《理想課堂的三重境界》的讀后感
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。此第一境也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋��！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。此第三境也。——王國維《人間詞話》
——題記
閱讀《理想課堂的三重境界》最喜歡前言中的那一句：放棄漫步，練習(xí)舞步——用新教育有效教學(xué)框架約束自己、規(guī)范自己，以期達(dá)到教育的自由之境，即從心所欲而不逾矩。
有幸拜讀了干國祥老師的《理想課堂的三重境界》，讀其書，如聽其課，其語文課堂，有如坐看行云流水之閑適愜意，又如雷霆萬鈞般敲醒我?guī)缀醭了撵`魂，聽生命開花的聲音，聽生命歡唱的聲音，仿佛這不是課堂，而是大自然的一幅幅畫卷在孩子們的心靈慢慢舒展，一切都那么自然、和諧，潤物無聲，水到渠成。干老師深厚的文學(xué)積淀，對教材的把握、挖掘、拓展，對課堂的駕馭、對學(xué)生的引領(lǐng)，讓我嘆服。
一、理想課堂的三重境界
我們老師聽課時(shí)往往會看到這樣的課堂：課上老師激情飽滿，學(xué)生小手如林，興趣盎然，一節(jié)課的教學(xué)就在這樣的氛圍下落下帷幕。這樣的課堂成了老師和學(xué)生共同的才藝展示會，那么像這樣的課堂是不是理想的課堂呢？這種課堂只能稱之為流于形式的表演課。而怎樣的課堂才是理想的課堂呢？干國祥老師的《理想課堂的三重境界》給出了自己的回答——它以扎實(shí)的教育理論為根基，以深厚的文化底蘊(yùn)為養(yǎng)料，以大量真實(shí)的課堂教學(xué)案例為土壤，提出理想課堂的三重境界：第一重境界是落實(shí)“有效教學(xué)框架”規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，即通過“有效教學(xué)框架”表格，將課堂教學(xué)過程細(xì)化成若干步驟，具體到每一分鐘師生同步該做什么，怎么做，讓師生有條不紊，循序漸進(jìn)。第二重境界是發(fā)掘知識的內(nèi)在魅力，是學(xué)生重現(xiàn)探索知識的神奇過程。第三重境界是實(shí)現(xiàn)課堂知識、師生生活與生命的深刻共鳴。
二、三重境界的闡釋給我的啟示
1、實(shí)現(xiàn)三重境界的基礎(chǔ)——有效的教學(xué)框架
教學(xué)框架體現(xiàn)了教什么和寫什么，怎么教和怎么學(xué)的兩大教學(xué)元素，是一個(gè)既能幫助我們有針對性地描述課堂，又能幫助我們反思課堂、討論課堂的基本結(jié)構(gòu)模型，它的作用是讓所有參與課堂的人——教學(xué)雙方都有一個(gè)統(tǒng)一體系可參照，所要實(shí)現(xiàn)的，是一個(gè)極為遠(yuǎn)大的理想：讓教學(xué)扎實(shí)、有效、有生命活動。它將課堂教學(xué)清晰地劃定為若干板塊，并在每一大板塊及核心部分的不同小板塊敘述后，注上本板塊的要解決的目標(biāo)序號及可能所需時(shí)間。讓每一分鐘都有所計(jì)劃，都不被老師隨意的、漫不經(jīng)心的講解所取代。最影響我的是“左手教，右手學(xué)”的教學(xué)板塊，真正體現(xiàn)了課堂大容量、小步子、快節(jié)奏的特點(diǎn)，使我們課堂的每一分鐘都有計(jì)劃、有目的。尤其是右手?jǐn)r的學(xué)生學(xué)習(xí)清單，改變了以往教案只寫教師教的部分，讓每個(gè)教師在思考教學(xué)的時(shí)候，去思考明確學(xué)生的學(xué)習(xí)，確保在教學(xué)中每個(gè)學(xué)生擁有足夠的、完整的、有序的訓(xùn)練，真正體現(xiàn)“教”為“學(xué)”服務(wù)的教學(xué)思想。
2、找準(zhǔn)文本在教材中的坐標(biāo)——“教什么”和“怎么教”
拿到一篇課文，大多數(shù)老師已經(jīng)習(xí)慣于一開始就想“怎么教”，而忘了這個(gè)問題是服務(wù)于“教什么”，而“教什么”又是服務(wù)于“這個(gè)文本有什么可教？”要了解這個(gè)文本有什么值得教，需要教師首先把自己當(dāng)成一個(gè)讀者盡可能全面、深入地去解讀文本，對文本進(jìn)行再度創(chuàng)造，自覺地把它轉(zhuǎn)化成有清晰教學(xué)內(nèi)容的語文教材，最終確定教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容。文本解讀的能力，是教師的基本素養(yǎng)。
3、定向預(yù)習(xí)——課堂不再從零開始
如果說教學(xué)目標(biāo)本該是一切課堂教學(xué)的統(tǒng)率性概念，那么對預(yù)習(xí)的重視，以及采取的特殊處理，則是新教育有效教學(xué)框架的一大特色。如果說教師對教材的解讀是針對教師自身的預(yù)習(xí)，那么定向預(yù)習(xí)則是針對學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的唯一機(jī)會。只有兩者的扎實(shí)有效的落實(shí)，才能實(shí)現(xiàn)第二、第三重境界。新教育預(yù)習(xí)的設(shè)計(jì)有別于我們傳統(tǒng)的讀文識字的簡單操作，是在確定三類教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，直指教學(xué)重難點(diǎn)而設(shè)計(jì)的全面、立體的預(yù)習(xí)單。它的目標(biāo)是通過預(yù)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，讓學(xué)生帶著獨(dú)立的觀點(diǎn)進(jìn)入課堂，確保每個(gè)學(xué)生都能夠直接地接觸問題與知識，因此，這樣的課堂就不再是從零開始，而是成了學(xué)生思維碰撞的場所，課堂是學(xué)生能力展示及提高的地方，能有效地對學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)效果進(jìn)行檢測。
4、訓(xùn)練有素——行為上和思維上的專門訓(xùn)練
新教育所倡導(dǎo)的“訓(xùn)練有素”，既指學(xué)習(xí)行為上的訓(xùn)練有素，包括上課的某些程序，學(xué)習(xí)的一般流程一節(jié)對話規(guī)則等，也指學(xué)生思維上的訓(xùn)練有素，就是養(yǎng)成一種比較專業(yè)的敏感，能夠迅速對問題進(jìn)行歸類，搜索出最接近問題解決的工具和方案，嘗試解決。從定向預(yù)習(xí)的布置、運(yùn)用、檢測、評估，到課堂小組研討的分工、主持、效度評估，課堂對話的聆聽與應(yīng)對以及做筆記，課堂練習(xí)的時(shí)間、準(zhǔn)確度、評估，尤其是課堂上思維漸進(jìn)過程、到課外獨(dú)立完成某些延伸作業(yè)，新教育無不在強(qiáng)調(diào)對學(xué)生進(jìn)行思維上的專門訓(xùn)練。
5、理想的課堂是什么樣的——探索知識的神奇旅程
課堂的中心，應(yīng)該是一個(gè)問題的提出、理解以及解決的過程，優(yōu)秀的課堂教學(xué)要重視這一神奇的創(chuàng)造過程，是師生圍繞著一個(gè)“問題——知識——文本”（由教材、考試所提出，與背后深廣的學(xué)科，以及更為深廣的人類生活相聯(lián)系），展開一段發(fā)現(xiàn)問題、理解問題、解決問題的'旅程。這段旅程將充滿著懷疑、困惑、挑戰(zhàn)，也不能完全沒有機(jī)械記憶、挫敗感、羞辱感。但它的核心是智力的挑戰(zhàn)、思維訓(xùn)練，是知識作為問題解決的工具而涌現(xiàn)時(shí)的驚喜和喜悅，是對復(fù)雜問題形成新的理解時(shí)的豁然。
這是理想課堂的第二重境界，閱讀此章節(jié)，感受到了干老師的神奇，他能夠在不知不覺中帶領(lǐng)孩子們探索一片他們未知的領(lǐng)域，而這片領(lǐng)域或許是大多數(shù)老師都認(rèn)為孩子們無法達(dá)到的境界，而他做到了！比如，他可以將《月光啟蒙》中母親的形象與月光的意象疊加，讓孩子很容易就理解“月光”與“母親”、“母親”與“故鄉(xiāng)”之間和諧的統(tǒng)一，能細(xì)細(xì)體味這詩樣的意境下作者對母親的懷念與崇敬，感受故鄉(xiāng)文化對作者的滋養(yǎng)。他借一根哨棒，就能喚出一位真實(shí)的民間英雄——個(gè)性鮮明的武松；一池荷花，就將《論語》中“君子務(wù)本……孝悌也者，其為人之本也”儒家的“孝”、《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的“自強(qiáng)精神”以及《愛蓮說》中“出污泥而不染”的“君子”這些抽象的概念淺顯地還原在王冕的個(gè)性中……
6、理想課堂的終極追求——知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴
在干老師看來，理想課堂的終極追求，應(yīng)該達(dá)到這樣的境界：知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴，是一種教學(xué)中的頓悟，這是需要有一個(gè)漫長的、甚至深刻的修煉。干老師所理解的課堂終極目標(biāo)需要實(shí)現(xiàn)的最后一個(gè)維度是：課堂于社會生活息息相通，課堂與人類命運(yùn)的息息相通。在此過程中，教師不僅是用高超的應(yīng)對在組織課堂教學(xué)，他還要能夠認(rèn)識到知識內(nèi)在的魅力，并以一個(gè)真誠的探索者，一個(gè)智慧的求知者的形象把學(xué)生帶向一個(gè)至少他領(lǐng)略到的理想境地，他理解的高度也就是課堂以及課程所能達(dá)到的高度，從而產(chǎn)生師生間、生生間、學(xué)生和文本間了共鳴，實(shí)現(xiàn)真正的對話。我膚淺地理解為教育應(yīng)該有一種人文關(guān)懷，教育應(yīng)該更過地關(guān)注人精神生命的成長。
課堂上，他能讓詞語復(fù)活，讓文本復(fù)活，讓課堂是一池生命泛活的春水。他與學(xué)生的對話是那么天然去雕琢，又處處牽引學(xué)生走向更高。這種牽引，沒有絲毫痕跡，似乎學(xué)生的領(lǐng)悟本來就在那里，毫不費(fèi)工夫，自然天成。始終關(guān)注學(xué)生是他課堂最大的特色，他的智力挑戰(zhàn)，他的現(xiàn)場性與對話能力，均與始終關(guān)注學(xué)生密切相關(guān)。他能夠?qū)徱曊麄�(gè)課堂，迅速地判斷學(xué)生的發(fā)展情況并隨時(shí)做出反應(yīng)與調(diào)整。他是將課堂從關(guān)注“教”轉(zhuǎn)移到關(guān)注“學(xué)”的觀點(diǎn)真正落實(shí)到實(shí)處的人。而且這種關(guān)注始終緊密結(jié)合著學(xué)生的思維發(fā)展，使得學(xué)生在他的課堂上很不容易分神，而是始終保持一種輕松愉悅。
課文無非是個(gè)例子,這個(gè)例子能夠說明哪些“道理”(語文知識)? 課文不僅僅是某個(gè)道理的舉例,它還是一個(gè)語文全息圖,它包容了幾乎全部層面的語文問題。我們真正關(guān)注的,不是一堂課,而是整個(gè)課程。課程,就是我們行走的這段旅程中的全部:意愿、計(jì)劃、資源、行動、反思、建構(gòu)下的經(jīng)驗(yàn)。課程就是“道”,就是被我們用腳走出來的道路。課程,就是通過這條道路,走到道路終端的那個(gè)人。反思自己所走過的教育之路，對照《理想課堂的三重境界》，我渴望在教育中努力提升自己的文學(xué)積淀，通過自己的學(xué)習(xí)與努力去練習(xí)屬于自己的教育舞步。即便過程艱苦，但我愿意付出努力，不為別的只為向世界開一朵屬于自己的花。在那朵花里或許有笨拙的模仿、或許有不成熟的實(shí)踐，但那又有什么關(guān)系呢？只要我努力去經(jīng)歷、去實(shí)踐我終歸會收獲那朵屬于自己的花。
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