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也說(shuō)香文化孟玄作文
早在宋代，文人士大夫就形成了“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”四雅和“點(diǎn)茶、焚香、插花、掛畫(huà)”四藝�，F(xiàn)如今，不了解歷史文化的人，往往認(rèn)為“茶道”、“香道”、“花道”來(lái)源于日本，實(shí)際上這些都是“回流文化”。中國(guó)傳統(tǒng)香文化，同其他文化一樣，也承載著中華民族的哲學(xué)觀，我們不能再做丟失中華民族傳統(tǒng)文化的傻事了，應(yīng)該恢復(fù)香文化應(yīng)有的歷史地位。
目前國(guó)內(nèi)香文化還停留在“品香”、“賣(mài)香”階段，與博大精深的香文化差距很大。絕大多數(shù)香館，有高貴，無(wú)高雅；有沉重，無(wú)厚重。厚重的歷史文化，應(yīng)該是香文化強(qiáng)大的后盾。
當(dāng)前國(guó)內(nèi)談香文化，基本上就是談香木的種植、銷(xiāo)售和品味香味，所謂的香席，也僅僅是把日本回流的一些儀式感的品香活動(dòng)，膚淺地表演一下。博大精深的香文化，有被香料銷(xiāo)售的商業(yè)活動(dòng)和小兒過(guò)家家式的品香活動(dòng)引入歧途的危險(xiǎn)。同時(shí)，各種社會(huì)活動(dòng)、影視劇目、傳統(tǒng)文化節(jié)目，甚至是香文化活動(dòng)中，用錯(cuò)香具的事例層出不窮。
在中國(guó)香文化覆蓋下，焚香的市場(chǎng)很大，除了宗教寺廟外，茶席有“茶香”，文房有“文香”，彈琴有“琴香”，供奉有“供香”，熏衣有“衣香”，香席有“品香”，如此等等。其中目前備受重視的香席品香，是香文化的一個(gè)小分支，即體現(xiàn)在“精”上，而且是小眾的、半封閉的活動(dòng)，其市場(chǎng)容量很小，普及和傳播香文化的能量也不大。其他大眾化的許多市場(chǎng)都有待開(kāi)發(fā)，不僅僅是香料，還有各種香具。通過(guò)香文化引導(dǎo)香消費(fèi)，市場(chǎng)巨大。如果僅僅滿(mǎn)足于銷(xiāo)售香料，就會(huì)自己走進(jìn)死胡同。因此，搞清楚香文化的市場(chǎng)定位，前景廣大。這方面，茶文化的普及與推廣，與開(kāi)發(fā)茶的多用途和開(kāi)發(fā)茶具的使用是分不開(kāi)的。
就香文化的文化屬性來(lái)說(shuō)，香文化的定義要有一個(gè)清晰準(zhǔn)確的描述。有關(guān)這方面，學(xué)者、前賢都有過(guò)經(jīng)典的定義。我們應(yīng)進(jìn)一步總結(jié)香文化的歷史發(fā)展、性質(zhì)與功能、操作儀軌、香料采集制作等等。
香文化的性質(zhì)與內(nèi)涵不僅僅是聞聞香料味道和香席儀式的展示，香文化是綜合藝術(shù)文化。比如香具的功能、造型、紋飾的本身，是歷代人們對(duì)藝術(shù)與哲學(xué)的思考后形成的，這是香文化極其重要的組成部分。這也是超越香料出煙、出香的香文化。概括起來(lái)說(shuō)，香文化是由香料、香具、香席等綜合而成的出香活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)從生理感受到心理感受的升華。僅僅聞聞香味，其生理感受沒(méi)有上升到心理感受，是不能算作香文化的。
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