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中元節(jié)的作文

時(shí)間:2022-08-17 16:04:55 節(jié)日作文 我要投稿

中元節(jié)的作文(精選20篇)

  無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中,大家都經(jīng)?吹阶魑牡纳碛鞍,作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題,下面是小編為大家整理的中元節(jié)的作文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

中元節(jié)的作文(精選20篇)

  中元節(jié)的作文 篇1

  “中元”之名起于北魏,是道教的說法。根據(jù)古書記載:道經(jīng)以正月十五是“上元”,為天官賜福日;七月十五是“中元”,為地官赦罪日;十月十五是“下元”,為水官解厄日。據(jù)《修行記》記載:“七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士于是夜誦經(jīng),餓節(jié)囚徒亦得解脫!币虼,在七月十五日這一天,民間都會(huì)準(zhǔn)備豐富的牲禮,祭拜地官大帝及祖先。

  中元節(jié)是道教與中國(guó)傳統(tǒng)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物,二者能夠相應(yīng),主要是基于同一宇宙觀:即天、地、水三界,被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署。民間通稱的“三界公”,便是以三官泛指三界眾神。

  中國(guó)東漢末年,天師道便已綜合前道教期的宇宙觀,首過需上“三官手書”,分別投于天、地、水中,表示向三官懺悔罪過,以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后,三會(huì)日與三元思想結(jié)合,在唐代官方的提倡下,上元、中元、下元等三元日定型化,成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節(jié)日,皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后,三元日成為民俗節(jié)日。

  中元節(jié)時(shí),道教宮觀,如地安門火神廟、西便門外白云觀等為了祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”。因?yàn)閼謪柕男睦恚癖娪谌粘I钪袕?fù)合儒、佛、道三教,將農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)稱為鬼節(jié),稱農(nóng)歷7月為“鬼月”。

  佛教傳入后,佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式,稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA),也就是“孟蘭盆會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸,人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠,懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦,便需要誦經(jīng),布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合,且佛教也是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行超度法會(huì),因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來。

  中元節(jié)的作文 篇2

  中元節(jié)源出于道教,據(jù)《道藏》載:“中元之日,地官勾搜選眾人,分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng),十方大圣,齊詠靈篇。囚徒餓鬼,當(dāng)時(shí)解脫。”因此自古以來,民間都認(rèn)為這一天是祭祀亡親、悼念祖先的日子。

  中元節(jié)的起源,與佛教的“孟蘭盆會(huì)”也有很大的關(guān)系。“孟蘭”是梵語(yǔ),倒懸的意思,盆是指供品的盛器。他們認(rèn)為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。佛典《孟蘭盆經(jīng)》中記載這么一個(gè)故事,說是佛祖的十大弟子之一目連(亦稱目鍵連),得到六通(六種智慧)后,想報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩,即用道眼視察,看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦,瘦得皮包骨頭不成人形。目連十分傷心,于是用缽盛飯,想送給母親吃,但是飯剛送到他母親手中,尚未入口即化為灰燼。目連無奈,哭著請(qǐng)求佛祖幫助救救他的母親。

  佛祖說:“你母親罪孽深重,你一人是救不了的,要靠十方僧眾的道力才行,你要在七月十五日眾僧結(jié)夏安居修行圓滿的日子里,敬設(shè)盛大的孟蘭盆供,以百味飲食供養(yǎng)十方眾僧,依靠他們的感神道力,才能救出你的母親!蹦窟B照佛祖的指點(diǎn)去做,他的母親真的脫離了餓鬼道。佛祖還說:“今后凡佛弟子行慈孝時(shí),都可于七月十五日佛自恣(舒服)時(shí),佛喜歡日,備辦百味飲食,廣設(shè)盂蘭盆供,供養(yǎng)眾僧,這樣做既可為在生父母添福添壽,又可為已逝的父母離開苦海,得到快樂,以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。

  到了西晉,《盂蘭盆經(jīng)》被譯成漢文,因?yàn)樗岢膱?bào)答父母養(yǎng)育之恩,和我國(guó)儒家傳統(tǒng)的孝順父母的思想大致相同,所以受到君王的贊揚(yáng)和重視,并在我國(guó)廣為流傳。自梁武帝在南方創(chuàng)設(shè)盂蘭盆會(huì)后,已成為一種習(xí)俗,規(guī)模有增無減。唐代宗李豫每逢七月十五日,都要在宮中舉行盛大的盂蘭盆會(huì)。城中的寺院也要備辦供品,陳列于佛像之前,十分虔誠(chéng)。

  宋、元年間,七月十五這一天已演變?yōu)槊耖g的祭祖日,家家祭祖亡親,并且盛行放河燈超度孤魂野鬼活動(dòng)。到了清代,對(duì)七月十五日中元節(jié)的祭祀活動(dòng),更為重視,各地寺、院、庵、觀普遍舉行盂蘭盆會(huì),并在街巷設(shè)高臺(tái)誦經(jīng)念文,作水陸道暢,演《目連救母》戲,有的還有舞獅、雜耍等活動(dòng),夜晚還把扎糊的大小紙船,放入水中,點(diǎn)火焚化,同時(shí)還點(diǎn)放河燈,稱之謂“慈航普渡”,十分熱鬧。除外,當(dāng)時(shí)各家各戶,都要在門外路旁燒紙錢,以祀野鬼。

  時(shí)至今日,七月十五日中元節(jié)這一天,我國(guó)仍有許多地方,保持著祭祀祖先的習(xí)俗。

  中元節(jié)的作文 篇3

  每逢七月,民間必定會(huì)舉行隆重的慶;顒(dòng),全國(guó)各地,無論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū),都可以看到慶中元的紅色招紙,張燈結(jié)彩,設(shè)壇酬神!捌斩取眱x式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié),大致可分為街普、市普、廟普等,以街坊為主的普度稱為“街普”,以市場(chǎng)為主的普度稱為“市普”,由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心,附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀,也有很多人在家門前擺放供桌,陳設(shè)祭品,還會(huì)在屋檐下掛紙燈。

  祭祖節(jié)在陰歷七月十五,所以簡(jiǎn)稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,并不局限于特定的一天,平常日子要對(duì)先人祭拜,一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候,則要把先人的牌位一一請(qǐng)出,恭恭敬敬地?cái)[放在專門做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月三十送回為止。有先人畫像的,也要請(qǐng)出掛起來。祭拜時(shí),依照輩份和長(zhǎng)幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,祈求祖先保佑自己平安幸福。

  送回時(shí),要選擇斷黑之后,一般是一家之長(zhǎng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭,找一塊僻靜的河畔或塘邊平地,用石灰撒一圓圈,表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯,燒些紙錢衣物,稱燒「包衣」,鳴放鞭炮,恭送祖先上路,回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。

  現(xiàn)在,中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化,大部分地區(qū)都是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了,逐漸剔除了迷信色彩,保留祭奠形式,作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。

  中元節(jié)的作文 篇4

  現(xiàn)代作家豐子愷對(duì)中元節(jié)“放焰口”佛事有詳細(xì)的描述。佛教傳說中,相傳墜入地獄的餓鬼,欲吃食物,但食物會(huì)放出烈焰,故不能進(jìn)食,只有七月半這天通過作佛事,方可進(jìn)食,稱為“放焰口”:

  我小時(shí)光,每逢中元節(jié),即陰歷七月十五日之夜,地方上總要集資舉辦佛事,以超度亡魂,名曰放焰口。河岸上涼棚底下搭一個(gè)臺(tái),臺(tái)上接連兩張方桌,桌上供著香花燈燭,旁設(shè)椅子,是僧眾的座位。每家用五彩紙張剪成衣衫鞋帽之形,用繩子穿好了掛在沿河的柱子上,準(zhǔn)備佛事結(jié)束時(shí)焚化給鬼魂。河岸兩旁,掛著無數(shù)燈籠,上寫“普濟(jì)孤魂”四字。琳瑯滿目,煞是好看!……黃昏時(shí)分,法事開始了。老和尚戴著地藏王帽子,披著袈裟,坐在正中;兩旁六個(gè)和尚各持法器。起初是鳴鐘擊鼓,念佛唪經(jīng)。到了深夜,流螢隱現(xiàn),有如鬼火明滅;陰風(fēng)飄忽,仿佛魂兮歸來,就開始召請(qǐng)孤魂了。老和尚以悲緊之音,高聲誦念,眾僧屬而和之。每念完一段,撒一把米,向孤魂施食。那些米落入暗處,仿佛有無數(shù)鬼魂?duì)幭葥寠Z,教人毛發(fā)竦然。

  所召請(qǐng)的孤魂,非常全面,自帝王將相以至囚徒乞丐,都可以“來受甘露味”,那文詞駢四儷六,優(yōu)美動(dòng)人,不知是誰(shuí)作的。有人說蘇東坡所作,未可知也。我因愛此文詞,當(dāng)年曾向杭州瑪瑙經(jīng)房“請(qǐng)”得一冊(cè)《瑜伽焰口施食》?谷諘r(shí)我倉(cāng)皇出奔,一冊(cè)書也不曾帶走。緣緣堂被焚前幾天,這冊(cè)《瑜伽焰口施食》即在其內(nèi),因得不焚。往年有人闖入我家,搶走了許多古典文學(xué)書籍,卻不拿這冊(cè)書,大概他們不懂,所以不拿。此書因得保存至今。

  中元節(jié)的作文 篇5

  中元節(jié)也叫鬼節(jié),我的家鄉(xiāng)對(duì)于這一個(gè)節(jié)日可是很有講究的'。

  在離中元節(jié)還有幾天的時(shí)候,我們就輪流開始了這個(gè)節(jié)日,我們那的風(fēng)俗是在傍晚太陽(yáng)落山的時(shí)候,拿上炮竹,香,以及錢紙到一個(gè)特定的地點(diǎn)準(zhǔn)備接祖。在我們開始這一步驟的時(shí)候,家里面的大廳里,以及大門外面都已經(jīng)搬上了桌上,在桌子上都擺好了吃食。等到鞭炮聲響起,這也就意味著家里的祖先被我們迎接了回來。在當(dāng)天里,我們有很多的禁忌,比如晚上的時(shí)候最好不要外出,不能將一些不吉利的話,同樣態(tài)度也要擺端正,不可以吊兒郎當(dāng)?shù)牡鹊取?/p>

  在第二天太陽(yáng)升起的時(shí)候,我們要準(zhǔn)備好早餐,將早餐端在餐桌上,我們必須等到先祖?zhèn)冇猛旰蟛趴梢匀コ,至于怎么去判斷,我們就是根?jù)上菜的時(shí)間,以及飯菜在桌子上擺放的時(shí)間來判斷。這段時(shí)間里,我們要保持香火不斷,蠟燭要亮。以前我也挺迷糊的,為什么一定要點(diǎn)蠟燭,后來一些長(zhǎng)輩們告訴我,蠟燭的光,是為了照亮先祖?zhèn)兊穆贰N覀冞@個(gè)接祖的活動(dòng)是前一天傍晚的時(shí)候開始,后一天同樣傍晚時(shí)分結(jié)束。結(jié)束的時(shí)候同樣需要炮竹,需要迎接時(shí)一致的用品,只不過,炮竹的方向變了,接的時(shí)候從外往內(nèi)放,送的時(shí)候從內(nèi)外放。

  中元節(jié)雖說是一個(gè)鬼節(jié),但在我看來更像是一個(gè)懷緬的節(jié)日,在這一天里是我們表達(dá)對(duì)仙逝先祖的一種懷念,也可以說是一種尊敬。我越長(zhǎng)大就越能聽到一些雜說,很多人對(duì)于這么一個(gè)節(jié)日的活動(dòng)似乎都認(rèn)為是一種迷信的行為,這未免太在乎這個(gè)節(jié)日表面上的含義了,為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)節(jié)日?節(jié)日本身的意義又在何處?其實(shí)不過是人類一顆思念、一顆懷源的心罷了。

  中元節(jié)的作文 篇6

  本月31號(hào)是中元節(jié),看日歷表才發(fā)現(xiàn),什么是中元節(jié)?我很疑惑。

  中元節(jié)又稱“七月節(jié)"或盂蘭盆會(huì)",為三大鬼節(jié)之一。中元節(jié)是道教的說法,"中元"之名起于北魏,有些地方俗稱"鬼節(jié)"、"施孤",又稱亡人節(jié)、七月半。根據(jù)古書記載:"道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元。"中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)(除、清、九)等三節(jié),都是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。《道藏》載:"中元之日,地官勾搜選眾人,分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng),十方大圣,齊詠靈篇。囚徒餓鬼,當(dāng)時(shí)解脫"。民間則多是在此節(jié)日懷念親人,并對(duì)未來寄予美好的祝愿。

  道教節(jié)日能與傳統(tǒng)民書相應(yīng),主要基于同一宇宙觀:即天、地、水三界,被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署,民間通稱的"三界公",便是以三官泛指三界眾神。中國(guó)東漢末年,天師道便已綜合前道教期的宇宙觀,首過即需上"三官手書",分別投于天、地、水中,表示向三官懺悔罪過,以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后,三會(huì)日與三元思想結(jié)合,唐代官方的提倡,上元、中元、下元、等三元日定型化,成為祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元節(jié)日,皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后,已成為民俗節(jié)日。

  正月十五漢族稱上元佳節(jié),乃慶元宵,古已有之;七月十五漢族稱中元節(jié),祭祀先人;十月十五漢族稱下元節(jié),乃食寒食,紀(jì)念賢人。

  哦,原來中元節(jié)是鬼節(jié)啊,好嚇人啊!

  中元節(jié)的作文 篇7

  農(nóng)歷七月十四是傳統(tǒng)的中元節(jié),俗稱鬼節(jié)。這天,爸爸帶我一起回老家過節(jié)祭祖。

  一路上,爸爸與車上的叔叔談的很投機(jī),竟然忘記在街上買冥錢冥衣等物品了。到了爺爺家,爸爸看到正騎著摩托車到街上購(gòu)物的叔叔,連忙叫叔叔帶東西回來。叔叔回來后,爸爸問多少錢,叔叔說算了,只有幾元錢。爸爸堅(jiān)持要付錢,爸爸說:“祭祖當(dāng)然要誠(chéng)心,我是誠(chéng)心誠(chéng)意買的,錢當(dāng)然只能我付!”叔叔笑了笑,把錢接了過去。

  吃過中飯,爺爺奶奶開始舂粑粑。他們把浸泡過的黏米放進(jìn)石臼里,用一根很長(zhǎng)兩頭粗的棒槌用力舂,然后將舂過的米粉過篩子粗的繼續(xù)放進(jìn)石臼里舂直到米粉細(xì)滑到滿意為止。接著奶奶把舂好的米粉加水揉成團(tuán),在用手捏成一個(gè)個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的橢圓形的粑團(tuán),然后用水洗干凈的桐樹葉包好,放進(jìn)蒸鍋里,蒸熟。揭開鍋蓋,香氣四溢的黏米粑粑唾手可得。我猴急猴急地伸手就要去拿,奶奶立即阻止了我,她告訴我說:“只有讓先祖吃過后,我們才能吃。”我莫名其妙,不情愿地走出去玩了。

  天漸漸暗了,爺爺奶奶、叔叔和爸爸一起架起了祭壇,擺上祭品,斟上酒,把冥紙冥衣冥錢等東西解開堆在一起。一切準(zhǔn)備就緒,我們按照長(zhǎng)幼次序排定,燃放煙花,點(diǎn)燃冥俱,祭祖正式開始。只見爺爺口中念念有詞,左手拿起燃燒的冥紙,右手拿起酒壺,祭天祭地祭祖。禮畢,大家一起雙手作揖,三鞠躬,向先祖祈求平安與幸福。

  祭祖一結(jié)束,我立即從桌子上抓起一個(gè)粑粑,就吃了一口,頓清香撲鼻,軟甜爽口。想不到祖先嘗過的粑粑真的太好吃了,這也許是托先祖的福吧!感謝先祖?zhèn),給我們以美食、平安、快樂和幸福。

  中元節(jié)的作文 篇8

  中元節(jié)是鬼門關(guān)大開放假,先亡的親人回到陽(yáng)間完成自己生前沒能完成的愿望的日子,故而多點(diǎn)荷燈,或者在自家祭祖告訴祖先一切安好。

  明代開始焚燒祭品以示給先亡的親人捎過去東西。明代在墳旁焚燒紙錠,并在墳頭壓一疊紙錢。明代年間,福建地區(qū)的中元節(jié)祭祀依然非常隆重,家家戶戶都要備好冥衣紙錢,寫上先人名號(hào),然后焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過世的父母,還要在紙衣、紙錢上面籠上薄紗焚燒,以示區(qū)別,謂之“紗箱”。在莆田一帶,人們于七月十五這天清晨將供品準(zhǔn)備周全,然后全家打扮齊整,出門往空中作揖禮讓,意為將祖先的亡靈請(qǐng)入家中。

  祭祀完畢,又畢恭畢敬地將亡靈送出家門。到了晚上,大家又準(zhǔn)備好齋飯、餛飩、紙錢,請(qǐng)巫師在市集上放焰口,施食給無人祭祀的野鬼。由于所費(fèi)頗高,一些青黃不接的窮人家,為了這個(gè)一年一度的祭祀儀式,有時(shí)要延期至八九月份才能完成。

  與之相比,同一時(shí)期的北京地區(qū),中元節(jié)祭祀就簡(jiǎn)單得多。明代沈榜的《宛署雜記》載,北京近郊的宛平縣城,鄉(xiāng)民在七月十五這天取葛黍苗、麻苗、粟苗,連根帶土地豎著縛于大門的兩邊,另外再縛三叢立于門外,供奉以面果,稱為“祭麻谷”。

  而杭州等地的人家,中元節(jié)要請(qǐng)僧尼誦經(jīng),追薦亡靈。晚上則沿著河流,隨水置放用篾條和紙糊成、安置在荷葉或木板上的燈,里面點(diǎn)上蠟燭和香,藉以引導(dǎo)溺水的鬼魂,稱之為“放河燈”。這些習(xí)俗,在明代小說《初刻拍案驚奇》中都有所體現(xiàn):“又值七月半盂蘭會(huì)大齋時(shí)節(jié)。杭州年例,人家做功果,點(diǎn)放河燈!

  中元節(jié)的作文 篇9

  中元節(jié)時(shí),有些地區(qū)(如閩臺(tái)地區(qū))在祭拜亡靈之前,會(huì)先祭拜一位名為面燃大士的神祇,信徒多尊稱其為“大士爺”、“普渡公”。相傳舊歷七月,所有在陽(yáng)世的亡靈,都?xì)w“大士爺”管理。關(guān)于“大士爺”,佛教說法有數(shù)個(gè):一是祂是觀音大士的化身,故稱“大士爺”。二是祂原為諸鬼的首領(lǐng),因受觀音大士教化而皈依其門下,從此被稱作“大士爺”,成為護(hù)持中元普渡事項(xiàng)的神明。

  道教的說法則是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”,為陰間諸鬼之統(tǒng)帥,也負(fù)責(zé)中元節(jié)監(jiān)督亡魂受領(lǐng)陽(yáng)間香火事宜。另,靈寶派等一些派別不是請(qǐng)“面燃鬼王”監(jiān)齋,而是有“何將軍”、“喬將軍”兩神分任此職。如宋末元初林靈真所撰《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書》寫為“北魁玄范府神虎何、喬二大圣”。

  華人社會(huì)則多采佛教說法,各類法會(huì)多以佛教形式塑造大士爺神像:“頂生二角、青面獠牙,高大威武,頭上還有一尊觀世音菩薩佛像,象征其代表慈悲的觀音大士”。有些慎重的信徒,在中元節(jié)時(shí)會(huì)以紙?jiān)龃笫繝斔芟,也有些用牌位、畫像、木石雕像祭祀,并將大士爺神位或神像放置供桌之前,以求祭祀順利,待到七月一過,一般會(huì)火化大士爺像、位,送其登天。在南洋,華僑風(fēng)俗,中元普渡時(shí),會(huì)懸掛寫著“南無渡幽拔苦無量壽佛”或“南無分衣施食阿彌陀佛”之類字樣的幢幡于大士爺神像之側(cè),甚至是神像手上;如書“渡幽拔苦”之類字句是希望佛祖引領(lǐng)亡靈往生佛國(guó),若寫“分衣施食”等等詞匯,則指祈請(qǐng)阿彌陀佛助大士爺,平均分配紙錢、衣物、食品予眾家亡魂。

  中元節(jié)的作文 篇10

  每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”,也稱“中元節(jié)”,有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”,又稱亡人節(jié)、七月半。

  “鬼節(jié)”,俗稱“七月半”(有些地區(qū)為十三或十四)。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月,故有七月初接祖,七月半送祖習(xí)俗。送祖時(shí),紙錢冥財(cái)燒得很多,以便“祖先享用”。同時(shí),在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙,祭祀時(shí)焚燒,稱“燒包”。年內(nèi)過世者燒新包,多大操大辦,過世一年以上者燒老包。

  無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人,以示對(duì)死去的先人的懷念。中元節(jié)一般是七天,又有新亡人和老亡人之分。三年內(nèi)死的稱新亡人,三年前死的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時(shí)間要回家看看,還說新老亡人回來的時(shí)間并不相同,新亡人先回,老亡人后回。因此要分別祭奠。燒紙錢的時(shí)間選晚上夜深人靜,先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒,說是把紙錢燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來?yè),然后一堆一堆地(zé),燒時(shí)嘴里還要不住地念叨:“某某來領(lǐng)錢!弊詈筮要在圈外燒一堆,說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天,無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人,又叫“送亡人”。

  印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”,佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意,合乎中國(guó)追先悼遠(yuǎn)的俗信,于是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事:“有目蓮僧者,法力宏大。其母墮落餓鬼道中,食物入口,即化為烈焰,饑苦太甚。目蓮無法解救母厄,于是求教于佛,為說盂蘭盆經(jīng),教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”

  中元節(jié)的作文 篇11

  七月十五中元節(jié),人稱鬼節(jié)。

  其實(shí),從農(nóng)歷七月初一開始到七月三十日都是鬼門大開的日子。民俗相信,在這一段時(shí)間會(huì)有許多的孤魂徘徊在陽(yáng)間。

  中元節(jié),是華人很重視的一個(gè)日子,每一年的中元節(jié)都會(huì)有許許多多普渡祭拜的盛會(huì)舉行。

  這個(gè)鬼節(jié)也是眾多的華人節(jié)日中規(guī)模最大,花錢最多的一個(gè)節(jié)日。

  中元節(jié),也是佛教的“盂蘭節(jié)”。有關(guān)盂蘭節(jié)民間一直是流傳著目蓮救母的故事。話說,目蓮的母親劉青捷被打入地獄。

  目蓮用其神通力,看到了他的母親墮入惡鬼道中,肚子很大,喉嚨很小,不能進(jìn)食,餓得很辛苦。他見狀,拿了飯要喂母親,可是飯一進(jìn)口,就燒成灰炭。

  目蓮感到悲痛極了,要求釋迦解救。釋迦告訴他說:其母罪孽太深,一定要以盆器,羅列百味,供奉眾僧,才能解他母親倒懸之苦。

  終于,他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。后人因此應(yīng)念心中,每年的七月十五以盂蘭盆,施佛及僧,報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。

  華人社會(huì)在這一個(gè)月會(huì)開始供拜,有些地方則會(huì)舉行普渡大拜拜。盂蘭盛會(huì)是華人除了農(nóng)歷新年,第二大的節(jié)日。

  七月鬼節(jié),你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設(shè)壇祭拜。一些較大的祭拜,會(huì)供拜鬼王。鬼王也稱普渡王,傳說是觀音大士的化身。

  不同的地區(qū)有不同的祭拜方式。私普,是個(gè)人家里祭拜。街普是個(gè)別擇日祭拜。市普則是以市場(chǎng)為主體的大普渡。

  七月三十日鬼門關(guān),一個(gè)月的中元就這樣結(jié)束。

  中元節(jié)的作文 篇12

  中國(guó)有很多傳統(tǒng)節(jié)日,比如:春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。今天讓我來介紹一下我的家鄉(xiāng)是怎么過中元節(jié)的。

  中元節(jié)又稱“鬼節(jié)”、“七月半”,被佛教稱為“孟蘭盆節(jié)”,中元節(jié)在農(nóng)歷的七月十五,站分也有在農(nóng)歷的七月十四日過的,節(jié)日這天,人們會(huì)帶上祭品到祠堂中去祭奠“祖先”,與清明節(jié)上墳差不多。

  我們家鄉(xiāng)的中元節(jié)在農(nóng)歷的七月初旬就開始了,一直到農(nóng)歷的七月十五日結(jié)束。我們家鄉(xiāng)的中元節(jié)一般都定在七月八日。在這天上午大人們就到祠堂中做準(zhǔn)備,如:將祠堂打掃干凈,把八仙桌擦干凈,買好過節(jié)要用的紙錢和祭拜要用的瓜束等。在傍晚時(shí)分將八仙桌放在祠堂正中間,把香爐放在八仙桌的上方,桌子左右兩邊放上長(zhǎng)筧,桌子正下方放上一個(gè)盆子用燒紙錢約。

  準(zhǔn)備完畢,我們小朋友會(huì)洗過澡跟著爸爸媽媽來到祠堂,由家中一位德高望重的老人帶頭引著我們?nèi)ネ狻敖涌汀。接到祠堂后我們們就?huì)放鞭炮和鞠躬拜祖,拜完祖后大人們會(huì)坐在一起商量哪一天輪到自己家去“接待祖先”。輪到我們家接待“祖先”那天媽媽會(huì)在早上和中午做上豐盛的早餐和午飯去招待“祖先”,下午四點(diǎn)左右?guī)宵c(diǎn)心和茶水再去祭拜一次。一直到農(nóng)歷七月十五日傍晚時(shí)分,大家?guī)е銧T和冥幣封的“封包”去祠堂燒包。大家再次放上瓜果、祭品祭拜“祖先”,等祭完才算把祖先送走了,中元節(jié)巴就過完了。

  中元節(jié)是為了讓人們記住“祖先”的節(jié)日,我覺得我家鄉(xiāng)的中元節(jié)有特色,對(duì)于小朋友來說還挺有趣!

  中元節(jié)的作文 篇13

  正月十五漢族稱上元佳節(jié),乃慶元宵,古已有之;七月十五漢族稱中元節(jié),祭祀先人;十月十五漢族稱下元節(jié),乃食寒食,紀(jì)念賢人。

  漢人于中元節(jié)放河燈,道士建醮祈禱,乃是漢族傳統(tǒng)民俗,

  舊歷七月十五日為中元節(jié),與正月十五日的上元節(jié)和十月十五日的下元節(jié)同為古老傳統(tǒng)節(jié)日。

  中元節(jié)是道教節(jié)日。道教認(rèn)為,“三元“是“三官“的別稱。上元節(jié)又稱“上元天官節(jié)“,是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節(jié)又稱“中元地官節(jié)“,是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節(jié)又稱“下元水官節(jié)“,是下員解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經(jīng)》云:“天官賜福,地官赦罪,水官解厄“,“一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝“。中元節(jié)時(shí),道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白云觀為了祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安“照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)“。

  佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會(huì),也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭盆會(huì)唐代即已盛行,晚清年間,北京有八百四十多座寺廟,有條件的,如廣濟(jì)寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長(zhǎng)椿寺等都舉辦規(guī)模不同的盂蘭盆會(huì)和中元法會(huì)。民國(guó)以來,北海公園、中山公園音樂堂等處歷年此時(shí)都有“追悼陣亡將士法會(huì)“。用番(喇嘛)、道(道士)、禪(和尚)三臺(tái)經(jīng),供著一個(gè)“海陸空軍陣亡將士“的牌位,進(jìn)行公祭。

  中元節(jié)期間,老北京還有舉行制法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱“應(yīng)景戲“等活動(dòng)。

  中元節(jié)的作文 篇14

  每當(dāng)看到水面上到處都是河燈在隨風(fēng)漂游時(shí),我便會(huì)想到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一——中元節(jié)。

  中元日是七月十五號(hào),那天之前,農(nóng)家婦女們會(huì)做各種各樣的面塑送出去。七月十五看面塑,已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。

  到了那天,民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后,再用剪成碎條的五色紙,纏繞在農(nóng)作物的穗子上。據(jù)說可以避免冰雹襲擊,獲得大秋豐收。

  那天夜晚,我們會(huì)去放河燈。先拿出如小烏篷船的河燈,然后在底座放盞蠟燭,最后將河燈四平八穩(wěn)地放入水中。

  這時(shí),我再將目光轉(zhuǎn)移到人們身上,他們的臉上被融融的橙光照著,有的雙目緊閉,在祈禱保佑,透露出一股安詳恬靜的氣息。

  地與湖的界限被夜色籠罩著,并不是那么清晰,但萬(wàn)盞燈火挖出了一條輝煌的隧道,它們就像紅鉆綴成的大衣,披在湖面上。我沿著湖邊走,都快目不暇接了,河燈都是荷花樣式的,有粉紅色、淺藍(lán)色、鵝黃色、亞麻色,種種色彩交織在一起,通過朦朧的煙靄,在暗暗的水波里,染起一絲絲漣漪。不安分的鱗波閃著橙黃色的光芒,像梭子般在沉入水底的月亮與人影之間穿行,攪起滿湖碎金。一切生物都融化在這暖洋洋的橙黃色之中。

  不知不覺中,中元節(jié)在夜色里悄悄溜去。中元之日,我愛的節(jié)日。

  中元節(jié)的作文 篇15

  中元節(jié)又稱鬼節(jié),記得是在農(nóng)歷七月十五,據(jù)說是地藏菩薩打開地獄之門,放出餓鬼來尋覓食物,我們家鄉(xiāng)習(xí)慣做一些叫“什么錢”的東西(具體怎么叫我也忘了)。它是這樣做的:首先,用糯米粉沾水,然后把沾水后的糯米粉揉均勻,捏出一塊,像揉橡皮泥一樣揉出一個(gè)圓,壓扁,在中間按一下,最后下鍋煮,等到浮上來后,放在薄塑料片上,就完成了。

  奶奶說,這天的陰魂會(huì)在街道游行,所以不能出去。因?yàn)檫@樣,我們這一天就整天的悶在家里,不能出門,很不爽——啊——傳說,在這天出生的人,會(huì)看見常人看不見的東西,像孤魂野鬼之類的東西,長(zhǎng)大后就慢慢的看不見了。

  相傳目犍連的母親做了很多壞事,死后變成了餓鬼,目連知道后十分傷心,就運(yùn)用法力,將一些飯菜拿給母親吃,可飯一到口邊就化為灰焰,佛祖告訴他,必須集合眾人的力量,于每年七月中以百味五果,置于盆中,供養(yǎng)十方僧人,其母方能濟(jì)度,目犍連依佛主之意行事,其母終得解脫。后來這一傳說形成一種民間習(xí)俗,并逐漸演變,從供養(yǎng)僧人演變成供養(yǎng)鬼魂。

  每年到了農(nóng)歷七月中,人們都會(huì)宰雞殺鴨,焚香燒衣,拜祭由地府出來的餓鬼,用以化解其怨氣,不致于為禍人間。久而久之,就有了盂蘭盆節(jié)(中元節(jié))這一節(jié)日。可見中元節(jié)的傳說還真不少呢,你們知道這些傳說嗎?

  不知你們家鄉(xiāng)會(huì)怎么過這個(gè)節(jié)日呢,如果你知道,請(qǐng)你告訴我,讓我多學(xué)點(diǎn)知識(shí)。

  中元節(jié)的作文 篇16

  現(xiàn)代著名女作家蕭紅對(duì)東北民間中元節(jié)放河燈的情景有一段細(xì)膩、感傷的描寫。節(jié)錄如下:

  那河燈從上流擁?yè)頂D擠,往下浮來了。浮得很慢,又鎮(zhèn)靜,又穩(wěn)當(dāng),絕對(duì)看不出來水里邊會(huì)有鬼們來捉了它們?nèi)ァ_@燈一下來的時(shí)候,金呼呼的,亮通通的,又加上有千萬(wàn)人的觀眾,這舉動(dòng)實(shí)在是不小的。河燈之多,有數(shù)不過來的數(shù)目,大概是幾千百只。兩岸上的孩子們,拍手叫絕,跳腳歡迎。大人則都看出了神了,一聲不響,陶醉在燈光河色之中。燈光照得河水幽幽地發(fā)亮。水上跳躍著天空的月亮。真是人生何世,會(huì)有這樣好的景況。一直鬧到月亮來到了中天,大昴星、二昴星、三昴星都出齊了的時(shí)候,才算漸漸地從繁華的景況走向了冷靜的路去。

  河燈從幾里路長(zhǎng)的上流,流了很久很久才流過來了。再流了很久很久過去了。在這過程中,有的流到半路就滅了。有的被沖到了岸邊,在岸邊生了野草的地方就被掛住了。還有每當(dāng)河燈一流到了下流,就有孩子拿著竿子去抓它,有些漁船也順手取了一兩只。到后來河燈越來越稀疏了!喟氲娜藗,看到了這樣的景況,就抬起身來離開了河沿回家去了。于是不但河里冷落,岸上也冷落了起來。這時(shí)再往遠(yuǎn)處的下流看去,看著看著,那燈就滅了一個(gè)。再看著看著,又滅了一個(gè),還有兩個(gè)一塊滅的。于是就真像被鬼一個(gè)一個(gè)地托著走了。

  中元節(jié)的作文 篇17

  今天,8月10日,農(nóng)歷七月十五日。

  農(nóng)歷七月十五日,在我老家光山縣稱為“七月半”,除了要給逝去的先人祭祀外,還要燒“孤墳紙”。

  沒有后代,無人祭祀的墳被稱為孤墳。燒“孤墳紙”,就是給沒有后代的逝者送錢花,就象活人之間的獻(xiàn)愛心。

  因?yàn)樵谕夤ぷ,使用的是公歷。如果不是特別關(guān)注,就不會(huì)知道農(nóng)歷是什么日期。象這樣不大重要的節(jié)日,我更是從來就沒有在意過。

  然而,今天卻有人記掛并提醒。

  張松屹老師的女兒今天打來電話,祝我節(jié)日快樂。我有點(diǎn)莫明其妙。她說是“中元節(jié)”,我想了半天,才想起今天是“七月半”。

  網(wǎng)上一查,“七月半”還真叫“中元節(jié)”。簡(jiǎn)編如下:

  農(nóng)歷七月十五日,道教稱為中元節(jié),佛教稱為盂蘭盆節(jié)(簡(jiǎn)稱盂蘭節(jié)),民間俗稱鬼節(jié)、七月半。

  相傳那一天地獄大門打開,陰間的鬼魂會(huì)放禁出來。有子孫、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供養(yǎng);無主孤魂就到處游蕩,徘徊于任何人跡可至的地方找東西吃。所以人們紛紛在這天,舉行設(shè)食祭祀、誦經(jīng)作法等“普渡”、“施孤”活動(dòng),以普遍超度孤魂野鬼,防止它們?yōu)榈溔碎g,又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。

  中國(guó)歲時(shí)節(jié)令有所謂“三元”,指正月十五上元,七月十五中元和十月十五下元。

  除了中元和盂蘭盆節(jié)之外,民間還稱七月十五為鬼節(jié),與清明、十月一合為三鬼節(jié)。

  中元節(jié)的作文 篇18

  古代的中元是非常重要的節(jié)日,現(xiàn)在則幾乎不為人注意。這很容易理解,因?yàn)橹性?jié)主要是祭祖,我們現(xiàn)在流行的的節(jié)日,如果不能藉此約炮或剁手,多數(shù)人是沒什么興趣的。

  因?yàn)橹性?jié)對(duì)那個(gè)世界太重要了,所以在這一天遇到鬼的概率非常大,如果不是非常想,還是盡量別選這一天約炮。因?yàn)橛胁蛔R(shí)相的人,就此送了性命。

  清代浙江某地有個(gè)姓張的年輕人,音樂天分很高,擅長(zhǎng)各種樂器,而且他顏值也高,所以深得當(dāng)?shù)孛米觽兊臍g心,張小哥因此也頗為自得。某年正逢七月半,張小哥夜晚出門閑逛,聽到不遠(yuǎn)處的巷子里有女人的哭聲,凄惋綿摯,尋聲細(xì)辨,應(yīng)該是年輕的女子在祭奠剛剛?cè)ナ赖恼煞颉?/p>

  張小哥聽著哭聲,竟然心神不寧,魂蕩神怡,忽起邪念。轉(zhuǎn)身回家取了簫回到巷口,應(yīng)和著女子的哭聲吹奏,旋律和情感完全與女子的哭聲合拍。

  這次可能是他一生中發(fā)揮得最好的一次,就在張小哥沉浸在音樂帶來的豐富情感之時(shí),身后有一只手伸出,一巴掌扇在他臉上。這一巴掌打得太狠,不僅簫被打落,而且半張臉都立刻腫了。張小哥扭回頭,卻什么人也沒看見。他捂著臉回到家里,向妻子交待了經(jīng)過,第二天就一命嗚呼(《北東園筆錄續(xù)編》卷三張氏子)。

  雖然故事最后也沒交待那一巴掌是誰(shuí)打的,但有鬼君覺得,應(yīng)該是女子的亡夫。中元節(jié)這天,各家逝去的祖先,都會(huì)回來享用子孫預(yù)備的祭品。結(jié)果遇上一浮浪子弟,學(xué)司馬相如的琴挑,這一巴掌不是理所當(dāng)然嗎?

  中元節(jié)的作文 篇19

  我今天在日歷上注意到了一個(gè)從前從未關(guān)注的節(jié)日——中元節(jié),也就是今天。

  中元節(jié),即七月半祭祖節(jié),又稱施孤、鬼節(jié)……是我國(guó)主祭祀的傳統(tǒng)節(jié)日。它與寒食節(jié)、清明節(jié)合稱我國(guó)古代的三大鬼節(jié),節(jié)日習(xí)俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠等。中元節(jié)由上古時(shí)代“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖演變而來。七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節(jié)日,有若干農(nóng)作物成熟,民

  間按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先報(bào)告秋成,是追懷先人的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日,其文化核心是敬祖盡孝。

  中元節(jié)可以追溯到上古的祖先崇拜與農(nóng)事豐收時(shí)祭。古時(shí)人們對(duì)于農(nóng)事的豐收,常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有,但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節(jié),人們舉行向祖先亡靈獻(xiàn)祭的儀式,把時(shí)令佳品先供神享,然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí),并祈祝來年的好收成。七月半”原本是上古時(shí)代民間的祭祖節(jié),而被稱為“中元節(jié)”,則是源于東漢后道教的說法。道教有“三元說”,“天官上元賜福,地官中元赦罪,水官下元解厄,“中元”之名由此而來。佛教則稱七月半為“盂蘭盆節(jié)”。在統(tǒng)治者推崇道教的唐代,道教的中元節(jié)開始興盛,逐漸將“中元”固定為節(jié)名,節(jié)期設(shè)在七月十五日,并相沿迄今。

  中元節(jié)時(shí),不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月四日之間,擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng),以慰在人世間游玩的眾家鬼魂,并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者,甚至請(qǐng)來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間,請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡),以消弭亡魂的戾氣。

  然而,就是這樣一個(gè)節(jié)日,近年來已經(jīng)漸漸淡出了人們的視線,還有幾個(gè)人記得這個(gè)節(jié)日?還有幾個(gè)人會(huì)去過這個(gè)節(jié)日?像中元節(jié)一樣被人們幾乎話遺忘,節(jié)日有很多,比如寒食也是這樣的,越來越多的傳統(tǒng)節(jié)日被我們忘記,這些節(jié)日千古流傳,我們要一直記著它們,傳承下去。

  中元節(jié)的作文 篇20

  盼啊,盼啊……終于盼來了家鄉(xiāng)熱鬧的中元節(jié)了。這一天,可熱鬧了……

  中元節(jié),俗稱“鬼節(jié)”。掌管地府的是地藏菩薩。他的母親被關(guān)在了地府里。地藏是個(gè)孝順兒子,不忍母親被折磨得不成樣,在七月十五這天晚上,徇私把母親放了出來。沒想到牢房里的小鬼蜂擁而出,成了各個(gè)地方的“游鬼”。所以,人們?cè)谄咴率暹@天晚上,都要“盛情款待”各地的游鬼以保平安。我覺得地藏菩薩真的好勇敢,好有型啊,覺得連傳說中的鬼怪似乎也不那么可怕了。

  到了中元節(jié),家家戶戶都擺出各種富有地方特色的供品,發(fā)粿、水粿、雞,特別是我最愛吃的松粿,真是吃了忘不了的美食。聽說做的大米要放到井里浸泡幾天呢。蒸熟的松粿雪白雪白的,松、糯、軟、冰,夏日里能吃出一片冰涼,比冰淇淋還好吃,且更綠色。現(xiàn)在因?yàn)樯虉?chǎng)多了起來,購(gòu)物比做這些小吃簡(jiǎn)單多了,所以在七月十五的前幾天,大人們則會(huì)次數(shù)繁多地帶我們?nèi)ス渖痰,讓我們“大開殺戒”。但我還是很懷念松粿的味道,回味和大人們制作中的樂趣。

  中元節(jié)這天晚上吧。這天晚上,不等太陽(yáng)公公說再見,大家就開始準(zhǔn)備上香了。六點(diǎn)多時(shí),剛開始還只是一兩戶人家,可過了一會(huì),就陸陸續(xù)續(xù)的愈發(fā)多了起來。香煙繚繞,燭火搖曳,煞是熱鬧。絡(luò)繹不絕的香客摩肩接踵,鄉(xiāng)音中熱情地相邀,于是乎甩開膀子的酒客吆五呼六,微醺中大笑開懷,圍坐一群的茶客茵茵水汽中娓娓莞爾。夜色漸漸的來了,孩子們喜上眉梢,因?yàn)閷儆谖覀儠r(shí)光到了,小伙伴們紛紛拿出早已準(zhǔn)備好的火炬——青青的竹竿灌上煤油,塞了毛巾,點(diǎn)燃了,呼朋喚友,蜂擁著游走于阡陌、田間,嘻嚷著誰(shuí)家的火光明亮,哪家的火炬持久,宛如一條夜行的火龍映照著燦爛的童顏,徹夜不眠。于是,大人們品味著鄉(xiāng)俗,放松著盛夏下的身心,孩子們追逐著鄉(xiāng)俗,娛悅著66無慮的童年……

  故鄉(xiāng)的底蘊(yùn)深厚,“鬼節(jié)”的傳說中也洋溢著濃濃的鄉(xiāng)情!我希望我們的故鄉(xiāng)——閩南的明天更加美好!

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