精神追求的作文

時(shí)間：2022-01-28 18:07:45 追求我要投稿

有關(guān)精神追求的作文

　　精神世界決定了人民的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，而這一切又將表現(xiàn)在人們對(duì)自然界的改造和人與人的關(guān)系中。接下來小編搜集了有關(guān)精神追求的作文，歡迎查看，希望幫助到大家。

有關(guān)精神追求的作文

　　篇一：有關(guān)精神追求的作文

　　中國(guó)人的“大”情結(jié)似乎古已有之。阿房宮北構(gòu)而西折，一宮之間氣候不同，這怕是古時(shí)大的典范。如今更不用說廣州塔、上海中心直沖云霄，城市規(guī)模越來越大，樓也越造越高。但就是在這大城市之中，高樓大廈之間，人的心卻越來越小。

　　中國(guó)人的“大”情結(jié)不能只局限在對(duì)于外在形式的追求，而更應(yīng)當(dāng)追求精神之大，心胸之大。

　　大有什么不好？長(zhǎng)城大得令人嘆為觀止，綿延不絕，才有“不到長(zhǎng)城非好漢”的豪言壯語;故宮大得氣勢(shì)恢宏，處處透著皇家威嚴(yán)，才令人肅然起敬;莫高石窟大，眾多洞窟無一不透著千年文化的絢爛。中國(guó)文化大氣磅礴，久經(jīng)歷史的洗禮而不褪色。

　　古有竹林七賢不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)守節(jié)操，這是精神之大。司馬遷受宮刑，卻寫下“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的史家經(jīng)典，這是精神之大;文天祥視死如歸，“留取丹青照汗青”的'豪邁，這是精神之大。

　　可見中國(guó)人的“大”情結(jié)自古以來便不止于外在形式之大，對(duì)內(nèi)心世界的精神追求也有“好大”情結(jié)。

　　在城市化規(guī)模空前巨大的宋朝也是宋詞鼎盛時(shí)期，有豪放詞人的憂國(guó)憂民、家國(guó)天下的大胸懷，如蘇子瞻，如辛棄疾這是文化之大，精神之大。

　　反觀當(dāng)下，城市規(guī)模變大卻沒有帶來文化之大。學(xué)術(shù)抄襲之風(fēng)屢見不鮮，學(xué)歷造假等令人不齒的事件頻發(fā)，更有令人震驚的肖傳國(guó)買兇打人事件。似乎人心變小了，都向“名利”看了。再難見如國(guó)學(xué)大師季羨林那樣沉醉于國(guó)學(xué)研究，也難見像錢學(xué)森那樣放棄優(yōu)厚待遇，學(xué)成歸國(guó)報(bào)效祖國(guó)的巨人了。更逞論文化之大，精神之大，哪還有當(dāng)年“踏破賀蘭山缺”的氣概？

　　中國(guó)人的大不能再只有對(duì)于物質(zhì)財(cái)富追求之大，對(duì)于城市規(guī)模的追求之大，而要更看重精神之大。

　　當(dāng)流行歌曲都在哼唱愛情苦痛，故作兒女情長(zhǎng)姿態(tài)，“神”曲泛濫，會(huì)有誰曾想到“丹青卷，書岐黃，錦繡一冊(cè)翰墨香”？又有誰還記得“文為圣，儒宗皇，春秋百家自登場(chǎng)”？當(dāng)懵懂的孩子們學(xué)唱著《忐忑》時(shí)，還會(huì)有誰想起“昔我往，楊柳垂;今我來，雪霏霏;問故人，可記當(dāng)年高歌唱《采薇》”？

　　大有什么不好？大氣磅礴，多有氣派！而這“大”不能僅僅是城市之大，更是精神之大！

　　篇二：有關(guān)精神追求的作文

　　現(xiàn)在的孩子，有迷戀網(wǎng)吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的�；蛟S許多人都不理解，我作為一個(gè)11歲的少年，在此想說說自己的看法。

　　我們常常聽到大人們講，他們小時(shí)侯最高興的事情就是能吃上兩個(gè)白饅頭，新年時(shí)能吃上肉包子。許多家長(zhǎng)常常說：“有得你吃，有得你穿，有得你學(xué)，有什么不快樂的？真是不知足！”當(dāng)時(shí)的他們有這樣的.環(huán)境，已經(jīng)是很幸福的了，但對(duì)于我們呢？也有的家長(zhǎng)會(huì)給不少錢孩子，讓他們自己“獨(dú)立”，對(duì)孩子很少過問�，F(xiàn)在，親子溝通已成了一大難題。

　　我們這代已經(jīng)從對(duì)物質(zhì)上的追求，轉(zhuǎn)變到了對(duì)精神上的追求。許多孩子會(huì)被家長(zhǎng)認(rèn)為很獨(dú)立，在孩子獨(dú)立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對(duì)自己失去自信心的孩子走進(jìn)了網(wǎng)吧，希望通過游戲找到自己出人頭地的一面;于是，沒人安慰的孩子找了自認(rèn)為是的男（女）朋友，希望在自己傷心的時(shí)候能聽到真誠(chéng)的安慰;于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂;于是，無法面對(duì)現(xiàn)實(shí)的孩子，選擇了結(jié)束自己認(rèn)為很痛苦的一生。

　　表面在怎么獨(dú)立、自強(qiáng)的孩子，背后總會(huì)有一顆脆弱的心需要人去安慰�，F(xiàn)在的我們只需要精神上的補(bǔ)給，而不需要太多物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣，只要精神上快樂，再殘酷的現(xiàn)實(shí)我們都是可以面對(duì)的。家長(zhǎng)們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內(nèi)心世界去看看了！

　　篇三：有關(guān)精神追求的作文

　　充饑的面包是物質(zhì)的，而有品味的去欣賞生活則是精神的。

　　人生的境界離不開物質(zhì)與精神。古人講：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)�！皞}(cāng)廩”就是物質(zhì)的，“禮節(jié)”就是精神的。光追求吃喝、財(cái)富、物質(zhì)的享受，生活是貧瘠的;而在物質(zhì)的情況下，追求精神的、思想的、哲學(xué)的境界，才是豐富的高境界的生活。

　　正如材料中所說的“又能充饑又能品味”的生活，才是最高層次的生活，也就是物質(zhì)與精神高度和諧與統(tǒng)一的生活。

　　陶行知先生曾說：“捧著一顆心來，不帶半根草去�！币粋€(gè)富家子弟，一個(gè)洋學(xué)生，物質(zhì)可謂豐富也;一個(gè)金陵大學(xué)畢業(yè)，一個(gè)美國(guó)哥倫比亞大學(xué)畢業(yè)，資格可謂出類拔萃也。但他——陶行知卻在農(nóng)村曉莊辦起了學(xué)校，為平民的前途、未來、希望著想。他捧著一顆赤誠(chéng)的心，把物質(zhì)與財(cái)富貢獻(xiàn)出來，把身心貢獻(xiàn)出來，把思想貢獻(xiàn)出來，提出了“生活即教育”，“教學(xué)做合一”的主張。人們看到了陶行知的偉大之所在——“人生為一件大事”而來。

　　為什么他沒有躺在物質(zhì)的枷鎖下？為什么他沒有僅僅享受物質(zhì)的奢華？因?yàn)榫辰纾驗(yàn)樗斫馊松囊饬x，因?yàn)榫窨梢猿錾乃凇?/p>

　　“面包會(huì)有的，一切都會(huì)有的�！鼻罢呤俏镔|(zhì)的，后者就是精神的。于是人們的生活就有了希望，有了寄托。

　　當(dāng)我們看到世界級(jí)著名演員李連杰帶著上千萬元，自己租用飛機(jī)，走在了汶川地震的路上;當(dāng)我們看到他不但帶來了壹基金的資助，還帶來了大量的'帳篷、食品與棉被;當(dāng)我們看到他脫掉名牌的服裝，一起奔走在救災(zāi)的現(xiàn)場(chǎng)，作為一個(gè)普通的志愿者，去扎帳篷，去卸救災(zāi)的物資，也與災(zāi)民一起吃方便面�，F(xiàn)在想想，還是他說的一句話對(duì)：“不是所有的富人都是為富不仁�！�

　　在這里，物質(zhì)與精神有機(jī)的統(tǒng)一了起來。人們記住了李連杰，記住了他為災(zāi)區(qū)忙碌的身影，這身影逐漸、逐漸高大起來了。

　　為精神而追求的實(shí)業(yè)家何其多也。幾乎每一所著名大學(xué)都有曾憲梓捐資興建的圖書館，幾乎每大災(zāi)大難面前都有李嘉誠(chéng)的捐獻(xiàn)，幾乎全國(guó)各地的每一個(gè)蔬菜大棚，都有山東壽光王樂義創(chuàng)造的技術(shù)。那集美大學(xué)，那希望小學(xué)，那北京的水立方，無不滲透著物質(zhì)與精神的棲居�！按蠹业娜兆雍昧�，才是我的夢(mèng)”，這是物質(zhì)的夢(mèng)，也是精神的夢(mèng)。

　　法國(guó)作家巴爾扎克在寫作了一部長(zhǎng)篇小說之后，總是在心里說：明天的面包已經(jīng)有了，精神也有了。是啊，僅僅為物質(zhì)的生活是低層次的，只有為精神的追求而物質(zhì)的境界，才是高層次的境界。

　　篇四：有關(guān)精神追求的作文

　　有—位退休多年的老新聞工作者，每天戴著老花鏡，伏在書桌上，勤奮寫作，筆耕不止，就像一個(gè)勤勉的農(nóng)人，無論春夏秋冬，日曬雨淋，精心耕耘著腳下的土地;又像一個(gè)傳播知識(shí)火種的鄉(xiāng)村教師，無論山高水遠(yuǎn)，孤寂清貧，手中火炬永不熄滅。

　　我常在報(bào)紙上讀到他寫的一些雜談、隨筆，無一不蘊(yùn)含著他那一顆沸騰的愛國(guó)愛民之心，透露出他對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷，貫穿著他對(duì)人類理想的不懈追求和對(duì)生命真諦的深沉感悟�？v然有個(gè)別篇什在論及世事時(shí)言辭有些過激情緒，有些偏執(zhí)，但也畢竟是“愛之愈深，言之愈烈”的結(jié)果罷。

　　人各有志，各有各的爰好、興趣、追求，誰也強(qiáng)求不了誰。據(jù)我了解，在當(dāng)今浮躁喧囂、有些人視金錢為萬能的情況下，能像這位老新聞工作者那樣甘于清貧淡泊、樂于寂寞耕耘者實(shí)在不多了。而貪圖功名利祿者、巧取豪奪者以及吃喝玩樂者卻屢見不鮮。

　　我曾問他：“如今退休了，該享清福了，何必再提筆寫作，自找苦吃，自尋煩惱？”他說，物質(zhì)生活富裕了，無憂無慮，精神生活反而顯得空虛了。再說，年輕時(shí)曾追求過、喜愛過寫作，但長(zhǎng)年累月忙于工作，疲于奔命，無暇兼顧。而今閑了下來，有的是時(shí)間。咀嚼過去的人生，酸甜苦辣都是收獲;追憶消逝的歲月，對(duì)人生有了更深沉的感悟。于是，手癢癢的，又想動(dòng)筆寫點(diǎn)東西了。這恐怕也是一種精神追求吧？

　　是啊，人是要有精神追求的。高尚遠(yuǎn)大的志向，勤奮實(shí)干的作風(fēng)，不畏艱難的膽略，就是人生中最可貴的精神。人有了物質(zhì)才能生存;人有了精神才談得上生活。單純追求物質(zhì)而忽視精神追求的人，只能說是生存，而談不上真正的生活。一個(gè)人精神追求的`目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)揮得越充分，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就越大。

　　當(dāng)然，這種精神追求必須扎根在現(xiàn)實(shí)的土壤里，才能生根、開花、結(jié)果。脫離現(xiàn)實(shí)、超越自然的所謂精神追求，只能是虛無縹緲、難以實(shí)現(xiàn)的空想。

　　這位老年朋友從事文學(xué)寫作的實(shí)踐表明，人對(duì)自身精神追求的執(zhí)著，如同種子要發(fā)芽那樣，怎么也擋不住，歷經(jīng)歲月磨難之后，總要破土而出。

　　有志不在年高，立志不論先后，我想，只要具有“不達(dá)目的、誓不罷休”的堅(jiān)韌意志，不畏艱險(xiǎn)，不懈追求，努力奮斗，勇攀高峰，就一定能從現(xiàn)實(shí)的此岸到達(dá)理想的彼岸。

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