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宰牲節(jié)起源是什么

時(shí)間:2022-01-27 17:38:23 說(shuō)明文 我要投稿
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宰牲節(jié)起源是什么

  古爾邦節(jié)(拉丁文 Eid Adha),又稱宰牲節(jié),爾德節(jié)。古爾邦節(jié)與開齋節(jié)(肉孜節(jié))、圣紀(jì)并列為伊斯蘭三大宗教節(jié)日。古爾邦節(jié)是我國(guó)穆斯林的盛大節(jié)日。下面是yuwenmi小編整理的范文,快來(lái)看看吧,希望對(duì)你有幫助哦。

  宰牲節(jié)起源是什么【篇一】

  “宰牲節(jié)”一般稱之為“古爾邦節(jié)”,意為“獻(xiàn)祭”、“獻(xiàn)牲”,是朝覲功課的主要儀式之一。中國(guó)通用漢語(yǔ)的穆斯林又根據(jù)其包含的意義稱其為“忠孝節(jié)”。時(shí)間是伊斯蘭教歷12月10日,即朝覲期的最后一天。古爾邦節(jié)的宰牲,是紀(jì)念先知易卜拉欣及伊斯瑪儀父子倆曾通過(guò)安拉給予的考驗(yàn)的偉大事跡。易卜拉欣曾當(dāng)眾鄭重表示,倘若安拉降示命令,即使以愛(ài)子伊斯瑪儀做犧牲,他也決不痛惜。安拉為了考驗(yàn)易卜拉欣的忠誠(chéng),幾次在夢(mèng)境中默示他履行諾言。于是他向愛(ài)子伊斯瑪儀說(shuō)明原委,并帶他去麥加城米納山谷,準(zhǔn)備宰愛(ài)子以示對(duì)安拉忠誠(chéng)。途中,惡魔易卜劣廝幾次教唆伊斯瑪儀抗命和逃走,伊斯瑪儀嚴(yán)詞拒絕魔鬼的誘惑,憤怒地抓起石塊擊向惡魔,最后順從地躺在地上,遵從主命和成全父親的義舉。正當(dāng)易卜拉欣舉刀時(shí),天使吉卜利勒奉安拉之命降臨,送來(lái)一只黑頭羝羊以代替犧牲。安拉并默示:“‘易卜拉欣啊!你確已證實(shí)那個(gè)夢(mèng)了。’我必定要這樣報(bào)酬行善的人們。這確是明顯的考驗(yàn)。”(《古蘭經(jīng)》37:104—106)。為紀(jì)念這一事件和感贊真主,貴圣穆罕默德繼承了這一傳統(tǒng),列為朝覲功課禮儀之一。教法規(guī)定:凡條件許可的穆斯林,每年都要奉行宰牲禮儀。貴圣穆罕默德遵主命,效法易卜拉欣宰牲獻(xiàn)祭,于伊斯蘭教歷2年(623)12月10日定制會(huì)禮,即宰牲節(jié)。

  宰牲節(jié)的現(xiàn)實(shí)意義是不言而喻的。在當(dāng)今犯罪、腐敗、欺詐、探頭成為高頻詞的時(shí)候,那么忠誠(chéng)、虔誠(chéng)、順從、敬畏就尤其顯得可貴。伊斯蘭把對(duì)安拉的忠誠(chéng)、敬畏看作是一切道德的出發(fā)點(diǎn)。正是有了對(duì)安拉的忠誠(chéng)和敬畏,才有了嚴(yán)格的自律:遵循《古蘭經(jīng)》對(duì)人們的教導(dǎo),管好自身;正是有了對(duì)安拉的忠誠(chéng)和敬畏,才有了對(duì)家人的忠誠(chéng):孝敬父母,愛(ài)戀配偶,疼愛(ài)子女;真是有了對(duì)安拉的忠誠(chéng)和敬畏,才有了對(duì)親戚、對(duì)朋友、對(duì)事業(yè)、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家乃至對(duì)整個(gè)人類以及人類所居住的星球的忠誠(chéng),積極地?fù)?dān)負(fù)起“代治者”的責(zé)任。

  有條件的穆斯林在宰牲節(jié)要宰牛、宰羊并與家人尤其是窮苦的人們一起分享。伊斯蘭對(duì)窮人、對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷在宰牲節(jié)又一次得到體現(xiàn)。人類不應(yīng)該遵循叢林法則,叢林法則不是人類應(yīng)該遵循的。人類應(yīng)該情同兄弟姐妹,人類應(yīng)該相互關(guān)懷、幫助。麥加朝覲的人們?yōu)樵咨?jié)所宰的羊的大多數(shù)是由沙特政府直接送到世界各地的難民營(yíng)。

  當(dāng)全世界三四百萬(wàn)的人們?cè)谠咨?jié)那一天環(huán)游天房的時(shí)候,其意義是重大的:全世界的人們,不分種族、不分膚色、不分民族、不分國(guó)家、不分語(yǔ)言、不分男女;但是憑著共同的信仰——伊斯蘭走到一起來(lái)了,他們遵循著共同的法律——《古蘭經(jīng)》,在那里不要說(shuō)吵架,就是不文明的語(yǔ)言都是違法的,擁擠的人群之間有的是謙讓、互助和關(guān)懷;它是人類的最大的聚會(huì),它是全人類和平的體現(xiàn)。在那里天上是會(huì)掉下餡餅的,商店可以是沒(méi)有人管理的,銀行是沒(méi)有保安的,做好事是沒(méi)有人會(huì)表?yè)P(yáng)你的。這不是夢(mèng),而是現(xiàn)實(shí)。這才是真正的伊斯蘭,真正的伊斯蘭也應(yīng)該是這樣的。

  每當(dāng)伊斯蘭的節(jié)日到來(lái)之際,在那日全世界的穆斯林都會(huì)梳洗干凈,穿上節(jié)日的盛裝,扶老攜幼,大家一起來(lái)到清真寺里,一起做禮拜,一起交談,互出賽萊姆,或握手或擁抱,在宰牲節(jié)則一起聚餐。那不是你一家人,而是所有的親朋好友!還有更多的是你所不認(rèn)識(shí)的來(lái)自全國(guó)的、全世界的穆斯林們!這場(chǎng)面不是要比你們一家子聚在一起大得多嗎?壯觀的多嗎?有意義得多嗎?

  無(wú)論從它的教育意義還是從它的規(guī)模來(lái)講,伊斯蘭的節(jié)日這才是真正意義上的節(jié)日!

  今年的宰牲節(jié)是定在10月15日,清真寺是早晨8點(diǎn)鐘上大殿。

  注解:“易卜拉欣”在猶太教和基督教的《圣經(jīng)》中叫做“亞伯拉罕”。有人把猶太教、基督教和伊斯蘭教成為亞伯拉罕的宗教。在伊斯蘭教里人們不會(huì)說(shuō)是穆罕默德(祈主福安之)創(chuàng)建了伊斯蘭教,而是恢復(fù)了亞伯拉罕的宗教,更進(jìn)一步的是恢復(fù)了人祖阿丹(亞當(dāng))的宗教,是自人類開始就有的宗教。正宗的猶太教就是伊斯蘭教,正宗的基督教也就是伊斯蘭教伊斯蘭教——和平教。

  宰牲節(jié)起源是什么【篇二】

  大約公元前1900多年,生活在今日巴勒基坦希伯倫一帶的伊布拉欣,是一位誠(chéng)實(shí)的人。終其一生,遵守他的誓言,為了安拉,他放棄了古老的祖?zhèn)髯诮绦叛雠c儀式,以及與之俱來(lái)的榮華富貴,他冒火刑之險(xiǎn),走上流亡之途,一國(guó)又一國(guó),為了安拉,耗盡了他的青春年華,致力宣揚(yáng)安拉的正教。在伊布拉欣已到八十六歲時(shí),非�?释艿靡蛔�。安拉滿足了他的要求,賜予他一子,取名“伊斯瑪儀”。伊布拉欣非常感謝安拉賜予他的恩惠,十分喜愛(ài)自己的兒子伊斯瑪儀,希望他成年后能為安拉的正教而工作。

  “在經(jīng)歷許多的患難之后,伊布拉欣又要接受安拉對(duì)他的一項(xiàng)考驗(yàn),來(lái)證明他對(duì)安拉的愛(ài),是否超越了他對(duì)周圍事物之愛(ài),這個(gè)考驗(yàn)就是要他將晚年所得之獨(dú)子,為了眾世界之養(yǎng)主,而予犧牲。伊布拉欣堅(jiān)定地接受了安拉對(duì)他的考驗(yàn),他對(duì)自己的愛(ài)子伊斯瑪儀說(shuō)道:“‘我的孩子啊!我確己夢(mèng)見(jiàn)犧牲你;你考慮一下怎樣對(duì)待’,他說(shuō):‘我的父親啊!假如安拉意欲,你將發(fā)現(xiàn)我是忍耐的。’當(dāng)他們兩人服從了,他把他的前額按下去時(shí),我呼叫他說(shuō):‘伊布拉欣啊!你確己實(shí)踐夢(mèng)境了’。我就這樣報(bào)賞做好事的人,這確是一個(gè)明顯的考驗(yàn)。我以一個(gè)大的犧牲救贖了他,我使他(享譽(yù))于后代之中,安寧在伊布拉欣上。”(《古蘭經(jīng)》37 102-109)正當(dāng)易布拉欣舉刀宰殺伊斯瑪儀時(shí),天使哲伯衣勒奉安拉之命降臨,送來(lái)一只黑頭抵羊以代替犧牲。為了紀(jì)念這一事件和感謝安拉,先知穆罕默德圣人繼承了這一傳統(tǒng),列為朝覲功課禮儀之一。教法規(guī)定:凡經(jīng)濟(jì)條件寬裕的穆斯林,每年都要舉行宰牲禮儀。朝覲者在10月10日舉行宰牲。他各國(guó)各地區(qū)的穆斯林在10日至12日,期限為3天。超逾期限,宰牲無(wú)效。穆圣在麥加傳播伊斯蘭教時(shí)。安拉降示:“我確己賜你多福,故你應(yīng)當(dāng)為你的主而禮拜,并宰牲”(《古蘭經(jīng)》108 1-2)。穆圣順從主命,效仿伊布拉欣宰牲獻(xiàn)主,于伊斯蘭教歷之年(公元633年)定每年的12月10日為會(huì)禮,即今宰牲節(jié)

  宰牲節(jié)起源是什么【篇三】

  大約公元前2000多年,生活在今日巴勒基坦希伯倫一帶的先知伊布拉欣,他是一位誠(chéng)實(shí)的人,一生遵守他的誓言,為了信仰安拉獨(dú)一,放棄了古老的祖?zhèn)髯诮绦叛龊蜆s華富貴,他冒火刑之險(xiǎn),走上流亡之途,耗盡了青春年華,致力宣揚(yáng)安拉的正教——命人行好,止人干歹。在他已到八十六歲時(shí),非�?释苡幸粋€(gè)兒子。安拉滿足了他的要求,賜予他一兒子,取名“伊斯瑪儀”。為此,他非常感謝安拉賜予他的恩惠,十分喜愛(ài)自己的兒子伊斯瑪儀,希望他成年后能為安拉的正教和人類社會(huì)做出點(diǎn)貢獻(xiàn)。

  在經(jīng)歷許多的患難之后,伊布拉欣又接受安拉對(duì)他的一項(xiàng)考驗(yàn),以此來(lái)證明他對(duì)安拉的愛(ài),是否超越了他對(duì)周圍事物之愛(ài),這個(gè)考驗(yàn)就是要他將晚年所得之獨(dú)子獻(xiàn)祭犧牲。伊布拉欣堅(jiān)定地接受了安拉對(duì)他的考驗(yàn),他對(duì)自己的愛(ài)子伊斯瑪儀說(shuō)道:“‘我的孩子啊!我確己夢(mèng)見(jiàn)犧牲你;你考慮一下怎樣對(duì)待’,他說(shuō):‘我的父親啊!假如安拉意欲,你將發(fā)現(xiàn)我是忍耐的。’當(dāng)他們兩人服從了,他把他的前額按下去時(shí),我呼叫他說(shuō):‘伊布拉欣啊!你確己實(shí)踐夢(mèng)境了’。我就這樣報(bào)賞做好事的人,這確是一個(gè)明顯的考驗(yàn)。我以一個(gè)大的犧牲救贖了他,我使他(享譽(yù))于后代之中,安寧在伊布拉欣上。”

  為此易布拉欣將兒子帶到麥加附近的米娜山上,正當(dāng)舉刀宰殺兒子時(shí),天使哲伯衣勒奉安拉之命降臨,送來(lái)一只黑頭抵羊以代替犧牲。為了紀(jì)念這一事件和感謝安拉,先知穆罕默德圣人繼承了這一傳統(tǒng),列為朝覲功課禮儀之一。教法規(guī)定:凡經(jīng)濟(jì)條件寬裕的穆斯林,每年都要舉行宰牲禮儀。朝覲者在10月10日舉行宰牲。其他各國(guó)各地區(qū)的穆斯林在10日至12日宰牲,期限為3天。超逾期限宰牲無(wú)效。穆圣在麥加傳播伊斯蘭教時(shí)。安拉降示:“我確己賜你多福,故你應(yīng)當(dāng)為你的主而禮拜,并宰牲”。穆圣順從主命,效仿伊布拉欣宰牲獻(xiàn)主,于伊斯蘭教歷之年(公元633年)定每年的12月10日為會(huì)禮,即今古爾邦節(jié)。

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宰牲節(jié)起源是什么

  古爾邦節(jié)(拉丁文 Eid Adha),又稱宰牲節(jié),爾德節(jié)。古爾邦節(jié)與開齋節(jié)(肉孜節(jié))、圣紀(jì)并列為伊斯蘭三大宗教節(jié)日。古爾邦節(jié)是我國(guó)穆斯林的盛大節(jié)日。下面是yuwenmi小編整理的范文,快來(lái)看看吧,希望對(duì)你有幫助哦。

  宰牲節(jié)起源是什么【篇一】

  “宰牲節(jié)”一般稱之為“古爾邦節(jié)”,意為“獻(xiàn)祭”、“獻(xiàn)牲”,是朝覲功課的主要儀式之一。中國(guó)通用漢語(yǔ)的穆斯林又根據(jù)其包含的意義稱其為“忠孝節(jié)”。時(shí)間是伊斯蘭教歷12月10日,即朝覲期的最后一天。古爾邦節(jié)的宰牲,是紀(jì)念先知易卜拉欣及伊斯瑪儀父子倆曾通過(guò)安拉給予的考驗(yàn)的偉大事跡。易卜拉欣曾當(dāng)眾鄭重表示,倘若安拉降示命令,即使以愛(ài)子伊斯瑪儀做犧牲,他也決不痛惜。安拉為了考驗(yàn)易卜拉欣的忠誠(chéng),幾次在夢(mèng)境中默示他履行諾言。于是他向愛(ài)子伊斯瑪儀說(shuō)明原委,并帶他去麥加城米納山谷,準(zhǔn)備宰愛(ài)子以示對(duì)安拉忠誠(chéng)。途中,惡魔易卜劣廝幾次教唆伊斯瑪儀抗命和逃走,伊斯瑪儀嚴(yán)詞拒絕魔鬼的誘惑,憤怒地抓起石塊擊向惡魔,最后順從地躺在地上,遵從主命和成全父親的義舉。正當(dāng)易卜拉欣舉刀時(shí),天使吉卜利勒奉安拉之命降臨,送來(lái)一只黑頭羝羊以代替犧牲。安拉并默示:“‘易卜拉欣啊!你確已證實(shí)那個(gè)夢(mèng)了。’我必定要這樣報(bào)酬行善的人們。這確是明顯的考驗(yàn)。”(《古蘭經(jīng)》37:104—106)。為紀(jì)念這一事件和感贊真主,貴圣穆罕默德繼承了這一傳統(tǒng),列為朝覲功課禮儀之一。教法規(guī)定:凡條件許可的穆斯林,每年都要奉行宰牲禮儀。貴圣穆罕默德遵主命,效法易卜拉欣宰牲獻(xiàn)祭,于伊斯蘭教歷2年(623)12月10日定制會(huì)禮,即宰牲節(jié)。

  宰牲節(jié)的現(xiàn)實(shí)意義是不言而喻的。在當(dāng)今犯罪、腐敗、欺詐、探頭成為高頻詞的時(shí)候,那么忠誠(chéng)、虔誠(chéng)、順從、敬畏就尤其顯得可貴。伊斯蘭把對(duì)安拉的忠誠(chéng)、敬畏看作是一切道德的出發(fā)點(diǎn)。正是有了對(duì)安拉的忠誠(chéng)和敬畏,才有了嚴(yán)格的自律:遵循《古蘭經(jīng)》對(duì)人們的教導(dǎo),管好自身;正是有了對(duì)安拉的忠誠(chéng)和敬畏,才有了對(duì)家人的忠誠(chéng):孝敬父母,愛(ài)戀配偶,疼愛(ài)子女;真是有了對(duì)安拉的忠誠(chéng)和敬畏,才有了對(duì)親戚、對(duì)朋友、對(duì)事業(yè)、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家乃至對(duì)整個(gè)人類以及人類所居住的星球的忠誠(chéng),積極地?fù)?dān)負(fù)起“代治者”的責(zé)任。

  有條件的穆斯林在宰牲節(jié)要宰牛、宰羊并與家人尤其是窮苦的人們一起分享。伊斯蘭對(duì)窮人、對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷在宰牲節(jié)又一次得到體現(xiàn)。人類不應(yīng)該遵循叢林法則,叢林法則不是人類應(yīng)該遵循的。人類應(yīng)該情同兄弟姐妹,人類應(yīng)該相互關(guān)懷、幫助。麥加朝覲的人們?yōu)樵咨?jié)所宰的羊的大多數(shù)是由沙特政府直接送到世界各地的難民營(yíng)。

  當(dāng)全世界三四百萬(wàn)的人們?cè)谠咨?jié)那一天環(huán)游天房的時(shí)候,其意義是重大的:全世界的人們,不分種族、不分膚色、不分民族、不分國(guó)家、不分語(yǔ)言、不分男女;但是憑著共同的信仰——伊斯蘭走到一起來(lái)了,他們遵循著共同的法律——《古蘭經(jīng)》,在那里不要說(shuō)吵架,就是不文明的語(yǔ)言都是違法的,擁擠的人群之間有的是謙讓、互助和關(guān)懷;它是人類的最大的聚會(huì),它是全人類和平的體現(xiàn)。在那里天上是會(huì)掉下餡餅的,商店可以是沒(méi)有人管理的,銀行是沒(méi)有保安的,做好事是沒(méi)有人會(huì)表?yè)P(yáng)你的。這不是夢(mèng),而是現(xiàn)實(shí)。這才是真正的伊斯蘭,真正的伊斯蘭也應(yīng)該是這樣的。

  每當(dāng)伊斯蘭的節(jié)日到來(lái)之際,在那日全世界的穆斯林都會(huì)梳洗干凈,穿上節(jié)日的盛裝,扶老攜幼,大家一起來(lái)到清真寺里,一起做禮拜,一起交談,互出賽萊姆,或握手或擁抱,在宰牲節(jié)則一起聚餐。那不是你一家人,而是所有的親朋好友!還有更多的是你所不認(rèn)識(shí)的來(lái)自全國(guó)的、全世界的穆斯林們!這場(chǎng)面不是要比你們一家子聚在一起大得多嗎?壯觀的多嗎?有意義得多嗎?

  無(wú)論從它的教育意義還是從它的規(guī)模來(lái)講,伊斯蘭的節(jié)日這才是真正意義上的節(jié)日!

  今年的宰牲節(jié)是定在10月15日,清真寺是早晨8點(diǎn)鐘上大殿。

  注解:“易卜拉欣”在猶太教和基督教的《圣經(jīng)》中叫做“亞伯拉罕”。有人把猶太教、基督教和伊斯蘭教成為亞伯拉罕的宗教。在伊斯蘭教里人們不會(huì)說(shuō)是穆罕默德(祈主福安之)創(chuàng)建了伊斯蘭教,而是恢復(fù)了亞伯拉罕的宗教,更進(jìn)一步的是恢復(fù)了人祖阿丹(亞當(dāng))的宗教,是自人類開始就有的宗教。正宗的猶太教就是伊斯蘭教,正宗的基督教也就是伊斯蘭教伊斯蘭教——和平教。

  宰牲節(jié)起源是什么【篇二】

  大約公元前1900多年,生活在今日巴勒基坦希伯倫一帶的伊布拉欣,是一位誠(chéng)實(shí)的人。終其一生,遵守他的誓言,為了安拉,他放棄了古老的祖?zhèn)髯诮绦叛雠c儀式,以及與之俱來(lái)的榮華富貴,他冒火刑之險(xiǎn),走上流亡之途,一國(guó)又一國(guó),為了安拉,耗盡了他的青春年華,致力宣揚(yáng)安拉的正教。在伊布拉欣已到八十六歲時(shí),非�?释艿靡蛔�。安拉滿足了他的要求,賜予他一子,取名“伊斯瑪儀”。伊布拉欣非常感謝安拉賜予他的恩惠,十分喜愛(ài)自己的兒子伊斯瑪儀,希望他成年后能為安拉的正教而工作。

  “在經(jīng)歷許多的患難之后,伊布拉欣又要接受安拉對(duì)他的一項(xiàng)考驗(yàn),來(lái)證明他對(duì)安拉的愛(ài),是否超越了他對(duì)周圍事物之愛(ài),這個(gè)考驗(yàn)就是要他將晚年所得之獨(dú)子,為了眾世界之養(yǎng)主,而予犧牲。伊布拉欣堅(jiān)定地接受了安拉對(duì)他的考驗(yàn),他對(duì)自己的愛(ài)子伊斯瑪儀說(shuō)道:“‘我的孩子啊!我確己夢(mèng)見(jiàn)犧牲你;你考慮一下怎樣對(duì)待’,他說(shuō):‘我的父親啊!假如安拉意欲,你將發(fā)現(xiàn)我是忍耐的。’當(dāng)他們兩人服從了,他把他的前額按下去時(shí),我呼叫他說(shuō):‘伊布拉欣啊!你確己實(shí)踐夢(mèng)境了’。我就這樣報(bào)賞做好事的人,這確是一個(gè)明顯的考驗(yàn)。我以一個(gè)大的犧牲救贖了他,我使他(享譽(yù))于后代之中,安寧在伊布拉欣上。”(《古蘭經(jīng)》37 102-109)正當(dāng)易布拉欣舉刀宰殺伊斯瑪儀時(shí),天使哲伯衣勒奉安拉之命降臨,送來(lái)一只黑頭抵羊以代替犧牲。為了紀(jì)念這一事件和感謝安拉,先知穆罕默德圣人繼承了這一傳統(tǒng),列為朝覲功課禮儀之一。教法規(guī)定:凡經(jīng)濟(jì)條件寬裕的穆斯林,每年都要舉行宰牲禮儀。朝覲者在10月10日舉行宰牲。他各國(guó)各地區(qū)的穆斯林在10日至12日,期限為3天。超逾期限,宰牲無(wú)效。穆圣在麥加傳播伊斯蘭教時(shí)。安拉降示:“我確己賜你多福,故你應(yīng)當(dāng)為你的主而禮拜,并宰牲”(《古蘭經(jīng)》108 1-2)。穆圣順從主命,效仿伊布拉欣宰牲獻(xiàn)主,于伊斯蘭教歷之年(公元633年)定每年的12月10日為會(huì)禮,即今宰牲節(jié)

  宰牲節(jié)起源是什么【篇三】

  大約公元前2000多年,生活在今日巴勒基坦希伯倫一帶的先知伊布拉欣,他是一位誠(chéng)實(shí)的人,一生遵守他的誓言,為了信仰安拉獨(dú)一,放棄了古老的祖?zhèn)髯诮绦叛龊蜆s華富貴,他冒火刑之險(xiǎn),走上流亡之途,耗盡了青春年華,致力宣揚(yáng)安拉的正教——命人行好,止人干歹。在他已到八十六歲時(shí),非�?释苡幸粋€(gè)兒子。安拉滿足了他的要求,賜予他一兒子,取名“伊斯瑪儀”。為此,他非常感謝安拉賜予他的恩惠,十分喜愛(ài)自己的兒子伊斯瑪儀,希望他成年后能為安拉的正教和人類社會(huì)做出點(diǎn)貢獻(xiàn)。

  在經(jīng)歷許多的患難之后,伊布拉欣又接受安拉對(duì)他的一項(xiàng)考驗(yàn),以此來(lái)證明他對(duì)安拉的愛(ài),是否超越了他對(duì)周圍事物之愛(ài),這個(gè)考驗(yàn)就是要他將晚年所得之獨(dú)子獻(xiàn)祭犧牲。伊布拉欣堅(jiān)定地接受了安拉對(duì)他的考驗(yàn),他對(duì)自己的愛(ài)子伊斯瑪儀說(shuō)道:“‘我的孩子啊!我確己夢(mèng)見(jiàn)犧牲你;你考慮一下怎樣對(duì)待’,他說(shuō):‘我的父親啊!假如安拉意欲,你將發(fā)現(xiàn)我是忍耐的。’當(dāng)他們兩人服從了,他把他的前額按下去時(shí),我呼叫他說(shuō):‘伊布拉欣啊!你確己實(shí)踐夢(mèng)境了’。我就這樣報(bào)賞做好事的人,這確是一個(gè)明顯的考驗(yàn)。我以一個(gè)大的犧牲救贖了他,我使他(享譽(yù))于后代之中,安寧在伊布拉欣上。”

  為此易布拉欣將兒子帶到麥加附近的米娜山上,正當(dāng)舉刀宰殺兒子時(shí),天使哲伯衣勒奉安拉之命降臨,送來(lái)一只黑頭抵羊以代替犧牲。為了紀(jì)念這一事件和感謝安拉,先知穆罕默德圣人繼承了這一傳統(tǒng),列為朝覲功課禮儀之一。教法規(guī)定:凡經(jīng)濟(jì)條件寬裕的穆斯林,每年都要舉行宰牲禮儀。朝覲者在10月10日舉行宰牲。其他各國(guó)各地區(qū)的穆斯林在10日至12日宰牲,期限為3天。超逾期限宰牲無(wú)效。穆圣在麥加傳播伊斯蘭教時(shí)。安拉降示:“我確己賜你多福,故你應(yīng)當(dāng)為你的主而禮拜,并宰牲”。穆圣順從主命,效仿伊布拉欣宰牲獻(xiàn)主,于伊斯蘭教歷之年(公元633年)定每年的12月10日為會(huì)禮,即今古爾邦節(jié)。