成語屠龍之技背后有何歷史典故？該如何理解？

　　在日常學習、工作或生活中，大家都有令自己印象深刻的成語吧，成語是中國漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句。那么，你知道都有哪些成語嗎？下面是小編為大家整理的成語屠龍之技背后有何歷史典故？該如何理解？，歡迎大家分享。

　　【成語】： 屠龍之技

　　【拼音】： tú lóng zhī jì

　　【解釋】： 屠：宰殺。宰殺蛟龍的技能。比喻技術雖高，但無實用。

　　【成語故事】：

　　莊子是道家學派的代表人物，莊子在《莊子·列御寇》中記載著這樣一個故事：

　　古時候，有一個名叫朱泙漫的人。他聰明伶俐，家中也十分富有，什么都想學。他為了學成一套奇怪的本領，便賣光了家產(chǎn)，湊足了千兩黃金，到很遠的地方去尋師學藝。

　　他先是讀書學習治國安邦的道理，很快了解了很多善于治國的賢相，如商朝的傅說，周朝的太公望，以及春秋時期的公孫僑、晏嬰、管仲等。他認為已經(jīng)出了那么多賢德的政治家，自己就不必再步他人的后塵了。

　　他又對行兵布陣產(chǎn)生了濃厚的興趣。于是學了《孫子兵法》和《司馬攘直兵法》。他問老師：“孫子兵法和司馬兵法，除了您，還有人掌握它嗎?”老師說：“軍事家出現(xiàn)了很多很多，懂兵法的怎么會只我一個人呢?”朱浮漫一聽，覺得索然無味，說：“既然這樣，我再學還有什么用呢?”

　　不久，有人向他介紹說：“很遠的深山幽谷之中住著一位奇人，名叫支離益，會一手屠龍的絕藝。只是這個人很難找，他也不輕易收徒，你若學會屠龍之技，任何人都比不上你了�！�

　　朱泙漫聽了為之一振，當即歷盡千辛萬苦，終于找到了支離益的住所。不巧支離益出門遠游，朱泙漫只好在附近一間茅草屋住下來，耐心等待支離益的歸來。支離益實際上并沒有出門，他只是為了考驗一下這位青年人的信心和耐心。他見朱泙漫決心很大，這才收他為徒。朱泙漫學習很認真，又肯下功夫，整整三年時間，才把屠龍之技學到手。朱泙漫回到家后，別人問他究竟學了什么本領，他便興致勃勃地講開了殺龍的技術：怎樣按住龍的頭，怎樣踩住龍的尾巴，怎樣從龍頸上用刀……他講得眉飛色舞，聽的人卻都忍不住笑了，就問他：“你見過龍嗎?哪里有龍可供你殺呢?”朱泙漫回答不上來。

　　于是人們?nèi)滩蛔⌒ζ饋�，告訴他：“學本領是為了有用處，如果學的東西毫無用處，學得再精通，也是一文不值�！敝鞗�漫這才恍然大悟，原來世界上根本沒有龍這種東西，他花費那么多的時間和精力學的本領都是白學了，根本沒有地方使用。

　　典故

　　出處：《莊子·列御寇》。

　　意思：指脫離實際，難以派上用場的技術或理論。也比喻技高而無用的技術。

　　周朝時有個名叫朱,人生格言?漫的人，他把家產(chǎn)全部變賣，帶著千金巨款，出門尋師學藝。

　　三年后，朱?漫回來了。人們問他：“你這三年工夫?qū)W會了什么手藝?”他說：“我拜了屠龍專家支離益為師，學會了殺龍的絕技!”接著他就指手劃腳，大談其殺龍的技術：殺龍該用什么樣的刀，該怎樣按住龍頭，怎樣剖開它的肚子……聽的人都已笑了起來，大家說：“你這殺龍的本領，果然是絕技，只可惜，哪里有什么龍來讓你殺呢?”

　　這是《莊子·列御寇》中的一則寓言，尖銳地諷刺了脫離實際的那種技術或理論。原文為：朱?漫學屠龍于支離益，殫千金之家，三年技成而無所用其巧。

　　寓意：

　　學習必須從實際出發(fā)，講求實效。如果脫離了實際，再大的本領也沒有用。

　　相關介紹

　　"列御寇"本是篇首一人名，這里用作篇名。全篇由許多小故事夾著議論組合而成。內(nèi)容很雜，其間也無內(nèi)在聯(lián)系，不過從主要段落看，主要是闡述忘我的思想，人生在世不應炫耀于外，不應求仕求祿，不應追求智巧，不應貪功圖報。

　　題解

　　全文大體分為五個部分，第一部分至"虛而敖游者也"，通過伯昏瞀人與列御寇的對話，告戒人們不要顯跡于外。人們之所以不能忘我，是因為他們始終不能忘外，"無能者無所求"，無所求的人才能虛己而遨游。第二部分至"而不知大寧"，通過對貪天之功以為己有的人的批評，對照朱泙漫學習屠龍技成而無所用，教導人們要順應天成，不要追求人為，要像水流一樣"無形"，而且讓精神歸于"無始"。第三部分至"唯真人能之"，嘲諷了勢利的曹商，批評了矯飾學偽的孔子，指出給人們精神世界帶來懲罰的，還是他自身的煩亂不安和行動過失，而能夠擺脫精神桎梏的只有真人，即形同槁木、超脫于世俗之外的人。第四部分至"達小命者遭"，先借孔子之口大談人心叵測，擇人困難，再用正考父做官為例，引出處世原則的討論，這就是態(tài)度謙下，不自以為是，不自恃傲人，而事事通達隨順自然。余下為第五部分，進一步闡述處世之道。連續(xù)寫了莊子的三則小故事，旨意全在于說明一無所求的處世原則;最后又深刻指出，不要自恃明智而為外物所驅(qū)使，追求身外的功利實是可悲，應該有所感才有所應。

　　相關人物

　　列御寇，名寇，又名御寇(又稱"圄寇""國寇")，相傳是戰(zhàn)國前期的道家人，鄭國人，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》"道家"部分有《列子》八卷。列子，本名列御寇，信奉道家的與世無爭思想，主張循名責實，無為而治。他一生安于貧寒，不求名利，不進官場，"列子居鄭圃，四十年人無識者"，農(nóng)耕之馀，醉心讀書著述，潛心撰文二十篇，約十萬多字�，F(xiàn)在流傳有《列子》一書，其作品在漢代以后已部分散失，現(xiàn)存八篇《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》。其中《愚公移山》、《杞人憂天》、《夸父追日》、《兩小兒辯日》、《紀昌學射》、《黃帝神游》、《湯問》等膾炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣橫生，且影響極大，可謂家喻戶曉，廣為流傳。其中《兩小兒辯日》被納入小學語文六年級下冊第一篇課文。

　　列御寇，終生致力于道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實，無為而治。先后著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書，其余均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，都選自此書。此書雋永味長，發(fā)人深思。列御寇后被道教尊奉為"沖虛真人"。

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