（精選）人生的境界作文15篇

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編精心整理的人生的境界作文，希望對(duì)大家有所幫助。

人生的境界作文1

　　人類(lèi)是情感動(dòng)物群，牽絆他的東西很多很多。對(duì)國(guó)家、對(duì)家人、對(duì)朋友，每個(gè)人都投入了相當(dāng)多的感情在里面，我們很容易身陷其中而不能自拔。

　　人有時(shí)也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時(shí)又傷害了他人或國(guó)家。所以，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，不要去爭(zhēng)名奪利，不要在金錢(qián)、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是一個(gè)人的人生基本際準(zhǔn)。

　　融人社會(huì)生活，體會(huì)其中的酸甜苦辣；走出社會(huì)生活，又能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達(dá)到這種境界是相當(dāng)不易的。

　　陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融人生活，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對(duì)生活、面對(duì)人生，這是很了不起的。

　　屈原的人生也讓人感動(dòng)。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，因?yàn)樗麍?zhí)著于國(guó)家的憂(yōu)患，以此明志。其實(shí)他已陷于深深的憂(yōu)慮與痛苦之中而不能自拔，只是一種“入其內(nèi)”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來(lái)解脫人世悲苦的行為，給千秋萬(wàn)代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。英國(guó)記者迪克里·卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞?wù)掌�而榮獲普里策獎(jiǎng)。照片反映的是一只專(zhuān)吃死尸的兀鷲目光貪婪地盯著一個(gè)因饑餓而瘦得皮包骨的蘇丹小女孩，等待她死后吃掉她。照片引起人們很大爭(zhēng)議，人們質(zhì)問(wèn)迪克里·卡特：危難時(shí)刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里·卡特陷入深深的自責(zé)之中，連家人也不能夠理解他，最后他絕望地自殺了，時(shí)年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個(gè)問(wèn)題的泥沼之中而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下一個(gè)悲劇讓人思考。

　　無(wú)論是誰(shuí)，在現(xiàn)實(shí)生活中受到的`誘惑都會(huì)很多，苦難的經(jīng)歷也是不可避免的。但我們可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣賞生活、去反思生活。如果這樣，你也許可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認(rèn)識(shí)，走向一個(gè)新的更高的人生境界。

人生的境界作文2

　　人生路奇峻，肯登攀才能沖刺最高峰;人生路坎坷，要執(zhí)著方可到達(dá)新境界。

　　人生的進(jìn)步就是在不斷登越一個(gè)個(gè)臺(tái)階，走上新的高度。憑借堅(jiān)韌不拔的意志，百折不撓的精神，走上新的階級(jí)必能欣賞到一番新氣象。也許人生理應(yīng)如此，在攀登階級(jí)中成長(zhǎng)，在攀登階級(jí)中成功。想必近代大詞人王國(guó)維先生所講“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界”就是如此吧。

　　昨夜西風(fēng)凋敝樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路

　　滿(mǎn)樹(shù)的綠葉似乎在一夜之間被乍起的秋風(fēng)吹落。登高者憑欄遠(yuǎn)眺所見(jiàn)盡是蕭瑟之景，道路遙遙直通深邃的天空。此情此景，寂寞孤獨(dú)之感油然而生。試想在創(chuàng)業(yè)求學(xué)之初要高瞻遠(yuǎn)矚，認(rèn)清前行的路，且一人承受風(fēng)雨和孤寂，這是需要極大的勇氣的。

　　忽然想到安妮，誰(shuí)都不能不贊美她。一個(gè)安靜而充滿(mǎn)個(gè)性的女子，以敏銳的判斷力選擇了生命的航向。獨(dú)自一人在暗黑的空間里敲打著鍵盤(pán)，盡情地書(shū)寫(xiě)著自然灑脫的文字。她奏響新的文學(xué)樂(lè)章，給人以舒逸安閑的感覺(jué)。她講述著城市流浪者的命途，如何在寂靜漠然的世界獲得一份持久的真愛(ài)，獨(dú)到的精神自由在展現(xiàn)得淋漓盡致。因?yàn)樗郎?zhǔn)確的視角與著力點(diǎn)，因?yàn)樗�耐得寂寞進(jìn)行創(chuàng)作，她的作品才脫穎而出。

　　衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

　　微風(fēng)習(xí)習(xí)，殘照當(dāng)樓，熱戀中的相思之苦催人淚下。情有獨(dú)鐘，專(zhuān)一執(zhí)著雖衣帶漸寬、枯槁憔悴也無(wú)怨無(wú)悔。這種刻骨銘心的愛(ài)用來(lái)借指創(chuàng)業(yè)求學(xué)學(xué)中的精

　　神不正合適嗎?在這個(gè)過(guò)程中不正需這種殫精竭慮、堅(jiān)韌不拔的精神嗎?

　　布魯諾是這樣一個(gè)人，一個(gè)繼承哥白尼“日心說(shuō)”又不斷發(fā)展創(chuàng)新的人。16世紀(jì)的歐洲宗教神學(xué)充斥各個(gè)角落。而他卻不屑異樣的'眼光，不懼恐嚇，勇于去打破封建桎酷的枷鎖，不斷尋找科學(xué)精神的真諦。反叛的他被處以火刑，然后在陰冷的監(jiān)獄里受到非人折磨。但他沒(méi)有低頭，沒(méi)有向教會(huì)、法庭屈服或妥協(xié)。最終他在長(zhǎng)滿(mǎn)鮮花的廣場(chǎng)上與烈火永生，用堅(jiān)定的信念與鮮紅的血液書(shū)寫(xiě)自己的墓志銘。

　　眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處

　　辛棄疾讓我由衷地稱(chēng)贊，他不但兼具豪放曠達(dá)與愛(ài)國(guó)熱情而且有浪漫的情懷與細(xì)膩的心思。燈如海，人如潮的上元佳節(jié)，苦苦思尋終在燈火冷落處見(jiàn)到夢(mèng)中情人莞爾一笑，心中極大的歡欣。不知道他是否同意我曲意理解，把這句詞喻指在生命對(duì)事業(yè)的不斷探索與追求。

　　明代皇子朱載瑜用他的行動(dòng)證實(shí)這種崇高的精神品質(zhì)。因?yàn)楦赣H受陷害，自己本無(wú)心操理政事，且不想再繼承王位。他采取“非暴力不合作”的方式在紫禁城外搭建草棚獨(dú)立而居。我想甘地是比他稍遜一等的。無(wú)論烈日酷暑還是三九寒冬他都不變初衷一如既往地潛心音律。有時(shí)閱讀書(shū)籍以xx。他堅(jiān)信“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索�！苯�(jīng)過(guò)十年努力著《音律全書(shū)》總結(jié)出十二音律法。

　　他們是什得驕傲的成功者，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在攀登新的臺(tái)階，到達(dá)新的高度。堅(jiān)信腳下踏實(shí)地去登越通向夢(mèng)想舞臺(tái)的階級(jí)才會(huì)成功的“階級(jí)理論”。擁有一份執(zhí)著，據(jù)守一種信念，他們不斷地去登越人生的顛峰。

　　每一次登越一個(gè)臺(tái)階都是一次成長(zhǎng)、一次飛躍。學(xué)會(huì)向一只野鳥(niǎo)去追求自由與高度，在夕陽(yáng)落幕的時(shí)刻劃出絢彩的光。你的生命是那樣美麗，人生的境界也因此得以升華。

人生的境界作文3

　　“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，是王羲之的休悟自我；

　　“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”。是屈原的識(shí)人知世；

　　“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”，是蘇軾的兼濟(jì)天下。每個(gè)人都有自己理想王國(guó)，“體悟自我，識(shí)人知世，兼濟(jì)天下”是每個(gè)人的夢(mèng)想。每個(gè)人都會(huì)懷揣著夢(mèng)想去塑造人生的境界。

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，”體味自己，去認(rèn)識(shí)人生的初步境界與價(jià)值。站在歷史的河岸，我在求索的河川里，驚醒地看到，這里既有李白的“仰天大笑出門(mén)去，吾輩豈是蓬蒿人”的狂放不羈，也有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”的迷茫與失落；既有李樂(lè)薇式的閑適高雅的人生探索，也有魯迅的一夜白頭般的苦思冥想。人們都在追求自己的人生價(jià)值、人格定位、人生目標(biāo)，體悟自我---人生的宏圖從此鋪開(kāi)，人生的境界由此升華。

　　孔子曰：“吾七十六方能隨心所欲而不逾矩�！弊R(shí)人知世，放寬眼界，心懷他人。西北的.朔風(fēng)吹開(kāi)泛黃的歷史畫(huà)卷，這里有陶淵明面對(duì)黑暗官場(chǎng)的毅然轉(zhuǎn)身；有范蠡面對(duì)“福貴不能與共”的暗然神傷；既有梁?jiǎn)⒊�的“吾�?guó)之責(zé)任則全在我少年”，也有周恩來(lái)的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。偉人們旋轉(zhuǎn)于時(shí)俗之上，苦心求索著民族振興之路，詰問(wèn)著人生的價(jià)值取向。邁上識(shí)人知世的階梯，確定人生軌跡沿續(xù)的方向。

　　“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”。“達(dá)則兼濟(jì)天下”，人生最大的舞臺(tái)是整個(gè)人類(lèi)的事業(yè)。孟子不拘于獨(dú)善己身，親自游說(shuō)諸候，力圖創(chuàng)造一個(gè)“仁”的社會(huì)；陸游不顧多病之軀仍然尋求報(bào)國(guó)之路；杜甫不懼一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲們走出世俗的羈伴，在人生遭遇中無(wú)法施展拳腳的時(shí)候，仍然以兼濟(jì)天下為懷，這里一種什么樣的境界？這又會(huì)是怎樣一種情懷？問(wèn)語(yǔ)山川，扣問(wèn)蒼穹，每一個(gè)善于思考的人會(huì)不得而知。

　　看世事滄海桑田，品人生多樣境界。體悟自我，故能深思探索；識(shí)人知世，故能友愛(ài)他人；兼濟(jì)天下，故能成青史之芳名。

　　人生便是從“小我”走向“大我”，由平凡上升為高尚的過(guò)程。閑庭落花風(fēng)自掃，執(zhí)壺問(wèn)道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢體味，慢慢熏陶。坐看庭前花開(kāi)花落，遙觀天上云卷云舒，人生的境界自然為之高遠(yuǎn)。

人生的境界作文4

　　人生必將有“舍棄”才會(huì)有“獲得”。許多人都渴望著擁有，可是，我們中間有誰(shuí)能坦然地面對(duì)“舍棄”呢？也許大多數(shù)人會(huì)選擇只得不舍，這可能嗎？殘酷的現(xiàn)實(shí)正在告訴我們，只得不舍是不可能發(fā)生的事情。

　　連續(xù)6年穩(wěn)居世界首富的比爾蓋茨在上大學(xué)時(shí)選擇了離開(kāi)大學(xué)，創(chuàng)造了屬于自己的公司，成為了世界首富。比爾蓋茨就是“舍棄”了自己的.大學(xué)事業(yè)，從而“獲得”了成為世界首富的機(jī)遇。讓我們來(lái)想像一下，如果比爾蓋茨沒(méi)有選擇離開(kāi)大學(xué)，去創(chuàng)造屬于自己的公司，也許會(huì)成為一個(gè)博士后，成為一個(gè)科學(xué)家。那樣，世界肯定就少了一個(gè)有創(chuàng)造性的大公司和一位非常有前途的商業(yè)成功人士。

　　在我們的生活中也常常需要“舍棄”。有一次，我和媽媽下象棋。我越來(lái)越占下風(fēng)了，我艱難地讓我的馬走了最后一步。哈哈，將軍了！我正處于占下風(fēng)情況，畢竟我占下風(fēng)怕媽媽識(shí)破我的計(jì)謀，拿起“車(chē)”便沖進(jìn)了她的圈套里，她果不其然，吃了我的“車(chē)”，中了我的計(jì)。我大叫道：“將軍！”媽媽后悔不迭。我挽回了局面，來(lái)了個(gè)反敗為勝。后來(lái)我明白了：其實(shí)舍得也是一種投資。

　　你坦然地“舍棄”過(guò)嗎？你能做到坦然面對(duì)“舍棄”和“獲得”嗎？你能超越“舍得”這個(gè)人生境界嗎？你能做到“舍得”這種急流勇退的明智嗎？讓我們懂得放棄，更好地駕馭自己；讓我們學(xué)會(huì)有一種堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著叫放棄；讓我們明白舍棄也是一種明智的做法。

　　舍得是對(duì)榮辱成敗的超越；舍得是對(duì)名利金錢(qián)的抵擋；舍得是比獲取更為艱難的抉擇；舍得是一種更為智慧的處世方式。

人生的境界作文5

　　王國(guó)維（1877年—1927年）是我國(guó)在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國(guó)學(xué)大師。他的名作《人間詞話》可謂是人人皆知，家喻戶(hù)曉的一本書(shū)。王國(guó)維在人間詞話中曾講過(guò)人生或成功的三個(gè)境界，今天，我就來(lái)解讀一下王國(guó)維的人生三大境界和我對(duì)它的看法。

　　第一境界“立”對(duì)應(yīng)的詩(shī)句是出自晏殊的《蝶戀花。檻菊愁煙蘭泣露》：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。這個(gè)指的是人生事業(yè)開(kāi)始前的一種規(guī)劃，只有先構(gòu)思自己要做什么，知道自己所追求的方向后，才能化構(gòu)思為現(xiàn)實(shí)，才能為自己所用。通過(guò)“獨(dú)”這個(gè)字能看到，必須要自己規(guī)劃，不能依賴(lài)別人，因?yàn)橹挥心阕约好靼啄阆胍�什么�?/p>

　　境界“守”對(duì)應(yīng)的詩(shī)句是出自柳永的《蝶戀花。佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。這個(gè)指的是在設(shè)好一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)藍(lán)圖后，要盡心盡力的做它，把藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)。如果不努力去執(zhí)行自己的計(jì)劃，那你的事業(yè)或?qū)W業(yè)不可能成功。所以哪怕忙到“衣帶漸寬”，忙到“人憔悴“也不會(huì)對(duì)放棄對(duì)成功執(zhí)著的信念。從“不悔”這個(gè)詞能看到，我們做事必須要有決心，不能放棄，如果因?yàn)橛龅酱煺鄱�半途而廢，就會(huì)無(wú)功而返。

　　第三境界“得”對(duì)應(yīng)的詩(shī)句是出自辛棄疾的《青玉案。元夕》：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處”。在經(jīng)過(guò)“立”和“守”的兩個(gè)境界的的磨練和辛苦播種和澆灌后，終于迎來(lái)了豐收的'時(shí)刻，嘗到了成就感的滋味。

　　王國(guó)維的人生三大境界高度闡釋了我們?nèi)说囊簧�，它就像一�?chǎng)跨欄長(zhǎng)跑。青少年時(shí)期，我們應(yīng)該設(shè)立好遠(yuǎn)大目標(biāo)，努力訓(xùn)練為比賽做準(zhǔn)備；壯年時(shí)期，我們開(kāi)始比賽，比賽的過(guò)程十分坎坷，但無(wú)論如何，我們都不該輕言放棄。到了老年，當(dāng)年那些沒(méi)有半途而廢的人這時(shí)已經(jīng)跑到了終點(diǎn)，目標(biāo)近在咫尺。驀然回首看到曾經(jīng)自己跑過(guò)的道，發(fā)現(xiàn)自己播下的種子已經(jīng)發(fā)芽，開(kāi)花和結(jié)果，成就感一定會(huì)油然而生。生命收關(guān)時(shí)刻意識(shí)到自己以前流過(guò)的汗，瘦了的身子，都沒(méi)有白費(fèi)，因?yàn)閮?nèi)心深處，你會(huì)感謝曾經(jīng)的努力成就了今天的自己，一切的付出都無(wú)悔！

人生的境界作文6

　　這本書(shū)的26頁(yè)有這么一則故事：“我”在京城碰見(jiàn)了86歲高齡的老太太——張?jiān)屎�。她告訴我們：“做一個(gè)人其實(shí)很容易，擁有一個(gè)幸福的人生其實(shí)也很簡(jiǎn)單。第一是不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己；第二是不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人；第三是不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。”先來(lái)講講“不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己”。大家捫心自問(wèn)一下，人能有多少煩惱，是自己與自己過(guò)不去，如果一有過(guò)錯(cuò)，就終日沉陷在無(wú)盡的自責(zé)、哀怨、痛恨之中。那么，其人生就會(huì)像泰戈?duì)査�說(shuō)的.那樣：不僅失去了正午的太陽(yáng)，而且將失去夜晚的群星。再來(lái)說(shuō)說(shuō)“不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人。”這樣淺顯的道理誰(shuí)都明了，但知意難行。人們都會(huì)為自己的過(guò)錯(cuò)而痛悔，但不少人痛恨歸痛恨。受傷的虛榮心還要瘋狂地尋找能夠掩飾傷口的更大虛榮，于是，他就情不自禁地要去懲罰別人；而那些人，或遲或早勢(shì)必都奮起自衛(wèi)。這樣人生豈能不累？因此，是“不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人”，并不是一種很容易達(dá)到的境界。最后來(lái)談?wù)劇安灰�拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己�！痹S多人會(huì)說(shuō)：“這不是對(duì)我的照寫(xiě)�！逼鋵�(shí)未必。如果“不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己，”那怎么會(huì)有人會(huì)有這樣的想法：他都可以不負(fù)責(zé)任，我又何必盡職盡責(zé)？

　　蕓蕓眾生們，不要自責(zé)，沉浸在自責(zé)中，幸福會(huì)從你身邊溜走；不要推卸責(zé)任，自己犯的錯(cuò)誤自己承擔(dān)；不要把情緒發(fā)泄到別人身上；不要為自己內(nèi)心的灰暗尋找借口，只要你保持純潔和美好就可以享受幸福的陽(yáng)光，加油吧！

人生的境界作文7

　　初出茅廬的學(xué)生，很少有一開(kāi)始便有了明確的目標(biāo)，明確的追求的。大抵每天因?yàn)槊悦６�感到痛苦，工作也覺(jué)得很不順暢，想另謀高就。然而換了地方，卻又覺(jué)得進(jìn)的地方和以前的沒(méi)什么變化，只是人變了而已……總是不知道何處何從？漸漸的，有了目標(biāo)，每天能認(rèn)認(rèn)真真的工作了，為生活開(kāi)始努力了。年紀(jì)大了，遇到許多事情，都會(huì)有精辟獨(dú)到的見(jiàn)解和看法了。再譬如說(shuō)，初學(xué)作文的學(xué)生，剛開(kāi)始，一看題目，似乎有許多的材料可以寫(xiě)，然而到了下筆的時(shí)候，卻又感到很多都不好用，最后唯有東拼西湊，勉強(qiáng)成章。漸漸的，知道了怎么寫(xiě)，卻沒(méi)有充足的詞匯；嫻熟的技巧；不知道剪切心中的材料。最后，到了下筆成文，妙手偶的的地步。( )

　　關(guān)于這個(gè)道理，王國(guó)維在他的《人間詞話》中，稱(chēng)之為人生三境界，并用詩(shī)詞做了解釋。第一種為：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。第二種是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。最后一種即：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。從詩(shī)（詞）意不難看出，第一種人生尚處于一種迷茫狀態(tài)，心里充滿(mǎn)了失落和痛苦。有許多的.追求，許多的目標(biāo)，但卻不知道路在何方？到了第二種境界，人生為之一變，有了追求，有了理想，了解了事情的主次，輕重，緩急。有了準(zhǔn)確的目標(biāo)，確切的價(jià)值觀。知道干什么了。最后一種人生境界時(shí)，就是最睿智的人了。知道了取舍；在所專(zhuān)攻的某一領(lǐng)域，即使是最平凡的，最簡(jiǎn)單的一件事情也能有很獨(dú)到的見(jiàn)解。

　　偶有閑時(shí)，我便想人生的境界與什么有關(guān)？慢慢的個(gè)人覺(jué)得最有關(guān)的是知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和思考總結(jié)。通常境況下，一個(gè)人當(dāng)他有知識(shí)卻無(wú)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，往往會(huì)在第一境界徘徊。有了經(jīng)驗(yàn)，隨之而到第二境界。最后到第三境界。同理，有經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有知識(shí)時(shí)也會(huì)一樣。慢慢的他們發(fā)現(xiàn)了自己知識(shí)的欠缺，開(kāi)始慢慢的學(xué)習(xí)。最后到第三境界。知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和思考總結(jié)中，個(gè)人認(rèn)為思考總結(jié)是最重要的。沒(méi)有一個(gè)偉人不善于思考，因?yàn)榫�華，都是在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)里面思考而來(lái)的。

人生的境界作文8

　　有這樣一個(gè)人：八歲時(shí)他從管風(fēng)琴上開(kāi)始了對(duì)人生和宗教的理解；十八歲成為法國(guó)管風(fēng)琴大師的得意門(mén)生；同年，又用法語(yǔ)和德語(yǔ)寫(xiě)出了《巴赫傳》，其深入獨(dú)到的見(jiàn)解驚動(dòng)了整個(gè)歐洲，并被推為演奏巴赫的第一人。

　　如果放在當(dāng)今的中國(guó)，那他的家長(zhǎng)肯定樂(lè)瘋了——自己的孩子不但贏在了起跑線上，而且還有可能成為一棵偉大的搖錢(qián)樹(shù)。

　　三十歲前，他又獲得了哲學(xué)與神學(xué)博士，出版了《康德的宗教哲學(xué)》《歷史上耶穌的研究》等著作，并因此獲得了自己母校（也是德國(guó)作家歌德的母校）的任教邀請(qǐng)。

　　就在大家都以為他將譜寫(xiě)華麗人生的時(shí)候，他卻把目光投向了那遙遠(yuǎn)、寥廓、荒蕪、混沌、懶散、冷酷的非洲。

　　關(guān)于非洲，他僅僅在年幼時(shí)看過(guò)一座非洲人的雕像，他回憶說(shuō)：“他臉上那憂(yōu)傷而若有所思的神情，好像是在和我訴說(shuō)黑暗大陸的悲痛�！痹诙�立之年，他無(wú)意中看到一篇文章，講述了非洲嚴(yán)酷惡劣的生存狀況，如何迫切需要醫(yī)療服務(wù)，并招募前往這個(gè)地區(qū)的志愿者。一座雕像，一篇文章，讓他開(kāi)始重新審視自己的未來(lái)。

　　于是他回到醫(yī)學(xué)院，于八年后獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。雖然這只是他一生九個(gè)博士學(xué)位中的一個(gè)，卻是對(duì)非洲人民最重要的一個(gè)。三十八歲，他趕赴非洲，在那里用自己的.積蓄建起了醫(yī)院，并開(kāi)始免費(fèi)為貧窮的黑人治病，直到九十歲時(shí)在非洲去世……

　　他，就是史懷哲，一位大愛(ài)無(wú)疆的醫(yī)生。那些從他那里得到健康和生命的非洲黑人，帶著崇敬和驚喜的神情，把他尊稱(chēng)為“歐剛加”——解救之神。愛(ài)因斯坦評(píng)價(jià)說(shuō)：“對(duì)善和美的渴望，理想地集于一身，像史懷哲這樣的人，我?guī)缀踹�沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)�！�

　　如果換了是你，你會(huì)像史懷哲那樣做嗎？放棄所謂的“機(jī)遇”和那些讓世俗眼紅的“成功”。是啊，這個(gè)世界跟不上史懷哲的腳步。它對(duì)史懷哲的理解需要一個(gè)過(guò)程。

　　最終，孤獨(dú)而長(zhǎng)久的堅(jiān)持讓史懷哲贏得了全世界的尊敬，20世紀(jì)50年代初，諾貝爾和平獎(jiǎng)?lì)C給了這位有史以來(lái)最偉大的志愿者和人道主義圣徒。

　　其實(shí)，人生的意義我也搞不懂。但我知道絕不只是——當(dāng)官、發(fā)財(cái)或者成名。

人生的境界作文9

　　7、悲情境界：歲月催人老

　　代悲白頭翁

　　唐·劉希夷

　　洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家

　　洛陽(yáng)女兒惜顏色，坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息

　　今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在

　　已見(jiàn)松柏摧為薪，更聞桑田變成海

　　古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)

　　年年歲歲花相似，歲歲年年人不同

　　寄言全盛紅顏?zhàn)�，�?yīng)憐半死白頭翁

　　此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年

　　公子王孫芳樹(shù)下，清歌妙舞落花前

　　光祿池臺(tái)文錦繡，將軍樓閣畫(huà)神仙

　　一朝臥病無(wú)相識(shí)，三春行樂(lè)在誰(shuí)邊

　　宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)？須臾鶴發(fā)亂如絲

　　但看古來(lái)歌舞地，唯有黃昏鳥(niǎo)雀悲

　　“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，乍一看，會(huì)以為這首詩(shī)又是一個(gè)“人面桃花”的故事。其實(shí)，劉希夷所發(fā)出的，是對(duì)歲月催人老的感嘆。

　　詩(shī)的前半寫(xiě)洛陽(yáng)女子感傷落花，紅顏易老；后半寫(xiě)白頭老翁遭遇淪落，世事無(wú)常�！凹难匀�盛紅顏?zhàn)�，�?yīng)憐半死白頭翁”，這不是最出名的句子，但卻是最殘酷的——紅顏女子的.未來(lái)，不免是白頭老翁的今日；而白頭老翁的往昔實(shí)，即是紅顏女子的今時(shí)。

　　這種悲情從《白頭翁》一直到《葬花吟》。人只要活著，幾時(shí)才能擺脫這種悲情？無(wú)解。

人生的境界作文10

　　記得上初中的時(shí)候，班主任曾提起王國(guó)維大師的一段言語(yǔ)：“古今之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，無(wú)不經(jīng)過(guò)三種境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！�此第一境界也�！�衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也，‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’此第三境界也”。

　　描述這三種境界的詞，分別來(lái)自宋代的晏殊的《蝶戀花》歐陽(yáng)修的《蝶戀花》和辛棄疾的《青玉案》在宋代的這三首詞上，王國(guó)維大師發(fā)現(xiàn)了三句話，他把這三句話串起來(lái)，就成為了一個(gè)美妙的經(jīng)典語(yǔ)言。

　　當(dāng)時(shí)的我對(duì)這番話似懂非懂，并沒(méi)有深刻的去研究，只是將它牢牢的印象在腦海里，直到上了高中，隨著思想的成熟，才慢慢認(rèn)為大師所談及的這三大境界將人生軌跡闡述的如此透徹。

　　“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”之前那是燈紅酒綠，人們都在追名逐利的欲望中，享受著那一份酸甜苦辣咸的所謂幸福、痛苦、成功、失敗，當(dāng)繁華落盡挫辱失敗之時(shí)，幾人想得起“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”去尋找生命的真諦，去思索為何而來(lái)的答案。

　　能夠獨(dú)上高樓者，就已經(jīng)開(kāi)始感悟人生之苦，開(kāi)始追尋人生的.真諦，開(kāi)始覺(jué)悟，明確目標(biāo)與方向。

　　“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是說(shuō)追求的痛苦，執(zhí)著和堅(jiān)定，可這條路并不好走，甚至看不見(jiàn)路，那一定要披荊斬棘，無(wú)怨無(wú)悔，忍難忍之事，行難行之行，在各種退縮，動(dòng)搖面前堅(jiān)如磐石，才有可能進(jìn)入第三境界。

　　當(dāng)然最難的還是第三境界，難不在于眾里尋他千百度，這已經(jīng)是第二境界的事了，上下求索，矢志不夠，雖九死其猶未悔。直正的難在于那種“驀然回首”舍盡一切的勇氣和圓容無(wú)漏的大智慧，畢生追求歷盡萬(wàn)難的生命之路驟然間要放下，真是苦難之事。

　　悠悠歲月，我們只有從容走過(guò)，無(wú)需彷徨，無(wú)需猶豫，無(wú)需茫然，我們應(yīng)往第三境界發(fā)展，這才是人生的最高境界。

人生的境界作文11

　　5、滄桑境界：塵歸塵土歸土

　　憶秦娥

　　唐·李白

　　簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月

　　秦樓月

　　年年柳色，灞陵傷別

　　樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕

　　音塵絕

　　西風(fēng)殘照，漢家陵闕

　　王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“太白純以氣象勝。?西風(fēng)殘照，漢家陵闕?，寥寥八字，獨(dú)有千古。”這首《憶秦娥》，懷古詞古今第一，再不做第二人想。

　　音塵已絕，早即知之，非獨(dú)一日一時(shí)也，而年年柳色，夜夜月光，總來(lái)織夢(mèng)；今日登原，再證此“絕”。行將離去，所獲者何？立一向之西風(fēng)，沐滿(mǎn)川之落照，而入其目者，獨(dú)有漢家陵墓闕，蒼蒼莽莽，巍然而在。

　　當(dāng)此之際，乃覺(jué)時(shí)空于一點(diǎn)，混悲歡于百端，由秦娥一人一時(shí)之感，驟然升華而為吾國(guó)千秋萬(wàn)古之心。蓋自秦漢以逮隋唐，山河締造，此地之崇陵，已非復(fù)帝王之個(gè)人葬所，乃民族全體之碑記也。良人不歸，漢陵長(zhǎng)在，詞筆至此，簫也，夢(mèng)也，月也，柳也，遂退居于次位，吾人所感，乃極闊大，極崇偉，極悲壯！四十六字小令之所以獨(dú)冠詞史、成為千古絕唱者，在此。

　　“西風(fēng)殘照，漢家陵闋”八字，只寫(xiě)境界，容量極大，興哀之感盡寓其中。它把悲與歡、聚與散、古與今、盛與衰，統(tǒng)統(tǒng)放到歷史的長(zhǎng)河中去觀照，油然生出沉重的歷史消亡感。

人生的.境界作文12

　　浮萍生長(zhǎng)在水面上，隨波逐浪，無(wú)所歸依，最終枯萎死去，化為浮沙沉淀于泥淖中。人們常把這種漂泊萍生擬人化，把遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，勞碌奔波的生活喻為漂萍人生。有一首歌詞寫(xiě)道：多少臉孔，茫然隨波逐流，他們?cè)谧穼な裁�？為了生活，人們四處奔波，卻在命運(yùn)中交錯(cuò)……。這里描寫(xiě)的確實(shí)有點(diǎn)迷茫與凄清的感覺(jué)。人生如萍，萍如人生。我們對(duì)人生的感慨，實(shí)際上是對(duì)命運(yùn)違人所愿的嗟嘆。然而，命運(yùn)是什么，如何去把握，又有誰(shuí)能說(shuō)得清楚道得明白呢？

　　不同的人生境遇，有其不通的人生感慨。大凡所有遠(yuǎn)離家園打拼謀生的人都會(huì)說(shuō)自己是在過(guò)著“漂泊”的日子，把自己劃歸為“漂萍人生”的隊(duì)伍行列。于是，失落的情緒，憂(yōu)傷的情感油然而生。

　　不久前，“犀利哥”被網(wǎng)絡(luò)炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，焦點(diǎn)就在于一個(gè)流浪者，竟然還有一雙炯炯有神、目光犀利的眼睛，有一股踏破鐵鞋、看破紅塵、永不服輸?shù)膭傄�。其�?shí)，他沒(méi)那么堅(jiān)強(qiáng)，也沒(méi)看破紅塵，他的命運(yùn)并不因?yàn)槟请p犀利的眼睛而得到改善，所以他一直在滾滾紅塵里飄蕩長(zhǎng)達(dá)7年之久。他衣衫襤褸，蓬頭垢面，飽經(jīng)滄桑。餓了撿食廢棄食物，煙癮來(lái)了拾吸路邊煙頭。他時(shí)爾叩首天地，時(shí)爾仰天長(zhǎng)嘯。慢慢地，他失去了記憶，失去了語(yǔ)言交流功能。那雙犀利的眼睛也開(kāi)始失去了以往的鋒芒，表現(xiàn)出來(lái)的卻是無(wú)奈、迷茫與絕望。若不是救助站的救助，他一定會(huì)最終橫尸街頭。那么，他的這段人生經(jīng)歷，是不是稱(chēng)得上漂萍人生了呢？我看不是，只能算是流浪，流浪與飄萍有著本質(zhì)上的不同。7年的飄蕩流浪，在他的漫長(zhǎng)人生路上只是一段難以撫平的創(chuàng)傷而已。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，只有那些少小離家，一輩子都無(wú)所歸依的，或者是到了晚年才拄著拐杖披著晚霞而歸的余生者，他們的人生才是真正的漂泊人生。

　　在我的內(nèi)心深處，漂泊感由來(lái)已久。早在娘胎里，父母就已經(jīng)為我規(guī)劃了我的`人生軌跡——漂泊。

　　我出生那天，恰是父親病故13天的祭日，命運(yùn)之神注定我從小沒(méi)有父愛(ài)；兩年后，母親帶我遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，成為不受歡迎的外鄉(xiāng)人，因此倍受村民的白眼與欺凌，過(guò)著寄人籬下日子，命運(yùn)之神再次注定我不能過(guò)上安逸的日子。只有那份母愛(ài)撫慰著我這顆孤獨(dú)的、受傷的心靈。所以，我自小立志，長(zhǎng)大后一定要走出山村，闖蕩江湖，像一葉浮萍，在人海中任由沉浮。于是，我去當(dāng)鐵道兵，打隧道、架橋梁、鋪鐵軌，轉(zhuǎn)戰(zhàn)在襄渝鐵路線上，置身于“埋了還沒(méi)死”的惡劣環(huán)境之中。幾年后，我沒(méi)有被埋掉，而是從窟窿里爬了出來(lái)，抖落身上的塵埃，療愈身上的傷痛，光榮退役了；退役后，我走進(jìn)大學(xué)門(mén)，開(kāi)始了全新的生活。幾年寒窗苦讀，終得修成正果。命運(yùn)之神第一次向我敞開(kāi)慈懷，鋪設(shè)了一條通往幸福的康莊大道。從此，我徹底擺脫了寄人籬下的生存環(huán)境，可以昂首挺胸，堂堂正正地做一回人了。

　　然而，我剛走出寄人籬下，卻又走進(jìn)孤獨(dú)寂寞，成為一個(gè)名副其實(shí)的無(wú)所歸依的人了，在情感世界里少了一份最為寶貴的成分——故鄉(xiāng)。我時(shí)常登高望遠(yuǎn)，問(wèn)天問(wèn)地問(wèn)星月：我人來(lái)自何方？我魂將歸何處？只見(jiàn)白云悠悠，默默無(wú)語(yǔ)，心頭泛起陣陣鄉(xiāng)愁……。

　　飄萍本有根，不在地上長(zhǎng)。隨風(fēng)逐蕩去，處處可安生。漂泊吧！人生本來(lái)就是在漂泊中誕生，在漂泊中成長(zhǎng)，在漂泊中消亡。我們的祖先在穴居之前不也是過(guò)著隨遇而安的人生嗎？交錯(cuò)的命運(yùn)，漂泊的人生，鑄就了我樂(lè)于漂泊享受漂泊的人性品格。漂泊有什么可怕？我們可以在漂泊中尋找光明、把握機(jī)遇，改變命運(yùn)，過(guò)著全新的生活。漂泊是詩(shī)，漂泊是歌，漂泊是人生最高境界。只有經(jīng)歷漂泊的人，才能真正懂得珍惜生命，品味人生，熱愛(ài)生活。你說(shuō)不是嗎？

人生的境界作文13

　　得我所應(yīng)得，棄我所不必得，以所得善吾身，以不必得明吾心，知足者方可常樂(lè)也。

　　人生在世，不必說(shuō)以后將踏足的社會(huì)，就目前而言，存在著許多令我們心動(dòng)的事物。這些華麗的誘惑震顫著我們的內(nèi)心世界，取與舍的矛盾時(shí)時(shí)沖上腦波。我們是真得想得到，那些近乎不勞而獲的美或許足以沖破我們?nèi)松�的底線，然而天上不會(huì)掉餡餅，天底下更沒(méi)有免費(fèi)的午餐，當(dāng)我們?nèi)〉谩暗粝聛?lái)”的好處時(shí)。令我們有所失的事也在暗暗發(fā)生。得我所應(yīng)得，貴在一種理性的心理。

　　欽佩孟子，他是智者，將取舍之道參透得淋漓盡致�！棒~(yú)與熊掌不可兼得”，他亦能將所得之物加之于身，善其身心。人之所以高貴是因?yàn)槠淙松鷥r(jià)值的完美體現(xiàn)，然而，取得之后，我們也要刻意地將其用之于身，以實(shí)現(xiàn)我們所得之物的'真正價(jià)值。

　　取舍的境界還在于懂得放手，懂得舍棄。我們一定會(huì)經(jīng)歷某個(gè)時(shí)間，這個(gè)時(shí)間里，我們?nèi)∩犭y辨，守住還是放棄，這是一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)生活把我們拋進(jìn)一口深井，此時(shí)唯有去掉纏于身上的金銀飾物——金錢(qián)、名利、聲望——才可緣壁爬上，我們會(huì)選擇什么，答案或許因人而異。然而結(jié)果是肯定的，選擇生存，就必須拋棄那些于己不會(huì)太有利的東西。懂得放手，懂得舍棄，是一種智慧，更是一種境界，亦是一種明示內(nèi)心，升華靈魂的靈丹妙藥。

　　其實(shí)很羨慕陶淵明，他為自己的人生做了取舍，拋棄了聲望與俸祿，選擇歸隱田園，從此“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，放棄了富貴卻得到一生清閑與安然。生命固然可貴，是我們每個(gè)人所緊緊抓住的，然而文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，他為生死做了理性的取舍，名垂千古。

　　知足者常樂(lè)。理性取舍的最高境界，安然守住自己的靈魂，讓所得之物真正有效于我們平凡的人生，讓其絢麗多彩；舍棄本不屬于自己的東西，以豁達(dá)的心境面對(duì)生活。

　　學(xué)會(huì)取得，懂得取得，是人生的一種境界。

人生的境界作文14

　　前天老師在上課的時(shí)候給我們講了人生的四境界，從低到高分為自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這四個(gè)境界說(shuō)白了，就是從物欲到精神的層層上升，到最后物質(zhì)的需求越來(lái)越少，精神的滿(mǎn)足越來(lái)越大。而我的理解是，人生最需要的境界，莫乎快樂(lè)。

　　人生在世，真正能做到圣人之行的人很少，凡塵中的我們大多都是俗人，很多人都在探求人生的最高境界，但其實(shí)在塵世最容易也最應(yīng)該達(dá)到的境界便是快樂(lè)。若一個(gè)人能時(shí)常保持快樂(lè)，不被名利所縛，失卻功名不會(huì)焦躁浮躁。能達(dá)到一個(gè)心態(tài)平和的境界，然后秉懷著這種快樂(lè)的人生境界去幫助別人，做些力所能及的事情，社會(huì)的進(jìn)步也就是非常順其而然的'事情。

　　城市中的任何俗事，若脫離了快樂(lè)。不要說(shuō)達(dá)到人生的最高境界，就連堅(jiān)持做下去都是不可能的事情。這一點(diǎn)，在尚未啟蒙，天真懵懂的孩子身上，都能體現(xiàn)出，曾經(jīng)有位科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，有一群孩子，整天圍著他的家門(mén)口嬉戲打鬧，吵人的要命，后來(lái)他便給這些孩子定期分一些糖果，鼓勵(lì)他們吵鬧之后才有糖果吃，這樣便使他們吵鬧的動(dòng)因成為了獲得糖果。這樣孩子們便減少了很多吵鬧中的快樂(lè)，成為了為了這些糖果而吵鬧，結(jié)果孩子們就慢慢地散開(kāi)了，沒(méi)有繼續(xù)在吵鬧。從科學(xué)的角度看，這是內(nèi)因和外因的結(jié)果，有時(shí)候內(nèi)因的快樂(lè)動(dòng)機(jī)往往是我們做事的主要?jiǎng)右�，若我們不能從一件事中獲得快樂(lè)的滿(mǎn)足感，這件事情就會(huì)我們成為我們極其厭煩的事情，從而撒手不做。反觀之，若人生少了快樂(lè)這一境界，那么終將如行尸走肉般地活著。樂(lè)其道便能成其事，人生在世，何樂(lè)而不為？

人生的境界作文15

　　人生有多少次的迷茫，卻又有多少次我們選擇了重新站起，又走在了這條人生路上。我們一路彷徨，卻也一路擁有著。倘若人生有五，無(wú)非便是行走在路上，追逐著夢(mèng)想，看到著希望，拼搏著奮斗，享受著快樂(lè)，最后讓心就浪跡天涯吧。

　　一路上，我們拼命探索著光明，我們?cè)诤诎抵械�跌撞撞，在路上拼命跌倒，卻也在路上努力拼搏著，我們一次又一次的站了起來(lái)，卻也經(jīng)歷過(guò)在路上被別人冷嘲熱諷，也經(jīng)歷過(guò)在路上被他人碾壓被他人超越的挫敗感。但我們卻仍是自己感動(dòng)著自己，仍是自己努力做著我們自己，仍是一路上默默前行，也仍是一路上自己拼命忍受著寂寞和孤獨(dú)。我們看著別人置身于璀璨星河，于是我們更努力，我們也希望有朝一日我們可以置身其中。我們回頭望向我們走過(guò)的路，很驕傲，卻也明白，我們還要承擔(dān)很多很多，我么要走的路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)。

　　我們行走著，為的不就是我們最初的夢(mèng)想嗎？也不知是哪個(gè)夜晚，我們夢(mèng)見(jiàn)了群星璀璨，也夢(mèng)見(jiàn)了遙遠(yuǎn)星河，于是心中突然閃出一道光，我們拼命抓住那道光，拼命想要去闖，卻也一次又一次的發(fā)現(xiàn)，很難，很苦，卻也很值得。我們?nèi)プ穼ぶ�，一路奔跑著，不怕摔倒也不怕傷痛，我們就只想要成為我們心中理想的自己，我們也就只想將自己看不到的明天進(jìn)行到底。

　　但我們追逐著，卻可以在突然之間看到一絲星光，看到一絲黎明的曙光，那是屬于我們夢(mèng)想的希望。因?yàn)橛袎?mèng)想存在，所以世間萬(wàn)物都在發(fā)光，也因?yàn)橛袎?mèng)想，所以才使得世間萬(wàn)物都能頑強(qiáng)于世間，于是，我們突然醒悟，為什么我們不去努力的摘尋天上的那顆明星？為什么它一定不會(huì)屬于我們？努力再努力，就一切皆有可能了。

　　有了夢(mèng)想，我們用畢生為之奮斗，夢(mèng)想不止，奮斗不息。于是我們?cè)诿魈煊趾芨兄x于昨天的奮斗，奮斗后的`一切都是那么美好，但同樣也是，當(dāng)一個(gè)人不去奮斗，就再也得不到想要的回憶，一生的記憶都變得蒼白。

　　于是，我們有了夢(mèng)想，也去努力追逐，最終卻也終于是歷經(jīng)寒冬，熬來(lái)了春暖花開(kāi)，于是我們開(kāi)始嘴角有了微笑，也開(kāi)始體會(huì)到了成功的喜悅，終是風(fēng)雨過(guò)后，彩虹盡顯。

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