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對出世與入世兩種人生觀的思考作文（精選8篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編幫大家整理的對出世與入世兩種人生觀的思考作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
對出世與入世兩種人生觀的思考作文 1
朱光潛先生主張觀戲人生，以靜穆超世觀世；魯迅先生則贊成演戲人生，國難當(dāng)頭持“匹夫”之責(zé)積極入世。靜穆的超世觀世，須有出世的心；國難當(dāng)頭所持的“匹夫”之責(zé)，也便是干入世的事。這兩種不同的人生觀，在我看來，可以相互吸收、融合。故而我認為，應(yīng)以出世的心，干入世的事。
出世的心，能讓我們平靜。人生若是一場修行，則著重要修的，便是心。這世間人來人往，紛紛擾擾，使得我們的心容易被萬象迷惑，被萬象侵擾。而若是心被萬象迷惑、侵擾，生出許多雜念，那我們就無法平靜地專注自己的事，反而會浮躁不堪，終成不了事。陶淵明可以說是中國幾千年來最為出世的人之一，他自然也有出世的心。雖短暫出仕，但“不為五斗米折腰”的氣度使他歸隱田園，忘情山水，飲酒作樂。他的《歸去來兮辭》被許多人傳唱，被許多人頌響�！安删諙|籬下，悠然見南山”，這是他出世心的最真實寫照。我們?nèi)羰怯谐鍪赖男�，那便是把心安頓好了。心安頓好了，我們就會平靜下來，便能專注做事了。
入世的事，能讓我們一展拳腳�！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)�！痹谑駶h大業(yè)未成之時，劉備三顧茅廬，請出諸葛亮，托付給他大事。而諸葛亮也不負囑托，最終成就了蜀漢大業(yè)。但試想，如果諸葛亮拒絕了劉備的招攬，他還會有五月渡瀘，深入不毛，七擒孟獲，六出祁山，草船借箭，火燒赤壁等等施展自己才華，一展拳腳的壯舉嗎？他還會是那個“功蓋三分國，名成八陣圖”“鞠躬盡瘁，死而后已”的蜀漢丞相嗎？在國家有危難之時，干入世的事便顯得愈發(fā)重要�！拔槐拔锤彝鼞n國”“豈因禍福避趨之”。像陸游和林則徐等人那樣，在國難前擔(dān)起責(zé)任干入世的'事，方顯“匹夫”本色。由此可見，入世的事，能讓我們盡情展示自己的才華，能讓我們的鯤鵬之志得以實現(xiàn)，一展宏圖。
以出世的心，干入世的事，這是我們最佳的人生觀。若是沒有出世的心，干入世的事也只會像“三天打魚兩天曬網(wǎng)”般浮躁；若是不干入世的事，有出世的心也不過是修煉了自己而沒有造福他人。出世的心和入世的事，二者相輔相成，缺一不可。當(dāng)今時代是百年未有之大變局，擺在我們前方的還有許多困難和挑戰(zhàn)，而這正是磨練我們自己的最好的磨刀石。在扶貧一線戰(zhàn)斗到底的黃文秀，為大山女孩插上翅膀的張桂梅，奮斗在一線的醫(yī)護工作者們，他們在時代的大潮中航行，而我們也可以像他們一樣做時代的弄潮兒。以出世的心，干入世的事，是我們航行路上最準確的指南針。
愿我們都能以出世的心，干入世的事。有一分光就發(fā)一分光，有一分熱就發(fā)一分熱，成就自己的精彩人生。
對出世與入世兩種人生觀的思考作文 2
我知道自己的一些想法極為可笑，不過這不要緊，時間會證明一切的是非與對錯。
記得有人說，當(dāng)你知道鉆石比玻璃彈珠貴重時，你就已經(jīng)悲哀的長大，各種煩惱便會接連不斷地使你變得迷茫，迷失自己的本心。這或許就是最大的悲哀。許多人在歷經(jīng)社會血一樣殘酷的洗禮之后，變成了溫順的“小綿羊”，不敢對幼時立下的大志再做奢望。當(dāng)然也不乏一些人在左右逢源后，身上沾滿了銅臭，忘卻了自己的初衷和夢想。
于是，我開始努力想要脫離社會這個大染缸。因為我天真地以為社會很腐敗，生于世間忙忙碌碌、勾心斗角，在這樣有著信任危機的時代真的覺得活的好累。驀然回首我們似乎一直庸庸碌碌，為未知的、不知道在何方的'目標努力奮斗著。于是我想出世，想要逃避這個世間。
但是，慢慢地我發(fā)現(xiàn)我真的無法做到獨善其身。躲不掉就不躲了吧，開始我無奈地這么想。不知從哪里看來這么一句話“這世間誰不在苦苦煎熬？”我似乎明悟了什么，居然感覺心里輕松了許多。
想起書中所寫的那句“出世的下一境界是入世”，我笑了，既然走這么一遭，不好好轟轟烈烈一回豈不虧大了。
在人生這條漫長而艱辛的路上，布滿荊棘，一路風(fēng)雨，或許不一定有鮮花，但沐浴在晨光下，暢快地呼吸真是一種別樣的風(fēng)情。不要忘記自己的夢想，不要做一個浪費面包的機器。人是在為自己而活，不要違逆自己的本心。
入世吧，朋友。逃避解決不了問題，那是弱者的借口。寧靜致遠，笑看人生。
對出世與入世兩種人生觀的思考作文 3
以入世的態(tài)度做事，以出世的態(tài)度做人
——題記
我找到了一個好地方，那是在六樓的陽臺，傍晚時分站在那兒初春的風(fēng)夾雜著些許的涼意從大窗子里吹進來，抬起頭會看見金燦燦的夕陽……
向荷花苑望去，一片波光粼粼，湖水似乎能蕩滌掉一身的塵埃，風(fēng)兒似乎能撫平所有的惆悵，夕陽仿佛能趕走一切陰霾，站在那兒仿佛一下變得豁達開朗，街上車水馬龍，川流不息，人生又何嘗不是一次旅程？向著生命的終點站奔去，在每個地方都不會過久地停留，總是在離開的瞬間才猛然感悟，我不是歸人，是過客，既然是過客，總會有離別，又何必計較太多？為何不以一顆寬容的心面對一切？
也許，出世是做人的最高境界。
我而，我站在那兒不單單是欣賞風(fēng)景的，手里握著沉甸甸的歷史書，我分明感受到肩上沉甸甸的擔(dān)子，班主任說你把歷史書背得像古文一樣熟就行了，然而這又談何容易？素質(zhì)教育的春風(fēng)似乎吹來了，可這真的是件好事嗎？作為學(xué)生，學(xué)習(xí)永遠是天職，我必須全心全意，春風(fēng)吹過告訴我新的一年又開始了，奮斗的季節(jié)又來臨了，高考越來越近了，我告訴自己選擇了這條路就義無反顧地走下去，要做就做到最好！
也許，入世是做事的最高境界。
以出世的態(tài)度做人，當(dāng)?shù)谝豢|陽光照到你手上，你會發(fā)現(xiàn)那溫暖在手心里肆意宛轉(zhuǎn)，張揚，當(dāng)鳥語花香的日子彌漫，你會發(fā)現(xiàn)，世若無塵，一花一世界，一鳥一天堂；當(dāng)夕陽漸漸沉入西洋，你會發(fā)現(xiàn)美好的.一天在平靜中逝去，生活原來如此美妙。
以入世的態(tài)度做事，當(dāng)豆大的汗滴順著臉頰流淌，聞到的是勞動的芬芳；當(dāng)播種的麥芽茁壯成長，感到的是生命的綻放；當(dāng)我們?nèi)娜庾龊蒙磉叺氖拢玫降氖窃絹碓浇睦硐搿?/p>
以出世的態(tài)度做人，與世無爭，心靜無塵，以入世的態(tài)度做事，盡力盡力，全心全意。
對出世與入世兩種人生觀的思考作文 4
梅花在冬日里凌霜傲雪，綻放著自己的美麗，這是一種積極抗?fàn)帯⒎e極入世的境界。然而它"零落成泥碾作塵，只有香如故"，這又是何等瀟灑超然，超脫于世的境界…自古以來，人們就對入世與出世兩種不同的境界爭論不休，但是，生活告訴我們：以入世的態(tài)度做事，以出世的態(tài)度做人。
想起了居里夫人，這位美麗與智慧并重的女性。她以對科學(xué)執(zhí)著不懈地追求、數(shù)年如一日地研究，摘取了科學(xué)殿堂的明珠；美國的"國父"華盛頓，這位受人敬仰的'總統(tǒng)，以頑強的精神帶領(lǐng)人們抗擊殖民者，使國家獲得獨立。
以入世的態(tài)度做事，以非凡的勇氣迎接挑戰(zhàn)，必然要擁有執(zhí)著的精神，熱情如火地擁抱他們從事的事業(yè)。然而，以入世的態(tài)度做事的人，卻常常陷入世俗的泥潭不可自拔。戰(zhàn)國時期的縱橫家蘇秦，擁有超人的智慧，似乎天下形勢都要靠他的三寸不爛之舌定奪。然而他卻醉心于功名利祿，無所謂道義，這種人只能算是有才無德。
真正成就大事業(yè)的人，應(yīng)該似天空中的明月，既能照亮黑夜，卻又纖塵不染；應(yīng)該似奔騰的黃河，既滋養(yǎng)了中華民族，卻又"奔流到海不復(fù)返"，無怨無悔。
居里夫人雖然獲得了兩屆諾貝爾獎，她卻視名利如糞土；華盛頓雖然帶領(lǐng)美國人打贏了獨立戰(zhàn)爭，他卻只想回鄉(xiāng)下做個老農(nóng)，當(dāng)了兩屆總統(tǒng)就再也不肯連任。這種超脫于世，建功立業(yè)后盼望"眾人如海一身藏"的人，才能真正享受到人生的安詳，寧靜。
"以入世的態(tài)度做事，以出世的態(tài)度做人"，這將是我追求的最高境界。
對出世與入世兩種人生觀的思考作文 5
王國維在《人間詞話》中以“入乎其內(nèi)，出乎其外”來描寫詩詞寫作的境界，也包含了他關(guān)于人生的思考與體會，遂被廣為傳頌。入乎其內(nèi)，所以入世體會紅塵;出乎其外，所以超乎于世領(lǐng)悟。而在我看來，我們需要入世歷浮沉，更需要出世尋超脫。
何為入世，為何入世？入世即體味真情實感，真切地體會作為一個人的喜怒哀樂，真正明白生活中的酸甜苦辣是何許滋味，擁有一個人所具有的一切情感，經(jīng)歷一個人所經(jīng)歷的每一件事，真正學(xué)會生活、享受生活，是為入世。入世者于是有了為人的根本，會哭會笑，會嗔?xí)瑫矔�，在每一件所歷之事中表達出最恰當(dāng)?shù)母星椋娇煞Q人�？追蜃討巡皇乐艆s四處碰壁，看遍人生百態(tài)仍周游講學(xué)，踐行自己的儒道�；蜓裕盀楹我欢槿�，為佛為神，看透凡塵，豈不妙哉？”佛祖先渡紅塵，大徹大悟方為真佛;方士游歷世間，知世間疾苦才可成神。所謂神佛，也不過是先入世后出世的凡夫俗子罷了。
何為出世，為何出世？超然俗世之外，以世外人的眼光看待事物，可謂出世。出世者往往擁有一顆冷靜理智的心，一雙洞明世事的'眼，辨人之不能辨，察人之不能察。李叔同東渡西歸，剪去三千煩惱絲，留下“長亭送別”的名篇;陶淵明“不為五斗米折腰”，扔掉了官帽，留在了田野里，不喜不懼。都說“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，處于俗世之中，難免被情感和各種束縛迷住了眼睛，看不清來路，更不知去處，只能迷茫地前行。而出世者往往能理智地抽身于外，從旁觀者的角度分析來龍去脈，于是可以沖破重重枷鎖——不止情感和思維的角度，甚至是世俗倫理。
當(dāng)一個素描畫家想要描繪眾生畫像時，他必定會混入人群，又與人群保持距離，只有這樣，他才能更好地觀察、了解所繪之人，又能站在客觀理性的角度勾勒人像，這是繪畫上的“入乎其內(nèi)，出乎其外”;王國維說，“入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致”，這是寫作上的“入乎其內(nèi)，出乎其外”;入世以體會人生，明白喜怒哀樂，人生起伏;出世以領(lǐng)悟哲理，理智規(guī)劃人生，這是人生態(tài)度的“入乎其內(nèi)，出乎其外”。此三者，可見入世與出世之相融共通、對立統(tǒng)一，更可見此理之妙用無窮也。
然入世與出世也有常人、聰明人與智者的區(qū)別。智者聽上去高高在上，思維處在人類甚至宇宙的高度之上，遙不可攀，其實也并非無心無情，未曾入世。顏回家貧，卻樂在其中，不是他不會饑餓、不會寒冷、不會難過，只是他恰到好處，選擇超脫于此事之外，選擇以一顆樂觀的心面對所歷之事，再回到生活，享受生活;蘇格拉底被誣蔑囚于牢獄將被處斬，不是不會憤怒，不會渴望自由與生命，只是他超然于世的理性告訴他，法律的威嚴應(yīng)高于一切，所以他從容赴死。出世者不應(yīng)是高高在上的，他們更應(yīng)說是能看透本質(zhì)的入世者，因為沒有人可以真正完全置身于俗世之外，生于俗世，必定會與俗事打交道。
所以那些自視甚高，自以為看透一切的人算不得真正的出世者，因為沒有人比出世者更明白人類多么渺小，自然多么偉大，也沒有人比出世者更明白，人類多么需要團結(jié)和平。所以他們往往是謙遜的、包容的。也許這世間絕大多數(shù)勞苦大眾終其一生也無法打破常人的桎梏，踏入智者的殿堂，但這并不妨礙我們立足紅塵俗世，仰望浩渺星空——為尋得那份寶貴的超脫孜孜以求。
脫離了地心引力，才看清這方天地的滄海桑田;跳出了人海茫茫，才看透這片江海的潮起潮落。絕不畏懼入世的道路是泥濘還是坦途，卻也更渴望擁有一雙洞明人情世事“出世”的眼睛。
入世以錘煉完整的人，出世以追求人的升華。
對出世與入世兩種人生觀的思考作文 6
自古以來，中國士人的價值選擇和人生追求總繞不開一個話題：出世與入世。出也指“超世觀世”的人生觀，超然物外，不落塵俗。
陶淵明就是出世的典型代表，看不慣官場名利斗爭便選擇辭官歸隱，“不為五斗米折腰”的陶淵明醉心山水田園，獲得了精神上的滿足與自洽。入世指投身于社會生活中，為社會、民族、國家而奉獻自我，實現(xiàn)人生價值。陸游是入世精神的極好的呈現(xiàn)，一生為收復(fù)河山而奮斗奔波，年老體衰時仍心念河山，“鐵馬冰河入夢來”，回顧他的一生，堅守理想并為之奮斗終身，無怨無悔。
面對這兩種選擇，我希望能以出世的態(tài)度，做入世的事。
人不是一座孤島，在如今的社會，失去與社會的聯(lián)系無疑是將自己變成一座孤島，這樣的脫俗和越凡就使人失去了自己的社會價值。近代時面對黑暗的中國社會，“國難當(dāng)頭，風(fēng)沙撲面，虎狼成群”，魯迅投筆向反動勢力，以筆為刃，破開一絲光明。他致力于揭露丑惡，喚醒民眾，是中華民族無數(shù)脊梁之一。
個人和社會是緊密聯(lián)系的，身處如今的中國——面對百年未有之大變局與百年未有之機遇的中國，我們無法將個人從國家、民族中脫離出來。“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，“天下興亡、匹夫有責(zé)”，這些圣賢的話語教導(dǎo)我們要有民族的擔(dān)當(dāng)和情懷。入世，是當(dāng)今時代需要的價值選擇。
置身紛繁復(fù)雜的社會中，出世的精神是我們永葆初心、不忘自我的必需品。朱光潛的人生觀有兩種，一種是將自己擺在前臺，一種是置身于后臺。處在后臺時，他可以以自己的眼與心觀照世間，處變不驚、淡然自若看待人海浮沉。
掌握“超世觀世”的精神能夠讓我們更好地同自己相處，聆聽自己內(nèi)心的聲音，保持自我于物欲橫流的.社會中不迷失�！拔锱c我皆無盡也”，要達到這樣的思想境界，必須要擁有一顆出世的心，心靈不蒙塵，自然能堅定自我，看淡世事沉浮。
以出世的態(tài)度做入世的事，以自我觀照世間萬物，又在社會生活中實現(xiàn)自我價值，蘇軾做到了這一點，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。以我觀照萬物，以我平定天下風(fēng)波，出世和入世的價值選擇和人生追求，并不是非此即彼的正與反。
紅日初升，其道大光。河出伏流一瀉汪洋。我將自身置于國家和民族的發(fā)展中，肩負民族大任，做一輪初升紅日。堅定理想信念，淡然于世間浮沉，只專注內(nèi)心的選擇與追求，堅持走自己的大道，尋找光亮。
對出世與入世兩種人生觀的思考作文 7
老師給我們講到東晉詩人陶淵明的隱居生活時，我們了解到，陶淵明也是有“黑粉”的。
陶淵明的“真愛粉”表示，自己非常羨慕也非常希望陶淵明悠然自得的田園生活，遠離一切車馬喧囂，靜心安度時光。而且那個年代的黑暗官場，好人是沒有辦法待下去的。
“黑粉”們表示，陶淵明棄官歸隱，是在逃避這個世界。逃得過圈子，逃不過人生。還認為他只有寫詩的本領(lǐng)，沒有辦實事的本事。這本身就是懦夫的表現(xiàn)。而且，如果人人都去歸隱田園，誰來為國獻力？
老師問我們，元芳們，你們怎么看？
鴉雀無聲。
于是老師提出一個情景假設(shè)便于我們理解：如果你生活在一個戰(zhàn)火紛飛的年代，一次偶然的機會，當(dāng)上了一個大官�？上Ч賵龅暮诎蹬c腐敗壓得你喘不過氣，你堅持不住了。你是選擇歸隱田園（出世），開創(chuàng)一片桃花源還是繼續(xù)當(dāng)好你的官（入世）？
此題沒有標準答案，言之有理便正確。
大多數(shù)同學(xué)毫不猶豫，果斷出世。在這么一個環(huán)境中，當(dāng)官，有什么用呢？加上官場的黑暗、爾虞我詐，誰待下去都會沾染上不良之風(fēng)。還不如與世俗劃清界限，找到一塊心靈的.凈土，日出而作，日落而息，過好你自己的田園人生。
我剛開始也這樣想過，自己過得好不就可以了嗎？管別人干什么。不過后來，我與小部分同學(xué)還是選擇“入世”。
如果每個人都歸隱了，留下哪個人拯救國家呢？正逢戰(zhàn)事嚴峻，在百姓們最需要幫助的時候，當(dāng)官人卻烏紗帽一摘，腳底抹油溜走，過他的閑適生活去了，那百姓們依靠誰呢？誰能來拯救這些手無寸鐵的人們呢？
百姓們無法自主選擇出世或入世，直接成為了戰(zhàn)爭中的犧牲品。如果當(dāng)著一個大官，不管官場如何腐敗，都應(yīng)該選擇直接面對。因為當(dāng)時的一個官銜，后面有多少無辜之人的期望��！即使官場黑暗，也要與不正之風(fēng)周旋到底。
老師總結(jié)，一種是取悅自己，一種是為人著想。都是很不錯的人生態(tài)度。因為它們也都是一個人一生的必修課。至于對錯，無絕對。
所以，如果給你這樣一個選擇，你會選出世，還是入世？換句話說，你覺得取悅自己和為人著想，哪個重要？
對出世與入世兩種人生觀的思考作文 8
我認為從出世與入世的角度而言，周敦頤與劉禹錫是同類人，從性格特點的角度來說，陶淵明和劉禹錫是同類的。
理由如下：
首先，在《陋室銘》之前，劉禹錫曾寫下“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”和“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京”兩幅對聯(lián)，可以看出，他雖身處困境，仍時時掛念國事，心系朝廷。棲身之所既偏僻又簡陋，但他毫不在意，認為“斯是陋室，惟吾德馨”，品德高尚才是最重要的。在他的描述中，“苔痕”、“入簾青”、“有鴻儒”、“無白丁”、“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”、“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，將一切簡陋都化為美好的存在。劉禹錫喜歡并借孔子直言“何陋之有？”體現(xiàn)出他安貧樂道，豁達大度的性格特點。
其次，先說周敦頤，他是儒家思想先行者，著名的理學(xué)家。一生為官多年，盡心竭力，深得民心，晚年還創(chuàng)辦書院，教書育人。從《愛蓮說》中可以看出，他很注重個人品格的高尚。他心目中的君子是“出淤泥而不染”——不與世俗同流合污；“濯清漣而不妖”——不嘩眾取寵，而他本人也正如此。
第三，再看陶淵明，他是我更喜歡的詩人。作為是名人之后，他年輕時也曾有“大濟于蒼生”之至，但在國家動亂的年月中一腔抱負無法實現(xiàn)，辭官歸田，從此隱居，田園生活成為他心之所向�！讹嬀啤分小安删諙|籬下，悠然見南山”，描寫出田園美景的`舒適、安逸；《歸園田居》中可以看出，陶淵明雖然因無法忍受世俗的污濁黑暗，辭官歸隱，但他非常享受無憂無慮的田園生活，表現(xiàn)出樂觀豁達的性格特點，所以他才是真正意義上的熱愛自己的生活，與世無爭。
所以，我認為，從出世與入世的角度來說，周敦頤與劉禹錫是同類，他們都是心懷天下蒼生，甘愿為國為民效力終身的人，若是從性格特點而言，陶淵明與劉禹錫也有相似之處，他們都是安貧樂道，崇尚自然的人。
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