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2017年中考作文指導(dǎo)：散文寫(xiě)作手法有哪些
散文是“集諸美于一身”的文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的。下面是小編整理的散文寫(xiě)作手法有哪些。歡迎大家參考!
【散文寫(xiě)作手法有哪些】
一、常用記人散文寫(xiě)作格式
記寫(xiě)人物的方法種種，而常用的不過(guò)如下五種：引聯(lián)式、轉(zhuǎn)情式、議證式、尋訪式、紀(jì)傳式。1.引聯(lián)式。
本式的套路模式是：睹物思人→聯(lián)想回憶→睹物議人，總結(jié)全篇。如《一件珍貴的襯衫》就是這一式的典范篇目。使用這一套路的關(guān)鍵是聯(lián)想回憶的觸發(fā)物應(yīng)找好，如：一張照片、一本日記、一封書(shū)信等，凡是一件記錄著被回憶者品格與某些特殊經(jīng)歷的物品，均可作為引起聯(lián)想的觸發(fā)物。
其次是所回憶的故事要能反映出一個(gè)人的某些品質(zhì)，并且要與引起你產(chǎn)生聯(lián)想的觸發(fā)物相照應(yīng)。切莫寫(xiě)成觸發(fā)物是觸發(fā)物，主體部分人物的行為與觸發(fā)物無(wú)干。
第三是結(jié)尾“睹物議人”，它的作用之一是總結(jié)全篇點(diǎn)出文旨;作用之二是與開(kāi)頭照應(yīng)。因此，從什么地方聯(lián)想開(kāi)去還應(yīng)再回到什么地方去。其思路圖實(shí)質(zhì)上是一種倒敘的形式。只不過(guò)它是因物而引出回想，不是因事而引起的回想。
2.轉(zhuǎn)情式。
本式的套路模式為：恨的產(chǎn)生→恨的淡化→愛(ài)的萌生→愛(ài)的發(fā)展→愛(ài)的深化�；蛘叻催^(guò)來(lái)：愛(ài)的產(chǎn)生→愛(ài)的淡化→恨的萌生→恨的發(fā)展→恨的深化。
這一式是學(xué)生必修式，因?yàn)橛眠@一式寫(xiě)出的文章就是復(fù)雜的記敘。用這一式去落實(shí)大綱中有關(guān)復(fù)雜記敘的要求，是事半功倍的。而且這一式又是記事、抒情、記人三種文章的通用式。例如，用本式寫(xiě)“我的朋友”、“我的好老師”，“我的理想”等都是得心應(yīng)手的�？梢哉f(shuō)，這一式不僅在記人套路中，甚至在整個(gè)記敘、抒情套路中都屬于當(dāng)家套路。
運(yùn)用這一式應(yīng)注意四點(diǎn)：①開(kāi)始的貶抑應(yīng)適度，為下文由恨轉(zhuǎn)愛(ài)留余地，埋伏筆，不然下文就無(wú)法轉(zhuǎn)了。因此開(kāi)始的恨一定是誤解，是偏見(jiàn)一類的東西。②要注意以后的每次感情變化的原因要可信、自然。③要注意結(jié)尾的褒揚(yáng)升華要有方，楊朔是做了個(gè)夢(mèng)，當(dāng)別人都在做夢(mèng)時(shí)，你就可以清醒地寫(xiě)篇日記，沉思著凝望遠(yuǎn)方等待。④要注意加工題材，原有的材料不可能都是由五個(gè)階段構(gòu)成，初學(xué)習(xí)時(shí)，一定要對(duì)材料進(jìn)行補(bǔ)充。缺少的部分，可根據(jù)已占有的材料所形成的思維定勢(shì)適當(dāng)用虛構(gòu)來(lái)補(bǔ)充。這一式，初、高中學(xué)生經(jīng)過(guò)兩三次訓(xùn)練就可以熟練掌握。掌握了這一式，學(xué)生作文的思路會(huì)有一個(gè)飛躍性的進(jìn)步。
3.議證式。
本式的套路模式為：闡明中心→敘寫(xiě)事實(shí)→總結(jié)照應(yīng)。
運(yùn)用這一式的第一步是用抒情的筆調(diào)，表露你對(duì)所寫(xiě)人物的總評(píng)價(jià)，點(diǎn)明文旨。第二步是從三個(gè)不同方面具體敘寫(xiě)人物事跡，落實(shí)文旨。第三部是總結(jié)全文的記敘，照應(yīng)文章開(kāi)頭，再一次抒情議論、升華中心。能集中代表本式的名篇是《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，這一式的設(shè)計(jì)，意在落實(shí)大綱中關(guān)于學(xué)會(huì)夾敘夾議的寫(xiě)法的要求。
4.尋訪式。
本式的套路模式為：尋訪緣由→尋訪經(jīng)過(guò)→尋訪結(jié)果→尋訪感想。
本式是以尋訪為由頭，用尋訪經(jīng)過(guò)去歌頌主人翁。這一式又可細(xì)分為定點(diǎn)尋訪和移步尋訪。如《驛路梨花》就是定點(diǎn)尋訪，尋訪的揚(yáng)所就是小茅屋。移步尋訪的典型篇目是《獵戶》，本來(lái)要尋訪A——董昆，由此回憶起B(yǎng)——幼年記憶中的尚二叔，順路先訪百中老人，最后才去見(jiàn)打豹英雄董昆。由此引發(fā)出保衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)豐收果實(shí)的感想。
這一式的特點(diǎn)是多線索，在一主線之上，支線橫生。以此落實(shí)大綱中關(guān)于多線索記敘的要求。
5.紀(jì)傳式
本式的套路模式為：簡(jiǎn)介概況→重點(diǎn)記敘→今日概況或卒年，卒后有關(guān)情況→簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。
簡(jiǎn)介的概況包括：姓名、生平、籍貫、家境、學(xué)業(yè)建樹(shù)等。重點(diǎn)的記敘是介紹其主要成就，一個(gè)成就一段。如果所記之人尚存，就寫(xiě)其今日概況，如果所寫(xiě)之人已故，就寫(xiě)卒年情況與逝后有關(guān)情況，如影響等。最后是對(duì)其一生做簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。這一式的典范篇目很多，如《柔石小傳》、《陳涉世家》、《張衡傳》等等。
設(shè)計(jì)這一式，主要是為了實(shí)用，在日常工作中，時(shí)常會(huì)遇到記寫(xiě)人物生平的情況，學(xué)會(huì)了這一式，對(duì)將來(lái)的實(shí)際工作很有意義。
總之，記人的文章是常用體裁，要想打好基礎(chǔ)，必須明確地學(xué)會(huì)幾樣，然后才能談得上靈活運(yùn)用。只要學(xué)會(huì)了這四樣，一般情況下，寫(xiě)人的題目是不會(huì)難住你的。
二、常用敘事散文寫(xiě)作格式
1.倒敘式。
本式的特定含義不同于平常所說(shuō)的倒敘，是專指以事開(kāi)頭的倒敘，如《火刑》、《為了六十一個(gè)階段弟兄》都是以事開(kāi)頭的，而《一件珍貴的襯衫》平常人們也稱倒敘，但它是以物開(kāi)頭的。這一式大家熟知，就不詳細(xì)介紹了。只強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，一是從什么地方開(kāi)篇的，結(jié)尾仍要回到什么地方;二是開(kāi)篇之事要能帶動(dòng)全篇。
2.領(lǐng)悟式。
本式的套路模式為：親歷一事→悟出哲理。
劉白羽親歷長(zhǎng)江三峽的航行之后，悟出了“人們只要從洶涌的浪濤中掌握了一條前進(jìn)的途徑，也就戰(zhàn)勝大自然了”的道理。
這一式應(yīng)用率很高，凡生活學(xué)習(xí)中的事，動(dòng)動(dòng)腦筋，都很有悟頭。
3.失得式。
本式的套路模式為：為甲而去→因乙失甲→悵然若失→轉(zhuǎn)念領(lǐng)悟，所獲甚大。如寫(xiě)買(mǎi)書(shū)，由于遇一兒童迷路而哭，同學(xué)硬拉他幫助兒童找父母，孩子父母找到了，可書(shū)卻沒(méi)買(mǎi)上，悵然而歸的途中，細(xì)細(xì)想來(lái)，今天確實(shí)有所得，從同學(xué)的行為中真正懂得急人之難的道理，這是買(mǎi)不到的生活教科書(shū)啊!這一式往往可以別開(kāi)生面的立出新意，開(kāi)人眼界。
使用這一式要注意兩點(diǎn)：一要注意意外之事的急迫性，非到不立即解決而不行的程度，不然放棄本來(lái)要做的甲事，而去做乙事，就不合情理;二要注意乙事辦完再回到去辦甲事上，從甲事未辦成的失中尋得，應(yīng)感情細(xì)膩而真實(shí)，自然合理。
4.懸念式，也叫溯因式。
本式的套路模式為：設(shè)置懸念→探因解疑→解疑明旨。
這一式的代表篇目是《第二次考試》。陳伊玲初試成績(jī)優(yōu)異，才氣過(guò)人，而復(fù)試為什么落差極大，前后判若兩人?真是令人百思不得其解。這是設(shè)置懸念，造成疑問(wèn)。于是蘇林教授決定去探個(gè)究竟。一路所見(jiàn)，都是為突出陳伊玲的精神。這是探因的過(guò)程。原因找到了，原來(lái)她為救災(zāi)，不顧自己明天就將考試的處境，寧肯失去個(gè)人的機(jī)遇，也不愿置人民生死于不顧。疑問(wèn)排除了，陳伊玲的品質(zhì)也突出了。
使用本式的首要問(wèn)題是開(kāi)篇的懸念，一是懸念設(shè)置要自然，結(jié)果要在情理之中;二是懸念要能帶動(dòng)全篇。
5.集錦式。
本式的套路模式為：交代文旨→
其主要特點(diǎn)是開(kāi)頭有個(gè)引子，引出話頭，然后從幾個(gè)不同角度記寫(xiě)幾件事，這幾件事都能反映人物的品質(zhì)，或反映開(kāi)頭點(diǎn)明的文旨。
這一式無(wú)論記事、記人和抒情均可通用。記人可用來(lái)寫(xiě)《我的×××》一類文章，記事可寫(xiě)《×××市場(chǎng)行》一類文章，抒情可寫(xiě)景物，如《××景物記》。
6.對(duì)比式。
本式的套路模式為：①甲的高大←→乙的渺小，如《一件小事》;②一個(gè)人行為幾個(gè)階段的對(duì)比：甲是乙→甲不是乙→甲是乙→甲不是乙…… 如《變色龍》。
總的說(shuō)來(lái)，記事套路多半也可用來(lái)記人，有的還可用來(lái)寫(xiě)抒情散文。設(shè)計(jì)這些套路，意在指導(dǎo)學(xué)生入敘事之門(mén)，克服敘事的簡(jiǎn)單化和單一化。既有利于參加各種考試，又有利于將來(lái)工作中的應(yīng)用。
三、常用抒情散文寫(xiě)作格式
抒情散文大致可分為借景抒情、因物抒情和以事抒情三類。以事抒情課本中多劃為記敘文范疇，因而只設(shè)計(jì)了借景抒情的四式和借物抒情的兩式。
1.參游式。
本式的套路模式為：參游起因→參游見(jiàn)聞
本式的特點(diǎn)，作者是文中的穿線人，由作者的目擊聯(lián)想來(lái)描寫(xiě)景物、抒發(fā)感情。典型篇目：《難老泉》、《雨中登泰山》(兼有兩式特點(diǎn))等等。
使用本式，題旨有的在行文中顯出，如《難老泉》，有的在文末點(diǎn)明，如《雨中登泰山》。選用哪種形式，主要據(jù)個(gè)人行文的習(xí)慣而定了。
使用本式應(yīng)注意三點(diǎn)：一要注意眾多的景物應(yīng)以作者行蹤為線串聯(lián)起來(lái)，移走換景，景不離步;二要注意每進(jìn)一步，地點(diǎn)要交代明確，描寫(xiě)要虛實(shí)相間，這樣才能清晰而深廣;三要注意描寫(xiě)手法的使用，眾多的景物要詳略得當(dāng)，詳處著力描寫(xiě)，略處簡(jiǎn)要概述。
2.靜賞式。
本式的套路模式為：進(jìn)入景點(diǎn)→依次靜賞→賞景聯(lián)想→離開(kāi)景點(diǎn)。
這一式的代表篇目是《荷塘月色》。作者由于心里不寧?kù)o而想起荷塘，經(jīng)過(guò)小煤屑路進(jìn)入荷塘，這是進(jìn)入靜景的欣賞地點(diǎn)。接下來(lái)依次先賞月下荷塘，次觀塘上月色，再覽塘周樹(shù)影。這是從下到上，從中間到四周地賞景。賞景之后觸發(fā)了作者的思鄉(xiāng)之情，又由江南水鄉(xiāng)的采蓮，想起《西洲曲》中的句子，相比今天游荷塘，卻沒(méi)有當(dāng)年采蓮的生氣。這是賞景的聯(lián)想，以加深寫(xiě)景的含義。
用這一式應(yīng)注意三點(diǎn)，一要注意進(jìn)入景點(diǎn)的緣由要自然，最好能點(diǎn)到主題上;二要注意多角度寫(xiě)主要的景物，至少要有三個(gè)角度;三要注意使用聯(lián)想，旨在與開(kāi)頭所交代的緣由相照應(yīng)，用抒發(fā)情感的方式來(lái)深化主題。忽視了這三點(diǎn)，這篇文章就成為一張簡(jiǎn)單的多鏡頭照片了。
本式多用于寫(xiě)靜景，故稱靜賞式�？捎脕�(lái)寫(xiě)山寫(xiě)水，畫(huà)雨繪云，草原樹(shù)林都可如法去寫(xiě)。
3.象征式。
本式的套路模式為：物的概述→物的性格→由物及人。
本式的代表篇目是《白楊禮贊》、《茶花賦》等。其主要特征是用物來(lái)象征人，形在寫(xiě)物，旨左象征之人;二是卒章顯志，篇末點(diǎn)旨。用白楊象征抗日精神，用童子面象征祖國(guó)新貌。
4.情索式。
所謂情索，就是以情為線索，來(lái)連綴景物。本式的套路模式為：情的緣起→情的積蓄→由情至人→情的歸結(jié)。
如朱自清的《春》，這一式看似處處寫(xiě)景物，實(shí)是處處借景抒情，只是為情感找一個(gè)假托物而已。運(yùn)用這一式的關(guān)鍵是要善于將景物特征分解成若干個(gè)方面，從若干個(gè)點(diǎn)上來(lái)抒情。
這一式還可稱并列式，因?yàn)閹追?huà)或幾個(gè)方面是平列關(guān)系。如《井岡翠竹》。
5.懷念式。
本式的套路模式為：睹眼前景→思從前景→抒懷念情。
這一式實(shí)質(zhì)上是借聯(lián)想來(lái)寫(xiě)懷念中的景物，表達(dá)寄寓在這一景物上的情思。鄭振鐸的《海燕》應(yīng)用這一式時(shí)應(yīng)抓住它的主要特點(diǎn)，即從一景聯(lián)想到相關(guān)、相似或相同的另一景。另一景中寄寓著作者的主要情感。這樣，就使文章內(nèi)容的含量增大，不至于無(wú)話可說(shuō)，寥寥幾語(yǔ)就把話說(shuō)完。
運(yùn)用這一式抒寫(xiě)懷念家鄉(xiāng)、母校、親友之情均可。
6.敘史式。
這一式難度較大，只作為一般了解，其套路模式為：一語(yǔ)統(tǒng)篇→分?jǐn)⑹穼?shí)→撫今抒情。
《土地》和《內(nèi)蒙訪古》等都是本式的典型篇目。
總的說(shuō)來(lái)，抒情套路旨在教給學(xué)生在行文思路和結(jié)構(gòu)柜架上扎實(shí)的學(xué)會(huì)怎樣將感情寄托于景物中。
四 哲 理 散 文 寫(xiě) 作
摘 要
無(wú)論高考作文命題形式如何變化，但從閱卷者的角度或是從普通欣賞者的角度看，哲理散文都將是公認(rèn)的最受歡迎的形式;為其短小精悍而又能超越時(shí)空的限制選材，又洋溢著濃厚的詩(shī)情畫(huà)意，且貫穿著深刻的社會(huì)內(nèi)容和強(qiáng)烈的思想感情。然而，哲理散文的寫(xiě)作不好駕御也是毋庸置疑的，弄不好給人空洞無(wú)物、無(wú)病呻吟感。
正 文
無(wú)論高考作文命題形式如何變化，但從閱卷者的角度或是從普通欣賞者的角度看，哲理散文都將是公認(rèn)的最受歡迎的形式;為其短小精悍而又能超越時(shí)空的限制選材，又洋溢著濃厚的詩(shī)情畫(huà)意，且貫穿著深刻的社會(huì)內(nèi)容和強(qiáng)烈的思想感情。然而，哲理散文的寫(xiě)作不好駕御也是毋庸置疑的，弄不好給人空洞無(wú)物、無(wú)病呻吟感。
依筆者多年的任教經(jīng)驗(yàn)和寫(xiě)作體會(huì)，哲理散文的寫(xiě)作若能養(yǎng)成法自然的習(xí)慣，定能收到意想不到的效果。老子說(shuō)：“人效法地，地效法天，天效法道，道純?nèi)巫匀弧?rdquo;(《老子》二十五章)我們寫(xiě)作哲理散文能不法自然?
一、法自然的哲理散文特點(diǎn)如下：
1、新穎美
一般議論文提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的形式，讀者定感索然無(wú)味;一般哲理散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫(xiě)法靈活，能夠比較迅速地反映生活，讀者也可能司空見(jiàn)慣。但是，在哲理散文的寫(xiě)作中融入自然景物、客觀生物的描寫(xiě)并寄情于景、物，寫(xiě)人不常寫(xiě)，寫(xiě)常人不易寫(xiě)，定能給人耳目一新之感。例文《另一種“由表及里”》中的奔馬形象、青松形象、礁石形象、小草形象比起直寫(xiě)人類的文明形象、高尚形象、進(jìn)取形象、卑微形象、低劣形象，定然是更有新穎美的。
另一種“由表及里”(由形象到心靈，以“形象”為話題)
馳聘于浩瀚沙漠的奔馬，展現(xiàn)出它桀驁不馴的品格;
矗立于懸崖峭壁的青松，詮釋出它堅(jiān)忍不拔的內(nèi)涵;
不懼海浪侵襲的礁石，煥發(fā)出它頑強(qiáng)堅(jiān)定的意志;
棲身墻角的小草，彰顯出它生命的剛勁。
“形象“，一扇心靈的窗戶，一種性格的體現(xiàn)，一種精神的昭示，無(wú)不讓一個(gè)生命或閃爍其耀眼的靈光或彰顯其齷齪陰暗。
2、詩(shī)意美
詩(shī)歌的特點(diǎn)在于語(yǔ)言的高度凝煉、思想感情的豐富集中、節(jié)奏的鮮明和諧，哲理散文寫(xiě)作法自然也能夠做到這一點(diǎn)。例文《渴望溝通的橋梁》就將“小草”、“小溪”、“大海”、“天空”擬人化，較集中地體現(xiàn)了“溝通”的思想內(nèi)涵，加上每句11字，兩字一節(jié)拍，給人一種強(qiáng)烈的詩(shī)意美。
渴望溝通的橋梁(以“溝通”為話題)
小草懂得感受雨點(diǎn)的心聲，
小溪懂得聆聽(tīng)夜鶯的歌唱，
大海懂得欣賞浪花的舞蹈，
天空懂得觀摩晚霞的畫(huà)展。
大自然無(wú)時(shí)無(wú)刻不在溝通，可是萬(wàn)物之靈的人類呢?
3、畫(huà)面美
一般議論文、哲理散文的寫(xiě)作，關(guān)注的焦點(diǎn)是社會(huì)人情、國(guó)計(jì)民生、精神品格，很難展現(xiàn)那種撲面而來(lái)的畫(huà)面美，法自然可在這方面作重大彌補(bǔ)。例文《學(xué)會(huì)共處，讓生活充滿生機(jī)》中的“小草和小樹(shù)的共處”“嬉戲的小魚(yú)與清澈的小溪共處”“雄鷹與藍(lán)天的共處”“溫馴而機(jī)靈的綿羊與兇悍的群狼共處”就有相當(dāng)強(qiáng)的畫(huà)面美，給人留下深刻的印象。
學(xué)會(huì)共處，讓生活充滿生機(jī)(以“共處”為話題)
那是長(zhǎng)在懸崖上的小樹(shù)和小草，它們也許永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)大，但它們還是相互依偎，擁抱在一起，送走昨日的狂風(fēng)暴雨，又迎來(lái)今日的冰凍雪飄，還要準(zhǔn)備迎接明日的干旱少水，它們沒(méi)有倒下。小樹(shù)和小草共處，為了生活的美好。
那是從石縫里涌出的汩汩細(xì)流，小魚(yú)在水中嬉戲，怡然自得。清澈的小溪與嬉戲的小魚(yú)共處，為了生活的和諧。
那是翱翔在藍(lán)天的雄鷹，天空因此而不顯單調(diào)并充滿生機(jī)。雄鷹與藍(lán)天共處，為了生活的和諧。
那是大海中的輪船，在與風(fēng)浪共處;
那是飛翔的海燕，在與暴風(fēng)雨共處;
那是溫馴機(jī)靈的綿羊，在與兇悍的群狼共處。
共處充滿和諧，也充滿危機(jī)。更確切地說(shuō)，是使生活充滿激清，充滿活力，充滿生機(jī)。小草與小樹(shù)共處于磨難之中，小溪與小魚(yú)共處于悠閑之中，雄鷹與天空共處于自由之中，綿綿羊與群狼共處于競(jìng)爭(zhēng)之中。這一切的一切都表現(xiàn)了大自然的美麗與和諧。
聰明的人類，你們學(xué)到了什么?是磨難，是悠閑，是自由，還是競(jìng)爭(zhēng)?
4、映襯美
哲理散文的重點(diǎn)當(dāng)然是在“哲理”，其內(nèi)容必然是一些深刻的社會(huì)內(nèi)容、服人的思想觀點(diǎn)、動(dòng)人的精神情感。好花還須綠葉襯，如果我們能在文章中把上述“內(nèi)容”融入到自然景物、客觀生物的描寫(xiě)之中，文章的哲理性將更強(qiáng)。這樣的以“自然景物、客觀生物”之“綠葉”襯“哲理內(nèi)容”之紅花必然產(chǎn)生一種耐人尋味的映襯美，從而發(fā)人深思。
平淡是真
清香四溢的名茶，始于無(wú)味，終于無(wú)味;
湍急飛瀉的瀑布，始于寧?kù)o，終于寧?kù)o;
聲勢(shì)顯赫的權(quán)勢(shì)，始于落寞，終于落寞;
形形色色的人生，始于平淡，終于平淡。
平淡，才是人生的真正況味。
5、含蓄美
一篇文章有好的立意角度，又有華美的文采，固然算好文章，但要膾炙人口，讓讀者拍案叫絕，就得雋永、含蓄。含蓄方可給人一種“余音繞梁，三日不絕”之感，哲理散文寫(xiě)作法自然有可能做到這一點(diǎn)。例文《認(rèn)識(shí)幸福》中：“幸福”是“一泓清泉”“一座遠(yuǎn)方的引航燈”“一條山間小路”，就比直說(shuō)“幸福是在困境中得到幫助”要含蓄;“幸福”是“一彎山澗小溪抵達(dá)大海”“一粒種子長(zhǎng)成參天大樹(shù)”“一葉扁舟到達(dá)彼岸”就比直說(shuō)“幸福是沖破艱難險(xiǎn)阻后實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)”要雋永。文中的“爬蟲(chóng)”“老鼠”則象征損人利己者終將走向不歸路。
認(rèn)識(shí)幸福(以“幸福”為話題)
幸福是什么?幸福是身處浩瀚無(wú)邊的沙漠而倍感恐懼時(shí)看見(jiàn)的一泓清泉，幸福是身處一片漆黑的汪洋中而驚慌失措時(shí)遠(yuǎn)方出現(xiàn)的引航燈，幸福是當(dāng)身處原始森林而生死未卜時(shí)出現(xiàn)的一條山間小路。
一彎小溪自唐古拉山起程，堅(jiān)定自己的信念，不畏道艱路險(xiǎn)，勇往直前，日夜兼程，最后抵達(dá)自己向往已久的大海，這就是幸福。
一粒種子被飛鳥(niǎo)帶到陡峭石崖，面對(duì)炎炎烈日，經(jīng)受住干旱少水危機(jī)的考驗(yàn)，最終從堅(jiān)硬無(wú)比的崖縫中發(fā)芽，長(zhǎng)成一棵立于天地之間的參天大樹(shù)，這就是幸福。
一葉扁舟漂游于茫茫大海而不知方向，面對(duì)海浪的追趕，暗礁的偷襲，終于到達(dá)勝利的彼岸，這就是幸福。
然而，一群爬蟲(chóng)侵蛀于參天大樹(shù)而過(guò)得逍遙自在，全然不顧那將到來(lái)的滅頂之災(zāi)，這在它們看來(lái)也是幸福。
一只老鼠走家竄巷尋找食物而吃得油光滿面、肥頭大耳，卻不理會(huì)即將無(wú)糧度日的人們會(huì)以鼠肉充饑，這在它們看來(lái)也是幸福。
二、法自然的兩個(gè)必然條件
1、關(guān)心自然，勤奮積累
大凡山川勝景、花鳥(niǎo)蟲(chóng)獸、茂林修竹、春華秋實(shí)、草長(zhǎng)鶯飛、自然更替等，都應(yīng)當(dāng)是我們關(guān)心的對(duì)象。校園里的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)你不應(yīng)當(dāng)太陌生，家鄉(xiāng)的老槐古樟你可能熟視無(wú)睹，大自然的高山流水，飛斑走兔，你是否視而不見(jiàn)?因此，對(duì)典型的自然景觀、具有象征意義的客觀生物，要能入耳、入腦、入心。平時(shí)多寫(xiě)觀察日記，寫(xiě)“隨筆”“雜感”“散記”等。需要用時(shí)，能俯仰即拾，筆下泉涌。也只有這樣，才能更深刻地體會(huì)“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”(劉勰《文心雕龍》)的妙用。
2、訓(xùn)練聯(lián)想、想像能力
聯(lián)想是由甲事物想到乙事物的過(guò)程，這里的甲、乙事物都是客觀存在的事物。如：說(shuō)到“人形象”，我們可以聯(lián)想到“馳聘于浩瀚沙漠的奔馬形象”“矗立于懸崖峭壁的青松形象”“生命力頑強(qiáng)的小草形象”;說(shuō)到“建筑師”，我們可以聯(lián)想到“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)”;說(shuō)到“抗戰(zhàn)軍民”，茅盾聯(lián)想到“對(duì)抗著西北風(fēng)的白楊樹(shù)”(《白楊禮贊》);說(shuō)到人需要“教育的約束”才能有作為，我們可以聯(lián)想到“風(fēng)箏”正是在線繩的約束下才能飛得高。就文章全局來(lái)說(shuō)，聯(lián)想的好處在于能拓寬思路，弘揚(yáng)題旨;就文章局部來(lái)說(shuō)，聯(lián)想能夠豐富和加深文章的內(nèi)容。
想像是人腦對(duì)記憶中的表象進(jìn)行改造并創(chuàng)造新形象的過(guò)程，這里的新形象并不客觀存在，需要我們?nèi)?chuàng)造。如：說(shuō)到女性的忠貞，我們會(huì)情不自禁地聯(lián)想到娥皇、女英的傳說(shuō)，再聯(lián)想到點(diǎn)點(diǎn)淚痕的斑竹，可是娥皇、女英之淚是怎樣化作斑竹之“痕”的呢?這里就可以有我們豐富的想像了。
馮至在《蛇》中就把自己的寂寞想像為一條蛇，鄭愁予在《錯(cuò)誤》中就將盼望意中人的姑娘的心想像為“小小的寂寞的城”“小小的窗扉緊掩”，李樂(lè)薇在《我的空中樓閣》中將“紅”“白”“絢爛”的“云
霞”想像為“牡丹或芍藥”。再如寫(xiě)《我的小屋》(以“我的精神空間”為話題)，就可以這樣寫(xiě)：“我要寬容作它的地面……我要堅(jiān)強(qiáng)作它的墻壁……我要夢(mèng)想作小屋的天花板……”這里就把一個(gè)人精神上的“寬容”“堅(jiān)強(qiáng)”“夢(mèng)想”想像為一間小屋的“地面”“墻壁”“天花板”。通過(guò)想像，可以將生活的感受和思考串連起來(lái);可以推動(dòng)構(gòu)思，創(chuàng)造新形象;可以豐富表現(xiàn)內(nèi)容和手法。
由此可見(jiàn)，聯(lián)想和想像是哲理散文寫(xiě)作中實(shí)現(xiàn)法自然的重要手段。當(dāng)然，這里的聯(lián)想和想像都必須“立意化”，要為文章的表情達(dá)意服務(wù)。
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