古代文學(xué)常識(shí)15篇
古代文學(xué)常識(shí)1
1．先秦文學(xué)。先秦文學(xué)有兩源，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫�！对�(shī)經(jīng)》分為風(fēng)雅頌，反映現(xiàn)實(shí)三百篇；手法牢記賦比興，名篇《碩鼠》與《伐檀》。浪漫主義是《楚辭》，《離騷》作者叫屈原。先秦散文有兩派，“諸子”、史書要記全。儒墨道法兵雜名，陰陽(yáng)縱橫小說(shuō)農(nóng)。儒家《論語(yǔ)》及《孟子》，墨家《墨子》傳世間。道家《老子》及《莊子》，法家韓非著名篇。歷史散文有兩體，分作“國(guó)別”和“編年”。前者《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》，后者《春秋》與《左傳》。
2．兩漢魏晉南北朝文學(xué)。兩漢魏晉南北朝，詩(shī)歌成就比較高。“樂(lè)府雙璧”人稱贊，建安文學(xué)推“三曹”。田園鼻祖是陶潛，“采菊”遺風(fēng)見節(jié)操�！妒酚洝肥组_紀(jì)傳體，號(hào)稱“無(wú)韻之離騷”。班固承續(xù)司馬意，《漢書》斷代創(chuàng)新招。賈誼雄文《過(guò)秦論》，氣勢(shì)酣暢沖云霄�！俺鰩煛倍砻笫溃短一ㄔ从洝窐�(lè)逍遙。辭賦盛行易空洞，張衡《二京》似驚濤。文學(xué)批評(píng)也興起，《文心雕龍》真高超。駢文追求形式美，小說(shuō)初起尚粗糙。
3．唐代文學(xué)。唐詩(shī)鼎盛巍如山，“初唐四杰”不平凡,高考學(xué)習(xí)方法。王楊盧駱溢華彩，律詩(shī)、絕句形初現(xiàn)。浪漫詩(shī)人推李白，一路高歌《蜀道難》�，F(xiàn)實(shí)主義有杜甫，“三吏三別”不一般。樂(lè)天倡導(dǎo)新樂(lè)府，“琵琶”“長(zhǎng)恨”留名篇。田園詩(shī)派有王孟，高岑詩(shī)歌唱塞邊。中唐李賀多奇麗，賈島“推敲”天下傳。晚唐崛起“小李杜”，此后衰敗如塵煙。韓柳古文創(chuàng)新體，《阿房宮賦》唱千年。唐代傳奇已成熟，名作當(dāng)推《柳毅傳》。
4．宋代文學(xué)。宋詞如海甚汪洋，分成婉約與豪放。柳永秦觀李清照，風(fēng)花雪月多柔腸。蘇軾首開豪放派，“大江東去”氣昂昂。磊落坦蕩辛棄疾，“金戈鐵馬”勢(shì)高揚(yáng)。三蘇王曾歐陽(yáng)修，繼承韓柳作華章。范公作品雖不多，《岳陽(yáng)樓記》放光芒。南宋詩(shī)人陸放翁，《示兒》猶念復(fù)家邦。人生自古誰(shuí)無(wú)死？后世感懷文天祥。編年通史第一部，《資治通鑒》司馬光。《夢(mèng)溪筆談》小百科，沈括從此美名揚(yáng)。
5．元明清文學(xué)。元代散曲分兩種，小令、套數(shù)各不同。雜劇代表四大家，成就首推關(guān)漢卿。竇娥悲劇傳千古，人物形象最鮮明。其余三家鄭馬白，還有《西廂》留美名。明清戲劇佳品多，《桃花扇》及《牡丹亭》。長(zhǎng)篇都是章回體，“四大名著”是高峰�！度辶滞馐贰凡荒芡�，《聊齋志異》甚流行。尚有短篇擬話本，編訂“三言”馮夢(mèng)龍。方苞開創(chuàng)姚鼐繼，散文流派叫桐城。清末大家龔自珍，《己亥雜詩(shī)》勸天公。
古代文學(xué)常識(shí)2
1、 先秦文學(xué)
先秦文學(xué)有兩源，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫。
《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)雅頌，反映現(xiàn)實(shí)300篇①
手法牢記賦比興，名篇《碩鼠》與《伐檀》。
浪漫主義是《楚辭》，《離騷》作者為屈原。
先秦散文有兩派，“諸子”、史書要記全。
儒墨道法屬諸子，各有著作傳世間；
儒家《論語(yǔ)》和《孟子》，
墨家《墨子》見一斑；
道家《老子》和《莊子》，法家韓非著名篇。
歷史散文有兩體，分為“國(guó)別”和“編年”
前者《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》，
后者《春秋》與《左傳》。
2、 兩漢魏晉南北朝文學(xué)
兩漢魏晉南北朝，詩(shī)歌成就比較高；
“樂(lè)府雙璧” ②人稱贊，
建安文學(xué)推“三曹”③；
田園鼻祖是陶潛，“采菊”遺風(fēng)見節(jié)操。
《史記》首開紀(jì)傳體，號(hào)稱“無(wú)韻之離騷”；
班固承續(xù)司馬意④，《漢書》斷代創(chuàng)新招；
賈誼雄文《過(guò)秦論》，氣勢(shì)酣暢沖云霄；
“出師”二表名后世，《桃花源記》樂(lè)逍遙。
辭賦盛行多空洞，張衡《二京》似驚濤。
文學(xué)批評(píng)也興起，《文心雕龍》真高超。
駢文追求形式美，小說(shuō)初起尚粗糙。
3．唐代文學(xué)
唐代鼎盛累如山，“初唐四杰”不平凡：
王楊盧駱創(chuàng)格律，律詩(shī)、絕句要記全。
浪漫詩(shī)人推李白，一路高歌《蜀道難》。
現(xiàn)實(shí)主義有杜甫，“三吏”“三別”不一般。
樂(lè)天倡導(dǎo)新樂(lè)府，“琵琶”“長(zhǎng)恨”留名篇。
田園詩(shī)派有王孟，高、岑詩(shī)歌唱塞邊。
中唐李賀多奇麗，賈島“推敲”傳世間。
晚唐崛起“小李杜”⑤；此后衰敗如塵煙。
韓、柳古文創(chuàng)新體，《阿房宮賦》唱千年。
唐代傳奇已成熟，代表作推《柳毅傳》。
4．宋代文學(xué)
宋代文學(xué)詞泱泱，分成婉約與豪放。
柳永秦觀李清照，風(fēng)花雪月多感傷。
蘇軾首開豪放派，“大江東去”氣昂昂；
愛國(guó)詩(shī)人辛棄疾，“金戈鐵馬”勢(shì)高揚(yáng)。
三蘇、王、曾、歐陽(yáng)修，繼承韓、柳寫文章；
范公作品雖不多，《岳陽(yáng)樓記》放光芒。
南宋詩(shī)人陸放翁，《示兒》猶念復(fù)家邦；
人生自古誰(shuí)無(wú)死？后世感懷文天祥。
編年通史第一部，《資治通鑒》司馬光。
《夢(mèng)溪筆談》小百科，作者沈括美名揚(yáng)。
5．元明清文學(xué)
元代散曲分兩種，小令、套數(shù)各不同。
雜劇代表四大家，成就首推關(guān)漢卿：
竇娥悲劇傳千古，人物形象最鮮明；
其余三家鄭馬白⑥，還有《西廂》留美名。
明清戲劇精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》。
長(zhǎng)篇都是章回體，“四大名著”是高峰。
《儒林外史》不能忘，《聊齋志異》多流行。
尚有短篇擬話本，編訂“三言”馮夢(mèng)龍。
方苞開創(chuàng)姚鼐繼，散文流派叫桐城。
清末大家龔自珍，《己亥雜詩(shī)》勸天公。
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�、佟对�(shī)經(jīng)》共305篇，“三百”之說(shuō)是取其整數(shù)。
�、谥浮犊兹笘|南飛》和《木蘭詩(shī)》。
③指曹操及曹丕、曹植。
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古代文學(xué)常識(shí)3
1.第一位女詩(shī)人是：蔡琰(文姬)
2.第一部紀(jì)傳體通史：史記
3.第一部詞典是：爾雅
4.第一部大百科全書是：永樂(lè)大典
5.第一部詩(shī)歌總集是：詩(shī)經(jīng)
6.第一部文選：昭明文選
7.第一部字典：說(shuō)文解字
8.第一部神話集：山海經(jīng)
9.第一部文言志人小說(shuō)集：世說(shuō)新語(yǔ)
10.第一部文言志怪小說(shuō)集：搜神記
11.第一部語(yǔ)錄體著作：論語(yǔ)
12.第一部編年體史書是：春秋
13.第一部斷代史：漢書
14.第一部兵書：孫子兵法
15.文章西漢兩司馬：司馬遷。司馬相如
16.樂(lè)府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂(lè)府三絕
17.史學(xué)雙璧：史記資治通鑒
18.二拍：初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇(凌蒙初)
19.大李杜：李白杜甫小李杜：李商隱杜牧
20.中國(guó)現(xiàn)代文壇的雙子星座：魯迅郭沫若
古代文學(xué)常識(shí)4
第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》
第一部編年體史詩(shī)——《左傳》
第一部紀(jì)傳體史書——《史記》
第一部語(yǔ)錄體儒家經(jīng)典散文作品——《論語(yǔ)》
第一部軍事著作——《孫子兵法》
第一部專記一個(gè)人言行的歷史散文—《晏子春秋》
第一部斷代體史書——《漢書》
第一部文學(xué)批評(píng)專著——曹丕的《典論?論文》
第一部文學(xué)理論和評(píng)論專著——?jiǎng)③牡摹段男牡颀垺?/p>
第一部詩(shī)歌理論和評(píng)論專著——鐘嶸的《詩(shī)品》
第一部科普作品——沈括的《夢(mèng)溪筆談》
第一部水文地理專著——《水經(jīng)注》
第一部著名的戲曲作品——關(guān)漢卿的《竇娥冤》
第一部日記體游記——徐宏祖的《徐霞客游記》
第一部浪漫主義神話小說(shuō)——吳承恩的《西游記》
第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)——吳敬梓的《儒林外史》
第一部個(gè)人創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集——蒲松齡的《聊齋志異》
第一部中篇小說(shuō)——魯迅的《阿Q正傳》
第一部雜文集——魯迅的《墳》
第一部白話短篇小說(shuō)集——魯迅的《吶喊》
第一部散文詩(shī)集——魯迅的《野草》
新文學(xué)史上影響最大、成就突出的一部新詩(shī)集——郭沫若的《女神》
第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)——《離騷》
第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》
第一首以信天游的形式寫成的民歌體敘事長(zhǎng)詩(shī)——李季的《王貴與李香香》
第一篇白話短篇小說(shuō)——魯迅的《狂人日記》
第一篇報(bào)告文學(xué)作品——夏衍的《包身工》
第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)——文學(xué)研究會(huì)。1921年成立，發(fā)起人沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞
第一位史學(xué)家、文學(xué)家——司馬遷
第一位偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人——屈原
第一位女詩(shī)人——蔡文姬
第一位田園詩(shī)人——陶淵明
第一位著名女詞人——李清照
新文學(xué)史上第一位偉大詩(shī)人——郭沫若
第一位兒童作家——冰心
第一個(gè)開拓童話園地的作家——葉圣陶
第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家——老舍
古代文學(xué)常識(shí)5
一、文體記憶法
中學(xué)教材所選的古文篇目，一般都是按“語(yǔ)錄體、編年體、國(guó)別體、紀(jì)傳體”這四種文體去優(yōu)選文章的：《論語(yǔ)》，語(yǔ)錄體，是孔子的弟子和后學(xué)者關(guān)于孔子言行思想的記錄，共20篇512章;《春秋》、《左轉(zhuǎn)》、《資治通鑒》，編年體，是按年代順序編寫的史書;《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》，國(guó)別體，是分國(guó)敘述的記言史書;二十四史，紀(jì)傳體，是以記載帝王、諸侯王、社會(huì)各界著名人物事跡的歷史巨著，除《史記》為“通史”外，其他都是“斷代史”。
二、雅號(hào)記憶法
20xx年，上海語(yǔ)文春考中的第17題，檢測(cè)了杜甫的雅號(hào)為 “詩(shī)圣”。實(shí)際上，詩(shī)人的雅號(hào)還有許多，如“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維、“詩(shī)魔”白居易、“詩(shī)豪”劉禹錫、“詩(shī)鬼”李賀、“詩(shī)骨”陳子昂、“詩(shī)杰”王勃等等。
三、基數(shù)記憶法
殿試一甲等，(狀元、榜眼、探花)
漢代二京都。(洛陽(yáng)、長(zhǎng)安)
政務(wù)三省制，(中書省、門下省、尚書省)
星宿四象分。(東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武)
夜晚五時(shí)段，(一更、二更……五更)
許慎六書創(chuàng)。(象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借)
人有七情欲，(喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲)
方位八荒地。(東、西、南、北、東北、西北、東南、西南)
古國(guó)九州天，(冀、豫、雍、揚(yáng)、袞、徐、梁、青、荊)
儒家十義德。(父慈、子孝、兄良、弟悌、父義、婦廳、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠)
古代文學(xué)常識(shí)6
語(yǔ)文作為小學(xué)教育的一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于學(xué)好其它課程也起著至關(guān)重要的作用，整理了風(fēng)俗禮儀，希望大家能夠合理的使用!
【春節(jié)】
我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過(guò)去的一年，一方面又祈祝新年快樂(lè)、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順;舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。隨著社會(huì)的發(fā)展，接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。
【元宵】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。
【寒食】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國(guó)君后，大封功臣，獨(dú)未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對(duì)自己過(guò)失的譴責(zé)。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。
【清明】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩(shī)的。
【端午】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽(yáng)、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來(lái)悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。
【乞巧】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱少女節(jié)或七夕。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會(huì)�；蛘f(shuō)：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。
【中秋】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)后，更富浪漫色彩。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。
【重陽(yáng)】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日�！兑捉�(jīng)》將“九”定為陽(yáng)數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)時(shí)節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩(shī)句。
【臘日】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后——個(gè)月(臘月)舉行，南北朝時(shí)臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。
【除夕】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團(tuán)聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂(lè)，謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí)，眾人爭(zhēng)相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”，以求首先發(fā)達(dá)，大吉大利。此時(shí)，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。
【伯(孟)仲叔季】
兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。
【十二生肖】
又稱屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來(lái)，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說(shuō)法。
【生辰八字】
一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個(gè)字，四項(xiàng)共八個(gè)字。根據(jù)這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問(wèn)對(duì)方的生辰八字命相陰陽(yáng)，以確定能否成婚，吉兇如何。
【孝悌】
孝，指對(duì)父母要孝順、服從;悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從�？鬃臃浅Ｖ匾曅€�，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父道”、“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是為了維護(hù)宗法等級(jí)秩序。
【犧牲】
古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”。《左傳·曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
【三牲】
一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來(lái)也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。
【太牢、少牢】
古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(shi，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢;又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
【家祭】
古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩(shī)中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁�！�
【朝儀】
古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側(cè)，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè)，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。
【朝聘】
古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見天子為“大聘”;每隔五年親自朝見天子為“朝”。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，需要在生活中、學(xué)習(xí)中不斷的積累，準(zhǔn)備了科舉制度，希望能夠幫助大家更高效地學(xué)習(xí)!
【察舉】
漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等。《張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行�！薄蛾惽楸怼罚骸扒疤爻煎�，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。”(漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)
【征辟】
也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦�！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府，不就�！薄鞍驳垩怕労馍菩g(shù)學(xué)，公車特征拜郎中�！�
【孝廉】
漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居�！�
【科舉】
指歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了‘干三百多年�！对�(shī)話二則·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說(shuō)賈島當(dāng)初前去長(zhǎng)安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級(jí)：院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)。
【童生試】
也叫“童試”；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生�！蹲笾乙愎菔隆贰凹霸�，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當(dāng)時(shí)史可法二十歲�！洞倏棥贰耙赜谐擅�，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準(zhǔn)備參加童生試。
【鄉(xiāng)試】
明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派�？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。
【會(huì)試】
明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。
【殿試】
是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。
【及第】
指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第�！都烂梦摹罚骸坝馊辏枧麑m錦還家�！惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士�！都烂梦摹罚骸按蟾耪f(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾�！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱，也就是考中進(jìn)士。
【進(jìn)士】
參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名。《儒林外史》第十七回：“讀書畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局。”貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問(wèn)、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、蘇軾等�？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。
【狀元】
參見“殿試”條。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱號(hào)的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩(shī)人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號(hào)的。
【會(huì)元】
參見“會(huì)試”條。舉人參加會(huì)試，第一名稱會(huì)元，其余考中的稱貢士。
【解元】
參見“鄉(xiāng)試”條。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。
【連中三元】
科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上連中三元的'至少有十六人。歐陽(yáng)修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】
指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。
【貢士】
參見“會(huì)試”條。參加會(huì)試而被錄取的稱貢士。
【舉人】
參見“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。《儒林外史》第三回寫范進(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說(shuō)明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái)。
【生員】
即秀才，參見“童生試”條。通過(guò)院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。
【八股文】
明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定�！捌祁}”規(guī)定兩句，說(shuō)破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說(shuō)明；“起講”概括全文，是議論的開始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個(gè)段落中，每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無(wú)論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。
【金榜】
古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜。考中進(jìn)士就稱金榜題名。
【同年】
科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱同年�！队�(xùn)儉示康》：“同年曰：‘君賜不可違也�！�
【校】
夏代學(xué)校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書數(shù)的場(chǎng)所。
【庠xiang】
殷商時(shí)代學(xué)校的名稱�！睹献印R桓晉文之事》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。”
【序】
周代學(xué)校的名稱�！睹献印る墓罚骸霸O(shè)為庠序?qū)W校以教之�！惫湃顺Ｒ遭孕蚍Q地方學(xué)校，或泛指學(xué)校或教育事業(yè)。
【國(guó)學(xué)】
先秦學(xué)校分為兩大
希望提供的科舉制度，能夠?qū)Υ蠹矣杏�，更多相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)及時(shí)關(guān)注!
【朝覲】
古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。
【揖讓】
一指古代賓主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下;二為時(shí)揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前;三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。
【長(zhǎng)揖】
這是古時(shí)不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。
【拱】
古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。《論語(yǔ)·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立。”
【頓首】
古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無(wú)恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。”
【稽首】
古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時(shí)所用。后來(lái)，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。
【九拜】
我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y�！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動(dòng)，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜�！边@是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。
【跪】
兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)瓿，因跪請(qǐng)秦王。”
【坐】
古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對(duì)人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前�！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對(duì)人不敬。
古代文學(xué)常識(shí)7
【六禮】：冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見
【六藝】：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)
【六義】：風(fēng)、賦、比、興、雅、頌
【八旗】：鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍(lán)、正藍(lán)
【十惡】：謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂
【九流】：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家
【三山】：安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山
【五嶺】：越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺
【五岳】：〖中岳河南嵩山、〖東岳山東泰山、〖西岳陜西華山、〖南岳湖南衡山、〖北岳山西恒山
【五湖】：鄱陽(yáng)湖〖江西、洞庭湖〖湖南、太湖〖江蘇、洪澤湖〖江蘇、巢湖〖安徽
【四�！浚翰澈�、黃海、東海、南海
【四大名橋】：廣濟(jì)橋、趙州橋、洛陽(yáng)橋、盧溝橋
【四大名園】：頤和園〖北京、避暑山莊〖河北承德、拙政園〖江蘇蘇州、留園〖江蘇蘇州
【四大名剎】：靈巖寺〖山東長(zhǎng)清、國(guó)清寺〖浙江天臺(tái)、玉泉寺〖湖北江陵、棲霞寺〖江蘇南京
古代文學(xué)常識(shí)8
文學(xué)就是從作品的時(shí)代背景了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境,，提供了最新小學(xué)生文學(xué)常識(shí)，希望大家在課后復(fù)習(xí)時(shí)使用，同時(shí)祝大家學(xué)習(xí)進(jìn)步。
1、提出“溫故而知新”的人是孔子。
2、名言“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)”出自《荀子.勸學(xué)》一書。
3、《論語(yǔ)》記錄了孔子及弟子們的言行，它是儒家的經(jīng)典著作。
A、孟子B、老子C、孔子D、儒家E、佛家F、道家
4、“孟母三遷”的故事出自《列女傳.母儀卷》。
5、建安文學(xué)的代表“三曹”是指曹操、曹丕、和曹植父子三人。
6、田園詩(shī)人陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，一直被人們傳為美談，他描繪了人間天堂著有《桃花源記》一文。
古代文學(xué)常識(shí)9
文學(xué)鑒賞就是從作品的時(shí)代背景了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境,，提供了古代文學(xué)作品，希望大家在課后復(fù)習(xí)時(shí)使用，同時(shí)祝大家學(xué)習(xí)進(jìn)步。
1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
2、三國(guó)：魏、蜀、吳。
3、“四大古典名著”：《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸》、《西游記》。
4、“四大民間傳說(shuō)”：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《孟姜女》、《白蛇傳》。
5、世界四大短篇小說(shuō)巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克吐溫、歐亨利。
6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。
7、馬致遠(yuǎn)的散曲代表作《天凈沙秋思》，被譽(yù)為“秋思之祖”。
8、曹雪芹“披閱十載，增刪五次”創(chuàng)作了我國(guó)古典小說(shuō)中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品《紅樓夢(mèng)》(又稱《石頭記》)，它問(wèn)世后就廣為流傳，深受人們喜愛，還出現(xiàn)了專門研究該書的一門學(xué)問(wèn)——“紅學(xué)”，“紅學(xué)”現(xiàn)已成為世界文學(xué)研究中的重要課題。
9、魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，陳毅被稱為“元帥詩(shī)人”;
臧克家因詩(shī)作多為農(nóng)村題材，有“泥土詩(shī)人”之稱;
田間被聞一多譽(yù)為“時(shí)代的鼓手”(擂鼓詩(shī)人)。
10、歲寒三友：松、竹、梅。
11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。
12、文人四友：琴、棋、書、畫。
13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。
14、四庫(kù)全書：經(jīng)、史、子、集。
15、《詩(shī)經(jīng)》“六義”指：風(fēng)、雅、頌(分類)、賦、比、興(表現(xiàn)手法)。
16、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)。
17、桂冠、鰲頭、榜首、問(wèn)鼎、奪魁：第一。
18、三綱五常：“三綱”：父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V;“五�！保喝�、義、禮、智、信。
19、“四書”“五經(jīng)”是儒家的主要經(jīng)典：“四書”即《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》;“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。
20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農(nóng);
五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
歡迎大家去閱讀由小編為大家提供的古代文學(xué)作品大家好好去品味了嗎？希望能夠幫助到大家，加油哦！
古代文學(xué)常識(shí)10
天文歷法
【星宿】
宿(xiu)，古代把星座稱作星宿�！斗哆M(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿�！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫摹！惫湃苏J(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說(shuō)法。
【二十八宿】
又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂�！笨滹椀孛鑼懶枪鉅N爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟。”是說(shuō)物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉?jiǎng)庵鄙涠匪蕖⑴Ｋ薜男菂^(qū)。劉禹錫詩(shī)：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動(dòng)拂參星�！毙稳菪郾鰩燇@天動(dòng)地的場(chǎng)面，參星即參宿。
【四象】
參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。
【分野】
古代占星家為了用天象變化來(lái)占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱作分野。具體說(shuō)就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過(guò)來(lái)把某國(guó)當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬�！笔钦f(shuō)江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆�！眳⑺奘且嬷�(今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說(shuō)入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過(guò)去。
二十八宿與國(guó)分野如下
星宿
角亢
氐房心
尾箕
斗牛
女
虛危
室壁
奎婁
胃昴畢
觜參
井鬼
柳星張
翼軫
國(guó)
鄭
宋
燕
越
吳
齊
衛(wèi)
魯
魏
趙
秦
周
楚
星宿
角亢氐
房心
尾箕
斗
牛女
虛危
室壁
奎婁胃
昴畢
觜參
井鬼
柳星張
翼軫
州
兗州
豫州
幽州
江湖
揚(yáng)州
青州
并州
徐州
冀州
益州
雍州
三河
荊州
【昴宿】
西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩(shī)“秋靜見旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衛(wèi)象詩(shī)“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩(shī)句表現(xiàn)了一位老將高度警惕、細(xì)心防守的情景。
【參商】
參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來(lái)喻人分離不得相見。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩(shī)“人生不相見，動(dòng)如參與商”。
【壁宿】
指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁。唐代張說(shuō)詩(shī)“東壁圖書府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書庫(kù)。
【流火】
流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿�！对�(shī)經(jīng)．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當(dāng)于公歷的八月，流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。
【北斗】
又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽(yáng)、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿�！薄豆旁�(shī)十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷�！庇窈馐潜倍沸侵械牡谖逍��！缎∈队洝分杏谩岸氛凵咝小�，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。
【北極星】
星座名，是北方天空的標(biāo)志。古代天文學(xué)家對(duì)北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動(dòng)，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。其實(shí)，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬(wàn)二千年以后，織女星將會(huì)成為北極星。
【彗星襲月】
彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過(guò)月亮，按迷信的說(shuō)法是重大災(zāi)難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月�！�
【白虹貫日】
“虹”實(shí)際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日�！睗h代鄒陽(yáng)《獄中上梁王書》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之�！毖嗵拥ず耩B(yǎng)荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現(xiàn)，太子丹卻畏其不去。
【運(yùn)交華蓋】
華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。魯迅《自嘲》詩(shī)：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭�！�
【月亮的別稱】
月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫的對(duì)象。它的別稱可分為：(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。
(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。
(4)因傳說(shuō)月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
(5)因傳說(shuō)月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。
(6)因傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。
(7)因傳說(shuō)為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。
(8)因傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。
(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。
【東曦】
古代神話說(shuō)太陽(yáng)神的名字叫曦和，駕著六條無(wú)角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽(yáng)�！洞倏棥罚骸皷|曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁�！薄皷|曦既駕”指東方的太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了。
【天狼星】
為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長(zhǎng)矢兮射天狼”，長(zhǎng)矢即弧矢星。
【老人星】
為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩(shī)云：“今宵南極外，甘作老人星�！�
【牽牛織女】
“牽�！奔礌颗Ｐ�，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河?xùn)|�！翱椗奔纯椗牵阢y河西，與牽牛星相對(duì)。《古詩(shī)十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女�！碧拼�(shī)人曹唐《織女懷牽�！罚骸氨倍芳讶穗p淚流，眼穿腸斷為牽牛�！�
【銀河】
又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀滄海》：“星漢燦爛，若出其里�！标愖影骸洞阂箘e友人》：“明月隱高樹，長(zhǎng)河沒曉天�！碧K軾《陽(yáng)關(guān)曲》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤�！鼻赜^《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度�！�
【文曲星】
星宿名之一。舊時(shí)迷信說(shuō)法，文曲星是主管文運(yùn)的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進(jìn)中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那��！?/p>
【天罡gang】
古星名，指北斗七星的柄。道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星、七十二個(gè)地煞星。小說(shuō)《水滸》受這種迷信說(shuō)法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領(lǐng)附會(huì)成天罡星、地煞星降生。
【云氣】
古代迷信說(shuō)法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說(shuō)真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測(cè)望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也�！�
【農(nóng)歷】
我國(guó)長(zhǎng)期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來(lái)定月，用置閏的辦法使年平均長(zhǎng)度接近太陽(yáng)回歸年，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，故稱農(nóng)歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷。古人寫文章，凡用序數(shù)紀(jì)月的，大多以農(nóng)歷為據(jù)。如《游褒禪山記》“至和元年七月某日”，《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，農(nóng)歷的六月、七月相當(dāng)于公歷的七月、八月。
【二十四節(jié)氣】
是我國(guó)古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽(yáng)一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個(gè)月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。二十四節(jié)氣的名稱和順序?yàn)椋?/p>
正月立春、雨水二月驚蟄、春分
三月清明、谷雨四月立夏、小滿
五月芒種、夏至六月小暑、大暑
七月立秋、處暑八月白露、秋分
九月寒露、霜降十月立冬、小雪
十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒
為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒�！惫旁�(shī)文中常用二十四節(jié)氣來(lái)紀(jì)日，如《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)�！毕闹涟滋熳铋L(zhǎng)，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。
古代文學(xué)常識(shí)11
1、第一位女詩(shī)人：蔡琰（文姬）
2、第一部紀(jì)傳體通史：史記
3、第一部詞典：爾雅
4、第一部大百科全書：永樂(lè)大典
5、第一部詩(shī)歌總集：詩(shī)經(jīng)
6、第一部文選：昭明文選
7、第一部字典：說(shuō)文解字
8、第一部神話集：山海經(jīng)
9、第一部文言志人小說(shuō)集：世說(shuō)新語(yǔ)
10、第一部文言志怪小說(shuō)集：搜神記
11、第一部語(yǔ)錄體著作：論語(yǔ)
12、第一部編年體史書：春秋
13、第一部斷代史：漢書
14、第一部兵書：孫子兵法
15、文章西漢兩司馬：司馬遷；司馬相如。
16、樂(lè)府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂(lè)府三絕
17、史學(xué)雙璧：史記資治通鑒
18、二拍：初刻拍案驚奇；二刻拍案驚奇（出自于凌蒙初）
19、大李杜：李白；杜甫。小李杜：李商隱；杜牧
20、中國(guó)現(xiàn)代文壇的雙子星座：魯迅；郭沫若
21、三不朽：立德立功立言
22、三代：夏商周
23、《春秋》三傳：左傳公羊傳谷梁傳
24、三王：夏禹商湯周公
25、三山：蓬萊方丈瀛洲
26、三教：儒釋道
27、三公：周時(shí)，司馬司徒司空；西漢，丞相太尉御史大夫；清明，太師太傅太保
28、三曹：曹操曹丕曹植
29、公安三袁：袁宗道；袁宏道；袁中道
30、江南三大古樓：湖南岳陽(yáng)樓；武昌黃鶴樓；南昌滕王閣
31、歲寒三友：松竹梅
32、三輔：左馮翊；右扶風(fēng)；京兆尹
33、科考三元：鄉(xiāng)試，會(huì)試，殿試和自的第一名（解元，會(huì)元，狀元）
34、殿試三鼎甲：狀元；榜眼；探花
35、中國(guó)三大國(guó)粹：京劇；中醫(yī)；中國(guó)畫
36、三言：喻世明言；警世通言；醒世恒言（馮夢(mèng)龍）
37、儒家經(jīng)典三禮：周禮；儀禮；禮記
38、三吏：新安吏；石壕吏；潼關(guān)吏
39、三別：新婚別；垂老別；無(wú)家別
40、郭沫若“女神”三部曲：女神之再生湘果棠棣之花
41、茅盾“蝕”三部曲：幻滅，動(dòng)搖，追求；農(nóng)村三部曲：春蠶收殘冬
42、巴金“愛情”三部曲：霧，雨，電；“激流”三部曲：家春秋
43、第一部國(guó)別史：國(guó)語(yǔ)
44、第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策
45、第一部專記個(gè)人言行的歷史散文：晏子春秋
46、第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人：屈原
47、第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)：孔雀東南飛（357句，1785字）
48、第一部文學(xué)批評(píng)專著：《典論·論文》（出自于曹丕）
49、第一位田園詩(shī)人：東晉，陶淵明
50、第一部文學(xué)理論和評(píng)論專著：南北朝梁人劉勰的作品《文心雕龍》
古代文學(xué)常識(shí)12
先秦文學(xué)
1、最早的文學(xué)是原始人類的口頭創(chuàng)作，是流傳在原始人類中的古老歌謠和神話故事。
2、關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的起源，主要有模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、心靈表現(xiàn)說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)。馬克思主義認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)起源于勞動(dòng)——?jiǎng)趧?dòng)說(shuō)，這是對(duì)文學(xué)藝術(shù)起源的科學(xué)解釋。
3、一般認(rèn)為，古籍中保存下來(lái)的一些原始歌謠，比較接近原始形態(tài)，可信為原始歌謠的有：《吳越春秋》中的《彈歌》、《禮記·效特牲》中的《蠟辭》《易經(jīng)》中的《歸妹》上六爻等。
4、殷墟的甲骨卜辭、商代和周初的銅器銘文，《周易》中的卦、爻辭，《尚書》在的殷周文告等，可以說(shuō)是我國(guó)散文的萌芽。
5、我國(guó)遠(yuǎn)古神話主要保存在《山海經(jīng)》、《淮南子》、《列子》、《楚辭·天問(wèn)》中，其中保存神話最多的是《山海經(jīng)》。
6、我國(guó)遠(yuǎn)古神話分為三類：關(guān)于自然神的故事；關(guān)于英雄神的故事；關(guān)于異人異物的故事。
7、《共工怒觸不周山》見于《淮南子·天文訓(xùn)》，其中共工是傳說(shuō)中的水神；“顓頊”又叫“祝融”是傳說(shuō)中的火神。
8、《女媧補(bǔ)天》見于《淮南子·覽冥訓(xùn)》，它描寫的女媧是一位英雄女神。
9、《夸父逐日》見于《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》，塑造了一位英雄夸父的形象。
10、《黃帝擒蚩尤》見于《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》，它是反映社會(huì)斗爭(zhēng)的著名神話。
12、在原始時(shí)代，除了原始的勞動(dòng)歌謠以外，還存在著另一類文學(xué)作品，那就是流傳在遠(yuǎn)古人口頭上一些關(guān)于天神、怪異的故事，這就是古代神話。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》中說(shuō)：神話是“已經(jīng)通過(guò)人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身”。
《詩(shī)經(jīng)》
1、是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，它最初叫做《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，后世儒家尊之為經(jīng)典后，稱為《詩(shī)經(jīng)》，共收入了西周初年至春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩(shī)歌作品，主要是民歌。成為我國(guó)古代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的開端。
2、《詩(shī)經(jīng)·小雅》中有《南陔》《白華》《華黍》等六篇詩(shī)有篇目而無(wú)歌辭，后人稱為為“笙詩(shī)”。
3、《詩(shī)經(jīng)》按風(fēng)雅頌三類編排，現(xiàn)在一般認(rèn)為這種分類是按照音樂(lè)的不同特點(diǎn)來(lái)劃分的。
4、風(fēng)即樂(lè)曲，國(guó)風(fēng)指當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)所轄各地域的樂(lè)曲。詩(shī)經(jīng)中共有十五國(guó)風(fēng)，160 篇。即：周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、頻風(fēng)。
5、雅，即正，“雅樂(lè)”是相對(duì)于地方樂(lè)而說(shuō)的，周京都地方的王畿之樂(lè)。大、小雅之分可能因?yàn)椤缎⊙拧分械脑?shī)產(chǎn)生的時(shí)代較晚，在音樂(lè)上受到了“風(fēng)”的影響而有所變化。有大雅、小雅之分，大雅31 篇，小雅74 篇，共計(jì)105 篇。
6、頌是祭神祭祖時(shí)用的歌舞樂(lè)曲，包括周頌三十一篇，魯頌四篇，商頌五篇，共計(jì)四十篇。
7、《詩(shī)經(jīng)》作品的寫作年代，總的來(lái)說(shuō)產(chǎn)生于西周初年至春秋中葉，一般說(shuō)，《周頌》當(dāng)產(chǎn)生于西周初年，《大雅》的大部分也當(dāng)是西周初年的作品，小部分產(chǎn)生于西周后期�！缎⊙拧泛汀秶�(guó)風(fēng)》的少數(shù)作品產(chǎn)生于西周 初，大部分產(chǎn)生于西周末年和春秋時(shí)期�！遏旐灐肥侵芷酵鯑|遷以后的作品�！渡添灐返臅r(shí)代有爭(zhēng)論，一般認(rèn)為是東周宋國(guó)的作品。
8、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》作品的結(jié)集，漢代學(xué)者提出了周代有“采詩(shī)”制度的說(shuō)法�！稘h書·食貨志》說(shuō)：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印�。這是民歌洪的方式�！对�(shī)經(jīng)》中文人作品匯集則鄘風(fēng)是通過(guò)“獻(xiàn)詩(shī)”的渠道。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》記載，周代有讓公卿列士等貴族官員和文士獻(xiàn)詩(shī)的制度。
古代文學(xué)常識(shí)13
教學(xué)目標(biāo)
一、了解中國(guó)古代文化常識(shí)，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。
二、積累古代文化知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)文言作品的閱讀理解能力。
三、通過(guò)思考和練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立探索的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
積累古代文化知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)文言作品的閱讀理解能力。
教學(xué)難點(diǎn)：
積累古代文化知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)文言作品的閱讀理解能力。
教學(xué)方法：合作交流
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)課
中國(guó)古代文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。遠(yuǎn)至日本，近至我們生活的細(xì)枝末節(jié)，無(wú)不彰顯著中國(guó)古代文化魅力，這節(jié)課我將和大家一起來(lái)探究中國(guó)古代文化常識(shí)中的紀(jì)年紀(jì)時(shí)和姓名字號(hào)。
二、紀(jì)年紀(jì)時(shí)
�。ㄒ唬�、古代紀(jì)年方法
1、天干地支紀(jì)年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）依次相配，組成六十個(gè)基本單位。如甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，辛丑條約等。
練習(xí)鞏固：20xx然后就戊子年，20xx年是什么年？（辛卯年）
2、帝王年號(hào)紀(jì)年法
自漢武帝開始，每個(gè)帝王登基，都為自己擬定一個(gè)富有一定寓義的年號(hào)，每個(gè)年號(hào)后再配上序數(shù)就成了一種紀(jì)年的形式。如：乾隆三十九年，開元元年等。所取定的年號(hào)大多孕含著吉祥之意，寄托了振興國(guó)運(yùn)，繁榮昌盛的美好愿望，如“康熙”就寄托了天下隆盛興旺之意，再如“光緒”有光明永緒之愿。
（二）、古代紀(jì)月的方法
1、序數(shù)紀(jì)月法
如：如平地二月花者，深山則四月花�！恫刹菟帯�
2、地支紀(jì)月法。古人常用十二地支配十二個(gè)月，每個(gè)地支之前加上一個(gè)特定的“建”字，就成了一種紀(jì)月的方法。如：
荒村建子月，獨(dú)樹老夫家（建子月，農(nóng)歷十一月）——杜甫《草堂紀(jì)事詩(shī)》
以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。（建亥，農(nóng)歷十月）——庾信《哀江南賦》
3、時(shí)令紀(jì)月法
一年分四季，一季三個(gè)月，每季的三個(gè)月按順序依次加孟、仲、季，就可將一年的十二個(gè)月清楚的區(qū)別開。如：
孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。（孟冬，農(nóng)歷十月）
�。ㄈ�、古代紀(jì)日法
1、序數(shù)紀(jì)日法。如：三五之夜，明月半墻歸有光《項(xiàng)脊軒志》
2、天干地支紀(jì)日法。如：元豐七年六月丁丑姚鼐《登泰山記》
3、月相紀(jì)日法。根據(jù)月亮的形狀，對(duì)每月某些較特殊的日子進(jìn)行稱謂。如：朔（農(nóng)歷每月初一）、晦（農(nóng)歷每月最后一天）、胐（農(nóng)歷每月初三）、望（農(nóng)歷每月十五）、既望（農(nóng)歷每月十六）
（四）、紀(jì)時(shí)法
今天我們要想知道幾點(diǎn)了，只需看一下表即可，這是科技給了我們方便，古代特別是秦漢以前，無(wú)表，但人們也不是完全生活一混沌中，他們也有自己的“計(jì)時(shí)器”，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)了解一下古人的“計(jì)時(shí)器”都有哪些？
1、天色紀(jì)時(shí)法，即根據(jù)天色的變化將一天分為十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰對(duì)應(yīng)現(xiàn)在兩個(gè)小時(shí)，具體如下：
夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時(shí)、日入、黃昏、人定。
2、五更報(bào)鼓紀(jì)時(shí)法，我國(guó)古代將一夜分為五個(gè)階段，分別為一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如：
仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更——《孔雀東南飛》
通過(guò)對(duì)“紀(jì)年紀(jì)日”的梳理與探究，有利于我們更準(zhǔn)確，更深入的閱讀文言文。
三、姓名字號(hào)
今天，我們要稱呼一個(gè)人，直呼其名即可，可在古代對(duì)一個(gè)人的稱謂卻有許多講究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)了解一下古人都有那些主要稱謂。
（一）、稱謂名稱。
1、直呼姓名
稱字古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。
3、稱號(hào)號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。號(hào)，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。
4、稱謚號(hào)稱謚號(hào)】古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。
5、稱齋名指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠(chéng)齋，人們稱其為楊誠(chéng)齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅耍T嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)
6、稱官名或官地如唐代詩(shī)人孟稱浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱孟襄陽(yáng)；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，故而人稱柳河?xùn)|；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；
7謙稱
(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高。仆，謙稱自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。
(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國(guó)之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。
(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。
(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸
(5)古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞�！凹摇笔菍�(duì)別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。
8敬稱
9賤稱
�。ǘ�、姓名
名，一般是嬰兒出生幾個(gè)月，由父親，或長(zhǎng)者或有威望的人命名，姓與名結(jié)合起來(lái)就是對(duì)一個(gè)人身份的確定。但古人特別是讀書人或有威望有影響力的人，一般不直呼其名，因?yàn)橹焙裟橙说男彰遣欢Y貌的行為。但在下面幾種情況下，則可直呼其名：
�、俳o某人作傳時(shí)，如：屈原者，名平，楚之同姓也。《屈原列傳》
�、谧苑Q時(shí)，如：不然，籍何以至此�！而欓T宴》
�、郾硎緦�(duì)某人輕視或蔑視時(shí)。
�。ㄈ⒆�
1、字的來(lái)歷。字是一個(gè)人行成人禮后，由父親或長(zhǎng)者給取的。古代男子一般在20歲行冠禮，女子一般在15歲行笄禮。成人后，稱字是對(duì)平輩或尊輩的禮貌和尊敬。
2、字與名間的關(guān)系。字是名的解釋或補(bǔ)充，對(duì)名有表述和闡明的作用。如：
�、傥奶煜椋炙稳�，“祥”與“瑞”意思相近
�、谒未骷谊搜a(bǔ)之，字無(wú)咎，因能“補(bǔ)過(guò)”，才能“無(wú)咎”。
�。ㄋ模�、號(hào)
1、自號(hào)，一般是作者本人所取，不受家庭行輩的限制，而是作者根據(jù)自己的志趣或抒情的需要自己擬定的，號(hào)可謂是文人士大夫自命清高的超俗表現(xiàn)。如六一居士歐陽(yáng)修，青蓮居士李白，香山居士白居易等。
2、謚號(hào)。古代帝王、卿大夫、諸侯、大臣等死后，朝廷根據(jù)其生前的事跡行為和品德評(píng)定一個(gè)稱號(hào)以褒善貶惡，這個(gè)稱號(hào)就是“謚”或“謚號(hào)”。如陶淵明的謚號(hào)為靖節(jié)先生，林則徐的謚號(hào)為林文忠公，秦檜的謚號(hào)為繆丑等。
3、綽號(hào)。綽號(hào)是他人所取而得到公認(rèn)的別號(hào)，是對(duì)一個(gè)人和刻畫和形容。如春秋時(shí)的百里奚淪落楚國(guó)，被秦穆公用五張羖皮贖回并擔(dān)任丞相，時(shí)人就稱他五羖大夫。將綽號(hào)這種藝術(shù)發(fā)揮到極致的當(dāng)是施耐庵，《水滸傳》180人人人有一個(gè)響亮的綽號(hào)，這些綽號(hào)形象而準(zhǔn)確的描摹了各人的性格，特長(zhǎng)和生理特點(diǎn)。
（五）、稱齋名。根據(jù)某人的書房名稱呼某人。如聊齋先生蒲松齡，惜抱軒先生姚鼐，飲冰室主人梁?jiǎn)⒊取?/p>
四、作業(yè)
1、通過(guò)搜集資料，了解謙稱、敬稱和賤稱，并舉出相應(yīng)的例子。
2、在中國(guó)古代還有一種特殊的稱謂“諱稱”，通過(guò)查閱相關(guān)資料，了解其表現(xiàn)及原因。
3、，反觀現(xiàn)代，你認(rèn)為直呼父母名字是時(shí)代的進(jìn)步，還是文明的墮落，寫一段能表明你觀點(diǎn)的文字。
五、總結(jié)
通過(guò)對(duì)古人稱呼的探究，我們明白了，字號(hào)等稱呼或寄托了親朋好友殷切的期望，或彰顯了崇高的靈魂，或抨擊了丑惡的行徑，或肯定了不斐的成就，同時(shí)也為我們閱讀文言文掃除了一些障礙。
古代文學(xué)常識(shí)14
一、填空
1、《詩(shī)經(jīng)》著名篇目有關(guān)雎、碩鼠等，收錄了從西周初期到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，分為風(fēng)、雅、頌三大類，開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
2、孔子名丘，字仲尼，魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，主要作品為《論語(yǔ)》20篇，記錄了孔子及其弟子的言行，是語(yǔ)錄體。4、屈原是我國(guó)第一位偉大的、愛國(guó)主義詩(shī)人，開創(chuàng)楚辭新詩(shī)體，被列為世界文化名人，主要作品有《離騷》、《九章》、《天問(wèn)》、《九歌》等。這種新詩(shī)體開創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義傳統(tǒng)�！峨x騷》和《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)并稱“風(fēng)騷”，成為文學(xué)的代名詞。
8、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，與《木蘭詩(shī)》合稱“樂(lè)府雙璧”。
9、被魯迅稱為“一個(gè)改造文章的祖師”是曹操，他開創(chuàng)了建安文學(xué)新風(fēng)。被譽(yù)為“唐代絕句壓卷之作”的是王昌齡的作品《出塞》。被蘇軾贊為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的詩(shī)人是王維。被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”指王安石。10、李白字太白，別號(hào)青蓮居士，主要作品有《行路難》、《將進(jìn)酒》、《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等，屬浪漫主義派，韓愈稱贊說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。
11、杜甫字子美人稱詩(shī)圣，主要作品有《兵車行》、《春夜喜雨》等，他的作品達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。
20、我國(guó)第一位田園詩(shī)人是陶淵明，自號(hào)五柳先生，代表作有《飲酒》、《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源記》。21、韓愈，唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，主張文章內(nèi)容的充實(shí)，并“唯陳言之務(wù)去”在詩(shī)歌創(chuàng)作上主張以文為詩(shī)，力求新奇。主要作品有《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》。
23、“三曹”指曹操、曹丕、曹植�！俺跆扑慕堋敝竿�
勃、駱賓王、盧照鄰、楊炯�！敖己畭u瘦”指孟郊、賈島。邊塞詩(shī)派的代表有王之渙、高適、岑參、王昌齡。唐宋八大家指蘇洵、蘇轍、蘇軾、韓愈、柳宗元、曾鞏、歐陽(yáng)修、王安石�！袄罟聿拧敝咐钯R
古代文學(xué)常識(shí)15
【中國(guó)文學(xué)】——古代文學(xué)(一)作家作品
1、《詩(shī)經(jīng)》——我國(guó)第一部詩(shī)歌總集2、孔子——《論語(yǔ)》
知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。3、孫子——《孫子兵法》(中國(guó)最早的軍事名著，被稱為“兵經(jīng)”)4、劉安——《淮南子》("女媧補(bǔ)天"、"后羿射日"、"嫦娥奔月"等神話故事出于此。)5、屈原——《楚辭》(西漢劉向編)我國(guó)最早的偉大詩(shī)人。創(chuàng)造“楚辭”這一新詩(shī)體，開
創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。代表作：《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)。
6、賈誼西漢著名政治家、文學(xué)家，33歲去世。司馬遷把他和屈原放在一起，在《史記》
中寫了《屈原賈生列傳》。7、司馬遷——《史記》(我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史)著名的史學(xué)家、文學(xué)家�！妒酚洝穼�(duì)后世
的史學(xué)、文學(xué)均產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，被魯迅成為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。8、班固——《漢書》(我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史)《漢書》與《史記》、《后漢書》、《三國(guó)志》
一起并稱為“前四史”
9、《孔雀東南飛》為漢樂(lè)府中最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，代表漢樂(lè)府發(fā)展的最高峰，與《木蘭詩(shī)》
合稱“樂(lè)府雙璧”。
10、曹操三國(guó)時(shí)杰出的政治家、軍事家和詩(shī)人，“建安文學(xué)”的開創(chuàng)者。其詩(shī)氣勢(shì)宏偉、慷
慨悲壯。
11、陳壽——《三國(guó)志》
12、干寶——《搜神記》(我國(guó)最早的短篇小說(shuō)集之一，多為志怪故事)
13、王羲之東晉書法家，世稱“書圣”，與兒子王獻(xiàn)之并稱“二王”。代表作：《蘭亭集序》
14、陶淵明自號(hào)“五柳先生”。我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人。代表作：《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》。
15、范曄——《后漢書》
16、劉義慶——《世說(shuō)新語(yǔ)》(筆記小說(shuō)，記載魏晉人物的言談鐵事，與“志怪小說(shuō)”相對(duì)，可看作“志人小說(shuō)”的開端)
17、劉勰——《文心雕龍》(我國(guó)第一部文藝?yán)碚搶Ｖ?
18、鐘嶸——《詩(shī)品》(我國(guó)第一部詩(shī)評(píng)專著)
19、酈道元——《水經(jīng)注》(富有文學(xué)價(jià)值的地理學(xué)巨著)
20、李白字太白，別號(hào)青蓮居士，人稱“詩(shī)仙”。
21、杜甫人稱“詩(shī)圣”。他的詩(shī)達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰，被稱為“詩(shī)史”。
22、白居易中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者，與元稹合稱“元白”。他是現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的繼承者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。通俗派的代表，相傳老嫗可懂。
23、賈島唐代著名“苦吟詩(shī)人”，自稱“二句三年得，一吟雙淚流”。
24、李賀其作品想象奇特，用詞瑰麗，有浪漫主義色彩，風(fēng)格獨(dú)特。被稱為“李鬼才”。
春夏秋冬走健康之路看四季養(yǎng)生網(wǎng)健康飲食養(yǎng)生問(wèn)題母嬰保健養(yǎng)生小常識(shí)
25、司馬光——《資治通鑒》(我國(guó)古代最大的一部編年體史書)
26、沈括——《夢(mèng)溪筆談》(被譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”)
27、蘇軾北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩(shī)人，美食家，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其畫則開創(chuàng)了湖州畫派;其散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”;詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;詞與辛棄疾并稱“蘇辛”;書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一�！疤K、黃、米、蔡”即蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄
28、李清照號(hào)易安居士。宋代女詞人，婉約派代表。對(duì)詩(shī)詞散文書畫音樂(lè)無(wú)不通曉，以詞的成就最高。其文學(xué)創(chuàng)作具鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，居婉約派之首，對(duì)后世影響較大，稱為“易安體”。
29、朱熹南宋哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家。撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定�！八臅�，即《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱。
30、關(guān)漢卿我國(guó)戲劇史上最偉大的戲劇家之一、元雜劇的奠基人。
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