禪理哲理故事（精選15個(gè)）

　　故事在現(xiàn)實(shí)認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，對(duì)其描寫(xiě)成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過(guò)程的描述。強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性，較適于口頭講述。以下是小編為大家整理的禪理哲理故事，僅供參考，希望能夠幫助大家。

　　禪理哲理故事 1

　　唐朝時(shí)有一位崇信法師，他的師父是道悟禪師。

　　他在禪師身邊待了很長(zhǎng)時(shí)間，天天侍候師父。

　　他覺(jué)得日子一天天過(guò)去了，師父并沒(méi)有給他指示禪機(jī)心要。

　　有一天，崇信忍不住向師父說(shuō)道：“我來(lái)到這里之后，你還沒(méi)有指示我禪修心要�！�

　　師父卻說(shuō)：“從你來(lái)了，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不在指示你心要啊�！�

　　崇信問(wèn)：“你是怎么指示的`？”

　　師父說(shuō)：“你端茶來(lái)，我就喝；你端飯來(lái)，我就吃；你向我磕頭，我就低頭領(lǐng)受。哪一樣不是指示你心要��？”

　　崇信聽(tīng)了師父的開(kāi)導(dǎo)，低下頭，很長(zhǎng)時(shí)間都不說(shuō)話(huà)。

　　師父說(shuō)：“見(jiàn)則直下便見(jiàn)，擬思即差。（你如果當(dāng)下悟到了就悟了，如果思量就會(huì)有偏差）”

　　崇信在一瞬間，不再思量揣度，一下子悟道了。

　　接著，他又進(jìn)一步請(qǐng)教師父：“如何保持悟性呢？”

　　師父說(shuō)：“任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，無(wú)別勝解。（逍遙自在地過(guò)日子，隨緣隨分，就用普普通通的凡心，并沒(méi)有其他的高妙之處）”

　　禪理哲理故事 2

　　禪院聚集了許多青年學(xué)僧，正在寺院圍墻上，草擬一幅龍爭(zhēng)虎斗的壁畫(huà)。畫(huà)中，龍?jiān)谠贫吮P(pán)旋，正作勢(shì)往下沖；虎盤(pán)踞山頭，作勢(shì)欲撲。雖然已修改多次，學(xué)僧們總認(rèn)為畫(huà)得動(dòng)感不足。

　　恰巧無(wú)德禪師從外面回來(lái)，學(xué)僧們就請(qǐng)禪師對(duì)這幅壁畫(huà)發(fā)表一下意見(jiàn)。無(wú)德禪師仔細(xì)觀看后，說(shuō)：“畫(huà)得很好！但是，龍與虎的`特性沒(méi)有掌握住。龍?jiān)诠�擊前，頭會(huì)向后退縮；虎要上撲時(shí)，頭必然會(huì)向下壓低。”

　　學(xué)僧們歡喜受教，齊聲說(shuō)：“老師真是一語(yǔ)道破，原來(lái)我們不僅將龍頭畫(huà)得太向前，而且虎頭也抬得太高，怪不得總覺(jué)得動(dòng)感不足�！�

　　無(wú)德禪師于是借機(jī)教導(dǎo)學(xué)僧們：“為人處世的道理也一樣，必須退一步準(zhǔn)備之后，才能沖得更遠(yuǎn)；謙卑地反省之后，才能登得更高�！�

　　至此，學(xué)僧們似有所悟。

　　禪理哲理故事 3

　　馬本來(lái)具有天生的素質(zhì)，它的蹄子可以踐踏霜雪，它的皮毛可以抵御風(fēng)寒。它餓了吃草，渴了喝水，揚(yáng)蹄奮起奔跑如飛好像騰云駕霧一樣，這是自然賦于馬的本性。宮殿般豪華的房屋和寬大的高臺(tái)對(duì)于它來(lái)說(shuō)都是無(wú)用的。

　　但是由于伯樂(lè)的出現(xiàn)，馬的景況就完全改變了。伯樂(lè)曾因善于識(shí)別千里馬而聞名于世，后又從事訓(xùn)練馬的行當(dāng)，不久又成了遠(yuǎn)近聞名的訓(xùn)馬高手。

　　伯樂(lè)訓(xùn)馬的辦法很多，馬只要到了他的手里就要采取了烙、餓、打、困的方法把馬治服。所謂"烙"，就是為了把馬的天生氣勢(shì)打下去，就用燒得火紅火紅的烙鐵烙馬，馬被烙得遍體鱗傷，沒(méi)了氣力，然后修剪馬毛，鏟削馬掌，烙上印號(hào)，這樣經(jīng)過(guò)訓(xùn)治，十分之二三的馬就要死掉了；所謂"餓"，就是為了訓(xùn)練馬的耐力，餓了不讓馬吃，渴了不讓馬喝；所謂"打"，就是為了調(diào)整馬的奔跑速度和技巧，便時(shí)快時(shí)慢的控制它，用鞭子狠狠抽打，使馬按照人的意圖行進(jìn)。所謂"困"，就是在馬受了這些折磨以后，再把馬關(guān)在馬廄里，長(zhǎng)期困乏它，經(jīng)過(guò)伯樂(lè)的訓(xùn)治，馬死一半以上。

　　伯樂(lè)訓(xùn)馬莊子說(shuō)："馬在陸地上，吃草飲水；高興時(shí)它們就摩擦頸項(xiàng)，表示親愛(ài)；忿怒時(shí)，就背相對(duì)，互相踢蹋。馬所曉得的已盡于此了。等到把駕馬的橫木加在馬的'身上，用遮眼的東西加在馬的頭上，使馬的行止齊一，馬方才知怎用眼睛斜看，不愿就范，曲頸不伸，欲脫其扼，甚至猛戾抵突，吐銜竊轡，而不馴服。所以使馬曉得這些，失去了它們的本性，以致行動(dòng)詭詐，近于盜賊的，都是伯樂(lè)訓(xùn)馬造成的�。�"

　　禪理哲理故事 4

　　一顆心的禪理

　　禪師弟子眾多，但其中一弟子十分貪婪。一日，這位弟子試著問(wèn)禪師：“心有邊界嗎？”

　　“當(dāng)然有。”禪師說(shuō)。

　　“哪您為什么常對(duì)我們說(shuō)，一個(gè)人的'心可以容納整個(gè)宇宙呢？宇宙不是無(wú)邊界嗎？”弟子問(wèn)。

　　“宇宙也是有邊界的。宇宙如果無(wú)限膨脹，突破了一定的界限，就會(huì)自我爆炸，自我毀滅�！倍U師說(shuō)，“一個(gè)人的心也是如此，當(dāng)貪婪、欲望之心無(wú)限膨脹，突破了邊界和底線(xiàn)，也會(huì)自我毀滅的��！”

　　弟子聽(tīng)后，驚出了一身冷汗。

　　禪理哲理故事 5

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)叫將閭的學(xué)者，魯國(guó)的國(guó)君聽(tīng)說(shuō)他很有見(jiàn)識(shí)，便召見(jiàn)他，請(qǐng)他講一講如何治理國(guó)家的事，將閭推辭不掉，便對(duì)魯國(guó)的國(guó)君說(shuō)："要實(shí)行恭敬和節(jié)儉，擢用公正忠誠(chéng)的`人，行政大公無(wú)私，人民誰(shuí)敢不和睦相處呢？"

　　將閭離開(kāi)魯國(guó)國(guó)君，總覺(jué)得自己說(shuō)的不一定對(duì)，于是他找到當(dāng)時(shí)很有名望的一個(gè)學(xué)者，名叫季徹，將閭向季徹說(shuō)了給魯國(guó)國(guó)君說(shuō)的話(huà)，問(wèn)季徹自己說(shuō)的是否對(duì)。季徹聽(tīng)了沒(méi)有說(shuō)對(duì)也沒(méi)有說(shuō)不對(duì)，就給將閭講了一個(gè)小故事。

　　季徹說(shuō)："一天他駕車(chē)出游，路上見(jiàn)一個(gè)螳螂在車(chē)轍里。它看到我的車(chē)子過(guò)來(lái)了，便奮力舉起了它的雙臂，企圖阻止我的車(chē)子前進(jìn)，我看著他的樣子又佩服又可憐，佩服它的勇敢，可憐它的不自量力。"說(shuō)完他哈哈的笑了。

　　螳臂擋車(chē)將閭吃驚地說(shuō)："先生是說(shuō)魯國(guó)國(guó)君照我說(shuō)的去做，要實(shí)現(xiàn)圣明之治，如同螳螂擋車(chē)是不能勝任的吧！"季徹沒(méi)有回答，他說(shuō)："最偉大的圣人治理天下的做法是，順應(yīng)民心的自然活動(dòng)，來(lái)完成教化，改易俗習(xí)。這樣人民都能去掉有害心思，增進(jìn)專(zhuān)一于道的志向。就好像隨本性自然形成，而不知為什么會(huì)這樣。要使天下皆同一于自然之德，必須使內(nèi)心安定才是。"

　　魯國(guó)的國(guó)君照將閭的見(jiàn)解治理國(guó)家，麻煩事一天比一天多，連自己也處于危險(xiǎn)境地，他就不再實(shí)行了。

　　禪理哲理故事 6

　　莊子在濮水河邊釣魚(yú)。楚王聽(tīng)說(shuō)莊子是一位很有才華的隱士，便想讓他出山，輔佐自己治理好楚國(guó)。于是派兩個(gè)使者帶著厚重的聘禮前去尋找他。使者沿著河邊找了好多天，終于在濮水的轉(zhuǎn)彎處找到了他。

　　莊子坐在濮水邊，頭上戴著一頂草帽，眼睛緊緊盯著河面，兩位使者不敢驚動(dòng)莊子，只得輕輕地走向前去，對(duì)莊子說(shuō)："我們國(guó)王早就知道您的大名，想請(qǐng)您去楚國(guó)做宰相，協(xié)助楚王料理國(guó)事，所以派我們來(lái)請(qǐng)您。"

　　莊子手里拿著魚(yú)竿一動(dòng)也不動(dòng)，就像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣。兩個(gè)使者沒(méi)辦法，只好又說(shuō)了一遍。等了好半天，莊子轉(zhuǎn)過(guò)頭看看兩位使者，開(kāi)口說(shuō)道："我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一只大神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王把它裝在一個(gè)珍貴的`盒子里，供奉在廟堂之上，是這樣嗎？"

　　兩位使者忙點(diǎn)頭說(shuō)："是的，是的。"

　　莊子又說(shuō)："那么請(qǐng)問(wèn)二位，這只神龜是情愿死了，留下幾塊骨殼受人尊重呢？還是寧愿活著拖著尾巴在泥里爬呢？"

　　兩位使者不明白莊子的用意，不假思索地回答說(shuō)："這還用說(shuō)嗎！俗話(huà)說(shuō)，好死不如賴(lài)活著嘛，當(dāng)然是寧愿活著拖著尾巴在泥里爬了。"

　　莊子聽(tīng)了哈哈大笑，弄得使者莫名其妙。突然，莊子止住笑，對(duì)使者說(shuō)："你倆回去吧！告訴楚王，就說(shuō)我寧愿像烏龜在泥里拖著尾巴爬，也不愿被供奉在廟堂上。"

　　莊子辭聘使者這才明白莊子的意思，又勸莊子，說(shuō)："楚王送你千金，許以為相，您還是赴任為好。"莊子說(shuō)："千金是重利，相國(guó)是尊位，但你們沒(méi)見(jiàn)到用作祭祀的犧牛嗎！把它喂養(yǎng)長(zhǎng)大，然后披上繡花的披衣送入太廟，宰殺后作祭祀品，這時(shí)它就是想作一個(gè)孤單的小豬也辦不到。你們?nèi)グ�，不要污辱我，我不�?huì)為國(guó)事所羈，我決心終身不仕，以快我的志向��！"兩使者沒(méi)有辦法只好回去了。

　　禪理哲理故事 7

　　天剛破曉，朱友峰居士就興沖沖地抱著一束鮮花和供果，趕到大佛寺想?yún)⒓铀略旱脑缯n。

　　可是，剛踏進(jìn)大殿，迎面就跑出一個(gè)人，正好與朱友峰裝個(gè)滿(mǎn)懷，將他捧著的水果撞翻在地。朱友峰看著滿(mǎn)地的水果忍不住叫起來(lái)：“你看！把我的水果全部撞翻了，你打算怎么辦�。俊�

　　那個(gè)人名叫李南山，他非常不滿(mǎn)地說(shuō)：“撞翻已經(jīng)撞翻，頂多說(shuō)一聲對(duì)不起就夠了，你干嘛那么兇��？”

　　朱友峰十分生氣：“你這是什么態(tài)度��？自己錯(cuò)了還要怪人嗎？”接下來(lái)，兩個(gè)人互相咒罵起來(lái)，互相指責(zé)的聲音很大。

　　廣悟禪師正好經(jīng)過(guò)這里問(wèn)明原委后，說(shuō)：“莽撞的`行為是不應(yīng)該的，但是不肯接受別人的道歉也是不對(duì)的，這都是愚蠢不堪的行為。能坦誠(chéng)承認(rèn)自己的過(guò)失及接受別人的道歉，才是智者的舉止�！�

　　停了片刻，廣悟禪師又說(shuō)：“我們生活在這個(gè)世界上，必須協(xié)調(diào)的生活層面的事情太多了，比如：在社會(huì)上，我們需要與親族、朋友取得協(xié)調(diào)；在經(jīng)濟(jì)上，我們需要量入為出，在家庭里，我們需要培養(yǎng)夫妻、親子的感情；在健康上，我們又需要身體健全；在精神上，我們還需要選擇自己的生活方式，只有如此才不會(huì)辜負(fù)我們可貴的生命。想想看，我們有這么多需要協(xié)調(diào)的事情，為了一點(diǎn)小事，一大早就破壞了一片虔誠(chéng)的心境，值得嗎？”

　　聽(tīng)到這里，李南山先生先說(shuō)：“禪師！我錯(cuò)了，實(shí)在太冒失了”。說(shuō)著便轉(zhuǎn)向朱友峰說(shuō)：“請(qǐng)接受我至誠(chéng)的道歉！我實(shí)在太愚癡了！”

　　朱友峰也由衷地說(shuō)：“我也有不對(duì)的地方，不該為點(diǎn)小事就大發(fā)脾氣，實(shí)在是太幼稚了！”

　　禪思禪悟：忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。許多時(shí)候，為了一點(diǎn)小事而與人動(dòng)怒，只會(huì)徒然耗費(fèi)自己的時(shí)間精力，想想多么不值得！

　　禪理哲理故事 8

　　一個(gè)年輕人剃度到寺里去參禪，別人都在全神貫注地諦聽(tīng)，他卻昏昏入睡。

　　大師發(fā)覺(jué)了他，把他喚入幽靜的禪房里。大師說(shuō)：“年輕人，你來(lái)寺里參禪，可每次釋禪時(shí)你怎么總是睡覺(jué)呢？”年輕人說(shuō)：“大師，因?yàn)楦械蕉U意高深精妙，我才到寺里來(lái)聽(tīng)您和諸位大師釋禪的，可我聽(tīng)了這么長(zhǎng)時(shí)間了，發(fā)現(xiàn)大師們講的都是一些耳聞目睹的小道理，不聽(tīng)，也不過(guò)是少懂得一個(gè)小道理而已�！�

　　大師聽(tīng)了，捻須一笑說(shuō)：“寺院前的荷塘里已經(jīng)沒(méi)水了，從明天開(kāi)始，你每天給荷塘里挑一擔(dān)水吧。”從此，年輕人每天就往荷塘里注入一擔(dān)的水。半年不知不覺(jué)過(guò)去了，原來(lái)干涸的寺前荷塘，早成了一個(gè)碧綠幽深的.大潭。

　　大師又把年輕人喚到禪房里問(wèn)：“年輕人，你現(xiàn)在站在塘邊，能一眼看到潭底是什么樣子的嗎？”年輕人馬上搖頭回答：“荷塘里的水那么深，我怎么能看到塘底是什么樣子�！贝髱熣f(shuō)：“從明天開(kāi)始，你不用再朝荷塘里挑水了，你要黎明起床，趕在露珠沒(méi)被太陽(yáng)曬干前到寺后的林地里，從樹(shù)葉和草葉上收集露珠，待把兩個(gè)水桶采滿(mǎn)了瓊露你再來(lái)見(jiàn)老僧吧�！�

　　年輕人從第二天就聞雞即起，挑著水桶到寺后的林子里去一顆一顆地收集露珠，忙了大半年，終于把兩個(gè)桶盛得滿(mǎn)滿(mǎn)的。于是，他挑著兩大桶露珠去禪房里見(jiàn)大師。

　　大師一見(jiàn)，捻須一笑問(wèn)：“你在林子里收集露珠這么長(zhǎng)時(shí)間，你能告訴老僧露珠澄明嗎？”年輕人說(shuō)：“當(dāng)然澄明，透過(guò)露珠看東西，澄明得就像沒(méi)有露珠一樣�！贝髱熡种钢�水桶說(shuō)：“這桶里的水是你一顆一顆露珠采滿(mǎn)的，你能透過(guò)這水看清桶底里有些什么嗎？”年輕人說(shuō)：“我能看清，但遠(yuǎn)沒(méi)有通過(guò)一顆露珠看得清楚�！�

　　大師又說(shuō)：“寺前荷塘里的水是你一擔(dān)一擔(dān)挑滿(mǎn)的，可滿(mǎn)滿(mǎn)一塘的水你就看不透了，佛說(shuō)一花一菩提，一葉一世界，這塵世的一人一事何嘗不是一顆露珠呢？小道理你明白了，而許多小道理匯聚成的大道理你就看不清楚了。人知小道理，才能明白大道理，知大道理才知清濁，知清濁才能明善惡，明善惡才能修佛性�！�

　　一葉知秋，滴水藏海，不知滴露深邃，又怎么能知道海的博大呢？

　　禪理哲理故事 9

　　人生路上，一路走來(lái)，我有許多難解的問(wèn)題，關(guān)乎心靈，涉及思想，讓我困惑不已。隨著人生境遇的不斷改變，禪意盈心，我有了心得。

　　什么是禪？禪是佛教禪宗的一種修行方法。參禪悟道，需要人生的大智慧。禪的境界，就是上善若水，真善美的至高境界。

　　一直以來(lái)，我頑固地認(rèn)為，修身養(yǎng)性固然不錯(cuò)，但我絕不可能達(dá)到不恨不怨的豁達(dá)境界。試想，人生路上，遭遇坎坷，怎么會(huì)不怨天尤人？生活中，被人傷害，為什么不還以顏色，以牙還牙？向敵人示弱，為對(duì)手鼓掌，這樣的人生豈不是一種懦弱行為？難道好人就是軟弱可欺的嗎？

　　一直很欣賞這四句偈語(yǔ)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”意思是說(shuō)，每個(gè)人的身體都是一棵覺(jué)悟的智慧樹(shù)，每個(gè)人的'心靈就像一座明亮的鏡臺(tái)，要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦拭，不讓它被塵垢污染，遮蔽了光明的本性。直到有一天，讀到以下四句偈語(yǔ)，一顆心才突然了悟，原來(lái)煩惱都是自己找的：“菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”菩提原本就不是樹(shù)，明亮的鏡子也并不是臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，怎會(huì)染上塵埃？這之后，人生所有的難題便都迎刃而解了。當(dāng)心靈變得博大，空靈無(wú)物，猶如倒空了的杯子，恬淡安靜。那禪精要義，就如奔流的溪水，溫暖地流淌，滋潤(rùn)著我的心田，讓我的心靈原野郁郁蔥蔥。

　　有人問(wèn)大龍智洪禪師：“什么是微妙的禪？”智洪禪師回答：“風(fēng)送水聲來(lái)枕畔，月移山影到窗前�！笨罩校�梧桐落葉飄零；眼前，蕭瑟秋花凝霜。一位秀才問(wèn)趙州禪師：“此情此景，如何感悟人生？”趙州禪師淡淡地說(shuō)：“不雨花猶落，無(wú)風(fēng)絮自飛�！辈换笾�年的我，沉靜地微笑。智洪與趙州禪師的境界，我永遠(yuǎn)無(wú)法企及，但我可以憑借自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷，不斷地接近。

　　在偈語(yǔ)妙諦中參透禪機(jī)，在禪意玄機(jī)中覺(jué)悟人生。正所謂，泰山不讓土壤，故能成其大；江海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。

　　佛說(shuō)原來(lái)怨是親。縱使別人怨恨我們，我們也要拿他們當(dāng)自己的親人，感謝他。為什么呢？因?yàn)闆](méi)有他人制造的種種人生的磨難，我們的心靈就無(wú)從升華。心寧?kù)o，以致遠(yuǎn)。人行走于四方，奔波于名利之間。人活著應(yīng)該是努力讓心靈得到升華，把現(xiàn)實(shí)中的名利看淡一些，更值得你關(guān)心的，應(yīng)該是你自己的心。人的心靈，若能如蓮花與日月，超然平淡，無(wú)分別心、取舍心、愛(ài)憎心、得失心，便能獲得快樂(lè)與祥和。一沙一世界，一花一天堂。天下無(wú)物不美，但要有一顆欣賞美的心。

　　紅塵中，許多人喪失了甘于平淡的樸實(shí)的心，不再珍惜和感激真摯的收獲與擁有，不再有一顆豐盈的心。豈知，擁有一顆平常心才能將功名利祿看淡，將勝負(fù)成敗看透，將毀譽(yù)得失看破，才能獲得禪宗所說(shuō)的“平常心”。

　　佛說(shuō)，流水下山非有意，片云歸洞本無(wú)心。人生若得如云水，鐵樹(shù)開(kāi)花遍地春。水往低處流，云在天上飄，一切都自然和諧地發(fā)生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，便是禪悟的心得。

　　寧?kù)o的心，質(zhì)樸無(wú)瑕，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。

　　禪理哲理故事 10

　　有一個(gè)人覺(jué)得生活煩悶沉重，每天活著都與苦惱相伴。一天他來(lái)到寺廟里，萌發(fā)了出家的念頭。

　　方丈聽(tīng)了他的訴說(shuō)后，便給了他一個(gè)任務(wù)。方丈給了他一個(gè)簍子，指著下山的路說(shuō)：“你每走一步就撿一塊石頭放到你的簍子里，到了山下再背著石頭回來(lái)�！蹦侨苏罩�方丈說(shuō)的向山下走去，結(jié)果走了一半就走不動(dòng)了，只好空手返回。這時(shí)方丈看他滿(mǎn)臉汗水地回來(lái)了，問(wèn)他什么感覺(jué)。

　　那人說(shuō)：“開(kāi)始沒(méi)感覺(jué)，一會(huì)兒就覺(jué)得很沉重了，最后一步也走不動(dòng)了�！�

　　方丈聽(tīng)完他的話(huà)后說(shuō)：

　　“人的'煩惱就像你簍子里的石頭。人的靈魂剛來(lái)到世間時(shí)，佛祖給的是空簍子，然而我們每走一步都習(xí)慣放進(jìn)很多東西，不管對(duì)自己有沒(méi)有用。煩惱和無(wú)止境的欲望就好比是簍子里的石頭，積攢得愈多就會(huì)愈沉重。只有精煉簍子里的東西，把樂(lè)觀、誠(chéng)信、正直、善良盡可能留下，把煩惱、嫉妒、貪欲、心計(jì)都扔掉，騰空你的簍子，生活的脊背就不會(huì)如此沉重了。

　　禪理哲理故事 11

　　禪的本懷在于啟迪人生的精神，歷經(jīng)風(fēng)雨的隨緣，人生悲歡的平和，讓生命充滿(mǎn)積極動(dòng)力的信念

　　禪法沒(méi)有一個(gè)固定的形式和狀態(tài)，它是一種內(nèi)心平和的初衷，積極昂揚(yáng)的向善，對(duì)人生啟迪更活潑的生命力，佛法的積極意義也就在于此，從思想和生活的相互適應(yīng)，對(duì)生命質(zhì)量的改善和推動(dòng)，從生活中活出佛法，快樂(lè)幸福、客觀寬容的融合在一起，所以禪就是生活。

　　每個(gè)人的生活面貌，都來(lái)自于內(nèi)心世界和外部社會(huì)，理解與融合，協(xié)調(diào)與創(chuàng)新，萬(wàn)法不離心地，需要一個(gè)心地的態(tài)度，從而活出做人的風(fēng)度，不急不躁，不傷不惱，我們都提倡在生活中參悟，那么這份參悟也來(lái)自于平時(shí)的.積累、溝通、理解、分享、成就。

　　生活的禪法在于內(nèi)心的安詳與安定，需要一份內(nèi)心寬闊的見(jiàn)地，人生樂(lè)觀的信心，人生在路上，總會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題，原因在哪里如何去對(duì)治，不必要回避，需要一種清醒的認(rèn)識(shí)，去找到透徹有效的解決方法，有些需要去解釋?zhuān)�有些需要去沉默，用一份柔和去和生活相處，就是生活的最好的法門(mén)。

　　每個(gè)人的人生是一段故事，活得是一份精神，品味的是一份感悟，不是去計(jì)較在路上受過(guò)多少傷，應(yīng)該更多的是給自己幾分鼓勵(lì)和點(diǎn)贊，那些受過(guò)的傷，能夠在自己的堅(jiān)強(qiáng)里痊愈和釋?xiě)选?/p>

　　不必要埋怨生命能夠惆悵多久，世界還是如何紛擾惱人，生活的禪法在于積極的轉(zhuǎn)變，自我狹隘的超越，包括那些自我幼稚的調(diào)侃，去完成對(duì)煩惱的化解與改造。

　　禪理哲理故事 12

　　到了京都，我們?cè)趺磳W(xué)茶道呢?先是來(lái)到一個(gè)茶屋，這個(gè)草庵沒(méi)有窗，也沒(méi)有洞，只有一個(gè)茶門(mén)，每個(gè)人都得爬進(jìn)去。

　　進(jìn)這個(gè)茶屋之前，所有的人都要去聽(tīng)一下水的聲音，就是把水潑在手上洗洗手，手就掉在石頭上面，水順著石頭就一直流下去，流到地底下，就有不同大小的缸接住你流下去的石頭，水通過(guò)石頭流下去至少需要五到十秒鐘左右，流下去發(fā)出丁丁咚咚水琴的聲音。主人就是要你在開(kāi)始喝茶的時(shí)候，先把你的心洗一次。

　　心用什么東西洗呢?就是用水聲，用有機(jī)音樂(lè)，也就是中國(guó)最早的'所謂用自然的聲音里洗去心靈的塵埃。很有意思。

　　禪理哲理故事 13

　　一位高僧即將涅槃，他的一位得意弟子跪拜在高僧面前問(wèn)道：“師父，您離開(kāi)我后，我應(yīng)該怎樣活呢？”

　　高僧反問(wèn)道：“你跟隨我修行求道，為誰(shuí)活呢？”

　　弟子回答道：“師父，我跟隨您修行求道，首先為自己活，然后為他人活，爾后為眾生而活�！�

　　高僧說(shuō)道：“你不是明白了嗎？”

　　弟子困惑道：“師父，我不明白你這話(huà)的意思�！�

　　高僧說(shuō)道：“為自己活，一直地活在自己的夢(mèng)中；為他人活，一生地活在他人的腦中；為眾生而活，永恒地活在眾生的'心中。”

　　高僧說(shuō)完這番話(huà)便安息了。弟子跪拜在地，凝望著高僧的形體，崇敬不已。

　　古往今來(lái)，蕓蕓眾生，造就的人生往往也是如此——為自己活，一直地活在自己的夢(mèng)中；為他人活，一生地活在他人的腦中；為眾生而活，永恒地活在眾生的心中。

　　禪理哲理故事 14

　　有一次，一個(gè)小沙彌向一位老和尚請(qǐng)教道：“師父，怎樣才能充分發(fā)揮自己的能量呢？”

　　老和尚回答道：“努力修行，不斷地提高自己的心量�！�

　　小沙彌說(shuō)道：“師父，您這是說(shuō)，一個(gè)人只要具有大的心量，就會(huì)充分發(fā)揮自己的'能量，實(shí)現(xiàn)自己人生最大的價(jià)值嗎？”

　　老和尚搖頭道：“并非如此�！�

　　小沙彌困惑不已道：“這是為什么呢？”

　　老和尚說(shuō)道：“一個(gè)人只有不斷地修行，努力擴(kuò)大拓寬自己的心量，讓自己具有足夠大的心量，才會(huì)努力去積累與之相當(dāng)?shù)哪芰�。如果心量不大，即使有機(jī)會(huì)積累能量，也不會(huì)放在心上。比如讀書(shū)就是積累能量，心無(wú)大志者，看見(jiàn)書(shū)就會(huì)犯暈，哪還會(huì)對(duì)這種能量引起重視？在心量和能量之間，心量是基礎(chǔ)。一個(gè)人只有具備足夠大的心量，才具有足夠大的能量；他不去運(yùn)用自己的心量與能量去惠澤天下、造福眾生，也不能充分發(fā)揮自己的心量與能量，實(shí)現(xiàn)自己人生最大的價(jià)值�！�

　　小沙彌恍然大悟道：“師父，您是說(shuō)，努力修行，才能不斷地提高自己的心量與能量；努力踐行，才能充分發(fā)揮自己的心量與能量，實(shí)現(xiàn)自己人生最大的價(jià)值�！�

　　老和尚說(shuō)道：“是呀！凡事心想事成，修行修煉是基礎(chǔ)，行道做到是途徑。”

　　努力修行，才能不斷地提高自己的心量與能量；努力踐行，才能充分發(fā)揮自己的心量與能量，實(shí)現(xiàn)自己人生最大的價(jià)值。

　　禪理哲理故事 15

　　一個(gè)妒婦來(lái)到弘光法師面前，向大師訴說(shuō)了自己的苦惱。妒婦說(shuō)：“很多年來(lái)，我一直懷疑丈夫有外遇。然而在漫長(zhǎng)的歲月里，我卻沒(méi)有找到丈夫外遇的證據(jù)。因此，我每天都忐忑不安�！�

　　大師問(wèn)：“你為什么會(huì)懷疑自己的丈夫呢？”

　　妒婦說(shuō)：“當(dāng)初和丈夫結(jié)為連理的'時(shí)候，丈夫還是個(gè)窮光蛋，我是因?yàn)榭粗辛苏煞虻娜似泛湍芰Σ偶藿o了他。可是今天的丈夫功成名就，事業(yè)上如日中天，為人豪爽大方，自然會(huì)成為眾多女性的追求對(duì)象。而我隨著歲月的流逝，已經(jīng)魅力大減了。”

　　“女人找對(duì)象就像買(mǎi)股票，”妒婦說(shuō)，“你買(mǎi)到了垃圾股，心里非常沮喪；然而一旦買(mǎi)到了績(jī)優(yōu)股，心里更是忐忑不安�？磥�(lái)，這個(gè)世界上真的沒(méi)有什么可靠的東西�！�

　　弘光法師沉思了一下，從桌子上拿起一個(gè)蘋(píng)果。在展示給這個(gè)女人看了之后，弘光法師拿起了一把刀子，開(kāi)始給蘋(píng)果削皮。

　　大師說(shuō)：“這是一個(gè)好蘋(píng)果，可是我懷疑這個(gè)蘋(píng)果里面有蟲(chóng)子�！闭f(shuō)著，大師開(kāi)始一圈圈地把蘋(píng)果的果肉削掉。大師一邊削，一邊說(shuō)：“你看，我花了這么大心思尋找蟲(chóng)子，越是找不到，心里越急躁，削蘋(píng)果的速度也就越快。”

　　妒婦一邊聽(tīng)一邊點(diǎn)頭，一直到最后，這個(gè)女人發(fā)現(xiàn)大師的手掌中只剩下了一個(gè)干巴巴的果核。

　　大師笑了。他說(shuō)：“你看，多么美好的東西，因?yàn)閼岩伤�有蟲(chóng)子，我一圈圈地削，削到最后，我們終于發(fā)現(xiàn)，這確實(shí)是一個(gè)好蘋(píng)果。所謂蟲(chóng)子，其實(shí)是不存在的�？墒堑任覀兠靼椎臅r(shí)候，蘋(píng)果已經(jīng)沒(méi)有了，最終只能剩下一個(gè)干巴巴的果核。”

【禪理哲理故事】相關(guān)文章：

蘊(yùn)含人生哲理的小故事：一朵花的禪理06-08

哲理的故事及哲理03-22

哲理的故事01-16

經(jīng)典哲理故事02-21

經(jīng)典哲理故事01-13

經(jīng)典的哲理故事01-17

消氣哲理故事03-12

簡(jiǎn)短哲理故事01-08

習(xí)慣的哲理故事01-12

長(zhǎng)篇哲理故事01-20