《行善與智行》有關(guān)行善的議論文
行善以善行為本，而善行之中，智為重。不以自身利益為前提的善，值得贊頌，但這種善，只有在不侵犯對(duì)方尊嚴(yán)的原則下實(shí)行，才能使受助者真正受益。
富翁行善，是在自身有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上對(duì)他人施以援手，愿意舍財(cái)作福的體現(xiàn)。而三方受助者的態(tài)度，更是說(shuō)明了智行的重要性。俗話說(shuō)，尊嚴(yán)遠(yuǎn)比金錢(qián)可貴，尊重別人，也遠(yuǎn)比單單給予金錢(qián)來(lái)得重要。從第三方受助者婉拒幫助可以看出，在及其在意自尊的人眼中，別人的幫助，一定程度上點(diǎn)明了自己的無(wú)能，好意也就成了施舍，英雄不為五斗米折腰的心態(tài)便體現(xiàn)了出來(lái)。這種做法在他人眼里看來(lái)，有骨氣也好，偏激也罷，關(guān)鍵卻并不在此。行善，可以有很多種方式，單純地給予幫助不一定就是最好的，至少不能給予別人最大的尊重。文中這位富翁行善的方式不一定只有一種，但若是在行善過(guò)程中，不能體會(huì)受助者的心理，那么不論是哪種方式，都不見(jiàn)得合適。畢竟行善，須智行。
至于第二方的態(tài)度，其聲明會(huì)償還，便是維護(hù)自尊的體現(xiàn)，也能從某些方面證實(shí)，恰到好處的`幫助，能使對(duì)方感受到人格平等，不失為一種好方法。但在這種情況下，人們往往會(huì)忽略重要的一點(diǎn)：這種幫助對(duì)他們而言，會(huì)不會(huì)成為負(fù)擔(dān)？是的，償還一詞就足以說(shuō)明，對(duì)不得已需要接受援助的人來(lái)說(shuō)，這份幫助越大，所帶來(lái)的負(fù)擔(dān)也就越大。因?yàn)樗麄冏霾坏较竦谝环侥菢有陌怖淼玫亟邮軒椭运麄兣S護(hù)的自尊，使他們付出了一定的代價(jià)�；蛟S有人會(huì)說(shuō)，這樣的說(shuō)法等同于像第一方那樣接受幫助意味著失去尊嚴(yán)，但這樣的命題顯然是不成立的。每個(gè)人都有自己的堅(jiān)持，只是心態(tài)不同罷了，若是認(rèn)為接受幫助就等于放下尊嚴(yán)，那你本身就沒(méi)有站在尊重他人的角度去看待這個(gè)問(wèn)題，又何談行善之道。畢竟行善，須智行。
行善與智行，本就密不可分割，但歸根結(jié)底，如何智行這一問(wèn)題，其實(shí)并沒(méi)有統(tǒng)一的答案。雖然受助方的態(tài)度很重要，若要在行善中懂得智行，設(shè)身處地才是關(guān)鍵，但這最后依然取決于雙方，心態(tài)一變化，行善的方式就會(huì)發(fā)生改變。如何在這其中找到平衡，才是行善者需要做到的，這一過(guò)程，便是智行的過(guò)程。
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