冰鑒讀后感范文（通用16篇）

　　細細品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么我們如何去寫讀后感呢？以下是小編收集整理的冰鑒讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　冰鑒讀后感 1

　　《冰鑒》是清朝重臣曾國藩署名的一本書，之所以說署名，因為它是一本偽書，也就是說，這本書是別人寫的，署了曾國藩的名字。因為，曾文正公是晚清的中興之臣，在當時晚清中興的官方功勞簿里，他排第二位。（第一位叫官文，才能、業(yè)績、品德等其實都不如曾國藩、左宗棠、胡林翼等等）。曾國藩名氣很大，所以署了他的名字。這樣現(xiàn)象，自古以來就很多，不足為奇。

　　《冰鑒》講的是用人的學問，如何識人、用人之相術。書中有很多迷信的東西，但是也有很多值得肯定的地方。曾國藩也的確很會識人、用人。他是一個書生，帶兵打仗的能力可不敢恭維，他第一次親自帶兵打太平天國軍隊就以失敗告終，多年苦心經(jīng)營的軍隊毀于一旦，自己也是跳河自殺謝罪，幸虧身邊有忠心的幕僚跟蹤才得以相救。最后一次帶兵打仗，也是被太平天國的`水軍燒了主船、親手組建的長江水師折損大半，不然我們今天所能看到的曾國藩家書可能還有豐富好幾倍。

　　但是，曾國藩是從一個爛攤子接手的，組建軍隊可以說是白手起家，從湘勇到湘軍，他的周圍也逐漸聚集了一批名將，為挽救晚清做出了不可磨滅的貢獻�！侗�鑒》也有一些曾國藩如何識人、用人的痕跡，在他那個戰(zhàn)爭年代，這本書也可以說些實踐經(jīng)驗的積累。

　　讀后感就是寫了一首所謂的詩，完全是讀完此書后有感而發(fā)，各位就姑且一聽吧。

　　冰鑒讀后感 2

　　選擇《冰鑒》這本書緣于書名和作者，本來自以為曾國藩所著的冰鑒，是給予后人做人做事的一些道理和借鑒，但是真正閱讀了這本書以后才知道原來《冰鑒》是一本相術書，是曾公對自己相人識人的總結。

　　曾國藩是近代一位具有傳奇色彩的人物，同時也是一位具有爭議的人物，他一生嚴以律己、賞罰分明、勤儉節(jié)約、修身養(yǎng)性、崇尚氣節(jié)、治學嚴謹、為人正直，實現(xiàn)了儒家立功、立德、立言的三不朽事業(yè)，同時，他又積極向西方學習，開展洋務運動，建造了中國第一艘輪船、建立了中國第一所兵工學堂、設立中國第一個翻譯館，派遣中國第一批留學生，為中國的近代化奠定了基礎。他一生充滿了坎坷和曲折，既有榮耀之處，也有挫折之時，但是他憑借超越常人的毅力和功夫，在特殊的歷史背景下成就了不凡的事業(yè)，受到后人的敬仰。曾公所處清朝晚期，正值內憂外患社會之際，曾公憑借相術來觀人識相，選拔人才，網(wǎng)羅了諸如李鴻章、左宗棠、彭玉麟等一批俊杰。

　　冰鑒的解釋，冰者明凈，鑒者——鏡也，冰鑒比喻明察秋毫、洞悉內情。冰鑒全書共分七篇，即神骨篇、剛柔篇、容貌篇、情態(tài)篇、須眉篇、聲音篇、氣色篇，貫穿于整篇文章的主題是看人的方法，曾公的相術通過對人的言、行、神、情等方面的觀察，總結出人的性格特征、人格品質、內心活動、精神面貌、處世經(jīng)驗，繼而歸納出人的前途和命運。

　　每一篇的精華之句如下：

　　神骨篇：一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。

　　剛柔篇：剛柔，則五行生克之數(shù)，名曰先天種子，不足用補，有余用泄。

　　容貌篇：容以七尺為期，貌合兩儀而論。胸腹手足，實接五行；耳目口鼻，全通四氣。

　　情態(tài)篇：容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情態(tài)者，神之余，常佐神之不足。久注觀人精神，乍見觀人形態(tài)。

　　須眉篇：少年兩道眉，臨老一付須。此言眉主早成，須主晚運也。

　　聲音篇：人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜。始于丹田，發(fā)于喉，轉于舌，辨于齒，出于唇，實于五音相配。

　　氣色篇：面部如命，氣色如運。大命固宜整齊，小運亦當亨泰。

　　《冰鑒》中看人主要是從以下九個方面綜合考察：

　　其一，看人的神色。觀神是《冰鑒》的核心所在，神是看人的第一要訣，神主要是指發(fā)自內心的心性品質，集中體現(xiàn)在面部，一身精神，俱乎兩目；一身骨相，具乎面部。一個比喻：山上的泥土經(jīng)常流失，但它卻不會崩塌，因為是有堅硬的巖石鎮(zhèn)守。一個人的精神狀態(tài)都能從他的兩眼看出來，一個人骨相的好壞都集中在一張面孔上面。人的神有清濁之辨、有邪正之別，同時也有虛實之別；兇惡之人目露兇光；仁愛的人目光誠懇而莊重；勇敢的人目光炯炯有神，心懷奸邪的人眼睛閃忽不定、動若螢光；心無雜念，堂堂正正的`人，目光鎮(zhèn)定有神。

　　其二，看人的精神狀態(tài)。觀精是指一個人才智能力在氣質上的外部顯露。品質的復雜，加上個人修養(yǎng)、環(huán)境等因素影響，精神飽滿，則朝氣蓬勃；精神空虛，則內心幽暗；有些人的精和神表露不明顯。精條達暢明的人，聰明敏慧；精粗疏暗味的人，魯鈍愚笨。

　　其三，看人的筋。觀筋，筋和骨經(jīng)常聯(lián)系在一起考量一個人的力量勇怯，筋剛硬則說明為人勇敢；筋軟弱則說明為人怯弱。

　　其四，看人的骨頭。神和骨是識別一個人的門戶和綱領。骨健，其人強壯；骨軟，其人軟弱。

　　其五，看人的氣是否旺盛。觀氣，可以發(fā)現(xiàn)一個人的沉浮靜躁。沉得住氣，臨危不亂，此人堪當大任；浮躁不安，毛手毛腳，難以集中力量攻堅。往往半途而廢。底氣足，干勁足，做事能集中精力且持久；底氣虛，精神易渙散，多半途而廢。

　　其六，看人的臉色。觀色，色是一個人的情緒表現(xiàn)，是一個人的氣質、個性、品格、學識、修養(yǎng)、閱歷、生活等因素的綜合體現(xiàn)。曾國藩認為：誠仁，必有溫柔之色；誠勇，必有激奮之色；誠智，必有明達之色。也就是仁善厚道之人，有溫和柔順之色；勇敢頑強之人，有激奇亢厲剛毅之色；包容智慧之人，有明朗豁達之色。色愉者其情歡，色沮者其情悲。也有不動聲色之人，需從其它角度來鑒別他們的情緒狀態(tài)。

　　其七，看人的儀表。觀儀，儀表堂堂的人往往內心陽光、人生積極；儀表不整的人往往內心有愁苦之事或內心晦暗。儀態(tài)端莊大方，修養(yǎng)深厚，素質高；儀態(tài)邪頑，畏縮卑瑣，修養(yǎng)淺薄，素質差。耿介忠直的，儀態(tài)堅定端莊；果敢決斷的，儀態(tài)豪邁勇猛；坦蕩無私的，儀態(tài)安詳。

　　其八，看一個人的態(tài)度。觀容，一個人的內心活動，必然在臉上有所表現(xiàn)。容止不正，其人必然心懷他念，需要考察其真正的動機和想法。容止正派，其人內心純粹，無龐雜，不會輕易見利忘義。一般而言，容止莊猛的，勇武剛�。蝗葜钩练�(wěn)的，則謹慎有節(jié)；容止圣端的，則肅權威威嚴。

　　其九，看人的語言。觀言，言為心聲，是思想的體現(xiàn)，也是判斷一個人才略的重要方面。語速較慢則為人心胸開闊；語速較快則為人心胸狹窄。

　　冰鑒中總結出相人的口訣：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概、富貴看精神；主意看指爪、風波看腳筋；若要看條理，全在語言中。不過冰鑒書中也運用了很多相學中的知識，比如周易、莊子、麻衣相法等等，由于涉及的知識面尤其中國的古文化，本人未曾閱讀過上述書籍，因此冰鑒中的許多內容無法理解，因此對于冰鑒的感受也只是很膚淺的了解。

　　隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，人際交往關系越來越復雜，接觸到的人也越來越多樣化，對于管理事務所而言，如何在各種人中甄別人的優(yōu)劣，選拔有德有智的人才成是一大難題。曾公的《冰鑒》是對相人和識人的總結，我要好好學習，現(xiàn)在看第一遍還是很多東西不理解，僅僅是記住了一些很淺顯的道理，根本無法在實踐中運用。接下來還準備再看第二遍、第三遍，，直至能深刻的理解，然后慢慢地運用在實際選人上，看看冰鑒給我的實踐會帶來什么樣的人才這才是看冰鑒的意義。

　　冰鑒讀后感 3

　　一直在看《冰鑒》，看了將近2年，先是看原版，古文基礎不好，讀的囫圇。然后又找了好幾個后人翻譯的版本看后，越來越有感覺，更加佩服曾公留下的識人，用人精華。也很榮幸自己有機會能夠在工作中不斷實踐。

　　古代善于識人者，往往能夠從成敗之外看到人的長處，這是最難能可貴的。現(xiàn)實中，我們往往以績效為第一評價標準，而成熟有經(jīng)驗的領導還會依據(jù)業(yè)務能力，道德素質和潛力來判斷人才。而平庸的管理者卻只能以成敗論英雄，如此一來，必然會錯失人才。聯(lián)系到現(xiàn)實中，一種可能是初為管理者，沒有能力去全面判斷。還有一種就是管理者對培養(yǎng)和判斷下屬能力過于簡單和粗曠，以績效和數(shù)據(jù)為一切標準，沒有耐心去輔導和幫助下屬，或是出于自私害怕下屬超越自己，多種可能性。古代的管仲和張良在未顯達時，管仲在未佐齊桓公時，什么都不成功；張良未遇劉邦時，刺殺秦始皇也不成功。這是因為事情的成功會受到很多偶然因素的'干擾，運氣好時，瞎貓也能撞上死耗子。運氣不好則天才也難成功。觀察人才的辦法，應仔細考察做事情的辦法和手段，即使他這次未成功，但可以知道他的特點（也就是能力各方面的特點），是膽大心細？還是計劃周蜜？還是憑借偶然性完成了任務？計劃周密和膽大心細的人，即使這次不成功，下次也會有進步。如果我們作為管理者在判斷人才的時候過于簡單看某一因素，則會錯失人才。當然如果處于公司的變革期或帶有其他的政治目的和因素可能會受到影響。

　　聰明的領導者一般都能夠隨時隨地了解人的特性并識之，用之。曾國藩非常善于在不同時期，不同地點廣交朋友，考察不同的人才，做好儲備和積累。我們在現(xiàn)實中也是需要鼓勵各級經(jīng)理在平時做好人才儲備，這是前提。

　　一點感悟和大家探討，不成熟處望指點。

　　冰鑒讀后感 4

　　《冰鑒》一書是曾國藩總結自身識人用人心得而成的一部傳世奇書，冰鑒的意思就是取以冰為鏡，能察秋毫之義，它是曾國藩體察入微，洞悉人心的心法要訣。因其具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。關于識人，于丹在論語心得中就借古人的口表示過，人最大的智慧在于能識人，三國時期曹操的謀士劉邵也說：“圣賢之所美，莫美于聰明，聰明之所貴，莫貴乎知人”，曹雪芹在《紅樓夢》第五回有言：“世事洞明皆學問”。這些都表明了識人對于領導者也好，對于普通人來說都是非常重要也是非常難得的，曾國藩的《冰鑒》就是一本教人識人的書。

　　《冰鑒》體雖小而思精，我讀完后感覺要真正掌握這些方法很難大家聽到這里可能覺得這不就是封建的相術嘛，現(xiàn)在是一切皆有可能的時代了，不值得一信，沒有科學的理論依據(jù)嘛，我認為其實是有的，書里的.內容在生活中很多都能得到驗證，之所以我們可以從一個人的形體特征來識人是源于心理學和中醫(yī)學，人的性格，經(jīng)歷，學識可以決定和改變一個人的氣質神態(tài)，這個大家好理解，中醫(yī)學又是怎么回事呢，舉個例子，中醫(yī)認為肺氣虛弱的人性格會多悲傷，如果調理得當性格會逐漸開朗，而肺虛的人在長相上會顯示出皮膚顏色蒼白，精神差，脾不好的人會膽小，成天擔驚受怕，長得瘦弱，耳朵又硬又小的人是先天腎氣不足，耳朵又肥又厚實先天腎氣足的表現(xiàn)，腎氣足精神勁才足，所以身體狀況對一個人的心里狀況也是很有影響的，比如我們要幫助一個自卑的孩子建立自信時，除了心理的輔導，不妨也關注一下他的身體健康，相信會事半功倍的。這算一本工具書，我們可以說，《冰鑒》表面上是一部鑒人識人之專著，本質上卻是一本成功指南、勵志奇書。他的作用可以歸結為兩點：識人以用事，自知以修身。我推薦大家看看這本書，對于領導人，多了解一些識人用人的方法；對于個人自己，我們通過冰鑒中的理論反觀自己的外在時能夠找到自己內在的缺陷，找到改進的方向，我想在學習識人時最重要的是認清自己，其實正確認識自己才是最困難的也是最重要的，冰鑒可以做為一面鏡子，讓你更好的了解自己：對于父母和老師，通過此書的學習，多一種觀察認識孩子的方法，以便更好地幫助孩子們健康成長。

　　冰鑒讀后感 5

　　對于曾國藩的了解最早是從書架上的《曾國藩家書》所聞，初中在學近代史時，太平天國的滅亡咎取自于湘軍的揮師，而領導者正是曾國藩，后又問他是北洋水師一把手李鴻章的老師，封疆大吏馬革裹尸而還左宗棠的引導者，不可不畏。在對王陽明的高度評價之余，對曾國藩半個圣人的稱號也隨之產生，說其為清朝核心的柱石也不為過。

　　然而，筆者真正認真讀曾國藩，也是從這本《冰鑒》開始�！肚f子.雜篇.列御寇第三十二》中關于如何看人有精辟的八句話作為開端：

　　1、窮之以辭以辨其智；

　　2、遠使之而觀其忠；

　　3、近使之而觀其敬；

　　4、煩使之而觀其能；

　　5、卒然問焉而觀其知；

　　6、急與之期而觀其信；

　　7、委之以財而觀其仁；

　　8、告之以危而觀其節(jié)。此段話也作為歷史中高級管理者所稱頌的識人之法，人生短短數(shù)十年，誰又能經(jīng)得起這樣那樣的考驗和折騰，所以最后能夠勝出的是，真正可以被精煉而出的人才。對于《冰鑒》并非在此之上枚舉數(shù)例以示迎合，而是曾大家在一生相人中所總結而出。

　　簡單歸納而言，從一、骨；二、面（含五官）；三、情；四、神；五、聲；六氣等六個方面的微觀細節(jié)來品評一個人。

　　一骨：此主要只頭骨。頭骨構成了整體面相的框架，頭骨是否平整，顴骨是否凸顯，頜骨是否寬平，后骨是否函內等均是考慮范圍。諸葛亮因魏延有反骨，而斷定其有謀反之意，馬岱手持密詔誅殺魏延。但歷史的另一側認為魏延的將才之氣不應以此而亡，反而覺得諸葛亮僅因反骨而殺魏延不妥。哎何是反骨，請讀者自行百度。頭骨的學問在民間也有些學問，小孩頭骨有沒有睡平是其中的一種，另外還要把頭睡對稱等。仔細觀察每個人的頭型，會發(fā)現(xiàn)有微妙的不同。

　　二面：對于相人而言是最重要的，其中五官又是重中之重，又分為兩層。

　　1）五官的相對位置——五官的相對位置決定了是否有張好的囊，而決定萬里挑一的靈魂的是那雙水潤的眸子。相由心生，喜、怒、肅等相均是內心長期活動的體現(xiàn)，五官中最重要的是眼睛，作為心靈的'窗口，任何心理絲毫的變動，都會在眼睛中有所體現(xiàn)，眨眼、直視、躲閃等都可看做是心理波動。與眼睛相配和的眉毛、鼻子、人中、嘴巴、耳朵相對位置，聚集-松散，三庭分布，左右上下距離等都可有對應的代表。

　　2）五官的立體感——眼睛的深邃、眉毛的修長雜亂、鼻梁的高低、鼻尖的斜正、嘴巴的寬窄、上下唇的薄厚、耳垂的大小等，都會對五官的立體感產生一定的影響。眉以修長順為佳，鼻以梁骨鼻尖高為宜，眼以勿凸勿凹為上，唇以厚實為要等，綜合而言有立體感的五官，更讓人賞心悅目，相中為佳。

　　三情：面相中所反映的各類情感，長期可見的喜、笑、怒、肅、哀等。每有事情發(fā)生，面相上便會有相應的情感類的反應，但時間久便會在面相上有刻印，愛笑之人，嘴角上揚，體現(xiàn)心中的喜悅，久而久之周圍的也愿意向他靠攏；嘴角下抑之人，反應著陰郁的情感，隨時有哀傷的發(fā)生，也折射出內心的不悅與郁悶。愛皺眉頭之人多愁，挑眉上豎之人易怒，眼角下耷暗淡無神之人易哀等，情感在面相上一覽無余。

　　四神：貌有清、奇、古、秀之別，匹之以行為舉止，所表現(xiàn)出來的神態(tài)，各人之間也大有不同。黑臉的張飛/包公的嚴肅、紅臉的關公的忠義、白臉的曹操的奸險，每個人的將自己的神態(tài)表現(xiàn)到極致，體現(xiàn)在京劇中人物的神態(tài)中。舉手投足之間，相貌眼神之余，神態(tài)是一張名片，代表著一個人的狀態(tài)。長期表現(xiàn)出的個人特點的神態(tài)，因事情走向而產生神情微妙的變化亦能說明心態(tài)的調整，可見一斑。

　　五聲：此處是將聲與音分開，聲為在空氣中傳播的主波動，而音為聲至產生的余波，類似于敲鐘后的余音。用聲音的洪亮、清亮等特點，來代表一個人的中氣和態(tài)度，如同電影中威武之人聲如洪鐘，才學滿腹之人聲音清亮，奸邪之人聲音曲細，病入膏肓之人聲如摩挲等。而音是辨別聲的輔助，所謂余音繞梁不絕于耳，是對聲音的絕佳盛贊，聲音好聽到在耳旁持續(xù)存在，永不消亡，如同在音樂廳欣賞交響樂般美妙。而聲音以洪亮、清晰為佳，忌渾濁，摩挲。

　　六氣：生活中常說氣色好壞，氣是內在力量的外在體現(xiàn)，中氣是否充足，能體現(xiàn)出人身體的優(yōu)劣，狀態(tài)的好壞。在做事、談吐、思考等各方面綜合體現(xiàn)，而非單一條件所產生的結果。氣又分顏色，以紫、青、黃為佳，以赤、白為弱。而一般所謂的氣色，是從臉色而看，輔之以眼神、眼袋、黑眼圈等細節(jié)來判斷。

　　《冰鑒》之冰，筆者以為冰者寒也，靜也，心靜方可觀萬物；鑒者，辨也，以經(jīng)驗而為之，以靜心以辨人，分是非，斷吉兇，成萬事！

　　冰鑒讀后感 6

　　俗話說：從政要學曾國藩、從商要學胡雪巖。雖然我現(xiàn)在還是個小學生，但這個暑假我還是決定看一看晚清中興之臣曾國藩所著的一部關于相人識人的作品——《冰鑒》。

　　令我印象最深刻的.是從《冰鑒》中學到了一個道理：人不可貌相。在明朝有一個叫阿留的小畫僮，他有一點傻，因此在生活中鬧了不少笑話，但是你不能因此看不起他哦！他在畫畫上很有天賦。有一次，他的師父周元素正在準備畫畫，他看見阿留在一旁躍躍欲試地看著畫紙，似乎也想作一幅畫，于是笑著問：“難道你也會畫？你能畫幾筆給我看看嗎？”“畫就畫，有什么難的！”阿留看著畫紙，稍微沉思了一會兒便動手畫了起來。只見一會兒功夫，紙上便呈現(xiàn)出一只活靈活現(xiàn)的蜻蜓，正輕盈地立在一朵含苞欲放的荷花上面。整幅畫構圖非常勻稱，顏色濃淡相宜。這幅畫取意于楊萬里的詩句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。周元素不禁贊嘆：“阿留真有靈氣，真是人不可貌相��！”

　　生活中還有不少這樣的故事：古時候其貌不揚的晏子卻是個充滿智慧的大人物、哈佛大學不正是以外表來判斷史丹佛夫婦，因此失去了一個建造大樓機會嗎？

　　在生活中千萬不能以一個人的外表來評價別人。雖然《冰鑒》有許多道理我還不懂，但“人不可貌相，海水不可斗量”的道理讓我受益匪淺。

　　冰鑒讀后感 7

　　有人說清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套《曾國藩家書》，其實流傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問，《冰鑒》。

　　識人以用事，自知以修身�！侗�鑒》是曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要決。所謂“鑒”就是一面鏡子，除了識人，更可以正已之衣冠。邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風波看腳筋，若要看條理，全在語言中。

　　我看的這個版本，對原典進行了譯釋，并結合歷史典故、曾公的生平經(jīng)歷進行了解讀，解讀內容在我看來，跟原典似乎關系不太大，多為“雞湯”內容，所以看得比較粗，把這本書作為靜心修身來讀。

　　讀這本書是因為對身邊個別人的行為及其產生的結果感到震驚，對內心的沖擊差點讓自己對人生產生懷疑。但回頭想想，其實一切結果都不是因事情突發(fā)而產生的，只是自己忽視了那個過程、忽略了種種跡象，細細想來，一是自己接觸的人類型太少，總是在家和公司打轉轉，不主動其實也是不想去突破這個狹小的空間，想人想事過于簡單片面；二是關注他人太少，不屑于對他人評頭論足其實是對他人的`冷漠。每個人的行為結果跟他的生活背景、接觸的人有必然的聯(lián)系，所以都在強調原生家庭的重要性，以及跟什么樣的人在一起決定自己擁有怎樣的人生�！白R人以用事，自知以修身”，不想識人，則用不好人，也必然不能擔負起重要的責任，“擔當”二字，不是自己努力工作就可以的。所謂“用人不疑，疑人不用”，不識人怎么會“疑人”，而不疑人是建立對其有客戶認識的基礎上。先識已，再識人，再談用心做事。

　　冰鑒讀后感 8

　　當我翻開《冰鑒》這本書時，仿佛打開了一扇通往古人智慧世界的大門。曾國藩的這部識人奇書，以其深刻的洞察力和獨特的視角，讓我對人性有了更深刻的認識。

　　《冰鑒》中所闡述的識人方法，既有著傳統(tǒng)的文化底蘊，又具有現(xiàn)實的指導意義。曾國藩通過觀察人的神、骨、氣、色等方面，來判斷一個人的性格、才能和命運。這種方法雖然在現(xiàn)代社會可能顯得有些神秘，但其中所蘊含的道理卻值得我們深思。

　　神，是人的精神狀態(tài)和內在氣質的體現(xiàn)。一個人的眼神明亮、堅定，往往意味著他有著積極向上的心態(tài)和強大的內心力量。而眼神黯淡、游離不定的人，則可能缺乏自信和決斷力。骨，代表著人的骨骼形貌和氣質風度。骨骼挺拔、端正的人，通常有著堅強的意志和高尚的品德。而骨骼軟弱、彎曲的人，則可能性格軟弱、缺乏原則。

　　氣，是人的氣場和能量的表現(xiàn)。一個人氣場強大、充滿活力，往往能夠吸引他人的關注和尊重。而氣場弱小、萎靡不振的人，則可能缺乏自信和魅力。色，即人的面色和氣色。面色紅潤、氣色良好的人，通常身體健康、精神飽滿。而面色蒼白、氣色不佳的人，則可能身體虛弱、精神不振。

　　在閱讀《冰鑒》的過程中，我不禁反思自己在人際交往中的表現(xiàn)。我們常常憑借第一印象來判斷一個人，而忽略了對其內在品質的深入了解�！侗�鑒》提醒我們，要學會從多個角度去觀察和分析一個人，不能僅僅局限于外表和言語。只有這樣，我們才能真正了解一個人的本質，建立起真誠的`人際關系。

　　同時，《冰鑒》也讓我認識到，識人不僅僅是為了選擇朋友和合作伙伴，更是為了自我提升。通過觀察他人的優(yōu)點和不足，我們可以反思自己的行為和態(tài)度，不斷地完善自己。正如曾國藩所說：“取人之式，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主。” 我們應該以有品德、有能力、有實干精神的人為榜樣，努力提升自己的綜合素質。

　　總之，《冰鑒》是一本充滿智慧和啟示的書籍。它讓我們在領略古人識人之道的同時，也能夠反思自己的行為和觀念，為我們的人生之路提供了寶貴的指導。

　　冰鑒讀后感 9

　　《冰鑒》，一本曾國藩所著的識人之書，充滿著古人的智慧與洞察。在閱讀這本書的過程中，仿佛穿越時空，與這位晚清名臣進行了一場深刻的對話。

　　曾國藩以其獨特的識人用人之道，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。《冰鑒》中，他通過對人的神骨、剛柔、容貌、情態(tài)、須眉、聲音、氣色等方面的觀察，來判斷一個人的品德、才能和未來發(fā)展。這種細致入微的觀察方法，讓我深感敬佩。

　　書中對人的神骨的論述尤為深刻。曾國藩認為，人的精神狀態(tài)和骨骼形貌可以反映出一個人的內在品質。一個人的眼神清澈、堅定，骨骼挺拔、端正，往往預示著這個人有著堅定的意志和高尚的品德。相反，眼神渾濁、閃爍不定，骨骼軟弱、彎曲的人，則可能缺乏自信和毅力。這種觀察方法雖然不能完全準確地判斷一個人，但卻為我們提供了一種思考的角度。

　　剛柔之辨也是《冰鑒》中的一個重要內容。曾國藩認為，人的性格有剛有柔，剛柔相濟方能成就大事。過于剛硬的人容易折斷，過于柔弱的人則缺乏行動力。只有剛柔適度，才能在面對困難和挑戰(zhàn)時，既有著堅定的信念和勇氣，又能夠靈活應變，找到解決問題的最佳方法。

　　在容貌和情態(tài)方面，曾國藩強調了人的'氣質和風度的重要性。一個人的容貌可以反映出他的先天稟賦，但情態(tài)則更能體現(xiàn)出他的修養(yǎng)和內涵。一個人的舉止得體、神態(tài)自然，往往會給人留下良好的印象。相反，舉止粗俗、神態(tài)慌張的人，則會讓人覺得缺乏教養(yǎng)和自信。

　　讀完《冰鑒》，我深刻地認識到，識人之術不僅僅是一種技巧，更是一種智慧和修養(yǎng)。在現(xiàn)代社會中，我們也需要學會觀察和判斷人，以便更好地與人交往、合作。同時，我們也應該不斷地提高自己的修養(yǎng)和內涵，讓自己成為一個有品德、有才能、有魅力的人。

　　總之，《冰鑒》是一本值得我們反復品味和思考的書籍。它不僅讓我們了解了古人的識人用人之道，也為我們提供了一種提升自己的方法和途徑。

　　冰鑒讀后感 10

　　再次閱讀《冰鑒》，我依舊被其中蘊含的深厚智慧所折服。這本書不僅是一部關于識人、用人的專著，更是一部關于人生哲理的寶典。

　　在閱讀過程中，我深刻感受到曾國藩對人才選拔的嚴謹態(tài)度。他強調從多個角度觀察一個人，包括氣質、眼神、表情、言辭語音、行為動作等。這種全面的觀察方法讓我意識到，在現(xiàn)代社會中，我們同樣需要這種嚴謹?shù)膽B(tài)度來選拔人才。無論是企業(yè)招聘還是學校招生，都需要我們用心去觀察每一個應聘者或學生的內在品質和外在表現(xiàn)。

　　同時，《冰鑒》也讓我反思了自己在識人方面的不足。在日常生活中，我們往往容易被表面現(xiàn)象所迷惑，而忽略了一個人的.內在品質。這種偏見和誤解不僅會影響我們的判斷力，還會給我們的工作和生活帶來不必要的麻煩。因此，我們需要學會更加全面、深入地觀察一個人，避免被表面現(xiàn)象所迷惑。

　　此外，《冰鑒》還讓我認識到自我修養(yǎng)的重要性。曾國藩在書中多次提到“將心養(yǎng)得實、養(yǎng)得靈”，這種修養(yǎng)不僅是對自己的要求，更是對社會的責任。只有當我們具備了高尚的品德和深厚的修養(yǎng)時，才能更好地為社會做出貢獻。

　　總的來說，《冰鑒》是一本充滿智慧和啟示的書籍。它讓我學會了如何更加全面、深入地觀察一個人，也讓我更加明白了自我修養(yǎng)的重要性。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)運用這些寶貴的經(jīng)驗來指導自己的生活和工作。

　　冰鑒讀后感 11

　　《冰鑒》是清朝重臣曾國藩署名的一本書，盡管它實際上是一本偽書，但其中蘊含的識人、用人之道卻極具價值。初讀此書，我原以為這是一本講述做人做事道理的書籍，但深入閱讀后才發(fā)現(xiàn)，它實際上是一部關于相術的專著，是曾國藩對自己識人、用人經(jīng)驗的總結。

　　《冰鑒》全書共分為七篇，即神骨篇、剛柔篇、容貌篇、情態(tài)篇、須眉篇、聲音篇、氣色篇。每一篇都從不同角度闡述了如何觀察一個人的內在品質與外在表現(xiàn)。例如，在神骨篇中，曾國藩提到“一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部”，強調了眼神和面部骨相在識人中的重要性。這種觀察方法不僅具有直觀性，還蘊含著深厚的哲理。

　　在閱讀過程中，我深刻感受到曾國藩對人才德行的重視。他強調人才的“操守”和“志趣”，認為一個人的“情操”是其成功的關鍵。這種情操不僅體現(xiàn)在對名利的淡泊上，更體現(xiàn)在對自我修養(yǎng)的嚴格要求上。曾國藩提出的“有節(jié)操而沒有官氣”、“條理清晰而不說大話”等觀點，至今仍具有極強的現(xiàn)實意義。

　　此外，《冰鑒》還讓我認識到，識人并非一蹴而就的事情，而需要長期的觀察和實踐。曾國藩通過自己豐富的閱歷和敏銳的'洞察力，總結出了一套行之有效的識人方法。這些方法不僅適用于古代社會，對于現(xiàn)代社會的我們同樣具有指導意義。

　　總的來說，《冰鑒》是一本值得反復品讀的書籍。它讓我學會了如何更加全面、深入地觀察一個人，也讓我更加明白了人才的重要性。我相信，在未來的工作和生活中，我會繼續(xù)運用這些寶貴的經(jīng)驗，不斷提升自己的識人、用人能力。

　　冰鑒讀后感 12

　　《冰鑒》，一部充滿智慧的識人寶典，讓我在閱讀的過程中仿佛穿越時空，與曾國藩一同審視著世間的蕓蕓眾生。

　　曾國藩以其獨特的視角和深刻的洞察力，在《冰鑒》中詳細闡述了如何通過觀察人的外在表現(xiàn)來判斷其內在品質。他從神骨、剛柔、容貌、情態(tài)、須眉、聲音、氣色等七個方面入手，為我們提供了一套全面而系統(tǒng)的識人方法。

　　在神骨方面，曾國藩認為人的精神狀態(tài)和骨骼形貌是判斷一個人品質的關鍵。一個人的眼神清澈、堅定，骨骼挺拔、端正，往往預示著這個人有著堅定的意志和高尚的品德。而那些眼神渾濁、閃爍不定，骨骼軟弱、彎曲的人，則可能缺乏自信和毅力。

　　剛柔之辨也是《冰鑒》中的一個重要內容。曾國藩認為，人的性格有剛有柔，剛柔相濟方能成就大事。過于剛硬的人容易折斷，過于柔弱的人則缺乏行動力。只有剛柔適度，才能在面對困難和挑戰(zhàn)時，既有著堅定的信念和勇氣，又能夠靈活應變，找到解決問題的最佳方法。

　　容貌、情態(tài)、須眉、聲音和氣色等方面的觀察，則更加細致入微地揭示了一個人的.性格特點和命運走向。曾國藩通過對這些方面的綜合分析，能夠準確地判斷一個人的品質和才能，為用人提供了重要的依據(jù)。

　　讀完《冰鑒》，我不禁對曾國藩的識人智慧深感欽佩。在當今社會，雖然我們不能完全依賴古人的識人方法，但其中的一些理念和原則仍然具有重要的參考價值。我們應該學會觀察他人的言行舉止，了解他們的性格特點和才能優(yōu)勢，以便更好地與人合作和交往。同時，我們也應該不斷地提高自己的修養(yǎng)和內涵，讓自己成為一個有品德、有才能、有魅力的人。

　　冰鑒讀后感 13

　　再次翻開《冰鑒》，我仿佛又回到了那個充滿智慧與啟迪的閱讀時光。這部書籍不僅讓我領略了古代識人術的博大精深，更讓我在字里行間感受到了作者對于人性的深刻洞察。

　　《冰鑒》之所以能夠流傳至今，并在眾多識人書籍中脫穎而出，很大程度上得益于其獨特的視角和精準的見解。作者通過七個方面的詳細闡述，構建了一個完整而系統(tǒng)的識人框架。這個框架不僅適用于古代社會，對于現(xiàn)代社會的我們同樣具有指導意義。

　　在閱讀過程中，我深刻感受到了《冰鑒》所蘊含的哲理與智慧。它告訴我，識人不僅僅是一種技能或方法，更是一種修養(yǎng)和境界。只有當我們具備了深厚的修養(yǎng)和敏銳的洞察力時，才能真正做到“知人者智”。

　　同時，《冰鑒》也讓我反思了自己在人際交往中的態(tài)度和方式。很多時候，我們過于注重自己的感受和利益，而忽略了對方的感受和需要。這種自私自利的`行為不僅會影響我們的人際關系，還會阻礙我們的個人成長�！侗�鑒》教會我，要以一顆真誠、善良、寬容的心去對待他人，才能贏得他人的尊重和信任。

　　此外，《冰鑒》還讓我認識到了自我提升的重要性。只有當我們不斷地學習、反思和實踐時，才能不斷提升自己的識人能力和修養(yǎng)水平。這種自我提升的過程雖然漫長而艱辛，但它卻是我們實現(xiàn)個人價值和社會價值的重要途徑。

　　總之，《冰鑒》是一部充滿智慧和啟迪的書籍。它讓我學會了如何更好地理解和認識人性，也讓我更加珍惜每一次與人交往的機會。我相信在未來的日子里我會繼續(xù)學習和實踐其中的智慧與哲理為我的人生增添更多的光彩。

　　冰鑒讀后感 14

　　初讀《冰鑒》，仿佛踏入了一個古老而深邃的識人殿堂。這部由曾國藩之名流傳下來的書籍，雖非其親著，卻以其獨特的視角和深刻的見解，揭示了識人、用人的奧秘。

　　《冰鑒》以七篇章節(jié)，分別探討了神骨、剛柔、容貌、情態(tài)、須眉、聲音及氣色等七個方面，構建起一套完整的識人體系。每一篇章都如同一面鏡子，映照出人性的多面性。我尤為印象深刻的'是“神骨篇”，它強調“一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部”，這讓我深刻體會到，一個人的精神面貌和內在品質往往能通過其眼神和面部特征得以窺見。

　　閱讀過程中，我不斷反思自己在人際交往中的不足。很多時候，我們容易被表面的言行所迷惑，而忽略了對方真實的內心世界�！侗�鑒》教會我，要用心去觀察，用智慧去判斷，才能真正了解一個人。

　　此外，《冰鑒》還讓我意識到，識人并非一朝一夕之功，而是需要長期的積累和實踐。正如曾國藩所言，只有經(jīng)過千錘百煉，才能練就一雙洞察人心的慧眼。

　　總之，《冰鑒》不僅是一部關于識人、用人的經(jīng)典之作，更是一部引導我們如何更好地理解和認識人性的智慧之書。它讓我學會了更加全面、深入地觀察和理解他人，也讓我更加珍惜每一次與人交往的機會。

　　冰鑒讀后感 15

　　當我輕輕合上《冰鑒》這本書時，心中涌起了無盡的感慨。曾國藩的這部識人奇書，如同一位智者，在歷史的長河中向我們娓娓道來識人用人的奧秘。

　　《冰鑒》以其獨特的視角和深刻的洞察力，為我們展現(xiàn)了一個豐富多彩的識人世界。曾國藩從神骨、剛柔、容貌、情態(tài)、須眉、聲音、氣色七個維度出發(fā)，對人的性格、才能和命運進行了全面而深入的剖析。

　　在神骨方面，曾國藩認為人的精神狀態(tài)和骨骼形貌是判斷一個人品質的關鍵。他強調眼神的清澈與堅定，以及骨骼的挺拔與端正。一個有著這樣特質的人，往往具備堅定的意志和高尚的品德。而那些眼神渾濁、骨骼軟弱的'人，則可能在自信和毅力方面有所欠缺。

　　剛柔之辨在《冰鑒》中也占據(jù)著重要的地位。曾國藩指出，過于剛硬的人容易折斷，過于柔弱的人則缺乏行動力。只有剛柔相濟，才能在人生的道路上走得更遠。這種平衡的理念，對于我們在處理人際關系和面對困難時，具有極大的啟示意義。

　　容貌、情態(tài)、須眉、聲音和氣色，這些看似細微的方面，在曾國藩的筆下卻成為了洞察人性的重要線索。一個人的容貌可以反映出其先天的稟賦，而情態(tài)則更能體現(xiàn)出其修養(yǎng)和內涵。須眉的形狀、聲音的特質和氣色的變化，都能從不同的角度揭示一個人的性格和命運。

　　讀完《冰鑒》，我不禁為曾國藩的智慧所折服。這本書不僅是一部識人用人的寶典，更是一部關于人生智慧的啟示錄。在當今社會，雖然我們不能完全依賴古人的識人方法，但其中的一些原則和理念仍然值得我們借鑒和學習。我們應該學會用敏銳的眼光去觀察他人，用理性的思維去分析判斷，用包容的心態(tài)去接納不同。同時，我們也應該不斷地提升自己的修養(yǎng)和內涵，努力成為一個有品質、有才能、有擔當?shù)娜恕?/p>

　　冰鑒讀后感 16

　　《冰鑒》，一本充滿智慧與洞察的書籍，猶如一盞明燈，照亮了我對人性認知的道路。曾國藩這位晚清名臣，以其獨特的識人用人之術，在歷史的長河中留下了濃墨重彩的一筆。而《冰鑒》正是他智慧的結晶。

　　翻開《冰鑒》，仿佛走進了一個神秘的識人世界。曾國藩從神骨、剛柔、容貌、情態(tài)、須眉、聲音、氣色七個方面，對人的性格、才能和命運進行了深入的剖析。他認為，人的精神狀態(tài)和骨骼形貌是最為重要的識人標準。一個人的眼神清澈、堅定，骨骼挺拔、端正，往往預示著這個人有著堅定的意志和高尚的品德。而那些眼神渾濁、閃爍不定，骨骼軟弱、彎曲的人，則可能缺乏自信和毅力。

　　在剛柔方面，曾國藩強調剛柔相濟的重要性。過于剛硬的人容易折斷，過于柔弱的人則缺乏行動力。只有剛柔適度，才能在面對困難和挑戰(zhàn)時，既有著堅定的信念和勇氣，又能夠靈活應變，找到解決問題的.最佳方法。

　　容貌和情態(tài)也是曾國藩識人的重要依據(jù)。一個人的容貌可以反映出他的先天稟賦，但情態(tài)則更能體現(xiàn)出他的修養(yǎng)和內涵。舉止得體、神態(tài)自然的人，往往會給人留下良好的印象。相反，舉止粗俗、神態(tài)慌張的人，則會讓人覺得缺乏教養(yǎng)和自信。

　　須眉、聲音和氣色也都能從不同的角度反映出一個人的性格和命運。曾國藩通過對這些方面的細致觀察，能夠準確地判斷一個人的品質和才能。

　　讀完《冰鑒》，我深感曾國藩的識人智慧之高深。在當今社會，我們雖然不能完全按照古人的方法來識人用人，但其中的一些原則和理念仍然具有重要的借鑒意義。我們應該學會觀察他人的言行舉止，了解他們的性格特點和才能優(yōu)勢，以便更好地與人合作和交往。同時，我們也應該不斷地提高自己的修養(yǎng)和內涵，讓自己成為一個有品德、有才能、有魅力的人。

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