中元節(jié)的習(xí)俗范文
盂蘭盆節(jié)，也稱“中元節(jié)”，是每年農(nóng)歷七月十五日固定的節(jié)日(有些地方，尤以華南，是七月十日)，有些地方又俗稱鬼節(jié)、施孤。今天小編就來分享中元節(jié)的習(xí)俗范文，請(qǐng)各位讀者好好欣賞和借鑒。
中元節(jié)的習(xí)俗范文(一)
老師說七月半也叫“鬼節(jié)”、“中元節(jié)”，是人們祭祖祭拜先人的一個(gè)節(jié)日，也是合家團(tuán)圓的日子。七月半是在七月十五。
可是我很懷疑老師的話，因?yàn)槲壹业闹性?jié)是從七月初九開始的。在七月初的時(shí)候，我們家就會(huì)開始為七月半鬼節(jié)做準(zhǔn)備——寫包。我老是記不住該怎么稱呼逝世的姥姥、爺爺他們，這時(shí)候媽媽就會(huì)耐心地教我。說在寫包的時(shí)候，稱姥姥為曾祖，稱爺爺為祖考，結(jié)尾為老大人，若是女性，則結(jié)尾稱呼為老孺人。寫了包之后就是數(shù)紙錢裝包、封包。在七月初九的早上，我家會(huì)開始做其他準(zhǔn)備。
如，將八仙桌擦干凈，倒干凈香爐里面的沙子和香灰，買好過節(jié)用的紙錢、紙箱，和祭拜用的瓜果等。在傍晚時(shí)分，我家會(huì)將八仙桌擺在堂屋的正中間，香爐倒上一些沙子擺在桌面的上方處。而在桌子的左右和下方處則分別擺上一條長(zhǎng)凳。在桌子正對(duì)大門的那一方，會(huì)在桌子腿上方系上一面方正的步，我們?nèi)绻獰堝X，就要從布的兩側(cè)遞到桌子下的盆子中。等到準(zhǔn)備完畢，吃過晚飯、洗過澡我們家就會(huì)由爸爸帶頭引著我們?nèi)ネ膺叀敖涌汀薄０职值氖稚蠒?huì)拿著幾支香燭、一些紙錢，一邊走，一邊嘴里念念有詞，似乎是說“XXX接您回來看看”之類的……等走到一定距離后就會(huì)開始在地上或小土堆上插上香燭，然后點(diǎn)鞭炮。
鞭炮點(diǎn)過后，我們就要鞠躬拜祖。回到家，吃些瓜果，這第一天接客就算完成了。而這個(gè)夜晚，八仙桌香爐里的香不能斷，要一直燃到第二天。第二天，則是接待來過節(jié)的親戚和“送客”。這一天，在八仙桌上要擺上小茶杯，不時(shí)地祭上熱茶水。在祭過之后，我們要喝完茶水。而且，在這期間，我們不能碰到長(zhǎng)凳。在中午，我們家一貫的習(xí)俗是吃面條，媽媽做的面條很好吃，尤其是臊子，特別香。就連不愛吃面的我，在這一天都會(huì)把碗里的面吃光光。到了下午四點(diǎn)時(shí)候，媽媽就會(huì)開始做晚飯;而等到四點(diǎn)半或五點(diǎn)的時(shí)候，親戚們就會(huì)派幾個(gè)人帶著各家寫好的包或紙箱，帶到接客插香燭的地方開始燒包。之后就是等待先人將八仙桌上所祭上的飯菜“吃完”，接著我們則撤掉桌腿上系的布，撤掉香爐，圍著八仙桌開始吃飯。
飯畢，親戚會(huì)回家去為他們家的中元節(jié)做準(zhǔn)備，而我們家則會(huì)再次擺上香燭，祭上瓜果，等到祭完，這個(gè)中元節(jié)才算是過去了。
中元節(jié)的習(xí)俗范文(二)
每逢七月，民間必定會(huì)舉行隆重的慶祝活動(dòng)，全國(guó)各地，無論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū)，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結(jié)彩，設(shè)壇酬神�！捌斩取眱x式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié)，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱為“街普”，以市場(chǎng)為主的普度稱為“市普”，由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀，也有很多人在家門前擺放供桌，陳設(shè)祭品，還會(huì)在屋檐下掛紙燈。
祭祖節(jié)在陰歷七月十五，所以簡(jiǎn)稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天，平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候，則要把先人的牌位一一請(qǐng)出，恭恭敬敬地?cái)[放在專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫像的，也要請(qǐng)出掛起來。祭拜時(shí)，依照輩份和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。
送回時(shí)，要選擇斷黑之后，一般是一家之長(zhǎng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯，燒些紙錢衣物，稱燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。
現(xiàn)在，中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化，大部分地區(qū)都是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。
中元節(jié)的習(xí)俗范文(三)
每年農(nóng)歷七月十五日，便是中國(guó)一年一度的“鬼節(jié)”中元，佛教中稱為“盂蘭節(jié)”。相傳到了這一天，閻羅王就會(huì)打開地獄之門“鬼門關(guān)”，讓關(guān)每年農(nóng)歷七月十五日，便是中國(guó)一年一度的“鬼節(jié)”中元，佛教中稱為“盂蘭節(jié)”。相傳到了這一天，閻羅王就會(huì)打開地獄之門“鬼門關(guān)”，讓關(guān)押的鬼類出來自由活動(dòng)，直至七月結(jié)束才回歸地府。因此，民間便盛行在這段時(shí)間對(duì)死去的親人進(jìn)行拜祭招魂，燒冥錢元寶，紙衣蠟燭，放河燈，做法事，以祈求祖宗保佑，消災(zāi)增福，或超度亡魂，化解怨氣。
許多人都不知道中國(guó)“鬼節(jié)”的由來，實(shí)際上，“鬼節(jié)”源自佛教“盂蘭盆會(huì)”。相傳釋迦牟尼的弟子目連尊者在未得道前，父母雙亡，他十分思念自己的母親。等到修成之后，他便用天眼通察看地獄，尋找自己的母親，結(jié)果發(fā)現(xiàn)母親已墮入餓鬼道，食物入口，便化為熊熊烈火，苦不堪言。目連很心痛，便去向師尊釋迦牟尼請(qǐng)求解脫之法。釋迦牟尼訓(xùn)示道，由于你母親生前罪孽深重，死后墮入餓鬼道，萬劫不復(fù)，如要解脫，非你一人之力可為，須集合眾人力量，方可化解。于是目連歷盡艱辛，廣集僧眾比丘，于七月十五日做了一場(chǎng)盛大的法會(huì)，超度地獄亡魂，終于使母親脫離苦海。
押的鬼類出來自由活動(dòng)，直至七月結(jié)束才回歸地府。因此，民間便盛行在這段時(shí)間對(duì)死去的親人進(jìn)行拜祭招魂，燒冥錢元寶，紙衣蠟燭，放河燈，做法事，以祈求祖宗保佑，消災(zāi)增福，或超度亡魂，化解怨氣。
許多人都不知道中國(guó)“鬼節(jié)”的由來，實(shí)際上，“鬼節(jié)”源自佛教“盂蘭盆會(huì)”。相傳釋迦牟尼的弟子目連尊者在未得道前，父母雙亡，他十分思念自己的母親。等到修成之后，他便用天眼通察看地獄，尋找自己的母親，結(jié)果發(fā)現(xiàn)母親已墮入餓鬼道，食物入口，便化為熊熊烈火，苦不堪言。目連很心痛，便去向師尊釋迦牟尼請(qǐng)求解脫之法。釋迦牟尼訓(xùn)示道，由于你母親生前罪孽深重，死后墮入餓鬼道，萬劫不復(fù)，如要解脫，非你一人之力可為，須集合眾人力量，方可化解。于是目連歷盡艱辛，廣集僧眾比丘，于七月十五日做了一場(chǎng)盛大的法會(huì)，超度地獄亡魂，終于使母親脫離苦海。
盂蘭盆是印度梵語。“倒懸”的意思，本來這個(gè)節(jié)日與中國(guó)的中元沒有關(guān)系，但剛好中國(guó)本土宗教道教的中元地官赦罪日也在這一天，于是“盂蘭盆會(huì)”的故事與中元相融合，并加入許多中國(guó)化的元素，比如與儒家的孝道思想結(jié)合，形成了具有教化作用的中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日——中元鬼節(jié)。
中國(guó)的鬼文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在原始社會(huì)，人類崇尚萬物有靈思想，《禮記祭法》載：“大凡生于天地之間者皆曰命。萬物死曰折，人死曰鬼。”到后來，鬼的概念越來越清晰地從萬物有靈論中分化出來，形成獨(dú)特的文化，構(gòu)成了龐大的鬼魂體系，如地獄、冥君、十殿閻王和判官、黑白無常、牛頭馬面、孟婆等冥吏，并集中反映在民間的習(xí)俗、節(jié)日和鬼故事里。
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