讀后感作文500字

時間：2021-03-23 13:13:33 [第七單元]寫一篇讀后感我要投稿

讀后感作文500字集錦5篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對作文都不陌生吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編為大家整理的讀后感作文500字5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

讀后感作文500字集錦5篇

讀后感作文500字篇1

　　《茶館》是老舍先生的名作，是三幕劇的劇本�！恫桊^》講述了老北京裕泰大茶館幾十年間的跌宕起伏，歷經(jīng)清朝、民國、抗日戰(zhàn)爭勝利后統(tǒng)治時期這三個年代�！恫桊^》非�，F(xiàn)實(shí)，好人不一定有好報，惡人不一定有惡報，充分體現(xiàn)了解放前社會的黑暗、官員的。

　　老舍先生在《茶館》中刻畫的人物性格特點(diǎn)十分鮮明，這也是這個劇本的一大特色，王掌柜、常四爺、松二爺、劉麻子、唐鐵嘴、宋恩子、吳祥子等人物的個性特點(diǎn)都躍然紙上。只需讀過一次，不必像上語文課那樣細(xì)細(xì)品讀，也能把各種人物的性格特點(diǎn)弄明白。例如裕泰茶館的王掌柜，他為人正直、不做壞事，但有些軟弱，遇事就給錢、說好話。茶館的老主顧常四爺，他跟王掌柜一樣，正直、不做虧心事，跟王掌柜不一樣的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲氣，怎么也不肯低頭，不肯讓步。

　　讀完《茶館》，我體會到我們現(xiàn)在是多么幸福，那時候的很多孩子連一碗熱湯面都很難吃上，而我們現(xiàn)在漢堡牛扒可以隨便吃。那時的人們真是生不逢時，生活在那樣一個黑暗的年代。

　　在《茶館》里，我最敬佩的人還是常四爺，特別是他那種不向困難低頭的精神。常四爺是滿族旗人，在清朝時有份“鐵桿兒莊稼”，不用干活就有錢拿。后來清國滅亡了，常四爺并沒有像他的好朋友松二爺一樣挨餓，而是自己去種菜賣菜，自食其力，不向困難低頭。這種精神正是我們現(xiàn)在缺少的，由于生活條件優(yōu)越，我們遇到困難就退縮，假如生活在那個年代，沒有常四爺這種精神恐怕也很難在社會中生存。

讀后感作文500字篇2

　　《偽君子》寫偽裝圣潔的教會騙子答爾丟夫混進(jìn)商人奧爾恭家，圖謀勾引其妻子并奪取其家財(cái)，最后真相敗露，鋃鏜入獄。劇作深刻揭露了教會的虛偽和丑惡，答爾丟夫也成為“偽君子”的代名詞。其劇作在許多方面突破古典主義的陳規(guī)舊套，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物性格和矛盾沖突鮮明突出，語言機(jī)智生動，手法夸張滑稽，風(fēng)格潑辣尖利，對世界喜劇藝術(shù)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。這是一部5幕詩體喜劇。全劇通過對達(dá)爾杜弗的所作所為的刻畫，揭露和鞭撻了教會勢力的欺騙性與虛偽性。

　　達(dá)爾杜弗是劇作的中心人物。這是一個貪婪、狡猾而又兇狠的騙子和惡徒。他本是來自破落貴族階層的流氓無賴，卻給自己戴上一副假面具，裝成一位虔誠的信徒，一位拋棄人間一切情欲，一心向著上帝的苦修者，他身上集中了當(dāng)時教會和貴族社會的假冒偽善和惡德敗行。

　　劇中的奧爾恭剛懾自用，是個頑固橫暴的專制家長；他輕信迷信，對達(dá)爾杜弗的偽裝虔誠深信不疑，把騙子當(dāng)“圣人”膜拜。他的愚昧導(dǎo)致引狼人室；他的偏狹幾乎禍及全家。雖然他最后在事實(shí)面前幡然悔悟，但若非英明的君

　　主出面解決矛盾，奧爾恭一家定會是悲劇結(jié)局。女仆桃麗娜是劇作中反對封建道德、揭露宗教偽善的主要人物。也是一個性格十分鮮明的形象。她眼光銳利，思維敏捷，最早發(fā)現(xiàn)達(dá)爾杜弗的.險惡用心；她作風(fēng)潑辣，不畏強(qiáng)權(quán)，

　　敢于當(dāng)場揭穿達(dá)爾杜弗嘴臉。在同達(dá)爾杜弗的斗爭中，桃麗娜是關(guān)系勝敗的關(guān)鍵人物。

　　在她身上，體現(xiàn)了一種民主傾向。

讀后感作文500字篇3

　　秦王李世民金戈所向，隋朝灰飛煙滅。大唐國立，三子兩派爭奪繼位權(quán)，喋血宣武門。名帝胸懷，叛將政敵為我所用，良臣賢相鼎力輔佐。除弊政，用賢良，平蠻夷，恩惠百姓，贏來“貞觀大治”、“萬國來朝”的好景象。

　　面對叛將政敵，是斬草除根，還是收攏人心、為我所用？太宗選擇了后者，足見其開闊的胸襟。面對宗室貴族，是沿襲舊制、廣封宗室，還是革故鼎新、節(jié)制宗室特權(quán)？太宗選擇了后者，足見其圣明的決策。面對突厥十萬俘虜，他并沒有學(xué)周武王處置殷商遺民，也沒有學(xué)秦將白起坑殺趙卒，而是保留其部落，順習(xí)其風(fēng)俗，足見其過人的膽識。

　　太宗時刻都在提醒自己“水能載舟，亦能覆舟”。他總結(jié)古代君王失德的根本均在不利民。于是，均田地，抑宗室，重修《氏族志》等一大批惠民政策得到實(shí)施。

　　書中讓我印象深刻的還有一個人，他就是魏徵。魏徵原始太子冼馬，效忠于李建成。后因玄武門政變被俘。李世民惜才如金，不計(jì)前嫌，重用了他。從猜忌到信任，魏徵以他剛正不阿，忠貞不二的品格和勤于政務(wù)，勞而無怨的作風(fēng)感動了李世民。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！薄凹诧L(fēng)知勁草，板蕩識誠臣”就是最好的見證。

　　寬容與剛直是我在本書中讀到的亮點(diǎn)。唐太宗的寬容，換來了“貞觀之治”的盛況；魏徵的剛直，贏得了太宗的信任與欽佩。而這兩點(diǎn)，不正是一個人應(yīng)具備的嗎？

讀后感作文500字篇4

　　或許天生愚笨，我很少去關(guān)注別人，更少關(guān)注女孩。每次想要了解一個女孩的時候，我總是在想的過多之后，變得很累，倒不如不了解的好，我有自己想要的追求。它是除了女孩以外的生活，它是我所有的躲避站。

　　直到讀到社會學(xué)里，性別差異造成的階級差異，或者諸如此類的文化傳統(tǒng)，我才愿意真正的去了解，什么是性別，什么是女孩。女性是生理上的差異，而女人卻是又社會造就的。在讀者波伏娃的第二性的時候，不過這是作為西方社會的性別文化意識的環(huán)境背景，或許并不能完全為我解釋我們傳統(tǒng)文化中的性別差異。

　　從生下來的無意識，到成長里建立起來的自我意識。性別是通過，生理認(rèn)識和社會認(rèn)識來顯示在每一個孩子眼前的巨大的輪廓。他的父母將是第一個為她不斷灌輸性別意識的老師。教導(dǎo)她的行為舉止，我們的文化或許是一種生存手段，但也是一種壓制，規(guī)定的意味便是否定。這是一個通過教育而達(dá)到的性別文化的灌輸。還有一種是父母之間在日常生活中的表現(xiàn)狀態(tài)，一個家庭里的權(quán)力結(jié)構(gòu)，將是一個孩子在步入社會之前。作為她對認(rèn)識社會的一種提前的預(yù)演，她通過觀察比較來認(rèn)識自己的生存地位和舞臺形式。

　　女性有了一個屬于自己的社會概念名詞，我不知道這是一種束縛還是一種必然。第二性的寫出有她的歷史性，在如今社會現(xiàn)代化越來越公平的發(fā)展里，我們又該如何去重新認(rèn)識。一切都在以后的慢慢認(rèn)識吧。