悄，無(wú)聲又確是存在的。父母間彼此無(wú)比珍惜的精美時(shí)月讓我看到了這一點(diǎn)。我很高興，我又恰是這融合的見(jiàn)證。這樣的情感，我想我此生都無(wú)法忘懷。而這樣的融合間的影響改變了我，也會(huì)改變這個(gè)世界。就如張愛(ài)玲在自序中所言，愛(ài)情即使在幻變后，百轉(zhuǎn)千回后仍有什么能留下。我想留下來(lái)的便應(yīng)是愛(ài)情深發(fā)出的融合，這些融合終究留下影響！
你看，這多好！
關(guān)于融合作文4
融合“地球村”的概念慢慢植入了人們的思想，人類正在齊步著邁向一個(gè)和諧的時(shí)代。而事實(shí)卻不然……歐美聯(lián)合挑起戰(zhàn)火；東南亞多國(guó)爭(zhēng)搶中國(guó)南海的金三角島嶼；還有在中方抗議聲中的中美經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)……無(wú)一不是為本國(guó)利益所驅(qū)使的不同主張。
國(guó)家利益聽(tīng)起來(lái)高尚些，那么分化到個(gè)人利益之后又將如何？這就好像把一堵墻推倒，而個(gè)人利益就是那散得七零八落的磚，看似頑固，其實(shí)易碎。卻就是有不少人愿維持這不堪一擊的利益之磚。某個(gè)周末的街口所發(fā)生的所有，證明了這一點(diǎn)：母親與我相挽著走在街上，我們總愛(ài)在這種時(shí)間談?wù)撘恍┏橄蟮挠^念，就比如，“如果真的有老人跌在你面前，你要怎么辦？”母親問(wèn)我。我邊在猶豫，卻被擁進(jìn)了人群里。
人們擠搡著，正竊竊私語(yǔ)。我想著母親的'問(wèn)題，沒(méi)有聽(tīng)清人們的話題，倒也想探個(gè)究竟。于是鉆到了人堆前的一大片空地上。人們的言語(yǔ)交織著把這塊地方包了起來(lái)，包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，而這樣一個(gè)無(wú)形的牢籠里正躺著一個(gè)年輕的女人，她雙眼緊閉著，似乎仍曉得周圍是有人的，她想求救，卻只能用身體的抽搐來(lái)表達(dá)她的無(wú)助。我在口袋里摸索著手機(jī)，想按下那簡(jiǎn)單的三個(gè)數(shù)字，卻在一時(shí)間，顫抖的無(wú)法自制。身后的喧鬧愈響起來(lái)，我只能依稀聽(tīng)見(jiàn)報(bào)警電話中懶懶的問(wèn)候語(yǔ)。我看見(jiàn)母親擦過(guò)人群沖到那女孩身旁，搖晃著只剩能抽搐的軀體，證明她真的無(wú)所直覺(jué)。此時(shí)在這籠子對(duì)面，正有另一個(gè)同那女孩一樣年歲的女孩欲近又卻步地糾結(jié)著。我斷斷續(xù)續(xù)地給電話里的聲音報(bào)著路名，那個(gè)聲音也斷斷續(xù)續(xù)地不斷詢問(wèn)我報(bào)的路名，直至被完整地記下，我母親已托起那女孩沉在冰涼的水泥地上的背，艱難地像是在抬著她向街口的一個(gè)小店里去。原本駐立在那里的人群迅速地散了。我終于聽(tīng)清了人群的話題：那個(gè)女孩是羊癲瘋吧！
不要過(guò)去，會(huì)感染的吧！這就是“個(gè)人利益”了吧！它可以不帶有一絲絲的金錢物質(zhì)掛勾，但人們是連一點(diǎn)點(diǎn)的付出，哪怕是不損其利的事都不愿的。我掛斷電話的十五分鐘后，閃爍著藍(lán)光、紅光的警車在街口繞了一圈后，終于停在我面前。我迎上去，迎來(lái)的是兩位身著制服，“臨危不亂”的先生的責(zé)罵：“你怎么路名都報(bào)不清楚，害我們兜圈子！”我只得連聲抱歉，把他們請(qǐng)到了裝著那女孩的小屋子。剛散的人群又陸陸續(xù)續(xù)聚起來(lái)。堆在我身后。我想母親方才問(wèn)我的問(wèn)題……天灰下來(lái)。母親在警察那兒做完筆錄，走出來(lái)。“媽，那個(gè)問(wèn)題……”
母親卻打斷我：“你已告訴了我你的答案�！被疑奶炜诊h下雨來(lái)，把揚(yáng)塵凝結(jié)到一起，歸落在大地那金黃色的泥土里。而那泥土卻再生不出花來(lái)。人們想要融合的究竟是什么？連最原始最基本的“你有難，我就幫”都已是此一說(shuō)、彼一說(shuō)�！叭诤稀闭娴氖鞘澜绨l(fā)展的大趨勢(shì)嗎？“融合”真的滲透進(jìn)了每一個(gè)領(lǐng)域嗎？“融合”在這個(gè)世界上的無(wú)力，就像現(xiàn)在的我們對(duì)“融合”無(wú)能為力，一樣。
關(guān)于融合作文5
“融合”在人類的生產(chǎn)生活中、浩渺的歷史長(zhǎng)河中無(wú)時(shí)不刻地體現(xiàn)出來(lái)。從生物學(xué)中的細(xì)胞的膜融合，到十四、十五世紀(jì)新航路的開(kāi)辟使分割開(kāi)的大陸融合成完整的一體；從中國(guó)南腔北調(diào)、南北飲食的互相融合，到全世界各洲人民的思念觀念開(kāi)始趨同，全球化的步伐不可抑止……。融合就如一席浪潮，正席卷著世界。然而，當(dāng)“融合”仿佛已經(jīng)成為時(shí)代的主旋律之一時(shí)，我們有必要靜下心來(lái)，追本溯源，重新審視“融合”的意義。
融合，最初一定是為了更好地適應(yīng)�！八敛环币话闶侨诤系貌缓玫慕Y(jié)果。如今“肯德基”儼然成為中國(guó)家喻戶曉的洋快餐品牌，連鎖店正如雨后春筍一般在大中小城市涌現(xiàn)。作為外國(guó)餐飲在中國(guó)最成功的典范，“肯德基”善于融合。它不拘泥于美國(guó)本土的產(chǎn)品，而是根據(jù)中國(guó)人的飲食習(xí)慣推出一系列新產(chǎn)品，是一手打造了“肯德基”的兄弟品牌“東方既白”�！翱系禄背晒Φ谋就粱癄I(yíng)銷手段使它立即適應(yīng)了中國(guó)市場(chǎng)，避開(kāi)了門可羅雀的慘淡結(jié)局。同樣，湘菜到上海也作了適合上海人口味的改良，更重視“辣”中之“鮮”，上海菜在北京亦是從“小家碧玉”搖身一變，與“老北京”巧妙融合，發(fā)揚(yáng)著海派文化的精髓。
融合中必然有互相妥協(xié)的一部分，但一味妥協(xié)，就談不上融合。中國(guó)文化在近代屢經(jīng)變數(shù)。新、舊文化的融合絕非易事。一派復(fù)古思潮認(rèn)為新文化一無(wú)是處，只有回到幾千年來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)、三綱五常中才是正道。另一派認(rèn)為傳統(tǒng)文化是渣 、是糟粕，應(yīng)棄之如敝屣，全盤接受西方近代的思想。魯迅先生提出了頗有洞見(jiàn)的文章《拿來(lái)主義》，他認(rèn)為全盤西化或一味復(fù)古都不是中國(guó)應(yīng)走的道路。只有在堅(jiān)持自己優(yōu)秀文化的同時(shí)，借鑒西方的經(jīng)驗(yàn)，才能使中華民族屹立在世界民族之林。魯迅先生的《拿來(lái)主義》對(duì)如今仍有指導(dǎo)意義。在全球化的今天，“韓流”、“日流”來(lái)襲，以美國(guó)為首的歐美文化十分強(qiáng)勢(shì)，不燒中國(guó)人拋棄了中國(guó)傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)而倒戈。融合，必須堅(jiān)持自己的特色，否則就會(huì)形成一種文化對(duì)另一種文化的侵略。
化學(xué)中的變化指的是兩種物質(zhì)融合，從而形成新物質(zhì)的過(guò)程。融合不是簡(jiǎn)單的組合，創(chuàng)造是融合的真正目的，而海納百川的胸懷是偉大創(chuàng)造的前提。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫講究形似、神似，要達(dá)到這樣的功力非一早一夕所能養(yǎng)成，而西方繪畫更強(qiáng)調(diào)主觀感受，試圖將繪畫作為表情達(dá)意的手段。不少當(dāng)代中國(guó)畫家兼有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的深厚功底，又受到西方繪畫的熏陶，便將二者有機(jī)融合，使中國(guó)水墨畫煥發(fā)了新的光彩，又使得西方人文主義思想在行云流水的中國(guó)畫中得到體現(xiàn)。胡適也是如此。他學(xué)貫中西，兼有傳統(tǒng)士大夫?qū)χ袊?guó)文化的深厚積淀與一往情深和對(duì)西方進(jìn)步思想的深刻領(lǐng)悟，將二者融合，有創(chuàng)見(jiàn)地指出了“假設(shè)法”，將《紅樓夢(mèng)》的研究帶入另一番天地。
融合，實(shí)際上體現(xiàn)了中國(guó)文化中“和”的思想。只有“和而不同”，在“和”之上有所創(chuàng)舉，才是融合真正的魅力之所在。
關(guān)于融合作文6
我家住在那種所謂的“國(guó)際化社區(qū)”里。街坊鄰居講著各種語(yǔ)言——浪漫美妙的法語(yǔ)、隨意張揚(yáng)的美語(yǔ)、謙虛平和的日語(yǔ)，甚至還有來(lái)自非洲的、聞所未聞卻只叫人感到充滿野性魅力的語(yǔ)言。
社區(qū)的街旁種著茂密的樹木，透著那掩映著蔚藍(lán)天空的嫩綠，能夠看見(jiàn)不遠(yuǎn)處紅磚裝點(diǎn)的國(guó)際學(xué)校。或許還有嬉笑打鬧著的放學(xué)了的外國(guó)孩子從你身邊跑過(guò)。
——怎么樣？是不是聽(tīng)起來(lái)不錯(cuò)，相當(dāng)有一種置身于全球一體的“地球村”的感覺(jué)？
其實(shí)，若你在這里住上一段時(shí)間，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，德國(guó)孩子的朋友永遠(yuǎn)是德國(guó)孩子，其他的國(guó)家的公民們也都像他們一樣，結(jié)成一個(gè)個(gè)以國(guó)籍為核心的小團(tuán)體。
社區(qū)居委會(huì)的人們注意到了這一點(diǎn)，于是，有一天，中心廣場(chǎng)的空地上出現(xiàn)了若干旗桿。同時(shí)，在告示欄里出現(xiàn)了這樣一段話——各位業(yè)主，如果您有需要的話，社區(qū)提供國(guó)旗和旗桿的租借，希望來(lái)自世界各地的人們都能分享您的祖國(guó)的歡欣。
一開(kāi)始，應(yīng)者寥寥，光禿禿的旗桿孤單地站在晨曦中，看著那抹金燦燦的希望漸變?yōu)槠堁託埓南﹃?yáng)，日復(fù)一日，而膚色和國(guó)籍，似乎還是一道橫亙?cè)谌诤系慕煌g的鴻溝，深得無(wú)法逾越。
直到有一天。
“日本發(fā)生特大地震……”伴隨著電視新聞里主播們急切卻又故作沉穩(wěn)的語(yǔ)調(diào)，我被震驚了、我的家人被震驚了、全世界都被震驚了。
那是何等悲壯而慘烈的畫面啊。地震引發(fā)的海嘯肆虐在那片原本溫馨的土地上，卷走了他所能卷走的一切，包括那幾十萬(wàn)人的幸福，和生命。原本就是個(gè)面積不大的海盜的日本，此時(shí)越發(fā)顯得風(fēng)雨飄搖。
那天，在經(jīng)過(guò)中央廣場(chǎng)的時(shí)候，看見(jiàn)我的鄰居——一對(duì)客客氣氣、處事低調(diào)的夫婦，正站在旗桿下，虔誠(chéng)地抬頭，目送著他們祖國(guó)，日本的國(guó)旗，緩緩被他們自己的雙手送上旗桿的頂端。
落日的余暉照應(yīng)在擦得發(fā)亮的金屬旗桿上，反射出一道道凄涼的白光，突兀地落在那對(duì)夫婦的肩膀上。諾大的中央廣場(chǎng)除了他們空無(wú)一人，凝結(jié)的空氣好像在為他們默哀。日本國(guó)的國(guó)歌此時(shí)聽(tīng)聞仿佛哀樂(lè)，飄逸在廣場(chǎng)上空，裊裊如那炊煙版散開(kāi)，換的空中一行鳥獸的悲鳴。飄揚(yáng)著的那面紅日旗幟，此刻越顯形單影只。
我轉(zhuǎn)身離開(kāi)那個(gè)地方，毫不猶豫地向物業(yè)借了中國(guó)的國(guó)旗，并經(jīng)過(guò)他們的允許后，在日本國(guó)旗旁的旗桿上為他降了半旗。
第二天下午再去廣場(chǎng)上，居然發(fā)現(xiàn)從未有人問(wèn)津的那排旗桿被各色國(guó)旗占滿了，清一色的降半旗，圍繞在那原本單薄的日本國(guó)旗周圍。下午時(shí)分和煦的陽(yáng)光和微風(fēng)使者畫面美得好像油畫，廣場(chǎng)上聚了許多居民，紛紛拿出相機(jī)紀(jì)念這神圣的一景。那對(duì)夫婦又一次站在國(guó)旗下，相擁而泣。
從那以后，這排旗桿就時(shí)常被人想念。每當(dāng)有哪個(gè)國(guó)家的國(guó)慶日，便必定有人去升起國(guó)旗，也必定有人會(huì)站在他身后帶著微笑為他歡呼。這漸漸成了社區(qū)的一景。
而國(guó)籍和膚色——管他呢，沒(méi)有人再提了。
看到形形色色的國(guó)旗在同一片土地上升起，看到黑白黃三種膚色的人親如一家——我想，這就是融合。融合無(wú)處不在，它就發(fā)生在你我身邊，也許你還未有發(fā)現(xiàn)，不過(guò)沒(méi)關(guān)系，只要我們能跨出一小步，身邊的融合，就能實(shí)現(xiàn)。
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