聽生活說話優(yōu)秀作文
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余觀夫昔人著文之盛狀,徹肺腑,感天地,何也?蓋執(zhí)筆之初,查瞰生活之細微也,得之于生活,胡不透其胸懷乎?乃曰:得于生活謂之聞生活之語焉,明之詩也。
適覽一趣文,曰《童趣》,以蚊翁然于帳為鶴擊長空,亂舞云煙矣;復以陋極之蛤蟆為拔山倒樹之龐然大物。此屬皆以為得之心而寓之文也。嘆曰:體察之細者,無法可想也。然則推之于趣,而人不知樂其樂何。由是居百年而見稱道于世人乎。思之,乃王靜安所言:“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”也,瞰查路徑,了解概貌,以小見大,遽謂之聞之于生活矣,此乃一重也。
思及毛潤之,橘子洲頭看萬山紅遍,嘆百舸爭流,欲浪遏飛舟;北國雪地觀千里冰封,呼原馳蠟象,抒還看今朝;秦皇島外望打漁船行,感一片汪洋,念換了人間。又加之以“戰(zhàn)地黃花分外香”,復“五嶺逶迤騰細浪”添花于錦上。余興嘆:此皆震世之豪氣,憧憬于未來,騰歷史之浪,翻今世之波,浩渺無垠,掀濤波于無風之境,領目光于躁動之人,無語余甚矣,何也?曰:潤之懷天地英氣,煉不朽心神,有的而放矢,有前景而奮起。其與未來之境況了然于胸,于其身所欲亦了然于胸,如虎狼之噬獵而狡兔之始見也。夫心中有數(shù),乃知何如而經(jīng)世,乃諳何如而修身,終成圓夢,意料之中矣。復追憶王靜安所言:“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”也,其頗有體味,展望未來。遽亦謂之聞之于生活矣,此乃二重也。
余素敬東坡,以其“清風明月”、“水落石出”、“只少閑人如吾兩人者耳”、“我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇”,乃超脫于世外,視紅塵如無物。余憶其沽扇而盡發(fā)其幣,歸老嫗房宅而舍其債,乃知子瞻不以俗世為然,求樂一心也,一生七遭遷貶而笑口常開矣。王國維先生確執(zhí)其辭矣:“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”也,其豁然貫通,由必然之境入自由之境,高潔無塵,遺世獨立,遽復謂之聞之于生活矣,此乃三重也。
已而體察再三,感悟頗深,惟領悟于自身,專注于世界,洞悉于人生方能成詩意之屬也,即非唯得之生活,乃加以寓之生活矣。
何以得詩?其必曰:敬其源矣。敬非聆聽不可取,源非生活不可得。夫最高之境界,乃聽生活說話云爾。
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