議論文要有好“由頭”
議論文要有好“由頭”
“由頭”,通常的解釋是“可作為借口的事”;于寫文章而言,就是寫作的話頭、引子。議論文重在以理服人,但不可能整篇文字都是道理,一般來(lái)說(shuō)其構(gòu)思需要一個(gè)由頭,進(jìn)而或深或淺地談開去。用江蘇省高考語(yǔ)文閱卷組組長(zhǎng)何永康教授的話說(shuō),就是議論文要寫得機(jī)智一些,要著力選好一個(gè)巧妙的、牽一發(fā)而動(dòng)全身的“由頭”,以使作文具備瀟灑、潑辣等特點(diǎn)。
一、“由頭”的類別
1.“由頭”可以是啟人深思的客觀事物、自然現(xiàn)象
客觀事物、自然現(xiàn)象中常常隱含人生哲理,以此為“由頭”,可以使文意更加直觀而有味。比如時(shí)文《給痛苦一個(gè)流淌的出口》的開頭:
在危地馬拉,有一種叫落沙婆的小鳥,要叫七天七夜才下一只蛋。由于鳥類沒(méi)有接生婆,所以難產(chǎn)的落沙婆只有徹夜不停地痛苦啼叫?汕∏∈且?yàn)檫@痛苦的七天,使蛋殼變得堅(jiān)硬,小落沙婆孵出來(lái)之后也更硬實(shí),這便是一個(gè)母親經(jīng)歷七天痛苦所換來(lái)的一個(gè)孩子健康的明天,而那徹夜不停的哀啼,是落沙婆在用另外的方式釋放著肉身的痛苦。 接著作者分析“與這種落沙婆的小鳥相比,現(xiàn)在的媽媽們要幸福得多了??然而這沒(méi)有痛苦的分娩難免會(huì)留下一些遺憾”,并聯(lián)想到“我認(rèn)識(shí)一個(gè)中年男子”,“他是一名音樂(lè)老師”,這位老師在弱智的兒子“快樂(lè)成長(zhǎng)著身體的日子里”,“也以快樂(lè)面對(duì)著這一切。有人說(shuō)他曾號(hào)啕大哭過(guò)無(wú)數(shù)回,可他的`笑臉總會(huì)與朝陽(yáng)一起升起”,指出“他找到了讓痛苦流淌的出口,他像一棵每天都要挨一刀,每天都要縫合傷口的橡膠樹,用愛(ài)不停地釋放著自己內(nèi)心的痛苦”,最后引述古希臘詩(shī)人“我身上有無(wú)數(shù)個(gè)裂縫,到處在漏水”的名言,歸結(jié)出“痛苦使軀體千瘡百孔,卻讓靈魂得到了升華”的主旨。全文用辯證眼光分析事理、審視人生,啟發(fā)我們?cè)诳嚯y的生活中一定要堅(jiān)強(qiáng)地演繹屬于自己的人生風(fēng)景。
2.“由頭”可以是當(dāng)前社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)、一種潮流
從當(dāng)前社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)事件、一種潮流切入正題,往往可使全篇富于鮮活的時(shí)代氣息與很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。請(qǐng)看時(shí)評(píng)《行善者最寶貴的品質(zhì)》一文的開頭:
英國(guó)人托尼,在西安創(chuàng)辦“黃河慈善廚房”,2005年以來(lái)幫助了不少流浪者。他的善行媒體曾多次報(bào)道,從西安的《華商報(bào)》到廣州的《南方都市報(bào)》,相關(guān)報(bào)道我都讀過(guò);最近在北京的《三聯(lián)生活周刊》上又讀到《托尼和黃河慈善廚房》。每次都很感動(dòng),這次忍不住要說(shuō)說(shuō)自己的感想。
主體部分,作者先作否定——“最令我感動(dòng)的不是托尼的人生選擇”“不是他的慷慨無(wú)私”,順勢(shì)推導(dǎo)出“最令我感動(dòng)的是他的善良,即發(fā)自內(nèi)心地對(duì)每個(gè)人的尊重,真誠(chéng)地平等待人,尊重他人的人格和選擇”這一觀點(diǎn),為全篇分析說(shuō)理確立了“主腦”。圍繞中心論點(diǎn),文章既展示托尼感人的言行,又從“中華民族的傳統(tǒng)美德”“普通人的生活常識(shí)”兩個(gè)角度闡釋了尊重他人人格的必要性;在此基礎(chǔ)上,還深刻剖析了“托尼的態(tài)度在中國(guó)當(dāng)下顯得那么難能可貴”的原因所在。全文逐層深入,行文中始終凸顯著理性思維與人文情懷。
3.“由頭”可以是文藝經(jīng)典中的一個(gè)人物、一個(gè)片段
古今中外,膾炙人口的文藝經(jīng)典數(shù)不勝數(shù)。這些經(jīng)典經(jīng)受住時(shí)間的淘洗,往往積淀著民族特質(zhì)、生活智慧。如果從經(jīng)典中的一個(gè)人物、一個(gè)片段寫起,截取獨(dú)特的角度,容易
使筆下文章立論新奇,贏得讀者的贊嘆。如2005年江蘇卷滿分作文《沒(méi)有了妖魔的取經(jīng)之路》,是如此開篇的:
我只是一介書生,所以難免賣點(diǎn)書呆子氣。每每看《西游記》,總覺(jué)得既然孫大圣可以日行千里,為何不背著唐僧一步西天,也省得一路上千辛萬(wàn)苦,還有這妖那精的惦記著唐僧肉。
這是何永康教授激賞的一個(gè)“由頭”。他說(shuō):“咱們小時(shí)候也曾癡想過(guò),既然孫大圣一個(gè)筋頭十萬(wàn)八千里,為啥不背上唐僧直奔主題呢?——問(wèn)題就出在這里:我們雖然‘想’了,卻沒(méi)有深究,沒(méi)有看到這是一個(gè)可以引發(fā)許多議論的絕好的‘話頭’!這位考生以此為引發(fā),立即生動(dòng)、形象、不言自明地將好幾個(gè)‘大道理’‘新穎化’了,如:患難同學(xué)見真情,疾風(fēng)知?jiǎng)挪;嘗盡人間苦,方能得真知;人性需磨煉,爐火出精鋼;世上無(wú)捷徑,征途即過(guò)程,等等。以上列出的這些‘大道理’,人人心知肚明,倘若是在考卷上再解說(shuō)一通,閱讀者肯定覺(jué)得是‘真理的重復(fù)’,頗感疲勞!碑(dāng)然,從文藝經(jīng)典寫來(lái),貴在“避熟就生”,需要不走尋常路,用創(chuàng)新思維挖掘經(jīng)典的“另類”價(jià)值。
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