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孔子家語(yǔ)讀后感

時(shí)間:2024-04-01 19:30:11 煒亮 讀后感 我要投稿

孔子家語(yǔ)讀后感(通用19篇)

  認(rèn)真讀完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,記錄下來很重要哦,一起來寫一篇讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢?以下是小編為大家整理的孔子家語(yǔ)讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

孔子家語(yǔ)讀后感(通用19篇)

  孔子家語(yǔ)讀后感 1

  《孔子家語(yǔ)》基本上是一部以孔子為中心的古代傳說匯集,與《禮記》中的某些材料相同,《漢書·藝文志》著錄為“二十七卷”,顏師古表示懷疑,注云:“非今所有《家語(yǔ)》”。宋人葉適在《習(xí)學(xué)記言序目》中說:“《家語(yǔ)》四十四篇,雖孔安國(guó)撰次,按后序,實(shí)孔氏諸弟子舊所集錄,與《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》并時(shí),取其正實(shí)而切事者別出為《論語(yǔ)》,其余則都集錄,名曰《孔子家語(yǔ)》!庇终f:“《家語(yǔ)》漢初已流布人間,又經(jīng)孔安國(guó)撰定。”

  但后代學(xué)者對(duì)其真?zhèn)螀s產(chǎn)生了懷疑,認(rèn)為是王肅的偽作。有的出版社就認(rèn)定:該書系三國(guó)時(shí)王肅書目及《論語(yǔ)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《荀子》、《大小戴禮記》等書資料集合而成。王肅偽造此書,意在為《圣證論》提供根據(jù)以攻擊鄭玄之學(xué)。如朱熹在《朱子語(yǔ)類》中云:“《家語(yǔ)》只是王肅編古錄雜記。其書雖多疵,卻非肅所作。”指出王肅有所依傍,并非憑空偽作。

  到了清代中葉,孫志祖作《家語(yǔ)疏證》,范家相作《家語(yǔ)證偽》,逐篇逐章尋出作偽依據(jù),并指出其割裂改竄的痕跡,似乎《孔子家語(yǔ)》是偽書這一樁公案就此判定了。顧頡剛對(duì)清人王柏所言“今之《家語(yǔ)》……意王肅雜取《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《荀》、《孟》,二戴之緒余,混亂精粗,割裂前后,織而成之,托以安國(guó)之名”十分贊同,認(rèn)為“絕對(duì)正確”,并說:“故今之《家語(yǔ)》,大部分為編輯,小部分是創(chuàng)作!庇终f:“《孔子家語(yǔ)》不但是一部偽書,而且是一部雜湊書!睂(shí)際的情況是,王肅獲得了一個(gè)早期的本子,然后為了迎合他與對(duì)手的論辯,加入了自己的闡釋。即便如此,《孔子家語(yǔ)》的編纂要追溯到更古老的傳統(tǒng)。

  1977年,安徽阜陽(yáng)雙古堆1號(hào)漢墓出土竹簡(jiǎn)6000余枚,內(nèi)容有《詩(shī)經(jīng)》、《蒼頡篇》等佚籍,都是現(xiàn)存最早的古本,同時(shí)出土的.木牘文書中,許多語(yǔ)句在今本《孔子家語(yǔ)》中可以見到。李學(xué)勤據(jù)此認(rèn)為:“早在漢初確已有《家語(yǔ)》的原型,《史記》世家、列傳很可能參考過此書。劉向編集《說苑》,也收錄了其中文字。王肅作解的今本《家語(yǔ)》,大約就是在簡(jiǎn)本的基礎(chǔ)上經(jīng)過幾次擴(kuò)充編纂形成的!

  生也根據(jù)阜陽(yáng)漢墓木牘和《說苑》簡(jiǎn)的材料討論了《家語(yǔ)》的真?zhèn)渭俺蓵甏,結(jié)論為:

  (1)從漢初就流傳著一批記錄孔子及門弟子言行和諸國(guó)故事的簡(jiǎn)書,這批簡(jiǎn)書應(yīng)當(dāng)就是后來編纂《孔子家語(yǔ)》、《說苑》、《新序》等書的基本素材。

 。2)從漢文帝時(shí)汝陰侯墓簡(jiǎn)牘所見專記孔子言行的篇章,可以看到漢初孔子學(xué)說的發(fā)展與傳播!都艺Z(yǔ)》的編纂,正是儒術(shù)發(fā)達(dá)以及孔子受到重視的產(chǎn)物,舊說孔安國(guó)編纂《家語(yǔ)》并作序,應(yīng)當(dāng)是可信的。

  (3)長(zhǎng)期以來,今本《家語(yǔ)》被認(rèn)為是王肅偽作,細(xì)審各家所舉“罪證”,按現(xiàn)在所知道的古籍編纂與整理的知識(shí)加以考察,證據(jù)并不充分。

  孔子家語(yǔ)讀后感 2

  《孔子家語(yǔ)》是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的古書。

  孔子,名丘,字仲尼,魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。生于公元前551年(一說公元前550年),卒于公元前479年。他雖然出生于貴族之家,但三歲喪父,幼年生活貧困。長(zhǎng)大后做過倉(cāng)庫(kù)保管員、牲畜管理員等低級(jí)職務(wù),以養(yǎng)活自己和寡母。在困境中,孔子自強(qiáng)不息,勤奮學(xué)習(xí),到處問學(xué),漸漸以博學(xué)多能聞名。

  到三十歲左右,他開辦了一所私學(xué),便有許多好學(xué)之士前來求教。從此,孔子與教書育人結(jié)下了不解之緣。大約到四十歲左右,他被任命為魯國(guó)中都的行政長(zhǎng)官,不久升任司空,后又當(dāng)上了司寇、大司寇之職。五十四歲時(shí),曾代理宰相三個(gè)月。孔子素有治國(guó)安邦之志,上任后很想有所作為,確也做過幾件在當(dāng)時(shí)頗有影響的事情。但那時(shí)魯國(guó)的政治日趨,孔子不受重用,他越來越失望。于是辭去職務(wù),率領(lǐng)一批弟子周游列國(guó),希望能遇上一位能實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的賢明君主。

  他們一行歷經(jīng)艱辛,十四年間到過衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等七個(gè)諸侯國(guó),但都沒有得到任用。到六十八歲時(shí),孔子已覺仕途無望,便轉(zhuǎn)而從事文化教育工作。他回到父母之邦魯國(guó),一面認(rèn)真整理古代典籍,一面廣招門徒傳授學(xué)術(shù)及自己的思想主張?鬃诱d人不倦,在他的精心培養(yǎng)下,弟子們迅速成長(zhǎng),據(jù)稱其門人當(dāng)時(shí)多達(dá)三千,比較出名的就有七十多人。這些弟子及其后學(xué)努力傳播孔子的思想和學(xué)術(shù),形成了中國(guó)歷史上影響最大的一個(gè)學(xué)派,即儒家學(xué)派。

  《孔子家語(yǔ)》的內(nèi)容十分豐富,無法在這里一一縷述。相信讀者細(xì)讀這本書后,會(huì)對(duì)孔子的人格和思想有一個(gè)較為全面的了解。

  我在工作之余讀完了這本書,都是文言文,不好讀。第二個(gè)感覺,孔子對(duì)于人的行為的.感知有特別的敏感。他經(jīng)常會(huì)說,這個(gè)人有什么樣子行為,下次出事肯定就是他。第三個(gè)感覺,孔子是一個(gè)不信鬼神的人,但是他信八卦,就是信風(fēng)水。我覺得這是一個(gè)挺有意思的事情,但是這兩種東西在中國(guó),不管過去還是現(xiàn)在,是能分得開的事情嗎?

  以上是三個(gè)感覺,還有一些挺有意思的語(yǔ)錄,我沒有把它們摘出來。

  孔子家語(yǔ)讀后感 3

  今天,我讀了《孔子家語(yǔ)》中的“問理第六”篇,知道了古代人做事情講究禮儀,注重禮節(jié),了解了古人祭祀的具體的程序和禮節(jié)。通過這些禮節(jié),人與人之間的關(guān)系更加親近和密切,社會(huì)也更加穩(wěn)定。我想,我們現(xiàn)代人更應(yīng)該講究禮儀,人與人之間和諧的關(guān)系更需要通過禮儀來調(diào)節(jié)和建立。

  作為班長(zhǎng),如何幫助老師把我們一(四)班建設(shè)成為優(yōu)秀班級(jí),我想很需要在班上建立良好的同學(xué)和師生關(guān)系,那么,必要的禮儀知識(shí)就應(yīng)該在我們班進(jìn)行普及,比如禮貌用語(yǔ)等等。我想在我們班開展禮儀競(jìng)賽活動(dòng),通過禮儀比賽讓全班同學(xué)掌握禮儀的基本知識(shí),并把它應(yīng)用到日常的學(xué)習(xí)和生活中,人人爭(zhēng)當(dāng)禮儀標(biāo)兵,在全班形成同學(xué)之間互相尊重、互相幫助的友好的氛圍。

  回想以前,我在班級(jí)管理中不知道尊重同學(xué),對(duì)不遵守紀(jì)律的'同學(xué)大聲嚷嚷,惡語(yǔ)攻擊,F(xiàn)在我知道了,其實(shí)溫和的語(yǔ)言也能夠勸解他們,并且容易被他們接受。以后我再也不對(duì)同學(xué)蠻橫了,我要帶頭做有禮貌的好學(xué)生和好干部,發(fā)揮好自己的帶頭示范作用,為我們班建立友好的氛圍做出自己的貢獻(xiàn)。

  通過讀書,我掌握了不少知識(shí),感到了收獲的喜悅,感覺生活的特別充實(shí)。所以,我想在我們班開展讀書競(jìng)賽活動(dòng),讓每個(gè)同學(xué)每天讀半個(gè)小時(shí)的書,一來增長(zhǎng)知識(shí),二來充實(shí)自己,增強(qiáng)本領(lǐng)。

  孔子家語(yǔ)讀后感 4

  《孔子家語(yǔ)》又名《孔氏家語(yǔ)》,或簡(jiǎn)稱《家語(yǔ)》,儒家類著作。原書二十七卷,今本為十卷,共四十四篇。是一部專門記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。該書匯集了孔子的大量言論,再現(xiàn)了孔子與弟子、時(shí)人談?wù)搯栴}的許多場(chǎng)景,還有經(jīng)過整理的孔子家世、生平、事跡以及孔子弟子的材料。與《論語(yǔ)》相比,該書內(nèi)容豐富,具體生動(dòng),首尾完備。只是該書長(zhǎng)期遭受冷落,被視為“偽書”棄而不用!值得欣慰的是,地下文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)與研究,使這部寶貴的.典籍終于重見天日!犊鬃蛹艺Z(yǔ)》的真實(shí)性與文獻(xiàn)價(jià)值越來越為學(xué)界所重視。宋儒重視心性之學(xué),重視《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》,但與這“四書”相比,無論在規(guī)模上,還是在內(nèi)容上,《孔子家語(yǔ)》都要高出很多。由《家語(yǔ)》的成書特征所決定,該書對(duì)于全面研究和準(zhǔn)確把握早期儒學(xué)更有價(jià)值,從這個(gè)意義上,該書完全可以當(dāng)?shù)蒙稀叭鍖W(xué)第一書”的地位。

  《孔子家語(yǔ)通解》2009年4月由齊魯書社出版。本書由“前言”、“序說”、“原文”、“注釋”、“通解”等部分組成,在堅(jiān)持學(xué)術(shù)性第一的原則下對(duì)《孔子家語(yǔ)》進(jìn)行了分段、注釋、翻譯以及解讀,資料全面,序說及注釋科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),亦注意了行文的曉暢易懂,具有較高的普及價(jià)值及學(xué)術(shù)價(jià)值。此外,本書立足學(xué)術(shù)前沿、展示研究成果,在深入研究《家語(yǔ)》全書及各篇的基礎(chǔ)上,各個(gè)部分都力求盡善盡美。

  以本書卷第一《相魯?shù)谝弧窞槔骸靶蛘f”部分序說認(rèn)真、細(xì)致、準(zhǔn)確、條理。首先解釋了題目意思,由“相”字開始解讀全文,而后開始介紹本篇內(nèi)容的背景、時(shí)間、人物等等要素。編寫者更是提出自己對(duì)于孔子行為的一些獨(dú)到見解,還給予讀者參考書目。種種巧妙的心思,不僅幫助我們對(duì)后續(xù)的翻譯有了初步了解,還可以更好地助力我們讀透文章、領(lǐng)會(huì)深意!白⑨尅辈糠志W(wǎng)羅、綜合各家,充分吸收現(xiàn)有注解成果,既做到擇善而從,不標(biāo)新立異,又爬梳剔抉,陶冶渾成。將古文字詞做詳盡翻譯,并且引入《孔子家語(yǔ)通解》作者王肅的一些注解,充分做到了從客觀出發(fā),力求精準(zhǔn),也為我們學(xué)習(xí)文言文提供了一個(gè)很好的范本!巴ń狻笨梢哉f是最能體現(xiàn)編寫者功力的部分了。

  編寫者不能單從字面意思去翻譯全文,這樣會(huì)顯得生硬、空洞且缺少情感。而是要統(tǒng)攬全局,聯(lián)系孔子當(dāng)時(shí)所思所想、結(jié)合時(shí)代背景去解義。當(dāng)然,也要凝聚作者對(duì)于儒學(xué)多年的研究所得來把握文本蘊(yùn)涵的深意。本書編寫者考慮到了這一點(diǎn),通解部分可謂字字珠璣。

  孔子家語(yǔ)讀后感 5

  《孔子家語(yǔ)》和《論語(yǔ)》性質(zhì)上是一樣的,都是孔子當(dāng)年教學(xué)的時(shí)候弟子各有所記,記錄孔子言語(yǔ)和孔子當(dāng)時(shí)與弟子等有關(guān)人物進(jìn)行對(duì)話的記錄。但是《論語(yǔ)》是選出來的,如果說《論語(yǔ)》相當(dāng)于孔子的語(yǔ)錄的話,那么《孔子家語(yǔ)》相當(dāng)于全集。從規(guī)模上講,包括標(biāo)點(diǎn)在內(nèi),《論語(yǔ)》只有兩萬多字,而《孔子家語(yǔ)》卻多出近四倍,相對(duì)來說材料比較完整。

  因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》都是語(yǔ)錄,而《孔子家語(yǔ)》提供了一個(gè)通篇的語(yǔ)言背景和環(huán)境,更加系統(tǒng)。比如關(guān)于《論語(yǔ)》成書問題,以往覺得篇章之間是隨意堆砌,但如果看了《孔子家語(yǔ)》,可以發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)在關(guān)聯(lián),它是按照對(duì)于孔子思想的內(nèi)在認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)看法排列的。二十篇《論語(yǔ)》都服從于整部《論語(yǔ)》的中心思想,而一篇內(nèi)的各章《論語(yǔ)》是對(duì)該篇的中心思想的闡述與發(fā)揮!墩撜Z(yǔ)》是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密、體系完整的大論著。

  《孔子家語(yǔ)通解》是對(duì)《孔子家語(yǔ)》進(jìn)行通盤解說的.一本書。《孔子家語(yǔ)》曾被誤認(rèn)為出于三國(guó)時(shí)期王肅偽造,其中大量的珍貴資料長(zhǎng)期被棄置不用。由于學(xué)術(shù)的發(fā)展,人們逐步認(rèn)識(shí)到《孔子家語(yǔ)》的重要價(jià)值。為了推動(dòng)孔子、早期儒學(xué)和中國(guó)“元典”文化的研究,《孔子家語(yǔ)通解》誕生了。

  本書以“通解”為名,首先有通盤解說全書的意思;本書的《代前言》是對(duì)《家語(yǔ)》成書、流傳及真?zhèn)蔚葐栴}的梳理;每篇正文之前以“序說”通說全篇,幫助讀者理解全文,而后按段落分為“原文”、“注釋”、“通解”三部分;本書立足學(xué)術(shù)前沿、展示研究成果,在深入研究《家語(yǔ)》全書及各篇的基礎(chǔ)上,本書的序說認(rèn)真、細(xì)致、準(zhǔn)確、條理,注釋與通解則網(wǎng)羅、綜合各家,充分吸收了現(xiàn)有注解成果。

  孔子家語(yǔ)讀后感 6

  《孔子家語(yǔ)》作者不詳,相傳為孔子弟子所做。是一本記錄孔子及其弟子及與公卿大夫的問對(duì)詰答和言談行事的書。是一種資料匯編,是研究孔子及儒家不可或缺的資料。書中以儒家思想為主導(dǎo),兼容了道家法家思想,人物生動(dòng),有血有肉。也正因?yàn)槿绱,難成一家,難成一統(tǒng)。

  《孔子家語(yǔ)》現(xiàn)今注釋版本很多,2009年由中華書局出版的《孔子家語(yǔ)》是由王國(guó)軒和王秀梅譯注的,寥寥15萬字,讀起來朗朗上口。讀的過程中,深刻感覺到,古今之距,高低之差,其中思想博大精神,遠(yuǎn)非短時(shí)期所能理解。更不敢有所論評(píng),只能免強(qiáng)嘗試著對(duì)其解讀,略有發(fā)微。

  一、《孔子家語(yǔ)》概述

  此書共有四十四篇,其中《儒行解》一篇給我留下的印象最深。本篇在《禮記·儒行》也出現(xiàn)。這是一篇孔子和魯哀公的對(duì)話。當(dāng)時(shí)魯昭公在位時(shí),因?yàn)槎冯u與諸侯委氏發(fā)生爭(zhēng)斗,逃往他國(guó),從此魯國(guó)陷入混亂!拔0畈惶帯保鬃釉隰攪(guó)不得用,奔往衛(wèi)國(guó)避亂。不久魯昭公逝世,由魯哀公襲位,季氏也另立新主,二者重修舊好,魯國(guó)恢復(fù)平靜。這里孔子的弟子冉求對(duì)季氏說“國(guó)家有圣人卻不能用,這樣治理好國(guó)家,就像倒著走而又想趕上前面的人一樣,是不可能的,F(xiàn)在孔子在衛(wèi)國(guó),衛(wèi)國(guó)要任用他,我們自己有人卻去幫助鄰國(guó),難以說是明智之舉!庇谑钦(qǐng)求用豐厚的聘禮把他請(qǐng)回來。季氏將此建議稟告給魯哀公,魯哀公聽從了這一建議。孔子見到魯哀公后,二者開始長(zhǎng)談。這次談話的主要內(nèi)容是回答魯哀公提出的“何謂儒者”的問題?鬃訌牟煌嵌、如衣、食、住、言、行、才、志等全方位地描述儒者。魯哀公聽后,甚為震憾,發(fā)出驚嘆說:“終歿吾世,弗敢復(fù)以儒為戲矣!”意思是“直到我死,再也不敢拿儒者開玩笑了!

  二、儒者行為

 。ㄒ唬⿷巡糯e

  孔子口才極佳,生動(dòng)地?cái)⑹隽巳逭邞?yīng)該有什么樣的道德行為。稱儒者待聘、待問、等舉、待取,但人格是自立的,容貌是禮讓的。是有待、有為,有準(zhǔn)備的'。儒者以天下蒼生為己任,一心求學(xué),不倦不怠,在才學(xué)品行等各各方面完善自我。儒者稽古察今,今世人望,后世楷模,身危而志不能奪,憂國(guó)憂民,有憂思意識(shí)。

  (二)淡泊名利

  儒者不寶金玉,不祈土地,不求多積,但講求仁義、忠信。儒者處貧賤之中,屋小門敝,無衣無食,但不疑不諂。不為名利所誘,不為榮華所絆,與百姓同呼吸共命運(yùn)。榮華富貴,金玉滿堂不足以移其志。雖身處平貧,不感到羞恥,因內(nèi)在志向高潔。與身著裘皮的人站在一起,不會(huì)感到自卑。這是儒者的精神境界。儒者談薄物質(zhì)追求及名利,強(qiáng)化個(gè)人修養(yǎng)及愛民責(zé)任,因此統(tǒng)治者任用儒者,需付財(cái)政支出少,而收獲豐富,何樂而不為?這是孔子說服統(tǒng)治者任用儒者的理由之一。

 。ㄈ檎哉

  正即正義。為政以正,是說處理政事時(shí)以正義為標(biāo)準(zhǔn)。儒者能大公無私,舉賢援能。儒者“同己不與,異己不非”,完全獨(dú)立。在朝為官,以仁為準(zhǔn),追求“正道”,不追求“私利”,與自己相同的人,不結(jié)黨聯(lián)盟,與不同的人,也不會(huì)背后議論,是君主極好的輔臣!叭逭咭豢善,可殺而不可辱”,儒者氣節(jié)至此,何人不敬畏?儒者也很愛惜自己的身體,以備為民效力,不輕言死,孔子說儒者“愛其死以有待也,養(yǎng)其身以有為也”,正是此義。

  (四)仙骨逸姿

  仙骨逸姿,是說儒者有一種類似仙人隱士,不失其志。這類儒者用孔子的話講“上不臣天子,下不事諸侯”,高尚其志。這是儒者的一類特殊人群,他們與道家避世者略似。通過不斷學(xué)習(xí),追求自身人格的內(nèi)在完善。

  (五)儒者靈魂

  “仁”是儒者的靈魂,一切言行皆因“仁”而來,依“仁”而生。書中提到儒者有各種美德,但能“慕賢而容眾,毀方而瓦合”,有寬容精神。儒者還有交游之道,講求尊記。孔子還特別提出“溫良”為“仁之本”,“慎敬”為“仁之地”,“寬容”為“仁之作”,“遜接”為“仁之能”,“禮節(jié)”為“仁之貌”,“言談”為“仁之文”,“歌樂”為“仁之和”,“分散”為“仁之施”,這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)性思維,從整體上對(duì)儒者進(jìn)行概括,表明了,仁是儒者思想言行的核心。

  走近此書,似置身闊野,仰觀天地,又似高飛入云,俯瞰萬民,可謂博大深廣,奧妙無窮。我與此書,今日之時(shí),心中初留淺沙;明日之時(shí),待開幽芳;未來之時(shí),望迎碩果。

  孔子家語(yǔ)讀后感 7

  《孔子家語(yǔ)通解》以“通解”為名,首先有通盤解說全書的意思。

  其次,我們認(rèn)為,《孔子家語(yǔ)》中不少篇的“解”出于后人,而“解”《家語(yǔ)》自然不會(huì)是有意“作偽”,而應(yīng)該是讓人們更容易了解該書。我們所做的工作也是如此。

  《孔子家語(yǔ)通解》本書的《代前言》是對(duì)《家語(yǔ)》成書、流傳及真?zhèn)蔚葐栴}的梳理,體現(xiàn)了我們對(duì)《家語(yǔ)》相關(guān)問題的'基本看法,將它置于書前,是為了簡(jiǎn)要說明人們認(rèn)識(shí)《家語(yǔ)》的過程。

  《孔子家語(yǔ)通解》本通解注意學(xué)術(shù)性與普及性的結(jié)合。在深入研究《家語(yǔ)》全書及各篇的基礎(chǔ)上,序說認(rèn)真、細(xì)致、準(zhǔn)確、條理,注釋與通解則網(wǎng)羅、綜合各家,充分吸收現(xiàn)有注解成果,既做到擇善而從,不標(biāo)新立異,又爬梳剔抉,陶冶渾成。

  楊朝明(1962— )

  當(dāng)代著名學(xué)者、儒學(xué)家、史學(xué)家。先后在曲阜師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院獲得學(xué)士、碩士、博士學(xué)位,F(xiàn)為中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。任山東孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、山東周易研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員和《孔子研究》編委。中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、山東國(guó)際文化交流中心常務(wù)理事。十屆山東省政協(xié)委員。

  宋立林(1978— )

  字逸民,號(hào)瘦竹,別署樸舒子,歷史學(xué)博士,山東夏津人。曲阜師范大學(xué)歷史(孔子)文化學(xué)院孔子與中國(guó)文化研究室主任,國(guó)學(xué)研究中心副主任,講師,中國(guó)孔子研究院特聘研究員,第一屆學(xué)術(shù)委員委員,《孔子學(xué)刊》執(zhí)行副主編;甘肅天水伏羲學(xué)院特約教授。曾任《孔子文化》創(chuàng)辦人、主編,《孔子文化研究》編輯,中華孔子網(wǎng)管理員,洙泗講堂召集人。

  孔子家語(yǔ)讀后感 8

  《孔子家語(yǔ)·子路初見第十九》中有這樣一個(gè)故事:孔子的哥哥有個(gè)兒子叫孔篾,他與宓子賤一起做官?鬃拥娇左抢锶,問他說:“你自從做官以來,有何得失?”孔篾回答說:“沒有所得,卻有三個(gè)所失。公事一件接著一件,以前學(xué)到的知識(shí)哪里有時(shí)間去實(shí)踐呢?因此,所學(xué)知識(shí)無法理解明白!碑(dāng)我看到這里的時(shí)候,真是和孔篾的感受一樣一樣的呀,自從來到新的學(xué)校,總感覺學(xué)校通知一個(gè)接一個(gè),過著兵來將擋水來土掩的生活,活在了完成任務(wù)里,失去自我的主導(dǎo)性,曾不止一次感嘆這樣的環(huán)境缺少了自我成長(zhǎng)的時(shí)間。

  孔篾接著說:“獲得的俸祿太少,連稀飯都沒法分給父母兄弟,因此骨肉之間日漸疏遠(yuǎn);公務(wù)大多急迫緊要,不能抽出時(shí)間去吊唁死者、探望病人,因此朋友之情漸漸缺失。我所說的三個(gè)所失,指的就是這些!笨左f的這兩個(gè)所失我也有同感,因?yàn)楣ぷ髅β,減少了與親人朋友的相聚和聯(lián)系,有時(shí)也挺困惑,感覺很難兩全。真想聽聽孔子老人家是怎么評(píng)價(jià)孔篾的,結(jié)果他什么也沒說,只是聽了很不高興?左f的都是實(shí)情,孔子為什么會(huì)不高興呢?帶著疑惑我往下看。

  孔子又到宓子賤那里去,問了與孔篾同樣的.問題。宓子賤回答道:“自從做官以來,沒有所失,卻有三個(gè)所得。以前記誦學(xué)到的知識(shí),現(xiàn)在有機(jī)會(huì)得以實(shí)踐,因此所學(xué)知識(shí)更加明白;把所得到的俸祿拿去分給父母兄弟,因此骨肉之情愈加親密;雖然公務(wù)纏身,但仍兼顧到吊唁死者、探望病人,因此朋友之情更加深厚。”天呢,同樣的問題卻得到了截然不同的答案,孔篾和宓子賤都做官,工作環(huán)境是差不多的,一個(gè)是“三失”,一個(gè)是“三得”,怎么會(huì)這樣呢?孔子對(duì)他倆的評(píng)價(jià)也是不同的,聽完孔篾的回答孔子很不高興,聽完宓子賤的回答,孔子感慨地評(píng)價(jià):“真是個(gè)君子。 弊阋钥闯隹鬃訉(duì)宓子賤做法的認(rèn)同。

  讀完這個(gè)故事,一直在想:“失”與“得”的原因到底在哪里?我如何才能在孔篾的感覺中漸漸走向宓子賤?最后,我理出了兩點(diǎn):

  1、積極思維;

  2、秩序感。

  無論生活在什么樣的環(huán)境里,總有不如意的時(shí)候,我們要么屈服于環(huán)境,要么想辦法戰(zhàn)勝環(huán)境。如今,“忙”成了生活的主旋律,“瞎忙”成了生活的主調(diào),宓子賤可以從忙碌中做到“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,收獲了真知,我可以向他學(xué)習(xí)把一些工作看成實(shí)踐的好機(jī)會(huì),兩者做到有機(jī)結(jié)合,既完成了工作任務(wù),又進(jìn)行了教育教學(xué)實(shí)踐,豈不美哉。

  為什么相似的環(huán)境里,會(huì)出現(xiàn)兩種不同的結(jié)果?為什么孔篾總是不能從忙碌中抽出身去做一些自己事?我想原因之一可能是缺乏秩序感。如果一個(gè)人不知道自己一天該做什么,不能弄清事情的輕重緩急,那么這一天就會(huì)是盲目的忙,忙得不知其所!胺彩骂A(yù)則立,不預(yù)則廢!泵刻炝袀(gè)計(jì)劃,清楚一天中最重要的事是什么,著急做的事是什么,常規(guī)性的事是什么,就會(huì)有個(gè)清楚的規(guī)劃,就會(huì)充實(shí)而明白。

  少些消極想法和思維定勢(shì),積極面對(duì),講究方法,生活就會(huì)朝著自己希望的樣子去發(fā)展,感謝這個(gè)故事帶給我的啟發(fā)。

  孔子家語(yǔ)讀后感 9

  從古至今,偉大的教育家、思想家,以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中,最令我敬佩的依然是我們的東方圣人:孔子。

  孔子是春秋時(shí)代人,名丘,自仲尼,是我國(guó)偉大的思想家教育家,號(hào)稱弟子三千。關(guān)于他的故事可太多太多!所以我們今天就來談一談:我心中的孔子!

  首先,我認(rèn)為他是一個(gè)不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人,小到故事中的兩個(gè)六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說明了孔子的'謙虛、和刻苦好學(xué)!但是這還不夠深刻,因?yàn)榭鬃舆是一個(gè)終身好學(xué),終身求索的人?鬃诱f:“五十有無三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!”從十五歲到七十歲,孔子一共活了七十三歲,讓我們來算一算,孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)!“活到老學(xué)到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)!

  第二,我認(rèn)為孔子是一個(gè)人、禮、國(guó)家,把生死置之度外的`人?鬃訌乃氖鄽q開始講學(xué),一生弘揚(yáng)仁義禮智信。以禮治國(guó)。為了國(guó)家、他可以“毀三都”、為了國(guó)家,他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國(guó)的君上卻為了自己的利益,而將孔子趕出魯國(guó),不過,孔子并未放棄,在和弟子漂泊的十九年中,他仍然沒有放棄,走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命,但他已然宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信。也許真正的大無畏,不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士,更是為了教育不畏懼一切困難的老師們!

  孔子家語(yǔ)讀后感 10

  被后人尊稱為“至圣先師”、“萬世師表”的孔子,是春秋時(shí)期最有學(xué)問的學(xué)者之一,他的言行舉止對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《孔子的故事》講了一系列關(guān)于孔子的事跡,它告訴我們,學(xué)習(xí)的魅力,帶領(lǐng)我們一同感悟圣人傳給我們的思想精神。

  在孔子對(duì)他的學(xué)生的`.教育中,對(duì)于學(xué)習(xí)的篇章有不少。它告訴我們?cè)S多學(xué)習(xí)的方法,同進(jìn)也告訴我們學(xué)習(xí)是一件多么快樂的事。而這種快樂,是每個(gè)人都應(yīng)該具備的,因?yàn)樗芴岣咦陨淼男摒B(yǎng)、素質(zhì)。反復(fù)的學(xué)習(xí)是為了便于熟練的掌握,不懂就問,可以提高知識(shí)水平。我們作為一個(gè)學(xué)生,就更應(yīng)該要認(rèn)真學(xué)習(xí),熟練的掌握,它不僅能夠充實(shí)自己,也為將來走上工作崗位打下基礎(chǔ)。

  圣人孔子最注重的是“仁、禮”。崇高的道德思想,是從古至今君子的作為。人與人之間,禮尚往來、互相關(guān)愛、互相包容,那么,這個(gè)世界就會(huì)是個(gè)美好的樂園。

  本書告訴我們生命不在于長(zhǎng)短,而在于是否活得充實(shí)。用道德充實(shí)自己,用知識(shí)填充自己,有抱負(fù)、有追求,積極向上,既使早早的就離世了,那么他也就無憾了。

  現(xiàn)在,美味可口的家肴,令我們情不自禁;琳瑯滿目的衣物,更使我們留戀忘返。然而,在生活日益富裕的現(xiàn)在,我們更加需要用知識(shí)來填滿自己,用道德來包裹自己。

  孔子家語(yǔ)讀后感 11

  負(fù)您的希望。孔子是一位杰出的教育家,思想家,備受后人贊揚(yáng)。今天,讀了《孔子的故事》,我懂得了許多……

  孔子一生都在學(xué)習(xí),不論身處何方。有一次他被媽媽送到爺爺家,僅僅在爺爺家停留了短暫的幾年時(shí)間,他就一口氣讀完了爺爺?shù)乃胁貢,懂得的知識(shí)甚至已經(jīng)超過了爺爺。盡管如此,他還是虛心向別人請(qǐng)教。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子這種不驕傲自滿,低下頭來聽從別人教誨的精神。我平時(shí)總很自大,不愿意聽從別人,總是認(rèn)為自己是對(duì)的。正是因?yàn)轵湴磷源,所以犯了不少錯(cuò)誤,但通過讀這本書,我下定決心要改掉這個(gè)毛病,要像孔子一樣有“三人行,必有我?guī)熝!钡膽B(tài)度。不僅如此,孔子還有股子堅(jiān)毅不拔,頑強(qiáng)拼搏的毅力,他不論做什么事,都會(huì)不達(dá)目的.誓不罷休。而我呢?常?磿豢匆粫(huì)兒就睡著了的,孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度與我形成了鮮明的對(duì)比,所以我不能再這樣了,我要在學(xué)習(xí)的時(shí)候有一種鉆勁,只有肯鉆研才能更好的.運(yùn)用學(xué)習(xí)的知識(shí),才能更優(yōu)秀。

  孔子還十分注重人與人之間的禮節(jié),不論貴賤,見了都會(huì)先行禮。盡管孔子是一個(gè)赫赫有名的教育家,但他還是俯下身來關(guān)心人民。他沒有現(xiàn)在的某些當(dāng)官的那么傲氣十足,而是體恤民情,想方設(shè)法讓老百姓過上好日子,盡管孔子做的事有許多我做不到,但是我可以從小事做起,以后也要多多幫助他人,讓我們的世界充滿愛?鬃泳褪且赃@些好品質(zhì)才受到了人們的敬仰,我也十分佩服孔子,佩服他的虛心,佩服他的堅(jiān)毅頑強(qiáng),佩服他活到老,學(xué)到老的精神品質(zhì)。

  讀了這本書,我改變了很多,我以后要多多向孔子學(xué)習(xí),將他的好品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大!

  孔子家語(yǔ)讀后感 12

  孔子,我國(guó)古代最偉大的思想家和文學(xué)家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。在一本書上,我終于“接觸”到了孔子。

  有句話說得好:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,意思就是只學(xué)習(xí)不思考,就會(huì)陷入迷茫之中,只思考不學(xué)習(xí),是一個(gè)消化、吸收的過程,只有這樣,在能做到心中有數(shù)。反過來說,如果不努力吸收知識(shí),總有一天,連思考的能力也會(huì)退化的'。

  雖說孔子年輕時(shí)就已出了名,但孔子仍不驕傲,非常謙虛。有一次,一位百姓問孔子:“你這么淵博,你會(huì)的玩意兒簡(jiǎn)直讓我們叫不上名來!”孔子聽后,便有禮貌的說:“我會(huì)什么呀,我只不過會(huì)駕車罷了!痹瓉懋(dāng)時(shí)有六種本領(lǐng):禮節(jié)、音樂、射箭、駕車、識(shí)字、計(jì)算。這些是一個(gè)全才的人必須具備的,在這六種本領(lǐng)里面,駕車是被認(rèn)為最底下的.,所以謙虛的孔子只承認(rèn)了這一樁?鬃有r(shí)候也很愛讀書,有一次,城里的人讓讀書人去給皇帝的兒子念書,孔子激動(dòng)不已,馬上去報(bào)名,這些人冷漠的對(duì)孔子說:“你一個(gè)小毛孩兒,又不是什么名人,有不出名。跑來這兒干什么呀?快走快走!”這些話讓孔子很憤怒,同時(shí)也激發(fā)了孔子,他每天更加發(fā)奮讀書,吃飯、睡覺,不管什么時(shí)候,只要有時(shí)間就看書,終于,孔子快成年了的時(shí)候,漸漸有了名氣,也有人找他拜師了。

  雖然孔子已經(jīng)死了幾千年了,但孔子的思想?yún)s對(duì)我們產(chǎn)生了無法估量的巨大影響,我們要學(xué)習(xí)孔子這種精神!在課堂上我要認(rèn)真聽講,不能開小差,也不能取得了一點(diǎn)好成績(jī)就驕傲自滿,而應(yīng)該學(xué)會(huì)謙虛,爺爺也說過:“虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后。”我要把這句話牢記在心。

  孔子家語(yǔ)讀后感 13

  開學(xué)第一周,我看的第一本書就是《孔子的故事》,內(nèi)心頗為感動(dòng)。

  孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)造人,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍粟邑,生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑。他是中國(guó)著名的大思想家、大教育家、政治家?鬃右查_創(chuàng)了私人講學(xué)的'風(fēng)氣。在這本書里,孔子是一個(gè)善良、聰明、重情重義、誠(chéng)實(shí),為了天下太平而活著的人。

  這本書詳細(xì)描繪了孔子從出生到他死去的29個(gè)故事。作者李長(zhǎng)之一絲不茍,本書幾乎每一頁(yè)都有兩三個(gè)腳注,運(yùn)輸有幾十多種之多,可稱言必有據(jù)?鬃釉缒旰脤W(xué);中年就把這些知識(shí)都運(yùn)用到教育、政治上了,并且可以將學(xué)到的知識(shí)舉一反三,更好的.教育他的弟子們。而且還出國(guó),帶著自己的弟子游學(xué)了14年,學(xué)到了更多知識(shí);晚年他輕視政治,注重教育,還在60多歲高齡中創(chuàng)作了《春秋》等書。他值得我們尊重、學(xué)習(xí)。

  孔子一生說過許多名言,“名無信不立”“一言既出,駟馬難追”是告訴我們要誠(chéng)實(shí);“溫故而知新,可以為師矣”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”是告訴我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí);“三人行必有我?guī)熝伞笔歉嬖V我們要謙虛好學(xué)。虛在孔子思想中占有很重要的位置的一個(gè)字,是“仁”,并且對(duì)中國(guó)社會(huì)有著很大的影響?鬃尤蕦W(xué)的內(nèi)涵:一、以人為本,仁者愛人,仁者人也;二、為人由己,這是仁學(xué)得實(shí)施方式;三、血緣基礎(chǔ),總的來說,仁學(xué)就是孔子想讓我們懂得忍耐,要善良。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上有很多不懂仁、不會(huì)愛的人,而且有些人還很殘忍,殘殺一些自由自在動(dòng)物。這一幕幕展現(xiàn)在我們面前,我們必須得阻止這些不仁的人。

  如果所有人都可以懂得仁并去做,我相信這個(gè)世界將會(huì)變成美好。

  孔子家語(yǔ)讀后感 14

  孔子,我相信這個(gè)名字大家都不陌生吧,他是我國(guó)古代著名的思想家、教育家,在他的一生中,無時(shí)不閃現(xiàn)著他仁愛、好學(xué)的影子,他的一生固然坎坷,但仍阻止不了他對(duì)知識(shí)的渴望,除此之外,孔子還有一個(gè)偉大的夢(mèng)想——使世界和平。

  為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想,孔子在各國(guó)之間奔走,曾在許多國(guó)家做過官,但總覺得這官職不適合自己,無法實(shí)現(xiàn)自己的愿望,就一一放棄了。為了和平,他曾去過楚國(guó)等一些大國(guó),他所創(chuàng)立的儒家思想已經(jīng)成為華夏精神的一種內(nèi)涵,已經(jīng)溶入到了我們的生活之中,我可以不夸大其詞地說,孔子文化思想是我們中國(guó)人不可缺少的一部分:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎;與朋友交而不信乎;傳不習(xí)乎?”這句話是孔子在《論語(yǔ)》中告誡我們后人要忠心,講誠(chéng)信,常復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)。

  孔子在他那個(gè)時(shí)代得不到的和平,我們今天擁有了,可在他那個(gè)時(shí)代幾乎人人都有的品格,我們今天遺失了,不過也不能說遺失了,只能說是擁有的`少之又少了,倘若把這些東西找回來,那么就真的是太好了。

  在《孔子的故事》這本書中,我最賞識(shí)孔子的教育思想——有教無類?鬃涌梢栽谀莻(gè)時(shí)代不論富貴貧賤,不論年歲地位,只要你好學(xué),他就愿意教,教任何人,使古代詩(shī)人倍出。可與之相比呢?現(xiàn)在的輟學(xué)兒童、留守兒童越來越多,和這些兒童相比,我真是太幸福了,有父母的疼愛,有老師的教育,這是這些兒童所無法享受到的!

  孔子在普及文化教育的事業(yè)上做了很大的貢獻(xiàn),我由衷地期望我們這個(gè)時(shí)代也能有更多像孔子這樣的人,以實(shí)現(xiàn)我們的美好愿望:使幼有所愛,中有所為,老有所養(yǎng),我們的生活更加美好,我們的社會(huì)更加和諧。

  孔子家語(yǔ)讀后感 15

  “敏而好學(xué),不恥下問。”“溫故而知新,可以為師矣!痹趯W(xué)習(xí)中,我只知道孔子的這兩句名言,但孔子是個(gè)怎樣的人?他的話為什么能千古流傳?讀了《孔子的故事》這本書后,我對(duì)他有了更深的了解。

  孔子,名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人。中國(guó)歷史上偉大的教育家、思想家和政治家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。《孔子的故事》一書從孔子的出生以及成長(zhǎng)開始講起,主要講述他開創(chuàng)杏壇教育,招收弟子,廣推“周禮、六藝”之道,周游列國(guó)14年,創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學(xué)說。暮年的孔子,因?yàn)楸ж?fù)不能施展,開始編撰《春秋》,他的言論以及與弟子們的對(duì)話也被編寫成《論語(yǔ)》一書,千古傳誦。

  孔子是我們學(xué)習(xí)的榜樣,他的很多舉止行為都值得我們學(xué)習(xí)。從他初習(xí)周禮,到下定決心學(xué)習(xí)圣賢,造福于民,孔子的虛心好學(xué)、求實(shí)上進(jìn)的精神深深感染著我。我感受最深的是“寒窗學(xué)易”。由于孔子很小就失去了父親,漸漸地,母親沒有能力教導(dǎo)他了,就把他交給了外公!耙粋(gè)下著大雪的冬天,孔子在雪地里一會(huì)兒原地小跑、一會(huì)兒扎馬凝神,一會(huì)兒又俯臥在地練雙臂腕……”,讀到這里,我想:“孔子才十歲呀!一個(gè)十歲的'孩子在這樣的天氣里是怎么做到這些的?”帶著疑問,我繼續(xù)往下讀。原來是孔子是在看《周易》的時(shí)候,有一些疑問,見外公在休息,由于天氣寒冷,于是就練武強(qiáng)身一下。從這里,我們看到了一個(gè)勤學(xué)好問,熱愛學(xué)習(xí),尊敬長(zhǎng)輩的孔子。我想:“孔子真是勤奮。≡谶@樣冷的天氣里也不休息,仍然在學(xué)習(xí),而且遇到不懂的就虛心請(qǐng)教外公,怕打擾外公,又?jǐn)D時(shí)間來強(qiáng)身健體,他的動(dòng)力到底是什么?回首前文,其實(shí)孔子從那次”廟宇祭祀“之后就已經(jīng)在心中扎下了學(xué)習(xí)禮道的`決心!他宣傳禮道,就是希望所有的國(guó)君都能用仁義德心治理天下,一個(gè)孩子,小小年紀(jì)居然心懷天下,真讓人佩服!

  這篇故事中孔子的行為深深地感動(dòng)了我,在生活中,我們也要從小樹立人生的目標(biāo),遇到不懂的知識(shí)時(shí),要虛心請(qǐng)教別人。另外,我們還要會(huì)利用時(shí)間,像孔子一樣,在有限的時(shí)間里做更多的事。

  孔子的一生很坎坷,但是他從未停止學(xué)習(xí)的腳步。正所謂學(xué)無止境,我們也要像他一樣,為了自己的夢(mèng)想,虛心求學(xué);為了美好的明天,勇往直前!

  孔子家語(yǔ)讀后感 16

  寒假期間我讀了《畫說孔子》,從這本書里我學(xué)到了很多的知識(shí)。

  我知道了東方也有圣誕節(jié),每年的9月28日為孔子的誕辰日。到了這一天,世界各地都會(huì)舉行各種紀(jì)念活動(dòng),人們把這天叫做孔夫子圣誕或是孔子圣誕節(jié)。

  我還知道了為什么孔子圣誕節(jié)能延續(xù)了上千年?這是因?yàn)榭鬃邮桥e世公認(rèn)的儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,是有史以來最偉大的'教育家,思想家和文學(xué)家之一。

  孔子的一生,辦學(xué)傳道四十多年,先后教授弟子三千多人,精通六藝的有72人,他悉心冊(cè)編《詩(shī)》《書》,審定《禮》《樂》,修撰《春秋》,研讀《周易》,作《易傳》等,總結(jié)數(shù)十年的學(xué)術(shù)心得,傳承歷史文化堪稱不遺余力。

  孔子去世后,弟子們繼續(xù)傳播他的學(xué)說,形成了儒家學(xué)派,孔子被尊為創(chuàng)始人。西漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),以后儒學(xué)成了占正統(tǒng)地位的政治思想。至此,各個(gè)朝代的帝王都會(huì)給孔子封尊號(hào)。1658年,康熙皇帝御筆萬世師表匾額高懸于孔廟的大成殿上。孔子的教育理念,學(xué)術(shù)思想對(duì)后世的.影響可見一斑?鬃硬焕橹袊(guó)古代首屈一指的大思想家和大教育家。

  我們要向孔子學(xué)習(xí)他的思想和精神,遇到困難仍然要樂觀向上,堅(jiān)持自己的理想,最終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

  孔子家語(yǔ)讀后感 17

  這個(gè)暑假我讀了一本書,叫《孔子的故事》,孔子是我國(guó)偉大的教育家,思想家和軍事家。這本《孔子的`故事》就記錄了他的一生。

  孔子的祖先原是宋國(guó)(在河南江蘇交界的地方)的'貴族,如果再往遠(yuǎn)說,他們還是殷代貴族的后代?鬃拥母赣H叫紇,字叔梁,是魯國(guó)一個(gè)職位不大的武官,他很有力氣?鬃拥哪赣H姓顏,叫徵在。

  孔子30歲時(shí)他已經(jīng)有了3000多名學(xué)生了,可是,他認(rèn)為自己的學(xué)識(shí)不夠淵博。如果誰有知識(shí),誰哪里有他不知道的東西,他就拜誰為師。因此說:“三人行,必有我?guī)熝!彼媸菍W(xué)而不厭,誨人不倦。發(fā)憤忘食,樂以忘憂,安貧樂道,直道而行的人哪!

  孔子家語(yǔ)讀后感 18

  水,它剛強(qiáng)、哺育眾生,向來是人們的典范!犊鬃佑未骸愤@篇文章就提到了水,還被孔子稱呼為“真君子”!

  春季到來,孔子帶領(lǐng)弟子們來到泗水游春。美麗的春景讓人賞心悅目,唯獨(dú)孔子心境不平。弟子再三詢問,孔子凝望泗水的綠波說出一番意味深長(zhǎng)的話:“水奔流不息,是哺育一切生靈的乳汁,它好像有德行......”

  孔子的一番話讓我深思良久。沒錯(cuò),水才是“真君子”啊!它哺育眾生、不求回報(bào)、有情有義、無懼無畏!這不正是真君子的體現(xiàn)嗎?水在孔子眼中,不僅僅是司空見慣的水,也是他心中的`榜樣,完美的教科書。它利用這本“教科書”告訴弟子們要像水一樣,有情義、樂于助人,有志向,還要善于教化洗凈人們心中的污點(diǎn)......這也是在告訴弟子們,大自然有無窮無盡的美景,大好河山,也蘊(yùn)藏著無窮無盡的知識(shí),只要善于觀察,處處都是學(xué)問。這也是孔子“儒學(xué)”的.教育藝術(shù)。

  走進(jìn)大自然,是學(xué)習(xí)知識(shí)的一種途徑,也是孔子的一種教學(xué)理念。孔子曰“仁者樂山,智者樂水。”他將弟子帶進(jìn)大自然,感受這山水相依的奧妙,用生活教誨弟子。

  水,志向?qū)拸V,百折不回,是我們學(xué)習(xí)的榜樣,而大自然這本經(jīng)典“教科書”也是我們不可缺少的,它也是一位老師!這清澈、哺育眾生的水更是一名“真君子”!

  孔子家語(yǔ)讀后感 19

  今天,我在老師的指導(dǎo)下讀了《孔子和學(xué)生》這篇課文,知道了孔子是中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。有教無類、因材施教,是孔子受到學(xué)生敬重的.重要原因。這篇文章真的讓我明白了許許多多的道理。

  特別是孔子說的.那段話:顏回很守信用,但不懂得變通;子貢聰明,但他不夠謙虛;子路很勇敢,但寬厚、忍讓方面仍待學(xué)習(xí):子張?zhí)幨轮?jǐn)慎,為人嚴(yán)肅,可是旁人卻不容易親近他。我這四個(gè)學(xué)生雖然各有優(yōu)點(diǎn),但都還要不斷學(xué)習(xí)!這段話讓我深受啟發(fā),體現(xiàn)了孔子善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的同時(shí),也能夠指出學(xué)生的不足,告誡大家都需要不斷地相互學(xué)習(xí)。

  另外,大教育家孔子不僅能夠善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn),并且覺得在這些方面自己比不上學(xué)生,還能夠虛心向?qū)W生學(xué)習(xí),這是多么好的老師。∮纱宋蚁氲搅宋易约,我身上也是優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)并存,爸爸媽媽經(jīng)常告誡我要發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),改正缺點(diǎn),可我一直都聽不進(jìn)去,現(xiàn)在想想真為自己的不謙虛而感到臉紅。

  為了讓自己進(jìn)步得更快,我總結(jié)了自身存在的優(yōu)點(diǎn)和不足,優(yōu)點(diǎn)是:認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí),聽話、愛好廣泛,并且動(dòng)手能力特別強(qiáng);不足是:稍有些膽小,有時(shí)還愛撒嬌。不過,我有信心改掉這些壞毛病,同時(shí)還要虛心地學(xué)習(xí)周圍同學(xué)的長(zhǎng)處,讓自己身上的優(yōu)點(diǎn)越來越多,變成一個(gè)人見人愛的好孩子!

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