《鄭人有且買履者》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名教師，總歸要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是連接基礎(chǔ)理論與實(shí)踐的橋梁，對(duì)于教學(xué)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合具有溝通作用。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教學(xué)設(shè)計(jì)呢？下面是小編為大家收集的《鄭人有且買履者》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與收藏。
《鄭人有且買履者》教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者相關(guān)常識(shí)，初步感知法家思想。
2、掌握重要實(shí)詞、虛詞，特殊句式。
3、讀懂文章寓言的寓意，通過選文了解韓非寓言及故事的豐富和奇妙。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、掌握重點(diǎn)字詞、特殊文言句式。
2、讀懂文章的寓意及由此表現(xiàn)的作者的觀點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
教學(xué)準(zhǔn)備：
提前做好預(yù)習(xí)（讀熟文本，批注重點(diǎn)字詞）
教學(xué)過程：
一、興趣導(dǎo)入，走近作者
看圖片，猜寓言。寓言故事作為一種文學(xué)體裁，它能使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。
以上這些膾炙人口的寓言故事都出自同一個(gè)人。他是法家的代表人物，他的書中充滿寓言和小故事。他一生主張富國(guó)強(qiáng)兵的變法運(yùn)動(dòng)，結(jié)果卻以悲劇的方式結(jié)束了自己的一生。他就是——韓非。
下面我們來(lái)了解韓非及他的悲劇命運(yùn)。出示幻燈，要求：兩分鐘勾劃主要信息。
二、明確目標(biāo)，檢查預(yù)習(xí)
1、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)
2、檢查課前預(yù)習(xí)
a、出示字音
檢測(cè)二：
請(qǐng)?jiān)S學(xué)者 或者不宜今乎 郢書 遺燕相國(guó)書 燕說(shuō)王大說(shuō)
先自度其足 寧信度
b、朗讀課文
整體感知：課文講了哪幾個(gè)小故事？
三、自主學(xué)習(xí)，翻譯文本
學(xué)習(xí)內(nèi)容：
翻譯文本2—4段，概括三個(gè)寓言故事，并探究其寓意。
學(xué)習(xí)檢測(cè)：
（1）字詞
�。�2）特殊句式
判斷句：
夫不適國(guó)事而謀先王，皆歸取度者也。
舉燭者，尚明也。
寧信度，無(wú)自信也。
倒裝句：
今褲何如？（疑問句賓語(yǔ)前置）
寧信度，無(wú)自信也。（否定句賓語(yǔ)前置）
郢人有遺燕相國(guó)書者（定語(yǔ)后置）
鄭人有且買履者（定語(yǔ)后置）
何不試之以足？（介詞結(jié)構(gòu)后置）
省略句：
燕相白王，王大悅，國(guó)以治。
四、反饋交流，探究寓意
1、概括三個(gè)寓言故事
2、寓言寓意：
用自己的話把三個(gè)故事講給大家聽，然后概括寓意。
卜妻為褲：諷刺那些刻板守舊、不知變通、愚昧無(wú)知的人。
郢書燕說(shuō)：諷刺隨意穿鑿附會(huì)、曲解古人之意。
鄭人買履：諷刺墨守成規(guī)，迷信教條的人。
深入探究1：作者的思想觀點(diǎn)
過渡：在先秦諸子中，法家的思想本是要立竿見影，馬上解決社會(huì)問題的。華東師范大學(xué)教授馮友蘭曾說(shuō)過：“儒墨及老莊皆有其政治思想。此數(shù)家之政治思想，雖不相同，然皆從人民之觀點(diǎn)以論政治。其專從君主或國(guó)家之觀點(diǎn)以論政治者，當(dāng)時(shí)稱為法術(shù)之士，漢人謂之為法家�！弊鳛榉业募蟪烧唔n非子，究竟想通過這些寓言故事表現(xiàn)怎樣的思想（政治）觀點(diǎn)呢？
共同學(xué)習(xí)第一段，鏈接：法家“不法古，不循今”的歷史觀：
法家反對(duì)保守的復(fù)古思想，主張銳意改革。他們認(rèn)為人類歷史是向前發(fā)展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而相應(yīng)變化，既不能復(fù)古倒退，也不能固步自封。
明確：
1、效法先王或古代要懂得變通。
2、理解古代帝王的話不能妄加猜測(cè)、穿鑿附會(huì)。
3、要根據(jù)現(xiàn)實(shí)研究和制定治國(guó)方略。
深入探究2：現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義
過渡：在現(xiàn)實(shí)生活中，可能并不存在像“鄭人”“卜妻”這樣夸張的形象，但每個(gè)人都會(huì)有“犯軸”或鉆牛角尖的時(shí)候，那么，學(xué)了這一課你有哪些收獲呢？
1、個(gè)人角度。
2、創(chuàng)業(yè)角度。
3、國(guó)家角度。
法家的思想對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，不僅對(duì)我們解決實(shí)際問題有著很好的指導(dǎo)意義，還是我國(guó)依法治國(guó)的思想淵源，為構(gòu)建和諧社會(huì)起到了重要的作用。
五、學(xué)以致用，拓展提升
（一）、名言積累
1、千里之堤，毀于蟻穴。（韓非子·喻老）
2、以子之矛，攻子之盾。（韓非子·難一）
3、自見之謂明。
4、欲成其事，先敗其事。（事情有時(shí)候要做成他卻往往要先敗壞它。）
5、欲速則不達(dá)�！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》
6、長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈。《韓非子·五蠹》
7、巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心《韓非子·說(shuō)林上》
8、塞翁失馬，焉知非福�！俄n非子·說(shuō)難》
9、華而不實(shí)，虛而無(wú)用�！俄n非子·難言》
10、行成于思，毀于隋。業(yè)精于勤，荒于嬉。
（二）、拓展閱讀寓言故事《曾子殺豬》，分析寓意及表現(xiàn)作者觀點(diǎn)。
《鄭人有且買履者》教學(xué)設(shè)計(jì)2
教學(xué)設(shè)想
《先秦諸子選讀》囊括了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、道、墨、法四大家的經(jīng)典之作，學(xué)生在詳細(xì)了解了儒家的仁愛尚禮和道家的自然無(wú)為思想的基礎(chǔ)之上，韓非的法家思想無(wú)疑又是一朵奇異之花，他將法、術(shù)、勢(shì)融為一體，其理念與現(xiàn)世社會(huì)的理念更有相通之處�！俄n非子》選讀教學(xué)中，準(zhǔn)備讓學(xué)生通過觀看《百家講壇》的視頻，對(duì)韓非及其思想有個(gè)全面認(rèn)識(shí)，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過對(duì)選文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生感受其以豐富形象的寓言故事進(jìn)行說(shuō)理的方法，并且和《莊子》的寓言說(shuō)理進(jìn)行比較，除了高考鏈接之外，更多的引導(dǎo)學(xué)生能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說(shuō)說(shuō)《韓非子》的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)目標(biāo)
1、了解韓非及其思想。
2、能夠借助借助注釋、工具書、參考資料自主預(yù)習(xí)，梳理選文的文意；掌握實(shí)詞、虛詞和幾種常見的文言句式。
3、把握文中的思想感情，學(xué)習(xí)其高超的說(shuō)理藝術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)
翻譯文中的重要語(yǔ)段，了解作者在寓言中所表現(xiàn)的思想觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)韓非子語(yǔ)言的特色。
教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì)韓非將法、術(shù)、勢(shì)融為一體的法家思想在當(dāng)下社會(huì)形勢(shì)中的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)方法
視頻牽引法、問題引導(dǎo)法、寫作遷移法。
課時(shí)安排
兩課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
儒家的仁愛尚禮如和風(fēng)細(xì)雨滋潤(rùn)著我們內(nèi)心每一個(gè)友、善、愛的萌芽，道家的自然無(wú)為、神奇詭異一次次沖擊著我們精神上的空靈，韓非的法家思想無(wú)疑又是一朵奇異之花，開啟另個(gè)一認(rèn)知的世界。
二、韓非知多少
�。ū经h(huán)節(jié)在于檢查學(xué)生的自學(xué)情況，教師針對(duì)學(xué)生回答情況可適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充）
1、請(qǐng)學(xué)生介紹韓非以及和他有關(guān)的寓言故事。（教師可以針對(duì)韓非子的資料進(jìn)行補(bǔ)充）
韓非（約公元前280——前233年），漢族、戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。韓王（戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)君主）之子，荀子的學(xué)生。作為秦國(guó)的法家代表，備受秦王嬴政賞識(shí)，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。
韓非的'學(xué)問比李斯大得多，因說(shuō)話口吃，不善辯說(shuō)，但善于著述。韓非回到韓國(guó)以后，看到韓國(guó)太弱，多次上書獻(xiàn)策，但都未能被采納。于是，韓非發(fā)憤著書，先后寫出《孤憤》、《五蠹》、《說(shuō)難》等他的書傳到秦國(guó)，秦王非常贊賞韓非的才華。不久，因秦國(guó)攻韓，韓王不得不起用韓非，并派他出使秦國(guó)。韓非子被韓王派遣出使秦國(guó)，秦王很喜歡韓非，但還沒有決定是否留用。但是文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識(shí)而倍受重用。由于李斯提出滅六國(guó)一統(tǒng)天下的通天大計(jì)，而首要目標(biāo)就是韓國(guó)，但作為韓國(guó)公子的韓非與李斯政見相左（韓非主張存韓滅趙），妨礙秦國(guó)統(tǒng)一大計(jì)，于是李斯就向秦王講韓非的壞話。他說(shuō)：“韓非
是韓王的同族，大王要消滅各國(guó)，韓非愛韓不愛秦，這是人之常情。如果大王決定不用韓非，把他放走，對(duì)我們不利，不如把他殺掉�！鼻赝踺p信李斯的話，把韓非抓起來(lái)。廷尉將其投入監(jiān)獄，最后逼其服毒自殺。
韓非總結(jié)法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主張君王應(yīng)該用‘法’、‘術(shù)’、‘勢(shì)’三者結(jié)合起來(lái)治理國(guó)家，此為法家之博采眾長(zhǎng)之集大成者。
秦始皇在初見韓非著作部份篇文內(nèi)容就佩服地說(shuō)：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”意思是說(shuō)，寡人如果能見此人，與其同游談?wù)撘环�，那就是死也都無(wú)憾了！在韓非死后，當(dāng)代各國(guó)國(guó)君與大臣競(jìng)相研究其著作《韓非子》，秦始皇在他的思想指引下，完成統(tǒng)一六國(guó)的帝業(yè)。
2、字詞讀音檢測(cè)練習(xí)。（考察難點(diǎn)字讀音和通假字）、不勝（shēng）、果蓏（lu？）、蚌蛤（gé）、鉆燧（suì）取火……釋耒（lěi）守株、郢（yǐng）人、度（du）其足、麑（ní）、曩（nǎng）。
通假字：而民說(shuō)之，使王天下（“說(shuō)”通“悅”）。請(qǐng)?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先生（“請(qǐng)”通“情”）。
先自度其足，而置之其坐（“坐”通“座”）。卜子妻寫弊褲也（“弊”通“敝”）。其子所以反者（“反”通“返”）。
而自知其益富（“知”通“智”）。
三、翻譯與句讀
�。ū经h(huán)節(jié)旨在小組內(nèi)進(jìn)行翻譯，圈畫難點(diǎn)，整理古今異義、一詞多義、詞類活用和特殊的文言句式；朗讀并結(jié)合句意劃分句讀，概括每小結(jié)文意）
1、文言現(xiàn)象
�、俟沤癞惲x：論世之事，因?yàn)橹畟�，�?qǐng)?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先生。
�、谠~類活用：而民說(shuō)之，使王天下（王，名詞用作動(dòng)詞，統(tǒng)治）。曩將罪之（罪，名詞用作動(dòng)詞，治罪）。
故先以其女妻胡君（妻，名詞用作動(dòng)詞，以女嫁人）。其家甚智其子。其父不自罪于教子非也（罪，名詞用作動(dòng)詞，怪罪）。以?shī)势湟猓▕�，使�?dòng)用法，使？歡樂）。而自知其益富。
�、厶厥饩涫剑�
�。ǖ寡b句）其父不自罪于教子非也。（賓語(yǔ)前置）何不試之以足？（狀語(yǔ)后置）
寧信度，無(wú)自信也。（賓語(yǔ)前置）
�。ū粍�(dòng)句）兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。樂羊以有功見疑。厚者為戮，薄者見疑。
為人婦而出，常也。（語(yǔ)義被動(dòng)）
2、概括每小節(jié)的文意
第一小節(jié)通過舉例批判“法先王”的做法，治理天下應(yīng)當(dāng)講究當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，從而準(zhǔn)備和采取相應(yīng)的措施；第二小節(jié)通過舉例依舊說(shuō)明治理需要從實(shí)際出發(fā)；第三小節(jié)通過舉例批判狡詐，肯定拙誠(chéng)；第四個(gè)小節(jié)說(shuō)人聰明不難，難的是正確對(duì)待自己的聰明，警示人們要謹(jǐn)慎處置。
三、朗讀，習(xí)句讀
請(qǐng)同學(xué)進(jìn)行朗讀，每人朗讀一個(gè)選段，其他同學(xué)標(biāo)注出有異議的句讀，大家共同商榷。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入
守株待兔、鄭人買履、智子疑鄰等寓言故事，我們?cè)谑煜げ贿^了，可是這些寓言的本意，我們又了解嗎？今天就讓我們走進(jìn)《韓非子》，尋找其寓言故事的本意，感受韓非高超的說(shuō)理藝術(shù)。
二、探究梳理
�。ū经h(huán)節(jié)采用問題引導(dǎo)法，讓學(xué)生在選段中尋找寓言，勾畫表明寓意的句子，體會(huì)韓非子思想的現(xiàn)實(shí)意義。）
問題設(shè)置：
1、請(qǐng)問四個(gè)選段中共有多少個(gè)寓言故事，分別用一句話概括故事的寓意或者用原文中的一句話表明寓意。
提示：守株待兔——放大了的妄想。（希望以先王之政治理當(dāng)世的人民，是多么可笑。）
卜子之妻為褲——放大了的愚昧。（死守古代帝王渺遠(yuǎn)的道術(shù)而不知變通，是多么迂腐。）
鄭人買履——放大了的教條主義。（不適國(guó)事而謀先王，是多么荒唐。）
衛(wèi)人嫁其子——借衛(wèi)人不惜葬送女兒的幸福來(lái)追逐財(cái)利的可鄙嘴臉，批判不講廉恥卻自以為高明的貪官污吏。
智子疑鄰——一件事情的兩種結(jié)果，表明親屬之別（明白事理容易，明白事理后正確的處置才正真是難。）
郢人燕書——書者無(wú)心，讀著有意。
2、韓非子主張“不期修古，不法�？伞保磳�(duì)“法先王”，其精神實(shí)質(zhì)是什么？（思考與練習(xí)一）
提示：不可一味的照搬先王的做法，一切從實(shí)際出發(fā)，用發(fā)展的眼光看待問題，處理事情。
3、節(jié)選的部分選文在寫作上有何特色？和莊子寓言有何不同？請(qǐng)舉例分析。
提示：①寫作特色，善于用大量的譬喻和寓言故事來(lái)論證事理，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性；文風(fēng)峻峭，語(yǔ)氣堅(jiān)決而專斷。②比較感悟，莊子的寓言大多詭異虛誕，如大鵬展翅、莊生夢(mèng)蝶、涸轍之鮒？他們超出了常人的思考范疇，給人以奇異的震撼，說(shuō)理比較抽象，而韓非的寓言取材于真實(shí)生活之中，如鄭人買履、卜子之妻為褲、衛(wèi)人嫁其子？這些故事讓人或捧腹、或唏噓，都讓讀者感覺到真實(shí)，從而增加了說(shuō)服力，有力的證明著自己的唯物現(xiàn)實(shí)思想觀。
三、能力遷移
�。ū经h(huán)節(jié)以閱讀和寫作為主，引導(dǎo)學(xué)生深入了解韓非子，將理論和現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合，在有限的視角和思維中展開無(wú)限的遐想）
1、韓非子的寓言有很多是我們耳熟能詳?shù)�，比如《酒酸與惡狗》《扁鵲見蔡桓公》《魯相嗜魚》《自相矛盾》、《諱疾忌醫(yī)》、《濫竽充數(shù)》、《老馬識(shí)途》等，請(qǐng)選擇三篇仔細(xì)研讀，寫一篇讀書交流稿。
2、閱讀有關(guān)韓非子的書籍或者觀看相關(guān)影視，請(qǐng)給韓非子寫一封信，進(jìn)行一次越千年的心靈對(duì)白。
《鄭人有且買履者》教學(xué)設(shè)計(jì)3
教學(xué)過程
一、課文導(dǎo)入
同學(xué)們，上一節(jié)課我們一起疏通了《鄭人有且買履者》的文意，掌握了一些重要實(shí)詞和虛詞的意義和用法，并且熟讀了課文，這為我們進(jìn)一步理解和欣賞本文奠定了基礎(chǔ)�！多嵢擞星屹I履者》是一篇說(shuō)理性散文，那么，請(qǐng)問它主要運(yùn)用什么方式來(lái)說(shuō)理的呢？對(duì)了，是運(yùn)用寓言。韓非子運(yùn)用這些寓言說(shuō)明了怎樣的道理？他與別人的寓言有什么不同？又具有怎樣的特點(diǎn)呢？這一節(jié)課，我們就主要以本文為依托，對(duì)此進(jìn)行更加深入地探究。
二、文本探究
1、請(qǐng)問：什么叫寓言？
明確：寓言是文學(xué)作品的一種體裁。是帶有勸喻或諷刺的故事。結(jié)構(gòu)大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人也可以是生物或非生物。主題都是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借小喻大，寓較深的道理于簡(jiǎn)單的故事之中。
2、韓非子運(yùn)用寓言來(lái)說(shuō)理，是其散文的最大閃光點(diǎn)，著名學(xué)者公木先生在其著作《先秦寓言概論》中說(shuō)《韓非子》中有寓言340則，位居諸子寓言之首，可以說(shuō)《韓非子》集寓言之大成�，F(xiàn)在讓我們走進(jìn)文本，請(qǐng)快速瀏覽課文，看本文一共運(yùn)用了哪些寓言，它們的寓意分別是什么？
明確：一共運(yùn)用了九則寓言，寓意分別是：
守株待兔——諷刺以先王之道治當(dāng)時(shí)之民；卜妻為褲——諷刺盲目效法先王的愚昧；郢書燕說(shuō)——批評(píng)當(dāng)今學(xué)者曲解古人之意；鄭人買履——諷刺不適國(guó)事而謀先王的荒唐；樂羊食子、西巴釋麑——說(shuō)明“巧詐不如拙誠(chéng)”的道理；衛(wèi)人嫁子——諷刺不顧廉恥、不擇手段追逐財(cái)利卻自以為聰明的貪官污吏；鄭公伐胡、智子疑鄰——說(shuō)明明白事理不難，但正確處理困難。（展示PPT2）
3、韓非子是法家的代表人物，文中的寓言是他闡明思想的一個(gè)平臺(tái)。那么，我們大家討論一下本文的寓言體現(xiàn)了韓非子的什么思想，又具有怎樣的進(jìn)步性。
明確：從本文可以看出，韓非子反對(duì)儒家的“法先王”，認(rèn)為與其用渺茫模糊的先王之道來(lái)治理當(dāng)今的社會(huì)，不如依據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際，采取適當(dāng)?shù)闹卫砝碚摵头椒�。“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因�(yàn)橹畟�。”“世異則事異，事異則備變�！边@種反對(duì)因循守舊、墨守成規(guī)的主張，符合社會(huì)進(jìn)步、歷史發(fā)展的規(guī)律，是韓非子進(jìn)步歷史觀的具體體現(xiàn)。這種“一切從實(shí)際出發(fā)”的觀點(diǎn)，與其他學(xué)派的迂闊或者理想主義色彩截然不同，是一種比較科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論，他的這些法家思想和理論更能切合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，不但對(duì)當(dāng)時(shí)人們立身處世，為政治國(guó)具有極其先進(jìn)的指導(dǎo)意義，對(duì)我們現(xiàn)在來(lái)說(shuō)也很有啟發(fā)意義。如我們經(jīng)常說(shuō)的“與時(shí)俱進(jìn)”就與韓非子的進(jìn)步歷史觀如出一轍。
4、總結(jié)：《韓非子》中這些生動(dòng)的寓言，不僅蘊(yùn)含著深雋明切的哲理，給人以智慧的啟迪，而且具有深刻的思想性。
5、韓非子的寓言不僅具有深刻的思想性，而且具有很強(qiáng)的文學(xué)性，是思想和藝術(shù)的完美結(jié)合。這些寓言生動(dòng)、有趣，富有戲劇情味，給人留下了深刻、鮮明和持久的印象�，F(xiàn)在讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)文本，仔細(xì)品讀每則寓言，說(shuō)一說(shuō)，你對(duì)哪則寓言印象最為深刻，或者你認(rèn)為哪則寓言寫得最妙，并說(shuō)說(shuō)你的理由。（可提示學(xué)生從故事情節(jié)設(shè)置、人物形象描寫、人物性格特點(diǎn)等方面考慮）
明確：如：“卜妻為褲”中的卜妻沒有聽懂丈夫的話，而把新褲做成舊褲，傻得令人忍俊不禁。
“郢書燕說(shuō)”的故事情節(jié)安排巧妙，由不經(jīng)意的誤寫“舉燭”，而燕相卻把它解釋成“舉賢而任之”，并告訴燕王，居然“王大悅，國(guó)以治”，一些列的巧合，結(jié)局出人意料，令人叫絕。特別是描寫燕相對(duì)信的解釋，望文生義，一本正經(jīng)，令人發(fā)笑。（可叫學(xué)生模仿其語(yǔ)氣讀一讀。）
“鄭人買履”中的鄭人不聽別人的勸告，反而說(shuō)：“寧信度，無(wú)自信也�！憋@得固執(zhí)而愚蠢。
“樂羊食子”中的樂羊坐在帳中連吃帶喝（吃自己的兒子）的細(xì)節(jié)描寫，顯得那樣觸目驚心，體現(xiàn)了樂羊心狠巧詐、缺乏人性。
“鄭公伐胡”中的鄭公兩次設(shè)局，麻痹胡人，顯得狡詐陰險(xiǎn)，而關(guān)其思為表智慧和忠心卻糊里糊涂被殺，令人感到可憐、可悲。
“衛(wèi)人嫁子”中的衛(wèi)人在女兒出嫁時(shí)教女兒多攢私房錢，女兒最終被休棄回家，他不僅不為女兒的下場(chǎng)悲哀，反而為女兒帶回來(lái)的財(cái)物很多而沾沾自喜，體現(xiàn)了衛(wèi)人愚蠢而自以為聰明的性格。
6、總結(jié)：《韓非子》的寓言構(gòu)思精巧，描寫大膽，語(yǔ)言幽默，情節(jié)曲折，細(xì)節(jié)豐富，人物性格鮮明，許多寓言宛如短篇小說(shuō)，具有高超的文學(xué)技巧。是韓非子使得寓言逐漸擺脫說(shuō)理的附庸而趨于成熟。
三、比較探究
1、先秦諸子運(yùn)用寓言來(lái)說(shuō)理并非韓非子一人，還有一人也善于運(yùn)用寓言來(lái)說(shuō)理，那就是莊子，那我們就結(jié)合學(xué)過的莊子的文章，來(lái)比較一下兩人的寓言有什么不同。
明確：《莊子》的寓言題材廣泛，大多取材于擬人化的動(dòng)物故事和社會(huì)幻想故事。
《韓非子》的寓言題材比較單一，多取材于歷史故事，據(jù)統(tǒng)計(jì)，《韓非子》中的寓言，共有340則，其中取材于神話故事的有5則，引述民間故事或?qū)⒏裱怨适禄挠?5則，加工歷史故事的有260則。
《莊子》的寓言想象豐富，夸張大膽，奇幻玄虛，怪誕神奇，恢詭譎怪。
《韓非子》的寓言構(gòu)思精巧，語(yǔ)言幽默，雖有夸張成分，但是基本上都有濃厚的生活氣息。
2、總結(jié)：如果說(shuō)莊子像大海，顯得闊大無(wú)垠，汪洋恣肆，熱情而浪漫；那么，韓非子就像高山，顯得巍峨厚重，屹然獨(dú)立，冷靜而現(xiàn)實(shí)。
四、延伸探究
1、韓非子諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)的寓言哲理深刻，充滿智慧，有些寓言，形象大于思想，客觀意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出作家的主觀意圖之外，具有永恒的價(jià)值和不朽的魅力。請(qǐng)看2003年全國(guó)卷作文題。
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
宋國(guó)有個(gè)富人，一天大雨，把他家的墻淋壞了。他兒子說(shuō)："不修好，一定會(huì)有人來(lái)偷竊。"鄰居家的一位老人也這樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事；但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問題的時(shí)候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什么關(guān)系呢？請(qǐng)就"感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知"這個(gè)話題寫一篇文章。
請(qǐng)大家討論，該題目對(duì)“智子疑鄰”這一則寓言的理解，跟韓非子的本意有什么不同？
明確：這則寓言說(shuō)明了情感的親疏直接影響一個(gè)人的認(rèn)識(shí)和判斷能力。
2、總結(jié)：正是因?yàn)轫n非子寓言的寓意豐富而多元，所以很多寓言能流傳至今，人們都耳熟能詳。如“自相矛盾”“諱疾忌醫(yī)”“濫竽充數(shù)”“老馬識(shí)途”“狗惡酒酸”等。關(guān)于韓非子寓言寓意的豐富性，我們課下將繼續(xù)進(jìn)行探究。
五、布置作業(yè)
“守株待兔”和“鄭人買履”兩則寓言除了課文中的寓意外，還有哪些不同的解讀？
六、課文總結(jié)
總之，韓非子的寓言不僅給我們留下了一筆豐富的精神財(cái)富，而且給我們留下了一筆珍貴的文化財(cái)富。雖然韓非子的集權(quán)理論在實(shí)踐中造成了極其嚴(yán)重的后果，而常常受到后世的批評(píng)，但我們不能否定他學(xué)術(shù)的思想價(jià)值和作品的文學(xué)價(jià)值。今天，我們通過對(duì)他寓言的探究，不僅使我們了解了他寓言的特色，更主要的是使我們對(duì)這位兩千多年前的圣哲充滿了深深地敬意。
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