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關(guān)于議論文的過(guò)渡技巧
轉(zhuǎn)載別人的,可操作性強(qiáng)。
過(guò)渡——議論文包裝技巧
寫(xiě)議論文時(shí)，有的文章卻脈絡(luò)不明，似斷似連，甚至出現(xiàn)裂痕，缺乏過(guò)渡這個(gè)段與段、層與層之間的橋梁紐帶。不妨回顧一下，我們讀過(guò)的許多文章，學(xué)過(guò)的不少課文，之所以如行云流水般通暢自然，沒(méi)有人工斧鑿的痕跡，是與恰當(dāng)安排過(guò)渡分不開(kāi)的。那么議論文中的過(guò)渡主要包括哪些方面呢？
一、材料與觀點(diǎn)的過(guò)渡，常用的表述方式：
（1）這則材料告訴我們這樣一個(gè)道理??（得到了這樣的啟示??）
�。�2）這雖是一則寓言，但卻形象地說(shuō)明了??（這則材料的寓意是??）
�。�3）由此觀之??
�。�4）為什么會(huì)這樣呢？
�。�5）由此，我明白了一個(gè)深刻而又平凡的道理??
【例1】
我曾讀過(guò)一本書(shū)，是說(shuō)美國(guó)人的消費(fèi)，美國(guó)人都是花未來(lái)的錢(qián)，而享受現(xiàn)在，‘舉債度日’，我想一旦出現(xiàn)無(wú)賴不肯還錢(qián)，怎么辦？原來(lái)美國(guó)有個(gè)信用局，若某君出現(xiàn)信用違規(guī)，即通知各大銀行，封殺他的所有借款，此招足以使其無(wú)立身之地。 這讓我想起了中國(guó)的誠(chéng)信，誠(chéng)信是國(guó)人引以為傲的美德，‘人無(wú)信而不立’�！�
二、論點(diǎn)與論述之間的過(guò)渡
話題作文，學(xué)生從話題包含的內(nèi)容，生發(fā)開(kāi)去，闡述見(jiàn)解。一部分學(xué)生寫(xiě)議論文，提出中心論點(diǎn)，然后結(jié)合生活和社會(huì)現(xiàn)象對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證，但缺乏必要的語(yǔ)言過(guò)渡，使觀點(diǎn)與材料分離。寫(xiě)作中，由提出論點(diǎn)到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析論證，學(xué)生常常使用“現(xiàn)實(shí)生活也有同類者”“我不禁想到現(xiàn)實(shí)生活中的同類現(xiàn)象”等句子進(jìn)行過(guò)渡，形成觀點(diǎn)與論述之間的自然轉(zhuǎn)換，文氣貫通。
1、由此，我聯(lián)想到我們?nèi)祟惿鐣?huì)??
2、物性如此，我們?nèi)祟惡螄L不是這樣??
3、??這給我們一個(gè)深刻的啟示??
4、物猶如此，人亦然。
【例2】
馬卡連柯的話令人深思。對(duì)花贊賞之余，為什么要手里拿起鐵鏟、剪刀和巴黎綠呢？為什么不考慮花是否愿意接受呢？這是因?yàn)榛m美，但美中也會(huì)有不足之處，美中會(huì)有隱患。如果不及時(shí)清除那些雜枝、病枝、蟲(chóng)害，再美的鮮花也會(huì)衰敗、凋零。物性如此，人類何嘗不是這樣，我們的師長(zhǎng)在表?yè)P(yáng)肯定我們的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)的同時(shí)，更要指出我們存在的缺點(diǎn)和不足，也就是說(shuō)，要想“愛(ài)之深”，就得“責(zé)之切”。
三、理論論證與事實(shí)論證之間的過(guò)渡。
論辯時(shí)理論論證為使論述變得深刻，事實(shí)論證為使論證顯得具體，分析說(shuō)理時(shí)聯(lián)系生活實(shí)際，避免泛泛而談，內(nèi)容空洞，兩者結(jié)合使用就應(yīng)注意由此及彼的恰當(dāng)過(guò)渡。
（一）事實(shí)到理論
1、“就拿??來(lái)說(shuō)吧”或“例如??”來(lái)過(guò)渡；
2、縱觀古今，凡是??無(wú)不是??
3、古往今來(lái)，無(wú)數(shù)成功者的業(yè)績(jī)都??
4、縱觀古今中外名人學(xué)者的成功歷程，不難發(fā)現(xiàn)，他們的成功的秘訣在于??
5、放眼寰球，縱觀古今，大凡有??無(wú)不是??
【例3】
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古往今來(lái)，情感高于理性的事情屢見(jiàn)不鮮，而理性控制情感的例子也不少。
【例4】
歷覽古來(lái)圣賢人，無(wú)不對(duì)事物做出客觀公正的評(píng)價(jià)，在處理事情上力求做到公正不偏私。
【例5】
舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來(lái)也如此。
【例6】
歷史上的教訓(xùn)，足以使我們對(duì)此有更為清醒的認(rèn)識(shí)!
【例7】
其實(shí)，古往今來(lái)，不少人都調(diào)準(zhǔn)了自己感情的"焦距"，為自己展現(xiàn)出了清晰的世界。
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若先事實(shí)論證再理論論證，過(guò)渡文字一般則是對(duì)事實(shí)包含道理的分析、總括。
1、有位哲人曾這樣說(shuō)過(guò)：“??”
“這正如??所說(shuō)??”等詞語(yǔ)或句子進(jìn)行過(guò)渡。
2、在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：“??”它告訴我們這樣一個(gè)深刻而又平凡的道理??
3、“??”，不正是??精神的真實(shí)寫(xiě)照嗎？可見(jiàn)??
4、“??”這婦孺皆知的俗語(yǔ)告訴我們一個(gè)平凡而又深刻的道理：??
5、“??”這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天??
四、正面論證與反面論證之間的過(guò)渡。
1、正面分析與反面分析之間的過(guò)渡，一般借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關(guān)聯(lián)性詞語(yǔ)完成；
2、正面舉例與反面舉例之間的過(guò)渡則一般采用“也有與此相反的情況”“相反的事例如??”等句式過(guò)渡。
而現(xiàn)實(shí)生活中我們又是如何呢？
而現(xiàn)實(shí)生活中總有那么一小部分人??
【例8】
古人尚能如此理性面對(duì)問(wèn)題，可如今的世界卻有很多人，無(wú)法理性地面對(duì)自己的實(shí)際和考慮別人的情況。如果"非典"在發(fā)現(xiàn)初期就被重視而不隱報(bào)，也午今天的"非典"就不會(huì)如此猖撅。如果美國(guó)理性面對(duì)伊拉克的核危機(jī)，試著用卜交手段解決，也許美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)爆發(fā)，也就不會(huì)有那么多人死傷了。
五、層與層的過(guò)渡。
為了使論述充分、深入，寫(xiě)議論文必須講究說(shuō)理的層次性。說(shuō)理時(shí)各層次之間的關(guān)系，以并列關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系為主，具有并列關(guān)系的層次之間的過(guò)渡一般借助“同時(shí)”“還要”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡銜接；具有遞進(jìn)關(guān)系的層次之間的過(guò)渡則往往借助“不僅如此??而且”“更進(jìn)一步說(shuō)”以及“當(dāng)然”等詞句進(jìn)行過(guò)渡銜接。
1、無(wú)獨(dú)有偶
2、前事不忘，后事之師
3、個(gè)人如此，國(guó)家民族又何嘗不是這樣？
4、那么我們?cè)撛鯓幼瞿兀?/p>
【例9】
不論是故去的古人，還是現(xiàn)存的今人，只有做到公正無(wú)私，才能在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)
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上得到真理，才能在對(duì)事物的處理上得到贊美。
【例10】
在現(xiàn)代，有沒(méi)有韓非子筆下的"富人"呢?有!譬如在干部的任用問(wèn)題上就出現(xiàn)了"任人唯親"的弊端，一些領(lǐng)導(dǎo)在任用下屬時(shí)，不是視其是否有才能，而是看其與自己遠(yuǎn)近、使一一些無(wú)德無(wú)能的人混人干部隊(duì)伍，正所謂"一人得道，雞犬升天"。而真正有志有才之士被拒之門(mén)外。
六、辯證過(guò)渡
�。ㄒ唬┯M(jìn)先退
在對(duì)某問(wèn)題闡述自己觀點(diǎn)見(jiàn)解時(shí)，先要承認(rèn)與此相反的觀點(diǎn)見(jiàn)解存在的合理性，然后指出其道理存在的不足之處，接著語(yǔ)意一轉(zhuǎn)，話題轉(zhuǎn)入對(duì)此觀點(diǎn)見(jiàn)解的主要論述�！巴恕笔峭ㄟ^(guò)承認(rèn)反面的觀點(diǎn)見(jiàn)解以防論證疏漏，“進(jìn)”是論證文章論點(diǎn)的主體。
【例11】
的確，外在環(huán)境的感染作用是不可忽視的。尤其青少年思想單純，閱歷淺，經(jīng)驗(yàn)少，辨別是非的能力還不強(qiáng)，世界觀還未形成，觸于墨者即黑，染于朱者即赤。多少青少年受壞人拉攏，看黃色書(shū)刊、錄像，賭博、酗酒、偷盜、搶劫，逐漸走向犯罪的深淵。難怪昔有“孟母三遷”之舉，這是促進(jìn)孟子成為一代儒圣不可否認(rèn)的外因條件。甚至多少知識(shí)名人、革命志士、人民功臣、勞動(dòng)模范，也經(jīng)受不了環(huán)境的熏染，榮華富貴的誘惑，最終淪為歷史的罪人。
然而（轉(zhuǎn)入論題），事物不可一概而論，不可以事物的一般規(guī)律抹殺事物的特殊性存在。
【例12】
誠(chéng)然，正是由于有了人類之間曼妙的情感，全社會(huì)乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機(jī)械性的單調(diào)之中就如同電影《摩登時(shí)代》和《城市之光》中描繪的那樣，人的言行似乎在工業(yè)革命的浪潮中變得毫無(wú)生氣，如同機(jī)器人一般。缺乏感情的社會(huì)是僵硬的，是脆弱的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導(dǎo)全世界，就可以來(lái)評(píng)判事物認(rèn)知的正誤深淺這還需要客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，諸如法律、法規(guī)等等而這些則又需要認(rèn)知與進(jìn)一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個(gè)世界在一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)之下繼續(xù)發(fā)展。
3、理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過(guò)程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎?
其它如：誠(chéng)然、固然、毋庸置疑
�。ǘ┲髡撓刃校蠖缕�。
當(dāng)然??不是??而是
然而，凡事都有度，過(guò)猶不及
1、當(dāng)然，在歷史上盡管也有“近墨而不黑”、昭著史冊(cè)的人物，如出污泥而不染的屈原、陶淵明；執(zhí)法懲惡，廉潔自律的包拯、海瑞；屢觸權(quán)貴潔身自好的鄭板橋、劉鏞；但畢竟鳳毛麟角，為數(shù)不多。這些事物特殊現(xiàn)象怎能掩蓋外因能促進(jìn)事物量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的一般規(guī)律呢。怎能忽視“白沙在涅，與之俱黑；蓬生麻中，不扶自直”、“近朱者赤，近墨者黑”的哲理名言呢？
2、當(dāng)然，不要輕易說(shuō)“不”，并不是不能說(shuō)“不”。如果你面對(duì)一潭死水的生活，波瀾不起，生命的沖勁早已缺席，人生的斗志也了無(wú)蹤影，你應(yīng)該對(duì)這樣的
轉(zhuǎn)載別人的,可操作性強(qiáng)。
生存現(xiàn)狀勇敢地說(shuō)“不”。1999年，高燃以一個(gè)中專畢業(yè)生的身份只身來(lái)到廣州打工，又毅然拋棄月薪5000多元穩(wěn)定工作，多方聯(lián)系進(jìn)入一家高考補(bǔ)習(xí)班，次年以優(yōu)異的成績(jī)考入清華大學(xué)，后來(lái)創(chuàng)辦市值上億元的MYSEE公司。央視記者李小萌采訪他，他說(shuō)，我不想過(guò)那種一眼就可以望到頭的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存狀態(tài)說(shuō)“不”，高燃超越了自己，他成功了。
3、我們不要輕易說(shuō)“不”，并不是去做一個(gè)逆來(lái)順受毫無(wú)原則的人，面對(duì)沉淪的陷阱和惰性的挑釁，我們要勇敢地說(shuō)“不”；面對(duì)厄運(yùn)的打擊、失敗的考驗(yàn)和種種執(zhí)著人生的堅(jiān)守，我們不要輕易說(shuō)“不”。改變能改變的，接受不能改變的，堅(jiān)守早就認(rèn)定了的。人生的過(guò)程是一個(gè)超越自己的過(guò)程，人生的過(guò)程也是一個(gè)堅(jiān)守的過(guò)程。
議論文中的過(guò)渡銜接沒(méi)有固定的格式或詞句，可有常用的方法。
議論文過(guò)渡例文鑒賞
沒(méi)有付出哪有累累碩果
生活就像一個(gè)魔方，很多事情都發(fā)生在人們的意料之外，很多人認(rèn)為出人意料的事情都是偶然發(fā)生的。其實(shí)不然，只要我們仔細(xì)分析其前因后果，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的必然性，發(fā)現(xiàn)其實(shí)一切都在情理之中，須知沒(méi)有付出哪會(huì)有累累碩果？ （從生活現(xiàn)象談起，先反后正，辯證分析，提出問(wèn)題。）
在今年揭曉的中央電視臺(tái)第二屆“感動(dòng)中國(guó)”的大人物中，有幾位似乎從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入過(guò)公眾的視野，名不見(jiàn)經(jīng)傳的人物卻在過(guò)去的一年中，和閃光的人物一起感動(dòng)中國(guó)。從繁華的城市走進(jìn)大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)的徐本禹；危險(xiǎn)中保全試飛樣機(jī)，驚天一落，創(chuàng)造了奇跡的梁萬(wàn)俊；傳遞溫暖匯聚愛(ài)心，揭開(kāi)艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買(mǎi)不動(dòng)、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬??當(dāng)這些原本平凡的人物名字出現(xiàn)在“感動(dòng)中國(guó)”的揭曉榜上時(shí)，很多人都感到意外，但試問(wèn)，如果沒(méi)有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，沒(méi)有堅(jiān)守困境的頑強(qiáng)精神，沒(méi)有非凡的業(yè)績(jī)和舉動(dòng)，他們何以感動(dòng)中國(guó)？由此可見(jiàn)，一些出人意料的事情究其原因其實(shí)都在情理之中，只有付出了才會(huì)有收獲！ （由系列材料推出觀點(diǎn)。）
放眼寰球，凡是有所建樹(shù)的人物的事跡無(wú)不是意料之外實(shí)則盡在情理之中。(過(guò)渡句)馬克思在窮困潦倒的時(shí)候仍能著成《資本論》；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家；牛頓發(fā)現(xiàn)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學(xué)派；貝爾發(fā)明了電話??這些出人意料的累累碩果與勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神是分不開(kāi)的，與他們堅(jiān)持不懈的努力奮斗是分不開(kāi)的。
�。ㄓ上祰�(guó)內(nèi)到國(guó)外。）
大到偉大的科學(xué)家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學(xué)，我們都可以發(fā)現(xiàn)“出人意料和情理之中”的事情，(過(guò)渡句)看著成績(jī)單上“黑馬”們的成績(jī)，在羨慕的同時(shí)你可曾想到成績(jī)背后那挑燈苦讀的夜晚，課堂上那全神貫注的表情，機(jī)遇只屬于那些有準(zhǔn)備的頭腦。
（由偉人到身邊。）
出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然性與必然性的統(tǒng)一，理解了“出人意料和情理之中”的真諦——沒(méi)有付出哪有累累碩果？
站直了做人
王晏瑤
轉(zhuǎn)載別人的,可操作性強(qiáng)。
兩千年前的一汪秋水邊，風(fēng)輕輕地拂過(guò)蘆葦蕩，浮起一片秋光。莊子身后，是請(qǐng)他為相的楚國(guó)使者。面對(duì)榮華富貴，莊子“持竿不顧”，依舊陶醉于悠然的隱者生活，只留給使者一個(gè)背影，堅(jiān)挺直立的背影。
穿越悠遠(yuǎn)的歷史時(shí)空，我們欣喜地看到了中國(guó)古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)守自我持守的高大形象。作家鮑鵬山說(shuō)，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。那是一種不可企及的嫵媚。
盡管“不可企及”，古今多少人心向往之，正如孟子所說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。大丈夫都向往擁有高尚的人格，做一個(gè)挺直的人。然而在紛紛擾擾的濁世中又有多少人能把握住人格的底線，站直了腰桿挺直了脊梁做人呢?
往事越千年，回溯歷史長(zhǎng)河，我們總能找到一些閃亮的名字，他們和莊子一樣，站成一棵棵讓世人“無(wú)法企及”的大樹(shù)。
楚大夫沉吟江畔，至死不悔；
陶淵明封印辭官，飲酒采菊；
朱自清拒絕“美粉”，毅然決然??
縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不易高尚之志，這是他的堅(jiān)貞；縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣；雖然饑病交加，痛苦難耐，朱自清也不吃美國(guó)的救濟(jì)面，這是他的骨氣�；蚺艛D打擊，或權(quán)勢(shì)重壓，或生活困厄，都摧毀不了他們的尊嚴(yán)，磨滅不了他們的氣節(jié)。他們?cè)谝环钢静挥宓膱?jiān)守中，成就了萬(wàn)載英名。他們的背影也許早已模糊，但在后人的心中，他們總是挺直了脊梁的頂天形象，那是仁人志士們以自己高尚的人格筑起了不朽的豐碑。
然而，還有許多人，他們?yōu)榱斯γ毁F，不顧自己已嚴(yán)重彎曲甚至畸形的脊柱，深陷歷史的恥辱的泥淖之中。
華歆醉心名利，汲汲富貴，致使管寧割席與之絕交；
揚(yáng)雄趨炎附勢(shì)，巴結(jié)王莽，招來(lái)天下文人千載鄙棄；
吳起為得將名，殺妻取信，遭到世間百姓萬(wàn)代唾罵。
他們利欲熏心，卑躬屈膝，奴顏媚骨，喪失了作為人應(yīng)有的尊嚴(yán)和人格，贏得身后千古罵名。
非獨(dú)古人，當(dāng)今社會(huì)中那些xx分子又何嘗不是如此呢?xxx、xxx、xxx之流，利令智昏，為了一己之利禍國(guó)殃民，一旦東窗事發(fā)，以后的人生再也挺不起胸膛。
人生是漫長(zhǎng)的旅程，追求中總有失落。在對(duì)歷史的叩問(wèn)中，我們明白，當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候，學(xué)學(xué)莊子，只要站直了，堅(jiān)守自己為人的底線，迷惘中總會(huì)又見(jiàn)希望。也許你向往風(fēng)箏高掛天際，但只有把握了你的高度，才不會(huì)失去方向。站直了做人，疏通人格之泉源，人生之河流才不會(huì)蒸發(fā)、干涸。
當(dāng)我們重整行裝，準(zhǔn)備啟航時(shí)，你站直了嗎?
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