顏回拾金不昧的故事
導(dǎo)語：顏回是孔子的弟子，他家里很窮，常常連買筆墨紙硯的錢都沒有。就這樣，顏回還是堅持用功讀書，從不懈怠。下面是小編為大家整理的關(guān)于顏回的相關(guān)材料，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
顏回拾金不昧的故事
顏回是孔子的弟子，他家里很窮，常常連買筆墨紙硯的錢都沒有。就這樣，顏回還是堅持用功讀書，從不懈怠�？墒且驗樗F，同學(xué)們丟了東西總疑心是他偷的，后來也就有人把自己的懷疑告訴了孔子。
孔子聽說顏回偷東西，心里半信半疑。為了弄個明白，一天他就帶了幾個學(xué)生到顏回家去，明著說是去拜望老人，實際上他‘是查看去了。
顏回的母親和妻子都是忠厚老實的婦女，妻子十分賢慧，人長得也很俊氣，見丈夫的老師和同學(xué)來了，又是喜又是愁。喜的是老師和同學(xué)難得來家，愁的是家里什么也拿不出來，可怎么待客呢!俗話說“急中生智”，她心眼一轉(zhuǎn)，提個筐子出門去了。一出門，就狠了狠心，忍痛把烏黑油亮的頭發(fā)剪下來一大綹，到了街上把頭發(fā)賣了，用賣得的錢買了一點酒肉，就回家來啦。
晌午，顏回給老師和同學(xué)端飯吃，忽然見到又有酒又有肉，他一陣高興，心想這回可對得起老師和同學(xué)了�？墒撬晦D(zhuǎn)念，心里可就疑惑了：自家窮得沒有隔夜糧，又無親朋可以借貸，哪里有錢買這酒肉呢?越想越覺得解不開，莫不是妻子不規(guī)矩嗎?越想他越難受，有心馬上問問，又怕問起來引起爭吵，叫老師聽著不好。他只得先把酒肉端給老師和同學(xué)們?nèi)コ裕幻鎱s小聲對妻子說了句氣話：“等客人走了，咱們再算賬吧!”妻子摸不著頭腦，只是覺得丈夫話中有話，她心里很不好過。
孔子和他的幾個弟子，見顏回端出酒肉來，都你看我，我看你，互相遞著眼色，意思是說：“你看，顏回果不其然是偷東西了，要不，哪兒來的錢買酒肉呢!”顏回見這光景，心里一陣難受。
孔子是一個很講“禮”的人，據(jù)說誰家請他吃飯，不把桌子放正，他不入坐;肉不切成四方塊，他不吃。顏回家里的日子那么窮，他的母親和妻子哪里知道那么多的“禮”呀，就沒有把肉切成四方塊，只切成一大塊一大塊的�？鬃右娏诉@碗肉，認為這是顏回對他不尊重，又加上他這次來就是為了查看顏回的，正好顏回家買了酒肉，他認為這是被他抓住“破綻”，就馬上生起氣來，大聲質(zhì)問顏回：“你買酒肉的錢是從哪里來的?”顏回正為酒肉的事心里不痛快，經(jīng)孔子這一問，更是什么話也說不出來了。孔子見顏回這個樣子，越發(fā)懷疑了，一迭連聲地責(zé)怪顏回，而且說：“今后你再不要叫我老師，我也不要你這樣的弟子了�！碑�(dāng)時連飯也不吃，氣沖沖地領(lǐng)著幾個學(xué)生就走了。
顏回忍住氣把老師和同學(xué)送走，轉(zhuǎn)回屋就追問他妻子，那買酒肉的錢是怎么來的?他妻子氣得說不上話來，眼淚像脫了線的瑪瑙一樣簌簌地往下掉。她又慢慢地打開了頭發(fā)讓顏回看，顏回一看，她妻子少了一大綹頭發(fā)，心下一愣，才覺得自己太冤枉妻子了。他母親見到這般光景也氣極了，就指著顏回罵起來，還要顏回跪下賠禮。顏回跪下，對他妻子把好話說了一大堆，他妻子才打開笑臉，讓他快去對老師和同學(xué)說個明白。顏回也想到是老師沒弄清楚，就急忙起身出門追趕孔子去了。
孔子和他的幾個學(xué)生，一肚子不高興，正走得不起勁，聽后面老遠有人喊，一聽，原來是顏回。孔子也沒叫學(xué)生停下來，只從懷中掏出一串錢扔在地上，又折了根樹椏枝在地面上劃了幾個字：“天賜顏回一串錢。”那幾個學(xué)生問：“師傅，這是為了什么呀?”孔子說：“我還要試試顏回的心哩!我們回頭看看，他見到這串錢怎么辦吧。”
顏回只顧往前看，沒留神讓那串錢給絆了一跤，他爬起來，看到是一串錢，又看到一行字，認得那是老師寫的，心里就全明白了。平日間他不愛掉眼淚，可現(xiàn)在忍不住流淚了，他心想：“唉，我顏回再窮也不撿這不明不白的錢啊!”想著，擦了擦眼淚水，順手抹去了孔子劃的字，又在旁邊劃了幾個字：“顏回雖窮有志氣，非禮不取半分文�！睂懥T，又往前趕去了。
孔子和他的幾個學(xué)生把眼前的事看得一清二楚，那幾個學(xué)生要去接顏回，孔子說：“等等，得問問他買酒的.錢是從哪里來的?”
等顏回氣喘噓噓地追上了孔子，孔子還是帶答不理，直到顏回把妻子為了款待老師和同學(xué)剪了頭發(fā)賣掉買酒的事一五一十告訴了孔子，孔子才感到自己的確太冤枉顏回了，覺得實在對不起弟子顏回，也有負于顏回的妻子和母親的一片好心。他上前拉著顏回的手說：“你還是跟我去讀書吧!”
顏回仍然跟著孔子讀書去了。
人物簡介
顏回，字子淵，春秋時期魯國人，生于魯昭公二十九年（公元前513年），卒于魯哀公十三年（公元前482年），享年僅32歲（據(jù)熊賜履：《學(xué)統(tǒng)》）。他十四歲即拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門諸弟子中，孔子對他稱贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。歷代文人學(xué)士對他也無不推尊有加，宋明儒者更好“尋孔、顏樂處”。自漢高帝以顏回配享孔子、祀以太牢，三國魏正始年間將此舉定為制度以來，歷代統(tǒng)冶者封贈有加，無不尊奉顏子。
生平概述
顏回：（前521～前481年）春秋末魯國人。字子淵，亦顏淵， 孔子最得意弟子�！队阂病氛f他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。
顏回跟隨孔子周游列國，過匡地遇亂及在陳、蔡間遇險時，子路等人對孔子的學(xué)說都 產(chǎn)生了懷疑，而顏回始終不渝，并解釋道；“老師的理想很高，學(xué)問很深，所以才不被一般世人所理解、采用，這正是他們的恥辱。”孔子聽生很高興。
顏回素以德行著稱。嚴格按照孔子關(guān)于“仁”“禮”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常稱贊顏回具有君子四德，即強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。他終生所向往的就是出現(xiàn)一個“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方咸服，天下安寧”的無戰(zhàn)爭、無饑餓的理想社會。
公元前481年，顏回先孔子而去世，葬于魯城東防山前�？鬃訉λ脑缡鸥械綐O為悲痛，不禁哀嘆說；“噫！天喪予！天喪予！”
顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的只言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。后世尊其為“復(fù)圣”。
政治志向
政冶志向上，顏回以舜為志�！睹献印る墓稀酚浧湔Z曰：“舜何人也，予何人也；有為者亦若是！”顯然，孟子以顏回與舜、稷“同道”。顏回很贊賞舜“無為而治”，即后來儒家所倡導(dǎo)的以“民”為本的“王道”政治思想。他嘗曰：“昔舜巧于使民，而造父巧于使馬。舜不窮其民，造父不窮其馬；是舜無失民，造父無失馬也�！保ā盾髯印ぐЧ罚╊伝丶扰c舜“同道”、“所追同一”，所以，當(dāng)孔子要他和子路“各言爾志”時，子路答以：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無撼�！倍伝貏t以“愿無伐善，無施勞”（《論語·公冶》）相答。朱熹釋“伐無善、無施勞”曰：“伐，誇也，善謂有能。施亦張大之意，勞謂有功。”（《論語集注》）以不夸己能、不揚己功為其意。但此說不確。元人所著《四書辯疑》駁朱說云：“伐善之善，乃其己所長之總稱，伐忠、伐直、伐力、伐功、伐才、伐藝，通謂之伐善。又言伐無巧，止是不伐之一事。分而為二，顏子之志，豈別無可道焉？……該‘無施勞’者，不以勞苦之事加于民也。夫勞而不恤，乃古今之通患�！佔又�，于世厚矣。”此說極是。所以，顏回這里所言之己志，乃是欲內(nèi)修己德、外施愛民之政。這與舜之“無為而治”正相仿佛。在顏回看來，唯以此志施行于天下，方能實現(xiàn)孔子所謂“老者安之，少者懷之，朋友信之”（《論語·公冶》）的社會理想。由此可見，顏回在政治志向上不僅有淑世濟人的入世情懷，而且頗具早期儒家的民本主義精神。
考顏回一生，大多為追隨孔子奔走于六國，歸魯后亦未入仕，而是窮居陋巷。他生活于天下大亂、禮崩樂壞，儒家的仁義之志、王者之政常被斥為愚儒、譏為矯飾，“世以混濁莫能用”（《史記·儒林列傳》）的社會環(huán)境中，絲毫不愿改其志，仍“尚三教（即夏教忠、殷教敬、周教文）”，期于“承衰救弊，欲民反正道”（《白虎通·三教》）。王符稱贊他：“困饉于郊野，守志篤固，秉節(jié)不虧。寵祿不能固，威武不能屈。雖有南面之尊、公侯之位，德義有殆，禮義不班，撓志如芷，負心若芬，固弗為也�！保ā稘摲蛘摗罚┤粽髦妒酚洝た鬃邮兰摇匪涱伝卣Z：“夫道之不修也，是吾之醜也；道即已大修而不用，是有國者之醜也”，可知王氏所言非虛。這樣，顏回就只能終生不仕，惟以“愿貧如富、賤如貴，無勇而威，與士交通，終身無患難”（《韓詩外傳》卷十）自勉�？鬃淤澠洌骸坝弥畡t行，舍之則藏；惟我與爾有是夫！”（《論語·述而》）“一簞食、一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂！”（同上《雍也》）。顏回這種注重志氣、追求真理并以之為樂的精神，與孔子本人“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中”（同上）實同一旨趣。
陋巷簡居
顏回所處的時代，已是中國的春秋末期，不但周天子的王權(quán)繼續(xù)衰落，而且各諸侯國的公室也衰落了，由春秋初期的“禮樂征伐自諸侯出”進而變?yōu)椤岸Y樂征伐自大夫出”、“陪臣執(zhí)國命”。
“陪臣” 即臣之臣。如諸侯國的卿大夫?qū)χT侯稱臣，對天子則自稱“陪臣” ；卿大夫的家臣對諸侯而言也稱“陪臣”。春秋時魯國為“三桓”執(zhí)政（即魯桓公后裔孟孫氏、叔孫氏、季孫氏把持國政），至魯昭公、定公、哀公時，家臣勢力興起，家臣叛亂屢有發(fā)生。魯昭公四年（公元前 538 年），叔孫氏家臣豎牛軟禁并餓死了叔孫豹，設(shè)計殺害了叔孫豹的兩個嫡子，擁立庶子叔孫諾。魯昭公十二年（公元前 530 年）季平子立，對家臣南蒯未加禮遇，南蒯便密謀以公子怒代替季平子：“吾出季氏，而歸其室于公，子更其位，我以費為公臣。” （ 《左傳·昭公十二年》）事泄，南蒯以費叛歸齊。魯定公五年至九年（公元前 505 年至前 501 年），季氏家臣陽虎專政，并把持了魯國國政。
陽虎之亂是魯國家臣叛亂中持續(xù)最長、影響最大的一次叛亂。陽虎的權(quán)勢凌駕于“三桓”之上長達三、四年。陽虎原本為孟孫氏庶支，后為季孫氏家臣，季平子時很受重用。季平子死，季孫斯（桓子）立，陽虎已是季氏三世“元老”。在處理季平子葬禮上，陽虎與季孫氏另一家臣仲梁懷發(fā)生爭執(zhí)。陽虎要求以魯國之寶玉“玙璠”為季平子斂尸，仲梁懷卻認為那是季平子在昭公遜國時，代國君行祭時所配，今定公已立，不能再用。陽虎便勾結(jié)費宰公山不狃，想聯(lián)合驅(qū)逐仲梁懷。公山不狃初時并不以為意，后因仲梁懷對其不敬重，才對陽虎說：“子行之乎！”陽虎起事，并囚季桓子與公父文伯（季桓子從父昆弟），驅(qū)逐了仲梁懷。冬十月，陽虎殺公何藐（季孫氏族人），與季桓子在稷門內(nèi)設(shè)立盟誓，舉行大規(guī)模詛咒，驅(qū)逐公父文伯與秦遄（季平子姑婿），徹底清除異己勢力，完全控制了季氏家族。魯定公八年（公元前 502 年），陽虎想滅掉“三桓”，讓季寤代替季氏，讓叔孫輒代替叔孫氏，自己代替孟孫氏。陽虎借冬祭的機會起事，事敗，逃灌（今山東寧陽縣北稍西）、陽關(guān)，據(jù)兩地反叛。
魯國經(jīng)“三桓專權(quán)”、“陪臣執(zhí)國命”兩個時期后，不僅使宮室衰敗，魯國舊日的貴族世家也大都衰落。魯國的顏氏家族到顏路、顏回父子時，除了保有祖?zhèn)鞯馁F族身份及顏路的魯卿大夫頭銜外，便只有陋巷簡樸的住宅及五十畝郭外之田，十畝郭內(nèi)之圃了。在生產(chǎn)力極為低下的春秋時期，些許田產(chǎn)難以維持一個貴族家庭的生計，顏回父子不得不省去作為貴族家庭的一般性開支，簡居于陋巷。
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