精神追求的作文
對于物質和精神的追求，每個人都有自己不同的定義。以下是小編精心準備的精神追求的作文，大家可以參考以下內容哦！
物質與精神作文一：物質與精神
現(xiàn)在的孩子，有迷戀網(wǎng)吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的。或許許多人都不理解，我作為一個11歲的少年，在此想說說自己的看法。
我們常常聽到大人們講，他們小時侯最高興的事情就是能吃上兩個白饅頭，新年時能吃上肉包子。許多家長常常說：“有得你吃，有得你穿，有得你學，有什么不快樂的？真是不知足！”當時的他們有這樣的環(huán)境，已經(jīng)是很幸福的了，但對于我們呢？也有的`家長會給不少錢孩子，讓他們自己“獨立”，對孩子很少過問�，F(xiàn)在，親子溝通已成了一大難題。
我們這代已經(jīng)從對物質上的追求，轉變到了對精神上的追求。許多孩子會被家長認為很獨立，在孩子獨立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對自己失去自信心的孩子走進了網(wǎng)吧，希望通過游戲找到自己出人頭地的一面；于是，沒人安慰的孩子找了自認為是的男（女）朋友，希望在自己傷心的時候能聽到真誠的安慰；于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂；于是，無法面對現(xiàn)實的孩子，選擇了結束自己認為很痛苦的一生。
表面在怎么獨立、自強的孩子，背后總會有一顆脆弱的心需要人去安慰。現(xiàn)在的我們只需要精神上的補給，而不需要太多物質上的獎勵。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣，只要精神上快樂，再殘酷的現(xiàn)實我們都是可以面對的。家長們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內心世界去看看了！
物質與精神作文二：物質與精神
今天是科學理性統(tǒng)領一切的時代，為什么在方興未艾的現(xiàn)代主義藝術作品中，我們卻可以毫不含糊的捕捉到心靈趨于瓦解，破壞沖動抬頭的傾向。這些作品或多或少表現(xiàn)出非理性或關注非理性
的特征，同時也蔑視傳統(tǒng)，破壞一切，而一標新立異和歇斯底里代之。
18世紀中葉后，科學的發(fā)展不斷加速，社會進步的進程也在加速。但是人類精神世界卻不像物質世界那樣可以加速發(fā)展。精神世界的發(fā)展是緩慢的，是以突破瓶頸的.形式向前發(fā)展的。當前社會的種種現(xiàn)象折射出物質世界與精神世界的嚴重錯位，二者的嚴重不協(xié)調。
首先，我們必須認識到物質世界對精神世界的推動作用。人的精神世界是對物質世界的反映。生產力決定了生產關系，決定了社會形態(tài)，決定了人類對自然的改造程度。而精神時間則是對物質世界進行分析而形成的。精神世界以物質世界為藍本，人類社會的進步在改變一切，包括我們的精神世界。
其次，精神世界又對物質世界有反作用。精神世界決定了人民的世界觀，人生觀，價值觀，而這一切又將表現(xiàn)在人們對自然界的改造和人與人的關系中。精神世界古代了人們的所謂模式，也就相對的古代了物質世界。要使物質世界超出精神世界控制范圍而進行太大改變是不可能的。
物質世界必須與精神世界同步發(fā)展。若精神世界過于超前，物質世界就會將超前的部分磨去；若精神世界過于滯后，那么物質世界將失去指引。
在技術日漸發(fā)揮主宰作用的今天，傳統(tǒng)人文相對衰落了。當代人性的扭曲顯示了精神世界的滯后，我們或許該做些什么。
但是，有水會愿意停下實實在在的物質世界前進的腳步來等待虛無縹緲的精神世界呢？
物質與精神作文三：物質與精神
社會發(fā)展迅速，物質資源豐富，我們都在追求自己的價值，但不同的人對價值有不同的觀點。精神勝于物質，還是物質勝于精神？
生活中，有的人物質生活貧乏，在解決生存的問題上并不貧乏。他們，清貧，但是精神生活充滿了樂趣。二有的人富有物質，但這樣奢靡的人，精神生活卻非�？仗�。
讓我們把目光投向千年前的汨羅吧。他立在江邊，形容枯槁，面容憔悴。是什么“摘”去了他的峨冠，“剪”去他的博帶？是誰讓他“消得人憔悴”？這個叫屈原的.男子曾是那樣的風華絕代啊。懷王已死，郢都殘破，他抱起石塊，自沉汨羅。汨羅從此流進了中國的文化史，至今仍是迤迤邐邐，在漫長的春秋中，清了又濁，濁了又清。他放棄了自己的生命，保留了自己的精神。
千年一瞬，剎那芳華，兩千年后，我們已然明曉，在屈原心頭凝聚的是對家國的無盡的思念，無邊的忠愁。屈原決然放棄的是豐富的物質。若他像勒尚，鄭袖，張儀那樣趨炎附勢，他完全可以過富有的生活。但他富有的是精神，而不是物質。
雨果說過：“腳不能達到的地方，眼睛可以達到；眼睛不能到的地方，精神可以飛到�！本竦母叨龋h不是物質能達到的�！耙缓勈�，一瓢飲，居陋巷，不改其樂”，“君子憂道不憂貧”，顏回的安仁樂道展現(xiàn)的是精神的平靜和安寧�？鬃拥茏尤�，但最為欣賞的是顏回。之所以如此，是因為顏回在生活貧困不堪的情況下，仍能快樂，淡定地一心向道，得到了孔子的稱贊，這就是歷代儒家所津津樂道的“孔顏樂處”。
顏回勤奮好學，被尊為“復圣”。我們已經(jīng)明白，顏回之所以有他的成就，并非他的物質生活有多么豐富，而是因為他的精神生活。倘若他不注重精神修養(yǎng)，流連于物質世界，他不一定比世俗之人有更好的生活。
然而物質的極大豐富與精神的極大貧瘠形成這時代最鮮明的對照。中國首富黃光裕因商業(yè)賄賂鋃鐺入獄，影視明星劉曉慶因逃稅聲名狼藉，巨人網(wǎng)絡董事長史玉柱因為利益而代言虛假廣告極度豐富的物質讓人索然無味，孤獨痛苦。
人與動物的根本區(qū)別在于精神。物質世界離我們很近也很遠，絢麗的精彩在于擁有永存的精神。讓我們追求永恒的物質吧！
物質與精神作文四：物質和精神
我一直在思考一個問題：為什么學生進入社會后感覺社會現(xiàn)實、殘酷，沒有人情，以至于開始懷疑所有的親情、友情、愛情。
經(jīng)過長時間的思考，得到了些許答案：學生的成長顛覆了人類成長的順序，即從物質到精神。
作為學生，從上學開始，除了極少社會交往，我們更多接觸的是思想精神方面的'東西，在這樣的精神世界中，一切都是公平合理的。然而社會生活中，精神方面只占有很少的部分，更多的現(xiàn)實是為生存而拚搏的物質方面。這就形成了矛盾。
你不得不適應社會而開始轉移自己的初衷，開始為那五斗米來跟別人勾心斗角，而實際情況是這個社會還是那個樣子，只是我們從一個環(huán)境換到另一個環(huán)境：從一個相對比較高的層次回歸到一個低的層次。
從這個方面來解釋，那么我們之前的懷疑，之前的難以接受，就能很好的理解了。所以，了解這個矛盾之后，我們可以站在一個第三方的角度來思考很多問題，而不是沉在問題中間感到無所事從。
如何來解決這個矛盾，是由自身來決定的：你可以選擇從精神轉變到物質；也可以選擇保留自己精神的高度，為生存學習物質社會需要的那些東西。
其實這并不十分矛盾，因為只要你愿意，你完全有能力安放好這兩方面的位置，保持一種平衡，即中庸。
比較麻煩的是，很多情況下，我們把物質和精神混合，然后便會出現(xiàn)很多矛盾，例如，你試圖去跟一個追求物質享受的人談理想，談人生，結果會讓你很失望，你會怪這個人太沒人情，怪這個社會太現(xiàn)實，而問題是你沒有正確的對待這個其實并不矛盾的矛盾。
恩，快畢業(yè)了，希望能幫大家解決哪怕一點的問題，希望我們能保持自己的初衷，合理對待物質與精神：人生短暫，即不能衣食襤褸的追求精神生活，也不必要坐擁金山的孤苦零丁。
物質與精神作文五：物質與精神
先知曾勸導人們在擁有兩塊面包的時候，用其中一塊去換水仙花。就是說人在擁有了物質上的滿足之后還要用精神上的滿足。
去年長江大學三名大學生救人溺水事件引發(fā)了人們對于大學生是否應該見義勇為的爭議。有的人竟然認為大學生因見義勇為而犧牲是一種人才的浪費，不值得這樣做�？墒虑榈膯栴}就在于生命的價值是能用金錢去衡量的嗎？大學生奮不顧身救人體現(xiàn)了他們作為學子舍我其誰、見義勇為的高尚品質。而社會上一些對于大學生救人持反對的態(tài)度反映了我們當代人看問題更物質化，我們所看到、所想到的只是面包。當今都市人由于受市場經(jīng)濟的影響，看待任何事物都只會用金錢的眼光去衡量。我們現(xiàn)在的物質水平是提高了，但我們的精神素養(yǎng)卻依舊停留在原地。我們需要的是物質與精神二者的平衡。
完美的人生需要物質與精神方面兼修。歷史上人稱“詩佛”的王維，朝上居要職，朝下則歸于田野。它不像陶淵明那樣完全歸隱于田園之中，而是隱于朝，一邊做官，一邊隱居，既追求物質上的享受，也追求精神上的解脫，故而他所寫的'詩、所畫的畫被后人描述為“詩中有畫，畫中有詩”因為他已經(jīng)參透了人世間的酸甜苦辣，他的詩，他的畫是物質與精神的結合。商朝的伯夷、叔齊二人認為武王未葬父而出兵，為臣子而弒君王，不仁不義，就發(fā)誓不吃周粟最后餓死在山上。他們以身殉仁的精神雖令人敬佩但卻是不可取的，他們過分的在乎氣節(jié)以至于丟掉了性命，連莊子也嘲笑他們這種行為不值得。
而自古以來因迷惑物欲而不是仁義最后身敗名裂的人數(shù)不勝數(shù)。乾隆朝的和珅，家中膏田滿野，家財萬貫且又身居高位。原先的一代才子卻抵擋不住金錢的誘惑，屬吏獻上來的珍寶堆滿了倉庫，精美的工藝品連巨大的豪宅都容不下。他擁有當時天子都未及的財富，只可惜他精神上卻一貧如洗，愛慕虛榮，貪戀錢財。在乾隆死后僅三天，就被滿門抄家，多年來積聚的財富到頭來也只是一場空。
孟子曾說：生我所欲也，義亦我所欲也，兩者不可得兼，舍身而取義也。我并不強調要片面的追求精神或者物質，但我們在擁有了物質之后不可遺忘精神上的需求。正如先知所說的面包和水仙花都擁有的人才是完美的
物質與精神作文六：物質和精神
“君子愛財，取之有道�！�
——題記
俗話說：“金錢不是萬能的，但是沒有金錢就萬萬不能�！被钤诋斚�，面對金錢，物質的誘惑，我們更應該堅信的是“君子愛財，取之有道”：“財”即是物質，金錢。而一個“取”字不僅僅指代獲得金錢的途徑，更是指使用金錢的尺度�！暗馈敝傅木褪鞘褂媒疱X的方法。
隨著社會的發(fā)展，科學的進步，人們的生活水平也越來越高了。但在這個物欲橫流的社會里，能夠不為金錢所誘惑并能獨善其身的人可以說是屈指可數(shù)了。追求物質享受，無可厚非，但是在物質，金錢面前，我們更應該學會把握自己，不讓心靈被誘惑蒙蔽。要知道在這個世界上，除了金錢，物之外還有許許多多是金錢買不來，物質比不了的東西讓我們追求。
1950年，美國作家�？思{以《喧嘩與騷動》榮獲諾貝爾文學獎。然而此時的他早已被金錢拖累的失去了創(chuàng)作能力。�？思{不善于理財，加之妻子又崇尚奢華，財政情況如一團亂麻。為了拜托負債，他不得不與財大氣粗的好萊塢簽約，為他們寫劇本，盡管獲得了豐富的收入，卻喪失了寶貴的自由。
美國小說家杰克。倫敦寫出了《馬丁。伊登》后，聲名鵲起，財源滾滾，不僅在加利福尼亞建了別墅，而且在大西洋海濱購置了豪華游艇。然后，當他擁有了這一切后，厭倦，空虛，失落和無聊也接踵而至，最后他被這些金錢所帶來的客人給弄瘋了，開槍自殺卻成了他解脫的最好方法。
諾貝爾曾說過：“金錢這種東西，只要能解決個人的'生活就行了。。若是過多了，它就會成為遏制人類才能的禍害”。在金錢物質面前，堅持自己，拒絕誘惑，也許它們會使你得到更多。
比爾蓋茨——微軟創(chuàng)始人，世界首富，但是面對金錢，他沒有被誘惑，而是用這些金錢為社會創(chuàng)造更大更多的價值。比爾蓋茨說過“當你擁有一億美元的時候，你就會明白錢不過是一種符號”。在金錢物質的誘惑面前，要學會拒絕。
人沒有錢不能生存，活在當下完全不追求任何物質也是不可能的，但是人不是為了錢，物質而生存。
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