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《少有人走的路》讀后感范文（通用25篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編整理的《少有人走的路》讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《少有人走的路》讀后感 1
“為逃避解決問題而忽視問題的存在，并指望問題自行消失的傾向，是人生中存在的重大問題�！碑�(dāng)看到書中這句話的時(shí)候感觸非常深，感覺我們大部分人都會(huì)有這樣的問題，只是每個(gè)人受其影響度不同。
書名《少有人走的路》初次給我的感覺是作者會(huì)講一個(gè)事情是很少人會(huì)去做的，但看完之后明白并非是這條路走的人少，而是這條路每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷，但真能走好這條路的人并不多。
書中通過一些心理學(xué)方面的`分析，闡述了如何做一個(gè)“心智成熟”的人，在我們現(xiàn)實(shí)生活中往往很多人看似長大成熟了，但心智缺還未成熟，說話做事都會(huì)給人感覺很幼稚，這類人只要有過接觸大家都會(huì)不難發(fā)現(xiàn)。另外還有類人，看似各方面都表現(xiàn)的很成熟，但當(dāng)遇到問題的時(shí)候就會(huì)選擇逃避或裝作視而不見，在處理問題的時(shí)候習(xí)慣推卸責(zé)任或覺得事不關(guān)己高高掛起的姿態(tài)，這些其實(shí)也是心智不成熟的一種表現(xiàn)。
不管是生活中還是工作中，發(fā)生問題是很正常不過的一件事，關(guān)鍵是我們要學(xué)會(huì)如何去面對問題，如何正確的對待和認(rèn)識(shí)問題才是解決問題的前提，我們需要承擔(dān)起責(zé)任，盡全力去解決問題�！坝^察”和“認(rèn)知”這兩個(gè)詞幾乎貫穿于這本書的始終，如果一個(gè)人以邪惡為目標(biāo)，總是會(huì)拒絕觀察事實(shí)的真相，而心智成熟的人，卻能深刻的意識(shí)到懶惰的存在。
因?yàn)榻鉀Q問題是件痛苦的事，所以大家會(huì)選擇逃避或不作為，大家都會(huì)習(xí)慣處理輕松、容易處理的問題。是否能做到心智成熟，也可以理解成意識(shí)的進(jìn)化或者說是意識(shí)的成長，只有當(dāng)你有了擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)、會(huì)自律，這樣才會(huì)讓自己不斷的進(jìn)化。
惰性很多時(shí)候是自己潛意識(shí)里的一種表現(xiàn)，每個(gè)人都會(huì)覺得享受在前，所以才會(huì)當(dāng)遇到困難或問題是就會(huì)產(chǎn)生惰性。書中介紹“推遲滿足感”就能解決惰性、拖延癥的問題。比如大家是東西總是愛比喜愛吃的先吃了，不愛吃的不是丟了就是拖到最后隨便應(yīng)付了事；做事總是習(xí)慣把簡單的事先處理了，難的事情放在最后處理或者索性就不處理等別人來解決或到最后不了了之，這些毛病久而久之就變成了一種習(xí)慣。
然而正確的方式應(yīng)該是需要我們?nèi)フJ(rèn)知問題的根源，推遲滿足感就是要讓自己先解決難解決的問題，不能貪圖眼前的安逸，要有先苦后甜的精神，這樣自然就會(huì)給別人留下好的印象，大家都會(huì)覺得你靠譜。
讓心智成熟的這條路，并不是很少人關(guān)注，而是大部分人都做不到，如果當(dāng)你真的能走通這條道，肯定會(huì)讓自己有很大的改變。好比自己以前看待任何問題都會(huì)有局限性，所以處理起問題也不順，無法解決問題的根本，而且在問題的爭論中總是按著自己額思路去辯解，忽略了其他客觀的因素或者不承認(rèn)客觀條件的存在。
現(xiàn)在基本已經(jīng)慢慢的做了改變，因?yàn)樽约赫J(rèn)識(shí)到自己的問題，并能觀察和認(rèn)知問題的根源，繼續(xù)在學(xué)習(xí)如何走好這條少人有走的路。
《少有人走的路》讀后感 2
《少有人走的路》是一本心理學(xué)著作，作者認(rèn)為，人生苦難悲喜參半，我們應(yīng)該以足夠的勇氣，責(zé)任、愛去面對，而不是逃避。只有面對，才有解決問題的可能，才能夠在勢力范圍內(nèi)超越自己，從而變得更加成熟、完整。
因?yàn)槿松膯栴}其實(shí)并不可怕，可怕的是沒有勇氣去面對它，去解決它。而現(xiàn)實(shí)卻是我們每個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，遇見問題必須自己去面對。家人、朋友甚至愛人能給予的都只是建議，只有自己，才是解決問題的根本，可自己在沒有強(qiáng)大起來，勢力卻是勢單力薄的，如果這個(gè)時(shí)候，你選擇了推脫、懶惰、趨利避害的處事方式，這就會(huì)形成與人而愿背道而馳的性格特點(diǎn)。
其實(shí)問題、困境、麻煩這個(gè)東西，本質(zhì)對我們來說不是一個(gè)問題，而是一個(gè)鍛煉自己的機(jī)會(huì)，一筆成功跨越就非常難得的精神財(cái)富。如果你想要成長為一個(gè)心靈健全的人，遇見問題就絕對不可以去選擇逃避，或者抱怨，總是找借口，而是積極主動(dòng)面對，敢于突破，才是最佳捷徑。
可現(xiàn)實(shí)中的很多人，因?yàn)榈靡庥谧约旱慕?jīng)驗(yàn)與資歷，做事純憑感覺和經(jīng)驗(yàn)，遇到麻煩，不是積極面對，而是推卸責(zé)任，不主動(dòng)解決，而是止于難于對付，長此以往自己變得越來越消極，越來越被動(dòng)，精神狀態(tài)也不好了。其實(shí)對于這樣的人，未來數(shù)不勝數(shù)的碰壁對他而言必然會(huì)成為尋常之事。
試想一下，如果一個(gè)人勤于努力，不斷地更新和調(diào)整自己觀察世界的角度，對社會(huì)日新月異的.變化，不會(huì)漠然，而是以一種積極、好奇的心態(tài)對面對，去接受新挑戰(zhàn)，那么他一定不是在原地踏步，而是以飛躍式的速度在成長，他一定在群體中也是耀眼的，因?yàn)樗e極、樂觀，有感染力，是個(gè)正能量爆棚的人，誰會(huì)不喜歡呢？
其實(shí)人生是一個(gè)面對問題而解決問題的過程。問題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣；讓我們戰(zhàn)勝恐懼，克服懶惰，逐步走向積極、樂觀、成熟。書中說，“人可以拒絕任何東西，但絕不可以拒絕成熟，拒絕成熟實(shí)際上就是在規(guī)避問題，逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心里疾病的根源。”
《少有人走的路》這本書就是從自律、愛、成長與宗教、神奇的力量四部分激勵(lì)我們要勇敢地面對自己的問題，不要逃避。所有逃避者，都是阻礙自己心智的成熟；而開始接受挑戰(zhàn)，我們就踏上了心智成熟的旅程，愿越來越多的人愿意踏上走這條能讓自己變得成熟的路，越來越強(qiáng)大！
《少有人走的路》讀后感 3
斯科特·派克是美國著名的心理學(xué)家，我在備考心理咨詢師學(xué)習(xí)期間，這個(gè)名字如雷貫耳，他在心理學(xué)研究上為人類做出了杰出的貢獻(xiàn)。有幸拜讀了他的代表作《少有人走的路——心智成熟的旅程》，在字里行間我又認(rèn)識(shí)了坦誠的斯科特，他敢說大家不敢說的話，把大家隱晦的內(nèi)心感受付諸通俗的語言，給我不少的提醒和啟示�！叭松且粓銎D辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長�！边@句話久久在我耳畔縈繞。成長之旅應(yīng)該等同于人生之旅，心智的成熟是人一生都無法達(dá)到的制高點(diǎn)，如此艱辛難道我們就望而卻步嗎？少有人走的路雖然艱辛，但是斯科特的文字卻不會(huì)讓我們恐懼，他帶領(lǐng)我們在經(jīng)歷艱難中提升認(rèn)知高度，讓我們撥開內(nèi)心的陰霾去獲取陽光。
一、揭開問題的面紗，學(xué)會(huì)自律不逃避
書中說：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已；幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時(shí)間不同而已。捫心自問，確實(shí)如此。還記得初中時(shí)，一向乖巧聽話的我因?yàn)樽鲥e(cuò)了什么事，被母親呵斥，感覺十分委屈，轉(zhuǎn)頭沖出家門，向海邊跑去，淚水隨風(fēng)而去，委屈也漸漸淡了。當(dāng)跑到海邊，回過頭來遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見母親在能見到我的地方駐足遠(yuǎn)眺，心中又有些后悔自己的沖動(dòng)了。之后對于這件事，我和母親都避而不談，可是我卻將這件事深埋在心底，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我產(chǎn)生過輕生的念頭，即使一閃而過，但也的確有過。有很長一段時(shí)間，我都對這件事耿耿于懷，我怎會(huì)沖動(dòng)到這種地步！
斯科特激勵(lì)我們要勇敢地面對自己的問題，不逃避。直面問題，我們的心智就會(huì)逐漸成熟，逃避問題，心靈就會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前。也就是從那時(shí)起，我告誡自己遇事要冷靜，要自律�！白月伞倍终f來簡單，但做到卻不易�？纯次覀兊膶W(xué)生，長時(shí)間玩手機(jī)，既浪費(fèi)時(shí)間又影響身心健康，早已成為大家的共識(shí)，但是手機(jī)一到手，壞處早就拋到了腦后。再說說我們自己，閱讀有益于開闊視野，積淀見聞，可是我們能做到閑暇時(shí)間以書為伴嗎？斯科特說：“解決人生問題的關(guān)鍵在于自律。人若缺少自律，就不可能解決任何麻煩和問題�！弊月赏屓瞬皇呛軔芤�，甚至?xí)淌芡纯�，但是忍受住之后�?huì)獲得成長的快樂。加入雪梅讀寫成長團(tuán)隊(duì)以來，我逼著自己每天堅(jiān)持閱讀，每周寫一篇文章，一定不掉隊(duì)。當(dāng)手機(jī)“滴滴”傳來大家在群中閑聊時(shí)，我也想觀望和加入，可一旦滑開手機(jī)，心就會(huì)被牽引而去，于是我把手機(jī)拿離身邊，雖然不舍，卻能換來一段時(shí)間心無旁騖的閱讀，當(dāng)時(shí)間隨著讀書而流逝時(shí)，會(huì)收獲文過留痕的歡愉。坐在電腦前，隨著鍵盤的敲打聲，將自己的心情故事、讀書感悟記錄下來，這個(gè)過程也是痛苦的，有時(shí)文思泉涌卻不知從何處著手，有時(shí)黔驢技窮但必須按時(shí)完成，也有時(shí)苦惱于無法用恰當(dāng)?shù)奈淖直磉_(dá)自己最深刻的感受……當(dāng)夜半鐘聲響起的時(shí)候，搓搓紅腫的雙眼，看著自己完成的“佳作”，真是痛并快樂著，偶爾文章見報(bào)，苦盡甘來的幸福感會(huì)油然而生，也會(huì)激勵(lì)自己繼續(xù)堅(jiān)持下去。
人生是一個(gè)不斷面對問題并解決問題的過程。問題可以開啟我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣，為解決問題而努力，我們的思想和心靈就會(huì)不斷成長，心智就會(huì)不斷成熟。
二、抓住解決問題的契機(jī)，承擔(dān)責(zé)任促成長
子不教，誰之過？責(zé)任在家長，也在教師。作為一名教師，我總會(huì)遇到形形色色的問題，如何抓住契機(jī)幫學(xué)生解決問題呢？
拖拉是不少學(xué)生存在的問題，其實(shí)我們很多人都會(huì)有或重或輕的“拖延癥”。作為任課教師，我最苦惱的就是不停地追要學(xué)生未完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，班上那幾個(gè)拖拉磨蹭嚴(yán)重的孩子，肯定是點(diǎn)名率最高的。斯科特也曾接待過“拖延癥”嚴(yán)重的患者，他的處理方法給了我克服學(xué)生拖拉習(xí)慣的靈感，那就是推遲滿足感。推遲滿足感就是不貪圖暫時(shí)的安逸，先苦后甜，重新設(shè)置快樂和痛苦的次序：首先面對問題并感受痛苦；然后，解決問題并享受更大的快樂。于是，我計(jì)劃對積極完成學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)生，獎(jiǎng)勵(lì)其用節(jié)省的時(shí)間讀自己感興趣的書，班級(jí)書柜和學(xué)校讀書角會(huì)為他們開放。
小學(xué)生告狀是最常見的現(xiàn)象，我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生告狀時(shí)，總是先數(shù)落他人的不是，卻對自己存在的問題避而不談。斯科特認(rèn)為這是很多人會(huì)存在的不敢承擔(dān)責(zé)任的心理問題。避之唯恐不及，認(rèn)為“這不是我的問題”，肯定于事無補(bǔ)；指望別人解決自己的'問題，也不是明智之舉。唯一的辦法——我們應(yīng)該勇敢地說：“這是我的問題，要由我來解決！”所以，今后遇到告狀的問題，我會(huì)讓學(xué)生先指出自己的錯(cuò)誤，并鼓勵(lì)其先解決自己的問題，再點(diǎn)出他人的錯(cuò)誤，以此來培養(yǎng)學(xué)生勇于承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)。
抓住解決問題的契機(jī)，需要教師擁有敏銳的洞察力和睿智的應(yīng)變力，書中的很多案例是學(xué)生也會(huì)存在的心理問題，讀過之后，讓我面對學(xué)生的問題更多了一些經(jīng)驗(yàn)的儲(chǔ)備，我會(huì)努力以平常心來應(yīng)對，幫助學(xué)生獲得心靈的成長。
跟隨《少有人走的路》一路走來，我在正視自己的問題中獲得行動(dòng)的動(dòng)力，在反思教學(xué)中觸碰出點(diǎn)點(diǎn)智慧的火花。打開心之窗，雖然是一段艱辛的旅程，但是只要肯打開，就一定會(huì)有陽光照進(jìn)來。這本書給了我勇敢面對問題的力量，我攜著這份力量出發(fā)，在自我勉勵(lì)中也要把這份力量傳遞給我的學(xué)生，讓我和學(xué)生一起獲得心靈的成長！
《少有人走的路》讀后感 4
我們小學(xué)教師最容易見證的就是一個(gè)孩子的成長，但是有多少成人真正成長為心智成熟之人呢?在假期期間，我遲遲未動(dòng)筆的原因來自于我整個(gè)假期期間讀的這本書——《少有人走的路》。
在偶然上貓撲論壇，看到一個(gè)關(guān)乎自我成長的帖子，帖子中推薦了這本《少有人走的路》。上網(wǎng)搜索了下，這本書在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜上連續(xù)上榜近20年，盛名不衰，好奇心的驅(qū)動(dòng)下我輾轉(zhuǎn)買上了這本書。
這本書的作者是美國心理學(xué)家M·斯科特·派克，本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛的本質(zhì)，幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立，歸根結(jié)底，它告訴我們怎樣找到真正的自我。
書中對我們平時(shí)有感覺，但卻神秘的情感做出了詳盡深刻的剖析，不僅有說理還有案例，讓人看了不禁反思自己的生活：為什么要自律?揭開愛的神秘性，如何做才是真正的愛?成長與宗教有什么關(guān)聯(lián)?
我是一名女性，毫無疑問我最感興趣的是關(guān)于愛的話題。在此書中關(guān)于愛有這樣一段論述：“古往今來，關(guān)于愛，有過各種荒謬的認(rèn)識(shí)。最常見的誤解，就是把男女戀愛，尤其是把墜入情網(wǎng)當(dāng)成是愛，或者說，墜入情網(wǎng)起碼是愛的體現(xiàn)�！笨吹竭@句話，我不禁疑惑：難道不是嗎?難道我誤解了20多年?我想可能很多人都和我有相同的.認(rèn)知�？戳撕笪也琶靼祝好總�(gè)人從孩提時(shí)代最初發(fā)育開始就會(huì)衍生出“自我界限”，這種自我界限能讓自己產(chǎn)生安全感，并且有利于自身心理發(fā)展。但是永遠(yuǎn)活在“自我界限”中，只會(huì)給人帶來孤寂，不快樂。但大部分人還是渴望擺脫寂寞，沖出自我界限的牢籠。墜入情網(wǎng)，似乎能夠使之實(shí)現(xiàn)“逃亡”，擺脫孤獨(dú)和寂寞;墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的某一部分突然奔潰，是我們的“自我”與他人的“自我”合而為一。我們突然沖出自我界限，情感就像決堤的洪流，聲勢浩大地涌向所愛的人，于是寂寞消失了，代之以難以言喻的狂喜之感。
墜入情網(wǎng)，是情感和心靈的退化現(xiàn)象，是一種幻覺。與心愛的人結(jié)合在一起，跟童年時(shí)與父母相伴的記憶彼此呼應(yīng)，這種感覺就和一個(gè)兩歲大的幼兒，自認(rèn)為能稱霸世界一樣不可理喻�，F(xiàn)實(shí)會(huì)擊碎一切。
影片《泰坦尼克號(hào)》中，Rose和Jack因?yàn)殛幉铌栧e(cuò)相識(shí)，彼此吸引，Rose跟隨Jack在下等艙盡情舞蹈，跨出甲板上在船頭感受海風(fēng)，并與之墜入愛河。Rose和Jack之所以互相吸引，是源于他們的不同，生活背景、經(jīng)歷、環(huán)境，這些不同讓Rose看到了與眾不同的Jack，在她內(nèi)心本身就隱含著冒險(xiǎn)的因子，想要離經(jīng)叛道，想要在她的那個(gè)生活圈子與眾不同。他們打破了自我界限，觸角互相融合，被吸引，產(chǎn)生沖動(dòng)，想把激情乃至生命獻(xiàn)給對方。泰坦尼克號(hào)遭遇海難，這場海難讓這份感情得到永恒。
試想一下，如果船沒有遇到海難，他們的感情還能維持下去嗎?可能彼此生活環(huán)境、成長背景、思考方式都會(huì)成為這段感情發(fā)展的桎梏，最后無疾而終。真正的愛，一定要痛苦地打破自我界限，讓自己的觸角不斷延伸，延伸到一定程度就會(huì)歸于消失，而我們的心智就會(huì)成熟。愛能不斷釋放，自我與世界的區(qū)別也越來越模糊，最終我們與外在世界融為一體。這種愛會(huì)更加穩(wěn)定和持久，也使我們更為滿足和愜意。
誠如對愛的認(rèn)識(shí)，每一種人生體驗(yàn)都會(huì)在挫折、痛苦中得到升華，只有承受這種種生命之痛，心智才會(huì)得以成長，找到真正的自我。靜下心來，細(xì)心體會(huì)才能真正感受生命的厚重。最后以泰戈?duì)柕囊皇自娮鳛榻Y(jié)尾：
在山中
寂靜涌起
以探測山峰自己的高度
在湖里
運(yùn)動(dòng)靜止
以靜觀湖水自己的深度
《少有人走的路》讀后感 5
歷時(shí)一個(gè)月，終于看完了《少有人走的路》，不僅逐字逐句看了一遍，還在微信讀書里聽了一遍。書中的某些章節(jié)和文字時(shí)不時(shí)在腦海中涌現(xiàn)、翻滾，意猶未盡。還想再找時(shí)間重新讀一遍。
這本書就像俱有魔力一般，對我的影響極大，好像就是為我而寫。
作者斯科特在開篇就說：“人生苦難重重。這是個(gè)偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一。它的偉大，在于我們一旦想通了它，就能實(shí)現(xiàn)人生的超越。只要我們知道人生是艱難的———只要我們真正理解并接受這一點(diǎn)，那么我們就再也不會(huì)對人生的苦難耿耿于懷了”。
本書的作者斯科特.派克是美國當(dāng)代最杰出的心理醫(yī)生。斯科特的杰出不僅在于他的智慧，更在于他的誠懇和勇氣。他第一次說出了人們從來不敢說的話，提醒了人們從來不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已；幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時(shí)間不同而已。
《少有人走的路》是一本將心靈成長作為畢生修煉的教科書。它教會(huì)我們?nèi)绾纬蔀橐粋�(gè)心智成熟的人，教會(huì)我們?nèi)绾卧诳嚯y中解脫出來，實(shí)現(xiàn)人生的超越，教會(huì)我們?nèi)绾螖[脫昔日的經(jīng)驗(yàn)限制，突破自我界限，教會(huì)我們?nèi)绾螖[脫負(fù)面情緒的影響，開啟自己的智慧，讓心靈不斷成長。
人生苦難重重，每個(gè)人在苦難中或沉淪或成長，慢慢地苦難打到了一些人，苦難也成就了一些人�？傆腥嗽谙嗤目嚯y中活出兩種判若云泥的人生，原來人生可以自由選擇，原來我們自己才是自己命運(yùn)的主宰，原來只要堅(jiān)定信念去改變，即使不會(huì)百分百的成功，也一定會(huì)充實(shí)而幸福的成長著。
《少有人生的路》共分四個(gè)部分：
第一部分講的是：自律
什么是自律？自律就是自我約束 ，以積極主動(dòng)的態(tài)度去承受痛苦，解決問題。自律是自我發(fā)展、自我完善的過程。
如何才能通過自律消除人生的痛苦？斯科特在書中告訴我們自律必須要遵守的四大原則：
1、推遲滿足
推遲滿足就是先苦后甜，不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂和痛苦的次序。讀書的年紀(jì)就好好讀書，工作的時(shí)候認(rèn)真工作，該承擔(dān)的責(zé)任，就要勇于承擔(dān)，不該承擔(dān)的責(zé)任，要學(xué)會(huì)拒絕。
斯科特說“人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在回避問題、逃避痛苦�；乇軉栴}和逃避痛苦的行為，是人類心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會(huì)為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦。”
2、承擔(dān)責(zé)任
承擔(dān)責(zé)任，就是要學(xué)會(huì)有擔(dān)當(dāng)，努力擔(dān)負(fù)起自己當(dāng)下的職責(zé)：做學(xué)生的職責(zé)、做老師的現(xiàn)責(zé)、做醫(yī)生的職責(zé)、做父母的職責(zé)等等，承擔(dān)責(zé)任是自立自信的具體表現(xiàn)，是自立自強(qiáng)的必然選擇，是走向成熟的重要標(biāo)志。
3、忠于事實(shí)
忠于事實(shí)即實(shí)事求是，杜絕虛假。
我們要尊重事實(shí)，善辨真?zhèn)危瑪P棄人云亦云、主觀臆斷的態(tài)度。
我們對事實(shí)的認(rèn)識(shí)越清楚，處理問題就越得心應(yīng)手，反之，了解的越少，思維就越混亂。如果不尊重客觀事實(shí)，主觀臆斷，就會(huì)被真相“啪、啪”打臉。
忠于事實(shí)，還意味著我們要進(jìn)行不斷地自我反省。意味著對自己的內(nèi)心要絕對誠實(shí)。反省和誠實(shí)，會(huì)給人帶來痛苦的體驗(yàn)，但是不反省、不誠實(shí)則會(huì)讓人背上更沉重的心靈枷鎖。
4、保持平衡
保持平衡，意味著確立富有彈性的約束機(jī)制。
保持平衡，對我們的生活、工作和學(xué)習(xí)至關(guān)重要。比如在職場生涯，保持平衡的心態(tài)非常重要。這需要我們學(xué)會(huì)控制自己的情緒和心態(tài)，避免因過度焦慮或緊張影響自己的人際關(guān)系和能力的發(fā)揮。
以生氣為例，我們要善于控制自己的情緒，學(xué)會(huì)用不同的方式，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)生氣：有時(shí)委婉，有時(shí)直接；有時(shí)需要心平氣和，有時(shí)適當(dāng)發(fā)泄怒火。
保持平衡就是要學(xué)會(huì)放棄執(zhí)念，自我約束，努力掌控在不同沖突、目標(biāo)、職責(zé)、責(zé)任、方向等之間持續(xù)成長重塑的平衡力。
第二部分講的是：愛
“愛”是什么？
自古以來很難有人說清楚。
從科學(xué)的角度分析：愛，是一種強(qiáng)烈的、積極的情感狀態(tài)和心理狀態(tài)。它代表著對人或事物有深切真摯的感情，是一種對人、事、物十分深刻的喜愛。
對人而言：有夫妻之愛、朋友之愛、兄弟姐妹之愛、父母對孩子的骨肉親情之愛、師生之愛等等。
對事而言：有對事業(yè)的摯愛、對信仰的癡愛、有對游戲、抖音、短視頻的狂愛，有對旅游、健身、美食、娛樂、體育等的偏愛
對物而言：有對古董、收藏、字畫或某一項(xiàng)技能的迷愛。
總之，不管被愛的對象是什么，都是所愛者的真心付出，是對被愛對象的肯定和欣賞。
斯科特在書中闡述：“愛是一種意愿，是一種長期、漸進(jìn)的過程。愛，意味著心靈的不斷成長和心智的不斷成熟。愛在幫助別人進(jìn)步和成長的同時(shí)，也會(huì)拓展自己的心靈，使自我更加成熟”。
愛需要付出努力，需要將意愿轉(zhuǎn)化成行動(dòng)。它與“欲望”是有所區(qū)別的。
長期以來，人們對“愛”存在著許多荒謬的認(rèn)識(shí)，最常見的誤解，就是把男女戀愛，尤其是把“墜入情網(wǎng)”當(dāng)成是愛，或者認(rèn)為它至少是愛的一種表現(xiàn)。
“墜入情網(wǎng)”不是自我界限的拓展，而是自我界限部分地暫時(shí)性地崩潰。簡言之，墜入情網(wǎng)并不是真正的愛。在斯科特看來，它與人的性欲（性的需求和原動(dòng)力）有關(guān)。墜入情網(wǎng)，是人類內(nèi)在的性需求與外在刺激發(fā)生作用時(shí)，所產(chǎn)生出的典型的`生理和心理反應(yīng)，其意義在于增加人類的生殖機(jī)會(huì)，促進(jìn)物種繁衍和生存。是人類原始基因?qū)τ谌祟惱硇缘恼鞣?/p>
多數(shù)人被從小聽到的浪漫的愛情童話所欺騙：王子和公主在經(jīng)歷千難萬險(xiǎn)后，有情人終成眷屬，幸福地步入婚姻殿堂，一生一世，相親相愛。
數(shù)不清的人，陶醉于神話營造的虛假氛圍中，只想成為愛情的奴隸，到頭來卻發(fā)現(xiàn)自己始終生活在自欺欺人的假象中。現(xiàn)實(shí)生活與浪漫愛情，往往相差十萬八千里。
現(xiàn)在很多的父母對孩子的愛也存在普遍的錯(cuò)誤：物質(zhì)上無微不至，功課上步步緊逼，精神上麻木不仁、漠不關(guān)心。這樣做不但不是愛孩子，而是在害孩子。
父母對孩子的愛是什么呢？斯科特在書中說：真正愛孩子的方式是注意傾聽，尊重孩子的獨(dú)立性。對此，他還引用了一首紀(jì)伯倫的詩歌——
你的兒女，其實(shí)不是你的兒女。
他們是生命對于自身渴望而誕生的孩子。
他們借助你來到這世界，卻非因你而來，他們在你身旁，卻并不屬于你。
你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法，因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?/p>
你可以庇護(hù)的是他們的身體，卻不是他們的靈魂，因?yàn)樗麄兊撵`魂屬于明天，屬于你做夢也無法達(dá)到的明天，你可以拼盡全力，變得像他們一樣，卻不要讓他們變得和你一樣，因?yàn)樯粫?huì)后退，也不會(huì)在過去停留。
你是弓，兒女是從你那里射出的箭。
弓箭手望著未來之路上的箭靶，他用盡力氣將你拉開，使他的箭射得又快又遠(yuǎn)。
懷著快樂的心情，在弓箭手的手中彎曲吧，因?yàn)樗麗垡宦凤w翔的箭，也愛無比穩(wěn)定的弓。
真心愛一個(gè)人，就要承認(rèn)對方與自己的不同，對方是完全獨(dú)立的個(gè)體。愛是實(shí)際行動(dòng)，是真正的付出，體察彼此真正的需要。真正意義上的愛是愛自己，也是愛他人，愛可以讓自己和他人都獲得成長。不愛自己的人，絕不可能去愛他人。
第三部分講的是：成長與信仰
這部分講的主要內(nèi)容是與宗教有關(guān)的案例。
“人人都有自己的信仰，對人生的認(rèn)識(shí)和了解就屬于信仰的范疇�！�
在成長和宗教信仰中，我們不應(yīng)該被信仰困住，信仰不是宗教，是宗教背后的東西。所以，我們每個(gè)人都有信仰，只是信仰的東西不同，價(jià)值觀就是一種信仰。
在信仰中，我們應(yīng)該有科學(xué)的信仰。把陳腐過時(shí)的認(rèn)知踩到腳下，拋棄狹隘的人生觀。我們必須消化和吸收新的信息，擴(kuò)充眼界，敢于涉足最新的領(lǐng)域。
第四部分講的是：恩典
“恩典”在字典中的解釋：舊指帝王給予的恩賜和禮遇，現(xiàn)泛指恩惠。
在古典文學(xué)中是指從神或是人而來的各種禮物，或吸引人注意的美事，甚至包括人所羨慕的特性。
“恩典”普遍被認(rèn)為是一種為他人付出而產(chǎn)生的恩惠或慷慨的行為，它是一種超越了個(gè)人行為的力量，是一種神圣的能量，它強(qiáng)調(diào)了愛、善良、寬容和同情心。無論是從宗教角度還是從人類道德層面，“恩典”都是一種非常重要的價(jià)值觀。
斯科特在本書中對“恩典”的解釋是：
“第一，它們具有滋養(yǎng)生命、促進(jìn)心智成熟的作用。
第二，它們的具體作用機(jī)制要么仍舊未被人們完全了解（例如人的身體抵抗力的差異和夢境），要么完全不為人知（例如許多超自然的現(xiàn)象），總之無法用現(xiàn)有的科學(xué)理論和已知的自然法則來解釋。
第三，它們是人類世界中的普遍現(xiàn)象，在不同的人身上均會(huì)反復(fù)發(fā)生。
第四，盡管它們可能或多或少受到意識(shí)影響，但它們的根源位于意識(shí)和主觀思維之外�！�
“恩典”被披上了一件神秘的外衣，它是一種力量的外在體現(xiàn)，這種力量發(fā)源于人類的意識(shí)之外，能夠滋養(yǎng)人們的心靈，使之獲得成長。
這種理論就如同佛教中的“因果循環(huán)報(bào)應(yīng)”理論，佛教認(rèn)為事物有起因必有結(jié)果，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。
《涅槃經(jīng)》中講：“業(yè)有三報(bào)，一現(xiàn)報(bào)，現(xiàn)作善惡之報(bào)，現(xiàn)受苦樂之報(bào)；二生報(bào)，或前生作業(yè)今生報(bào)，或今生作業(yè)來生報(bào)；三速報(bào)，眼前作業(yè)，目下受報(bào)�！蔽覀兠靼琢藰I(yè)有三報(bào)的道理，不僅知道干壞事作惡之人，終有報(bào)應(yīng)，而且能真正做到多行善積德，不干壞事，最終會(huì)得到福報(bào)的結(jié)果。
在本章中斯科特講述了一個(gè)人類心靈進(jìn)化的現(xiàn)象，心智的成熟需要不斷努力，而且必然是艱苦的過程，它必須與自然法則對抗，必須跟循規(guī)蹈矩的自然傾向背道而馳。
比如作者講到了惰性，每個(gè)人都有惰性，有大有小，惰性就是我們內(nèi)心的熵，因?yàn)槎栊�，我們總是逃避必要的痛苦，選擇平坦的道路。
我們害怕失去當(dāng)前的地位或者角色，害怕轉(zhuǎn)換成新的角色。我們害怕改變現(xiàn)狀，害怕失去目前擁有的一切。這就是我們的問題所在，我們害怕為拋棄舊的觀念承擔(dān)責(zé)任。
所以心智成熟是一個(gè)艱難而孤獨(dú)的旅程，我們需要自行選擇人生道路，忍受生活的艱辛和磨難，腳踏實(shí)地的進(jìn)行細(xì)致的觀察和深刻的自省。最后慢慢變得成熟。
人生困難重重，一個(gè)人從出生到死亡所經(jīng)歷的過程更是困難重重、遍布著荊棘與坎坷，但我們必須面對現(xiàn)實(shí)，不能回避，也不能逃避。人具有與生俱來克服困難的能力和智慧，正是在不斷克服人生困難的過程中，我們的心智逐漸成熟。人生的痛苦和苦難具有非凡的價(jià)值。勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對困難才能夠使心靈變得健康。通往心智成熟的旅程是痛苦的旅程，這條路注定是少有人走的路。
走這條少有人走的路需要我們?nèi)諒?fù)一日地堅(jiān)持自律，我們要超越人的本性，這不容易做到，需要我們在生活的風(fēng)浪中不斷修行。但作為面對“人生苦難重重”的唯一可行之路，我們都應(yīng)該堅(jiān)定不移地走下去，去追求痛苦人生中的自由境界。
《少有人走的路》讀后感 6
重新拿出《少有人走的路》，我想推薦給朋友們，給那些渴望走向成熟、有自覺期望改變心理現(xiàn)狀的人。其實(shí)這本書很淺顯，很多道理甚至都是身邊的一些小糾結(jié)的學(xué)術(shù)解讀而已，你我都懂。剛開始看我也就睡前隨便翻翻，但此刻看完整本書，卻起了期望再認(rèn)真看一遍的念頭。回頭想想，其實(shí)很詫異，原先這本書真有種魔力，讓你不自覺在看的時(shí)候跟著內(nèi)化了它所述的一些心理學(xué)知識(shí)，似乎真有那么點(diǎn)被治療了一番的感覺。所以，與其說這是一本治愈心理的書籍，不如說它是一本能夠引發(fā)你自我與自我對話的向?qū)?/p>
書中的一個(gè)理論是，幾乎每一個(gè)人都或多或少有些心理疾病。這是作者的觀點(diǎn)，我保留看法，因?yàn)槭欠窬蛻?yīng)將常人所經(jīng)歷的七情六欲、內(nèi)心痛苦掙扎看做是一種病，是我比較疑問的。但在看的過程中，我確實(shí)將自我的一些問題根據(jù)作者的理論進(jìn)行了一番分析，也把自我當(dāng)做一名心理疾病患者進(jìn)行自我治愈，我覺得還是比較有意思的一個(gè)過程。若是你平日讀以經(jīng)驗(yàn)主義為基礎(chǔ)的書，比如此刻市面上暢銷的心靈雞湯類的書籍，你能夠在閱讀的時(shí)候體驗(yàn)一種用心的指導(dǎo)情緒，但整個(gè)過程不會(huì)有一種體驗(yàn)類似望聞問切的治療的感覺。這本書的作者是一位心理學(xué)者，并且是一位從事一線醫(yī)療的心理治療師。他透過超多的心理疾病患者的病理分析，給我們呈現(xiàn)出神經(jīng)官能癥、人格失調(diào)癥患者的癥狀以及治理方法。我自認(rèn)自我沒有十分嚴(yán)重的心理疾病，至少我并未呈現(xiàn)出明顯的消極對待偶爾自身存在的內(nèi)疚、不信任或不負(fù)職責(zé)的問題。但仍然在這個(gè)看的過程中，我覺得自我在跟隨著作者做了一次對自我心理的大體檢，雖然沒有X光、沒有超聲波，但這種自檢的效果并不比醫(yī)生檢測得出的結(jié)果差，至少我自我是這么認(rèn)為的。作者認(rèn)為人都有病，而我們需要的是承認(rèn)自我內(nèi)心有某些方面的麻煩，應(yīng)對這些糾結(jié)與痛苦，自覺地思考，經(jīng)歷痛苦的自律，去選取自由、選取尊重事實(shí)、選取重新學(xué)習(xí)愛的潛力······
書的第二部分花了超多篇幅論述“愛”，第三部分和第四部分是我看的比較快的，也是覺得可能多多少少這部分與中國的大多數(shù)人需要思考的成長環(huán)境有所不一樣吧。但第二部分的“愛”這一章是值得再認(rèn)真看的。大多數(shù)人不懂得什么是愛，那里的愛當(dāng)然不是只男女情長的愛，而是自律的原動(dòng)力，按作者的定義，是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的.意愿。它包括自我成熟、也包括幫忙他人提高，它是完善自我和他人的持續(xù)的過程。
同時(shí)，作者也提到很多患有心理疾病的患者深究其患病原因，都是由小時(shí)候父母錯(cuò)誤的愛或忽視的愛而導(dǎo)致的。家庭環(huán)境的成長對個(gè)人的心里影響極大，父母對子女正確的愛是保證其健康心理的關(guān)鍵。而父母如何學(xué)會(huì)愛以及它的重要性也是作者論述的重點(diǎn)。
總之，推薦給期望成熟、期望提高和提高的童鞋們~
《少有人走的路》讀后感 7
很少有書，我看了之后會(huì)寫讀書筆記的。偶然的機(jī)會(huì)看到這本書，讀了之后感覺很有道理，有的地方寫得很好，對將來會(huì)有所幫助，因此寫下讀書筆記，算是加深一下理解。
首先這是一本心理醫(yī)生寫的，教你如何使“心智成熟”的書，其中有詳細(xì)的邏輯分析，也舉了很多病例解釋它
心智成熟即“精神”的成熟。
要想心智成熟，必須要有“自律”，遇到問題時(shí)能直面問題并解決它。我身邊就有一個(gè)人，天天過得渾渾噩噩的，放縱自己，想干什么就干什么，盡情享樂。她也知道這樣不好，但是一直改不了，就是因?yàn)樗鄙僮月�。而自律的原�?dòng)力是"愛"，真正懂得愛的人，懂得愛自己和周圍的人的人，必然懂得自我約束，以此促進(jìn)周圍的人的成長，促進(jìn)他們心智的成熟。
隨著自律的不斷加強(qiáng)，愛和人生經(jīng)驗(yàn)一并增長，我們會(huì)越來越了解自身成長的世界，以及我們在世界中的位置，形成我們自己的世界觀。很多人從未有過大規(guī)模跳躍，也就無法實(shí)現(xiàn)真正意義的成長。這里要指出的是，生活中確實(shí)有很多人很不“成熟”，尤其是那些剛步入社會(huì)的年輕人，他們將要承擔(dān)很多的責(zé)任，但內(nèi)心還是很幼稚，這對他們的.下一代都會(huì)有很大的影響�；蛘咭恍┥霞�(jí)領(lǐng)導(dǎo)，心智同樣需要成熟，這對下級(jí)的發(fā)展是必需的。
要建立與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的世界觀，我們必須不斷學(xué)習(xí)，增進(jìn)對世界的認(rèn)識(shí)。
阻礙心智成熟的障礙是“懶惰”，即自律的反面。而懶惰的特殊形式“邪惡”則是指主動(dòng)捍衛(wèi)自己的懶惰，它們在人類進(jìn)化過程中不可避免存在著。（這下知道“邪惡”的另一種定義和本質(zhì)。）書中同時(shí)提出“潛意識(shí)”這個(gè)概念，及如何利用病人不經(jīng)意流露出的“潛意識(shí)”解決病人遇到的問題_因?yàn)樾睦砑膊【褪怯捎谖覀冏约旱囊庾R(shí)抗拒潛意識(shí)而產(chǎn)生。這是一個(gè)獨(dú)特的理念，對于很多人包括心理有問題的人都有幫助。我們要善于發(fā)現(xiàn)和傾聽自己的潛意識(shí)，雖然很多時(shí)候它深深藏在你心底。
最后，心智成熟的最終意義何在？我們在心智逐漸成熟的旅程中，需要不斷自我糾正和自我調(diào)整，最終我們了解人生的真諦，清楚我們在想什么、在做什么，我們將擁有駕馭人生的強(qiáng)大力量，我們就會(huì)感覺舒適而愉快。這種幸�？鞓返母杏X在其他方面是很難體會(huì)到的，而那些不了解這些真諦不清楚自己在做什么的人也是很難體會(huì)到的。當(dāng)然，我們走了“少有人走的路”_通向心智成熟的路，我們到達(dá)了頂峰，周圍有很少人和我們在一起，前面也沒人帶路，我們不知道前面的路接著怎么走，這時(shí)我們可能會(huì)難以采取行動(dòng)，同時(shí)我們會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感。
《少有人走的路》讀后感 8
《少有人走的路》愛是身心靈健康。
“愛”這個(gè)題目，似乎令心理學(xué)家們感到尷尬，以致極少提起。這種情形有諸多原因，原因之一是，我們常常把真正的愛與浪漫的愛情混為一談。
如果你說愛對方是不是就是兩性之間的愛呢？并不是。就像我，我在講書，我就非常愛直播間的每一位朋友，這種愛是發(fā)自內(nèi)心的，希望我們每一們朋友都能身心靈健康，都能幫助別人。那這并不是情愛，就是這個(gè)意思。所以心理學(xué)家們不要吝嗇你的愛，你可以對你的患者表示了你的愛，這并不是浪漫的愛情。
我們偏重于所謂“科學(xué)治療”，認(rèn)為它更加理性，更加具體，是可以測量的一種治療方式，而心理治療當(dāng)然也應(yīng)屬于科學(xué)治療的范疇。相對而言，愛是抽象的事物，是難以測量、超乎理性的事物，因此不能歸入科學(xué)治療之列。
專家們對愛閉口不談，還有另一個(gè)原因：他們認(rèn)為醫(yī)生應(yīng)同患者保持距離，這種傳統(tǒng)的治療觀念根深蒂固。著名心理學(xué)家弗洛伊德的'追隨者，對這一觀念的信奉程度，甚至有甚于弗洛伊德本人。
根據(jù)他們的觀點(diǎn)，患者對醫(yī)生的愛都屬于“移情”，醫(yī)生對患者的愛則屬于“反移情”，都是不正常的現(xiàn)象，它們只能帶來更多的問題，應(yīng)該竭力避免。
作者認(rèn)為這種觀點(diǎn)很荒謬。移情一向被視為一種不恰當(dāng)?shù)那楦蟹磻?yīng)，但是醫(yī)生在治療過程中，能連續(xù)幾個(gè)小時(shí)傾聽患者的心里話，既不隨意打斷患者，也決不妄下斷言，他們能夠給予患者從未有過的關(guān)心，大幅度減輕患者身心的痛苦。在這種情況下，患者愛上醫(yī)生，完全是正常的反應(yīng)。
如果你也想跟我一樣，做自媒體內(nèi)容變現(xiàn)、流量變現(xiàn)，并且做一名知識(shí)推廣大使，實(shí)現(xiàn)月入上萬甚至10W，不妨報(bào)名思涵讀書薈每日共讀營。
《少有人走的路》讀后感 9
“第一，做人；第二；做藝術(shù)家；第三，做音樂家；最后才是鋼琴家！”
這是傅雷給自己的孩子、著名鋼琴家傅聰?shù)呐R別贈(zèng)言。傅雷作為一介文人，一生著作等身，讓今天的我們牢牢記住他的，除了那些傳世經(jīng)典和美文，還有就是xx革命期間與夫人雙雙自縊對抗迫害——士可殺不可辱，他用一種決絕的方式捍衛(wèi)自己不容小覷的人格與尊嚴(yán)。
有“德”才有“品”，有“品”才有“境”，有“境”才能鑄造高人！
傅聰能成為世界級(jí)鋼琴家，就是沿著“做人”到“成家”的軌跡，不斷前行，終成正果。傅雷的兩個(gè)兒子，傅聰是鋼琴家，傅敏是英語教師，都各有所成卻又與父親“翻譯家、作家、教育家、美術(shù)評(píng)論家”的生活相去甚遠(yuǎn)。這又讓我想起梁啟超的幾位子女，梁思成是建筑學(xué)家，梁思永是考古學(xué)家，梁思莊是圖書館學(xué)家，梁思禮是火箭系統(tǒng)控制專家，也都與父親“近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家”的生活范疇很不一樣。把子女當(dāng)成獨(dú)立的生命個(gè)體來尊重與禮待，拒絕以自我的成功“俯視”子女和要求子女，杜絕以權(quán)威意識(shí)和家長意識(shí)干涉子女的生命方向，盡心呵護(hù)與引領(lǐng)，全力輔助與推動(dòng)子女不同的人生選擇以求生命的自我實(shí)現(xiàn)與超越，或許是我們每一個(gè)為人父母需要學(xué)習(xí)的地方。
在我看來，“成家”而蜚聲中外，傅聰自身的天賦、后天的奮進(jìn)當(dāng)是關(guān)鍵因素，但傅雷作為父親的智慧引領(lǐng)，也是功不可沒�！暗隆薄捌贰薄熬场比齻�(gè)字，在傅雷身上表現(xiàn)得可謂淋漓盡致，傅聰?shù)囊簧x煌，又何嘗沒有父親的影子，雖然兩人人生路途截然不同。“詩詞大會(huì)”提及“方知近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”這一千古名句的作者宋之問，人品齷齪，野史記載居然有害死親外甥劉希夷的卑鄙之事，可見文才與人品不能相提并論。再讀“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，不禁又多了幾分唏噓感慨。
“通過自律，在面對問題時(shí)，我們才會(huì)變得堅(jiān)定不移，并能從痛苦中獲取智慧。我們要求自己和孩子自律，其實(shí)就是在培養(yǎng)雙方如何忍受痛苦，獲得成長�！彼陨跏�。我堅(jiān)信，為人父母，唯有我們自身加強(qiáng)自律，不斷錘煉鑄造一個(gè)更優(yōu)秀更強(qiáng)大的自我，才能在子女面前起到引領(lǐng)、示范乃至推動(dòng)的作用。俞敏洪也講到：“我們很難發(fā)現(xiàn)一個(gè)斤斤計(jì)較的家庭里面能夠走出胸懷博大的孩子，我們很難在一個(gè)庸俗的家庭里面發(fā)現(xiàn)一個(gè)孩子有著高雅和清純�！�
我想，傅雷首先是看重做人，更用言傳身教教會(huì)了兒子如何做人，方能成為大家。孔夫子說道“君子不器”，希望君子能在人生的成長上成為可用之才，但不能僅僅成長為一個(gè)工具性的人才，而應(yīng)該不斷錘煉提升自我，憑借自己的才學(xué)品行能夠勝任更多的重任，可謂一專多能。但更重要的是，所謂“不器”，還有品行修為上面的重視。不管我們做什么，首先我們應(yīng)該也必須是一個(gè)“君子”，即使“一簞食，一瓢飲”也不能掩蓋其精神靈魂的芳華。傅雷一生清清白白做人，寧折不彎，他嚴(yán)格的`自律自清，也推動(dòng)了兒子的不斷前行。
從這個(gè)意義上來說，做人的意義大于做鋼琴家。
傅雷的這幾句話是有講究的：做人，做藝術(shù)家，做音樂家，最后才是鋼琴家，他把最重要的，人生外延最大的放在最前面。我們可以清楚地看到，鋼琴僅僅是一項(xiàng)技能，出神入化也頂多算技能。但是，能成為家，稱為家，一定是與音樂旋律背后的情感、思想、藝術(shù)的領(lǐng)悟不可分，更與彈琴者的思想修為，人生境界、品位、格調(diào)密不可分，琴師，就不是“家”。何為“家”？何為“大家”？相信我們佩服的不僅是他的學(xué)識(shí)，更是他高超而卓越的人生境界，胸懷、情懷。做父親不難，做一位合格的父親難，做一位優(yōu)秀的父親更難。你我身上都有太多為人的劣根性，惰性、壞脾氣等等，唯有嚴(yán)格自律，自我不斷提升，我們才有資格說話，指導(dǎo)和引領(lǐng)一個(gè)家庭的成長，引導(dǎo)一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體不斷前行和升華。
讀《少有人走的路》，“愛，是為了促進(jìn)自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限，實(shí)現(xiàn)自我完善的一種意愿”“拓展自我界限和實(shí)現(xiàn)自我完善是愛的目的”“愛，最重要的形式就是關(guān)注”……這些讓我對“愛”有了更深刻的理解，從而對自我的愛的界定與表達(dá)進(jìn)行從新審視。什么是真正的“愛”？從一個(gè)家庭的發(fā)展來看，子女的成才，乃至成為一個(gè)“大家”，其意義不亞于我們自我在事業(yè)上的成功與輝煌。我們?nèi)巳硕夹枰晕业氖聵I(yè)，自我的實(shí)現(xiàn)與超越，那是你我人生界限的不斷拓展，自我心智的不斷成熟。而子女的優(yōu)秀與卓越，是另一個(gè)層面我們?nèi)松缦薜牟粩嗤卣梗菍ξ覀內(nèi)松哂兄卮笠饬x的精神、靈魂的自我洗禮、升華并最終得以傳遞——這是我們?nèi)松饬x非凡的重大事業(yè)，神圣而美好的使命與責(zé)任！
“凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。唯學(xué)作圣賢，全由自己做主，不與天命相干涉。吾有志學(xué)為圣賢，少時(shí)欠居敬工夫，至今猶不免偶有戲言戲動(dòng)。爾宜舉止端莊，言不妄發(fā)，則入德之基也�！痹僮x《曾國藩家書》中曾國藩寫給兒子曾紀(jì)鴻的這段話，感悟良多。曾國藩學(xué)作圣賢，也身體力行教導(dǎo)推動(dòng)兒子做圣賢，把圣賢精神和范式不斷實(shí)踐和傳承。曾氏一家?guī)状巳瞬泡叧觯浑y從這些文字中看出原因。
寫下這些感悟，謹(jǐn)以此自勉，激勵(lì)自我不斷探索學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。
《少有人走的路》讀后感 10
《少有人走的路》一共四個(gè)部分，分別是自律、愛、成長與信仰、恩典。第一次閱讀的時(shí)候只對前兩個(gè)部分有些理解，后兩個(gè)部分高中讀時(shí)懵懵懂懂、不知所云。
第二部分是關(guān)于“愛”的主題，“愛”在中國文化語境里往往是個(gè)矯情的話題，尤其在傳統(tǒng)文化中，人們對“愛”“思念”等相關(guān)的表達(dá)更是羞于提及或者刻意回避。我是什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)“愛”的重要性呢？就是在這本書里�！皭邸本拖耜柟�，它無處不在，同時(shí)它的“陰影”也無處不在，人們往往覺得它不重要，畢竟沒有人會(huì)刻意去覺察和珍惜陽光，但地球上幾乎所有的能量源頭都是太陽。
“自律能夠讓我們承受問題帶來的痛苦，并最終解決問題；而心靈在承受痛苦和解決問題的過程中，則會(huì)不斷地成長和成熟。所以，自律是人們心靈進(jìn)化最重要的手段和工具。那么，我們?yōu)槭裁丛敢馔ㄟ^自我約束去承受人生的痛苦呢？因?yàn)橛幸环N力量在推動(dòng)著我們，這種力量就是愛。愛是人們自律的原動(dòng)力�！敝链耍月�、愛、延遲滿足、心智成熟就形成了一個(gè)邏輯閉環(huán)。在第一部分自律的基礎(chǔ)上引入關(guān)于愛的探討，圍繞著自我心智成熟之路，逐步闡述作者認(rèn)為最重要的幾個(gè)成長要素。
第二部分開篇引言：愛，是為了促進(jìn)自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限，實(shí)現(xiàn)自我完善的一種意愿。這是作者對“愛”下的定義，說實(shí)話，我沒太能理解。而我為什么說“愛”的陰影也無處不在呢？據(jù)我觀察，生活中大部分關(guān)于愛的表達(dá)都是以愛之名、行非愛之實(shí)。書中也列舉了很多父母、夫妻之間看似相愛的例子，究其本質(zhì)偏差很大。作者以自己深刻獨(dú)到的見解對愛進(jìn)行了具體的界定：首先，愛與非愛最顯著的區(qū)別之一，就在于當(dāng)事人意識(shí)和潛意識(shí)中的目標(biāo)是否一致。如果不一致，就不是真正的愛。其次，愛是一個(gè)長期、漸進(jìn)的過程。第三，真正意義上的愛，既是愛自己，也是愛他人。第四，愛需要付出努力。愛意味著我們要不斷付出努力，去跨越原來的界限。我們愛自己或某人，就要持續(xù)地努力，幫助自己和他人一起獲得成長。最后，愛是一種意愿。真正的愛是行動(dòng)，是一種由意愿而產(chǎn)生的行動(dòng)。愛一個(gè)人卻沒有付諸行動(dòng)，就等于從未愛過。類似作者的很多觀點(diǎn)，我在《愛的藝術(shù)》中也看到過，“愛別人與愛自己并不是兩者擇一、不可兼得。恰恰相反，在一切有能力愛別人的人身上，我們恰恰能發(fā)現(xiàn)自愛的態(tài)度�！薄罢嬲膼凼莿�(chuàng)造性的體現(xiàn)，包含了關(guān)懷、尊重、責(zé)任心和了解諸多因素�！�
文中探討了常見的關(guān)于愛的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，其中比較有趣的一種是將依賴當(dāng)成了愛。在正常的婚姻關(guān)系中，夫妻之間應(yīng)當(dāng)有所分工，情感健全的配偶，可以適當(dāng)更換彼此的角色，雙方的配合具有較強(qiáng)的靈活性。但在消極性依賴的婚姻中，夫妻之間分工嚴(yán)格，彼此都不獨(dú)立，“這種‘愛’只不過是彼此之間過分的依賴，并不存在多少自由和獨(dú)立的成分”，更遑論促進(jìn)對方共同成長、相互滋養(yǎng)。“唯有學(xué)會(huì)獨(dú)立，體察彼此真正的需要，才能夠組建美滿的家庭，使婚姻關(guān)系更加持久�！弊髡呖偨Y(jié)道，“導(dǎo)致消極性依賴的根源是缺乏真正的愛。患者由于在童年時(shí)沒有得到父母的關(guān)心和愛，終日與孤獨(dú)和空虛為伴，所以，他們就會(huì)覺得自己沒有資格得到別人的愛�！薄巴陼r(shí)得到父母持續(xù)關(guān)愛的孩子，成年后就懂得珍惜自己，并堅(jiān)信自己是值得愛的，是有價(jià)值的。而在缺少愛的氛圍中長大的孩子，成年后內(nèi)心始終缺乏安全感，他們對自己的價(jià)值感到深深的懷疑�！薄八麄儾豢贤七t滿足感，先苦后甜，只貪圖暫時(shí)的快樂，始終不能面對現(xiàn)實(shí)。他們從不考慮他人的需要，即使情感關(guān)系行將破裂，仍然我行我素，不肯做出改變。”過于強(qiáng)烈的依賴，可能使人過快地親近某個(gè)人，表面上非常熱切，可能只是情感或者情緒上的依賴而已。生活中，我們也經(jīng)常被各種各樣形式“愛”的假面所欺騙，以為濃烈的表達(dá)就是愛。對此，我想起《愛的`藝術(shù)》中非常關(guān)鍵的一句話——“吊詭的是，獨(dú)處的能力決定了愛的能力”。
還有一種常見的誤區(qū)是“自我犧牲”。今天正好看了沈騰、馬麗的新電影《抓娃娃》，劇情某種程度上反映了當(dāng)下父母望子成龍背后“自我犧牲”式的培養(yǎng)誤區(qū)，類似的愛還有很多，比如“我都是為你好”“你應(yīng)該感激我們?yōu)槟闼龅囊磺小薄耙皇菫榱四�，父母早就離婚了”……這些都是給予者自以為是的“愛”，僅僅從自己的需要和目的出發(fā)，卻未能真正從被愛者的角度去給予。
作者強(qiáng)調(diào)“愛，不是感覺，是實(shí)際行動(dòng)，是真正的付出”。真正的愛，需要投入和奉獻(xiàn)，需要付出全部的智慧和力量�！盎颊吆歪t(yī)生建立治療同盟，才能讓人格得到健康成長�；颊邔で笮睦碇委�，是為了實(shí)現(xiàn)某種改變。他們必須信任醫(yī)生，以求獲得足夠的力量和安全感。醫(yī)生也必須投入大量時(shí)間和精力，給予患者無微不至的關(guān)懷。醫(yī)生未必有足夠的耐心去長時(shí)間聆聽患者的傾訴，但其職業(yè)性的奉獻(xiàn)精神，卻要求他們不論喜歡與否，都必須對患者的傾訴洗耳恭聽。這種情形和婚姻極為類似：健康的婚姻和健康的治療過程一樣，雙方都得做出適當(dāng)?shù)臓奚褌�(gè)人好惡暫且放在一旁，給予對方更多的關(guān)懷和照顧。只有當(dāng)伴侶雙方的求偶本能結(jié)束，走出初戀的幻覺，并愿意各自獨(dú)處一段時(shí)間時(shí)，他們的愛才開始接受真正的檢驗(yàn)。”這個(gè)部分強(qiáng)調(diào)了真正的愛是一種行為，與常見的情侶間“墜入愛河”所描述的“強(qiáng)烈感覺”不同，它更加強(qiáng)調(diào)一種有意識(shí)地、要?jiǎng)幽X筋而非僅僅是情緒或感覺，甚至需要規(guī)劃性、克制、設(shè)身處地、主動(dòng)供給等等方面的努力，才有可能達(dá)成心智成長、拓寬邊界的一種持續(xù)行動(dòng)。這讓我想起《愛的藝術(shù)》中所說，“責(zé)任是我對另一個(gè)生命表達(dá)出來或尚未表達(dá)出來的需求的響應(yīng)。負(fù)責(zé)任就意味著有能力并準(zhǔn)備對這些需求予以響應(yīng)�！�
愛是個(gè)很宏大的話題，書中討論的只是很小的一個(gè)部分，更為深刻的論述可以參看《愛的藝術(shù)》�？傊�，愛的重要性不言而喻，世上的紛爭糾葛、苦樂悲喜大部分與之相關(guān)，只是很多人沒有意識(shí)到罷了，對“愛”缺乏正確的認(rèn)知也很大程度上阻礙了人們順利獲得幸福的道路。這個(gè)話題能聊的太多，在此僅就本書涉及的略作探討。
《少有人走的路》讀后感 11
同事推薦我讀一本書《少有人走的路》，當(dāng)?shù)谝淮温牭竭@個(gè)標(biāo)題時(shí)，我便被他吸引住了，帶著好奇心我，我走上了少有人走的路。
這是一本美國心理醫(yī)生斯科特-派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。書中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅僅是精神寄托或理論。
書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都務(wù)必要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說即使承認(rèn)“神”的存在，也是務(wù)必透過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證的。
從這個(gè)角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。
作者說，每個(gè)人都有自己的'宗教，只是也許自己不明白而已。當(dāng)你坦然應(yīng)對自身的問題而且每時(shí)每刻都在不斷改善自己的時(shí)候，你就離“神”越來越近，甚至于，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是可能到達(dá)“神”的境界的。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的，離開了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說是沒有好處的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，也務(wù)必如此。此刻這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會(huì)的進(jìn)步。心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。
我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對宗教的認(rèn)識(shí)會(huì)越來越清楚，宗教中的正面成分會(huì)越來越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來完成這種提升。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于此刻分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛――到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實(shí)上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
《少有人走的路》讀后感 12
這是一本滋養(yǎng)心靈的書。
讀完此書后，我并不試圖轉(zhuǎn)述此書的資料，只是提議每個(gè)人都去認(rèn)認(rèn)真真讀它一遍，相信你必須會(huì)有所收獲。
人生苦難重重。
在必須意義上，每個(gè)人都有不一樣程度的心理問題，出現(xiàn)問題，我們就要去勇敢的應(yīng)對和解決，而不能逃避，因?yàn)樵教颖�，隨著時(shí)間的積累，問題就會(huì)越大。
心理疾病實(shí)際上比身體的疾患更嚴(yán)重，它不但影響自我的生活質(zhì)量，還嚴(yán)重的侵?jǐn)_自我周圍世界，讓自我的親人也因你生活在痛苦之中。
我們每個(gè)人都無法選擇自我的命運(yùn)，但每個(gè)人都要有改變自我命運(yùn)的念力。念力越大，你能實(shí)現(xiàn)的可能越大。
我最喜愛本書的第一部分和第二部分。自律是解決人生問題的首要工具，是獲得自身解放和成長的方法論。愛則讓我重新認(rèn)識(shí)真我，找到完善人生的原動(dòng)力。
人生就是不斷地尋找平衡的過程，我們永遠(yuǎn)不能放棄尋找認(rèn)識(shí)真我的可能，我們在尋找自我的'過程中，也在發(fā)展自我。不要輕易地向命運(yùn)妥協(xié)，應(yīng)當(dāng)是在不斷地抗?fàn)幹腥で笮撵`的解放。
自律的原動(dòng)力是愛。作者給出愛一個(gè)與眾不一樣的定義：愛是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，愛是自我完善的需要。這讓愛不再是狹隘的和自私的，這讓愛不再以占有為目的，這讓愛能夠全然的去理解。
愛不是縱容，但也不是出于善意的約束和糾正。它一方面是自我完善的要求;另一方面是經(jīng)過改變自我去改善別人，是渴望滋潤對方的心靈，讓對方獲得成長、因自我而逐漸完善。
《少有人走的路》讀后感 13
不能及時(shí)解決自己面臨的問題，這些問題就會(huì)像山一樣橫亙在我們心中，阻礙心靈的成長和心智的`成熟。
很多人顯然忽略了這個(gè)道理。我們必須面對屬于自己的問題，這是解決問題的基本前提。避之唯恐不及，認(rèn)為“這不是我的問題”，肯定于事無補(bǔ)；指望別人解決自己的問題，也不是明智之舉。
他否認(rèn)自己飲酒成性，還認(rèn)為酗酒不是他的個(gè)人問題。他說：“在沖繩，我們晚上無事可做，實(shí)在太無聊了，除了喝酒，還能做什么呢？”
只要憑借毅力和決心，再加上別人的幫助，就可以徹底解決自己的問題。
無論在工作還是生活中，都要承擔(dān)一些責(zé)任，才會(huì)讓自己更加強(qiáng)大，耐心。
自己無論怎樣進(jìn)步，不能使周圍的人們隨著進(jìn)步，這個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是極其有限的，絕不以‘孤獨(dú)’‘進(jìn)步’為滿足，必須負(fù)擔(dān)責(zé)任，使大家都進(jìn)步，至少使周圍的人都進(jìn)步。
《少有人走的路》讀后感 14
“如果你失去了太陽，你還有機(jī)會(huì)看見月亮;如果你失去了月亮，你更容易看見滿天繁星;如果星星也沒有，你可以享受寧靜的夜空。失去了預(yù)料的美好，我們會(huì)得到意外的驚喜!”正確地認(rèn)識(shí)得與失，就不會(huì)失去那顆平和的心。這正是“有所為，有所不為”之理。曾經(jīng)指教過中國足球的洋教練——米盧，講過一句話：“態(tài)度決定一切�！睂�(shí)際上告誡人們遇到任何事情或做任何事情，都要有一個(gè)好的心態(tài)。當(dāng)今，有些明星迷食，就是人生地圖的雜亂和內(nèi)心的空虛;就是沒有正確對待得與失;就是不懂得“為與不為”的道理;就是沒有保持一個(gè)平和的心態(tài)。人要有平和的心態(tài)，就是一種“不以物喜”“不以己悲”的胸懷。
我們一生中會(huì)遇到很多需要抉擇的十字路口，會(huì)有這樣那樣心理不痛快的時(shí)候，雖然有些事情可以有錢、有朋友、有家人的幫助，但還是有很多事情需要自己作出重要的'抉擇，在最無助、最痛苦的時(shí)候，皮特激勵(lì)我們要勇敢地面對自己的問題，不要逃避。直面問題，我們的心智就會(huì)逐漸成熟;逃避問題，心靈就會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前。這就是這本書要教給我們最重要的東西。
《少有人走的路》讀后感 15
作為一名剛剛步入社會(huì)的青年，對于生活充滿了不安和焦慮，偶然間拿到這本書，讀完后，似乎給自己打了一針“鎮(zhèn)定劑”。比起心靈雞湯，它更像是一面警鐘，不僅將生活的苦難擺在你面前，又給予你戰(zhàn)勝苦難的工具。
自律
自律是本書將的第一章內(nèi)容，作者在開篇時(shí)就指出，我們的人生是一連串的難題，而解決人生問題的關(guān)鍵就在于自律。并且提出了自律的四個(gè)原則：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。
延遲滿足感
延遲滿足感，就是不貪圖暫時(shí)的安逸，先苦后甜，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦；然后，解決問題并享受更大的快樂。
如果我們認(rèn)為自己很有價(jià)值，就會(huì)認(rèn)為我們的時(shí)間也很有價(jià)值。“我是個(gè)有價(jià)值的人”——對自我價(jià)值的認(rèn)可，是心理健康的基本前提，也是培養(yǎng)自律的根基。它直接來源于父母的愛。（這一點(diǎn)也強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要性和父母的以身作則）
承擔(dān)責(zé)任
“你不能解決問題，你就會(huì)成為問題”。我們必須要直面屬于自己的問題，承擔(dān)自己的責(zé)任，這是解決問題的基本前提。
如果我們力圖把責(zé)任推給別人或是組織，就意味著我們甘愿處于附屬地位，把自由和權(quán)力拱手交給命運(yùn)，社會(huì)等。也就意味著我們主動(dòng)放棄了自由和權(quán)力。
忠于事實(shí)
我們需要實(shí)事求是，杜絕虛假，因?yàn)樘摷倥c實(shí)施完全對立我們越是了解事實(shí)，處理問題就越是得心應(yīng)手；虛假、錯(cuò)覺和幻想只能讓我們不知所措。
完全忠于事實(shí)的生活到底意味著什么呢？首先，它意味著我們要用一生的時(shí)間進(jìn)行不間斷地嚴(yán)格地自我反省；其次，我們要敢于接受外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。
保持平衡
自律本身需要把持得當(dāng)，稱之為“保持平衡”。首先，保持平衡，意味著確立富有彈性的'約束機(jī)制。（我們要適當(dāng)約束情緒，要用大腦的高級(jí)中樞——判斷力，必須約束低級(jí)中樞——情緒）。其次，保持平衡的最高原則就是“放棄”，不斷地調(diào)整自我，懂得有舍有得。最后，放棄意味著新生。人類只有適當(dāng)放棄自我，才能領(lǐng)略到人生的喜悅。
自律是解決人生最主要問題的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。
《少有人走的路》讀后感 16
《少有人走的路—心智成熟的旅程》是美國杰出心理醫(yī)生斯科特。派克寫的。1978年首次出版，五年之后才出現(xiàn)在暢銷圖書榜單上，在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜上，連續(xù)上榜近20年。這本書創(chuàng)造了空前的銷售記錄，至今長盛不衰。
《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，本書共分四個(gè)部份：自律、愛、成長與宗教、神奇的力量。其中以“愛”為中心，書中告訴我們什么是愛的本質(zhì)，幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立；告訴我們?nèi)绾纬蔀楦Q職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我，獲得心智的成熟。
這本書的副標(biāo)題就是：心智成熟的旅程。人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。而規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問題的傾向，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的`健康者寥寥無幾。因此作者斯科特。派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已；幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時(shí)間不同而已。所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟；一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。
本書開篇即說：人生苦難重重。人生是一連串的難題。而解決人生問題的首要方案，乃是自律。所謂自律，是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
其中推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦；然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。
規(guī)避問題和逃避痛苦反映出人們不愿意推遲滿足感的心理。直面問題，會(huì)讓人感到痛苦。而問題不會(huì)自行消失，若不解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，而且可能會(huì)衍生出更多的問題和更大的痛苦，持續(xù)的時(shí)間也會(huì)更長。例如：我現(xiàn)在正在寫這篇讀后感，其實(shí)已經(jīng)拖了很久，總覺得有個(gè)事沒完，令我心神不安，但是不寫永遠(yuǎn)不會(huì)有。當(dāng)我面對現(xiàn)實(shí)，放下有趣的游戲和小說，雖然這個(gè)過程中做了很多的心理建設(shè)，但是靜下心來去寫的時(shí)候，心理上卻感到很輕松下來。也許需要絞盡腦汁，沒有了玩樂的輕松，當(dāng)我寫完之后，感到心情舒暢，好像放下了一個(gè)包袱。而類似的事情其實(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，有時(shí)候會(huì)我們能夠直面問題，以積極的態(tài)度去解決它，而有時(shí)則推三阻四，能拖就拖，得過且過。而且越是安逸的時(shí)候，越是不愿意積極面對，也就是不愿意推遲滿足感，這也許就是古人所說的“生于憂患，死于安樂”吧。
記得有過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員給幾個(gè)四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們?nèi)绻F(xiàn)在就吃也可以。但是如果能夠等到明天早晨還沒有吃，那么就可以再得到一塊糖。然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住馬上就吃了，但是也有的孩子忍住了，堅(jiān)持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。在這之后，實(shí)驗(yàn)人員跟蹤觀察這些孩子，發(fā)現(xiàn)那些堅(jiān)持住的孩子在他們長大后都獲得了成功，成為杰出人士。想想就會(huì)明白，一個(gè)四五歲的孩子就能夠面對糖的誘惑，做到了推遲滿足感，這種自律的精神和能力在今后的成長中會(huì)給他多大的助力啊。
自律是人類心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動(dòng)力則是——愛。愛是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟。把愛和自律結(jié)合起來，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)快樂的極致。愛，就要不斷的努力，促使自我和他人獲得成長，從而促進(jìn)心智的成熟。真正的愛不僅僅是付出，不僅僅是奉獻(xiàn)，更重要的是你的愛是否令自己獲得成長，同時(shí)使你愛的人也得到成長。就像我們愛自己的孩子，但絕不愿意將他們放在自己的羽翼下，而是要讓他們?nèi)ゲ珦麸L(fēng)浪，在風(fēng)雨中變得更堅(jiān)強(qiáng)。而那種處處包辦代替，時(shí)時(shí)噓寒問暖絕不是真正的愛。因?yàn)樵诎k代替中，是責(zé)任心的缺失；在噓寒問暖中是自理能力的退化�！案冻稣鎼鄣娜�，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對方的獨(dú)立和成長�！�
作者是一位心理醫(yī)生，所以在這本書中，作者用了許多心理治療的例子來解釋自己的觀點(diǎn)，因此使人在看的時(shí)候一點(diǎn)都不覺得枯燥乏味，而且作品中不乏精辟的觀點(diǎn)，凝練的語言，讀后令人深思。
“成熟的心靈必須保持中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，特別不要輕易受到倫理觀念的影響�！�
“勇氣，不意味著永不恐懼，而是面對恐懼也能坦然行動(dòng)，克服畏縮心理，大步走向未知的未來�！�
“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素�！�
“你只能自行選擇人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能達(dá)到人生新的境界”。
這是一本值得一讀，而且值得精讀的書。
《少有人走的路》讀后感 17
《少有人走的路》是美國作家M斯科特。派克的作品。派克是美國著名作家、醫(yī)學(xué)博士、心理治療大師。他治愈了成千上萬名病人，他以其人生智慧和從業(yè)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)寫作的少有人走的路在全球暢銷。讀著這部心理學(xué)著作，與自己的心靈對話，感覺最深的是我們應(yīng)該更加注重自己的心理健康。
書中講述了耶穌、孔子;講述了對圣經(jīng)的認(rèn)識(shí)與了解;講述了愛、心靈的探索，心智成熟的旅程，讀后深受啟發(fā)。
一個(gè)人身體健康固然重要，但心里健康更為重要。一個(gè)人的自然年齡不可逆轉(zhuǎn)，但心里年齡卻由自己左右。保持健康的心態(tài)，就會(huì)使生活充滿快樂并且與他人分享，這是多么有意義的`事情。
我們不僅要關(guān)心自己的心里健康，還要時(shí)刻關(guān)心家人、朋友、同事的心理健康，以博大的愛幫助他人敞開心扉、消除煩惱、解除憂愁，正確認(rèn)識(shí)自己，正確認(rèn)識(shí)他人，正確認(rèn)識(shí)世界。
讀了這部書，我再次體會(huì)到：世界上最大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的是人的心靈。常言到：佛在心中、主在心中。與自己的心靈對話，是多么有趣的事情。
感謝作者，引領(lǐng)著我在自己的心靈中旅游，在愉悅中認(rèn)識(shí)自己、調(diào)整自己、充實(shí)自己、完善自己。
《少有人走的路》讀后感 18
看完《少有人走的路》，我被一種力量和精神感動(dòng)。這是一部心靈讀物，它可以帶領(lǐng)你走進(jìn)內(nèi)心，了解自己，達(dá)到自我認(rèn)知的更高境界。這部書是能輕松閱讀的通俗版，但請不要因此而輕視它，它可以健全您的心智、改善您的生活，讓您更快地走出困境、渡過危機(jī)。
這部書被西方媒體譽(yù)為“來自上帝之手”的時(shí)代杰作，在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書榜單上停駐了近20年。前三本作者是M.斯科特.派克，在美國被譽(yù)為“我們這個(gè)時(shí)代最杰出的心理醫(yī)生”，他獲得政府特許，進(jìn)入政府心理治療特殊小組，為越南戰(zhàn)士兵提供治療，其特殊的職業(yè)經(jīng)歷，成就了他的一系列偉大著作。第四本作者托馬斯.摩爾，也是美國人，是一個(gè)享譽(yù)國際的心理學(xué)家，并擁有哲學(xué)學(xué)士、音樂碩士及神學(xué)博士學(xué)位。
現(xiàn)代人最大的問題就是心理問題。派克尖銳指出：“幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時(shí)間不同而已。所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的�！彼晕覀円赂业拿鎸栴}，堅(jiān)定地踏上心智成熟的旅程。
這部書英文一本，翻譯后中文版是有四本：
第一本主題是心智成熟的旅程。作者用溝通與理解的語氣，幫助我們探索生命的本質(zhì)，引導(dǎo)我們?nèi)ハ硎苌�，告訴我們?nèi)绾握业秸嬲淖晕�，派克告訴世人：人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。
第二本書的主題是勇敢的面對謊言。派克大膽地揭露人性深處的謊言，也直指自己國家的弊病。由于每個(gè)人心中都存在著懶惰和恐懼，所以面對問題和痛苦，人們常常會(huì)選擇逃避，用謊言來麻痹自己的意識(shí)。被壓抑進(jìn)潛意識(shí)的痛苦，則會(huì)以心理疾病的方式糾纏我們。所以，我們只有勇敢的面對謊言，依靠愛的力量對抗一切謊言和邪惡。
第三本書的主題是與心靈對話。人生錯(cuò)綜復(fù)雜，我們應(yīng)該為生活的神奇和豐富而欣喜，而不要為人生的變化而沮喪。每個(gè)人都必須走自己的路。生活中沒有自助手冊，沒有公式。某個(gè)人的正確之路，對另一個(gè)人卻可能是錯(cuò)誤。我們每個(gè)人的心靈都處在不同層面，各自有著不同的發(fā)展階段，我們必須小心而靈活的對待它們。
第四本書的主題是心靈地圖。正像書的副標(biāo)題一樣，它補(bǔ)全了我失落的一角。作者告誡要讓心靈得到關(guān)懷，尊重它表達(dá)的訊息，給它時(shí)間和機(jī)會(huì)來展現(xiàn)自己的面貌，用生活的'深度、內(nèi)涵和質(zhì)量讓它茁壯成長，最終會(huì)造就一個(gè)獨(dú)一無二的“我”。相信通過努力的心靈遲早會(huì)凝聚成那塊神秘的“哲人之石”，成為人格的堅(jiān)實(shí)核心。
這兩位作者都運(yùn)用了大量真實(shí)的案例，表達(dá)的方式非常睿智豁達(dá)，也非常平和包容。讀了這部書讓我明白心理健康并非總是陽光活潑，毫無陰影。心理的治療更不是令個(gè)性萎縮，變得淺薄而蒼白。就象作者所說：“抑郁造成的空虛，乃是思緒和情感的溫床;年齡的增長和衰老，可以促使我們關(guān)注心靈;死亡讓人更強(qiáng)烈的了解到生命的意義;深刻體會(huì)眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事;讓我們失去一部分的純真，這對心靈也是有好處的�！睍心茏鳛槊銊�(lì)、自省的言語很多。每個(gè)人看后的收獲都會(huì)有所不同，我毫無保留的推薦，希望更多人走上心靈成熟之旅。
這部書從英文翻譯過來，應(yīng)該是考慮盡量原味的問題，所以有些語句讀起來會(huì)覺得不是那么舒服、優(yōu)美，但我覺得不影響閱讀的效果。
受此書的影響，引起我關(guān)注中國的心理咨詢和治療發(fā)展。早在兩千年五百多年前，我國古代教育家孔子就根據(jù)自己的觀察評(píng)定學(xué)生的個(gè)別差異，實(shí)行“因材施教”�？鬃雍軓�(qiáng)調(diào)“不患人之不己知，患不知人也�！�，可見孔子對心理學(xué)的注重。三國時(shí)期(公元前3世紀(jì))劉劭著有《人物志》一書中，將人分為圣賢、豪杰、傲蕩、拘懦，并提出了心理觀察的一條基本原則，即“觀其感變，以審常度”，美國學(xué)者施羅克曾將它翻譯成英文，于1937年以《人類能力研究》在美國出版，向西方介紹了劉劭的思想。南北朝時(shí)期學(xué)問最通博、最有思想的學(xué)者顏之推十分關(guān)注兒童的心智發(fā)展，在《顏氏家訓(xùn).風(fēng)操篇》中做有詳細(xì)記載，這種以實(shí)物為材料的近似標(biāo)準(zhǔn)化的測驗(yàn)方法可以說是1925年美國心理學(xué)家格塞爾嬰兒發(fā)展量表的先導(dǎo)。
我國咨詢心理學(xué)由于抗日戰(zhàn)爭和“”的影響，發(fā)展幾次受到摧殘，改革開放之后重新煥發(fā)了生機(jī)和活力。但目前大部分心理學(xué)的教材和心理咨詢和治療用的測量表都來源于西方。近幾年來，我國的心理學(xué)家正在致力于心理測驗(yàn)的本土化研究，相信不久的將來中國的心理咨詢和治療將更有自己中國特色。
少有人走的路，希望走的人越來越多。
《少有人走的路》讀后感 19
從作者在寫“先苦后甜”中，問到平時(shí)吃蛋糕的習(xí)慣反映一個(gè)人是先苦后甜，還是先甜后苦。感覺挺有意思。如果一個(gè)人先吃奶油---好吃的先吃。那么在工作中，他所表現(xiàn)的就是先干容易做的工作，最后再做有難度的工作，最難做的工作放在了最后。然而，我們再做工作的時(shí)候已經(jīng)知道哪個(gè)工作最難，哪個(gè)工作最容易，這樣一來當(dāng)我們做容易的工作時(shí)，始終惦記著還有個(gè)很難的工作在后面，所以在做容易工作過程中的這段時(shí)間里備受煎熬。因?yàn)�，他一直想，哎呀，我還有更難的工作沒做，我得抓緊時(shí)間。
按照一天工作7個(gè)小時(shí)計(jì)算，假如困難的.事情需要做1個(gè)小時(shí)才能做完，簡單的事情需要6個(gè)小時(shí)做完。那么，我們可以想一下，如果先甜后苦的話，他做簡單事情的6個(gè)小時(shí)都要受到煎熬；如果先苦后甜的話，他做困難的事情1個(gè)小時(shí)搞定，后面的6個(gè)小時(shí)就可以很輕松的心態(tài)下完成，而不必承擔(dān)壓力。
書中還強(qiáng)調(diào)，要讓孩子養(yǎng)成先苦后甜的習(xí)慣，就必須讓他們學(xué)會(huì)遵守規(guī)矩，讓他們養(yǎng)成自律意識(shí)，產(chǎn)生信任和安全感。這需要父母的真心投入，需要表里如一的愛和持之以恒的照顧，這是父母送給子女最好的禮物。
《少有人走的路》讀后感 20
《少有人走的路·心智成熟的旅程》是美國心理醫(yī)生M·斯科特·派克撰寫的一本通俗心理學(xué)著作。這本書分為四大章，分別是：自律、愛、成長和信仰、恩典。對我影響最深刻的是前兩章：自律和愛。
人生是一連串的難題，解決人生問題的首要方案是——“自律”。自律主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。通過自律，我們就知道在面對問題時(shí)，如何以堅(jiān)毅、果敢的`態(tài)度，從學(xué)習(xí)與成長中獲得益處。人生的問題和痛苦具有非凡的價(jià)值，只有勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對困難，才能夠使心靈變得健康。我們教育自己和孩子自律，也是在教育我們雙方如何忍受痛苦，獲得成長。
自律背后的原動(dòng)力是——“愛”。愛包括親情、愛情、友情。這是一本愛的指導(dǎo)書，幫助我們學(xué)習(xí)愛與獨(dú)立，以及怎樣找到真正的自我。“真正意義上的愛，既是愛自己，也是愛他人。愛，可以使自我和他人感覺到進(jìn)步。不愛自己的人，絕不可能去愛他人�！蔽覀儗⒆拥膼劢�(jīng)常會(huì)進(jìn)入誤區(qū)：創(chuàng)造最優(yōu)越的條件、過于關(guān)心照顧孩子、一味地付出甚至“犧牲”等等，殊不知這是打著“為你好”的名義對孩子進(jìn)行道德綁架，而任何意義的自我犧牲和放低姿態(tài)都算不上愛，是心智不成熟的表現(xiàn)。
“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”，做一個(gè)心智成熟的人，傳遞愛與信念才是最好的父母應(yīng)該教給孩子并且自我完善的。這是通往幸福的有效途徑，需要經(jīng)過長時(shí)間的修煉，共勉之。
《少有人走的路》讀后感 21
讀了《少有人走的路》一書，看到了一段話，主要意思是我們所做的一切都是出于自己的意愿，歸根結(jié)底都是為了滿足自己的需求。我們生孩子是因?yàn)槲覀兿胍⒆�；我們對人很好，因�(yàn)槲覀兿氡徽J(rèn)為是好人；我們愛別人是因?yàn)槲覀冃枰獝蹌e人；我們愛我們的孩子是因?yàn)槲覀兿氤蔀橐粋�(gè)充滿愛的父母……真愛能改變?nèi)�，本質(zhì)上是一種自我擴(kuò)展，而不是純粹的自我犧牲。如果我們經(jīng)常對人們說，看看我對你有多好，我有多愛你，那么，我們并不真正愛這個(gè)人，我們只愛我們自己，我們不斷提醒別人：看，我有多好！我不值得你愛我嗎？！
現(xiàn)在，我不再對學(xué)生說，我這樣對你好，因?yàn)槲椰F(xiàn)在認(rèn)為這句話是世界上最假的一句話。因?yàn)椋蠖鄶?shù)時(shí)候，當(dāng)我們認(rèn)為我們對學(xué)生“好”時(shí)，我們實(shí)際上想讓學(xué)生通過這種“好”做得更好，然后我們就會(huì)被認(rèn)為是優(yōu)秀的。所以這種所謂的“好”，其實(shí)是為了滿足我們想被認(rèn)為是“優(yōu)秀”的需求。讓我們逆向思考。如果沒有人評(píng)價(jià)你的教學(xué)，你會(huì)為學(xué)生“付出”這么多嗎？你還會(huì)對學(xué)生這么“好”嗎？發(fā)自內(nèi)心，對學(xué)生無條件的好才是真正的好，這種好，不用多說，學(xué)生也能感受到。
我學(xué)習(xí)教學(xué)，只是因?yàn)槲艺J(rèn)為地理教學(xué)有點(diǎn)有趣。最重要的.是，如果我不學(xué)習(xí)教學(xué)，不學(xué)習(xí)如何讓一節(jié)課更精彩，學(xué)生們就不愿意聽課，制造麻煩，沒有人聽課，我的心情就會(huì)很糟糕，我會(huì)在課堂上生活。因此，我不斷學(xué)習(xí)教學(xué)，想盡一切辦法讓課堂更精彩，讓自己更快樂，獲得更多的成就感。不是嗎？當(dāng)我上完一節(jié)精彩的課回到辦公室時(shí)，我不是很高興嗎？當(dāng)我照顧好自己的感受時(shí)，學(xué)生們也可以從中受益。一個(gè)不快樂、不快樂的老師，很難教一群快樂、快樂的學(xué)生。
所以，親愛的同事們，不要說“我怎么努力，是為了你”這樣虛偽的話。說實(shí)話，現(xiàn)在聽到這樣的話，我會(huì)臉紅的。
對兒子來說，我也要慢慢演變成永不說這句話。不用說，孩子天生就能感受到是對他好還是對自己舒服。
《少有人走的路》讀后感 22
春節(jié)放假值班，閑下來閱讀了我的生日書，《少有人走的路》是由著名的心理學(xué)醫(yī)生斯科特·派克寫的一部關(guān)于揭示人心智的心理學(xué)著作。
大多數(shù)人都存在心理健康缺陷，因?yàn)樗麄兌加幸?guī)避問題和逃避痛苦的趨向，總是不去面對問題和痛苦，抱怨上天的不公、自己的不幸，甚至用各種極端的方式去醫(yī)學(xué)專用自己，讓自己不去想，營造一個(gè)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的完美的虛幻空間，這無異于作繭自縛�！拔┯型纯嗖艜�(huì)帶來教益”，面對問題我們不能因害怕痛苦而選擇逃避，而是應(yīng)該迎難而上，直至將其戰(zhàn)勝為止。
書中第一篇談到了“自律”，人生苦難重重，我們的人生就是不斷的面對問題和解決問題的過程，唯有自律才是解決問題的首要方案。所謂自律，就是以積極的主動(dòng)的.態(tài)度，去解決問題。主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重現(xiàn)實(shí)、保持平衡。對于推遲滿足感，我們不要貪圖暫時(shí)的安逸和一時(shí)成績的滿足，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，工作時(shí)要先難后易，徹底克制自己拖沓的工作毛病，延長自己的滿足感;而對于承擔(dān)責(zé)任，我們對待問題要有承擔(dān)責(zé)任的勇氣，找出問題解決問題，增強(qiáng)自己的信心;對于尊重事實(shí)，xx對于各個(gè)行業(yè)都是一個(gè)嚴(yán)冬，我們要認(rèn)清這個(gè)事實(shí)，結(jié)合我們自己的特點(diǎn)，找到xx年屬于我們的機(jī)會(huì);最后就是保持平衡，一味的自律，就會(huì)變成壓抑和束縛，我們要用一種平衡的自律方式去面對問題，張弛有度，建立正確的解決問題方式。
xx作為公司的“變革年”，我們更要加強(qiáng)自身的“自律”意識(shí)。xx年的航運(yùn)市場好比一座獨(dú)木橋，我們沒有退路，唯有奮起跨過。俗話說“狹路相逢，勇者勝”，xx要亮出我們的中谷精神。
《少有人走的路》讀后感 23
《少有人走的路》是一本關(guān)于心智成熟的心理書，作者用通俗易懂的語言向我們展示了一個(gè)人走向心智成熟的方法，而看了本書我確實(shí)有很多的收獲。
人生苦難重重，而只有真正理解并接受了人生苦難重重的事實(shí)，我們才會(huì)釋然，也不會(huì)再對人生的苦難耿耿于懷。苦難，是可以開啟人的智慧，激發(fā)我們的勇氣的。
有許多家長，學(xué)生，甚至我自己，也曾經(jīng)埋怨過，小學(xué)階段學(xué)生學(xué)的東西是不是太難了，我認(rèn)為小學(xué)應(yīng)該是培養(yǎng)孩子讀書興趣的地方，不應(yīng)該讓學(xué)生過早的接觸太難的問題。但是看了這本書，我有了不一樣的認(rèn)知，其實(shí)小學(xué)階段的問題與難易是沒有關(guān)系的，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：一個(gè)很簡單的問題，照樣有學(xué)生不會(huì)，所以，學(xué)生與學(xué)生之間之所以會(huì)出現(xiàn)差異，在于學(xué)生有沒有主動(dòng)的去面對學(xué)校為孩子們設(shè)計(jì)的各種問題，學(xué)生有沒有動(dòng)腦筋，沒有想辦法解決問題。正常情況下，正如富蘭克林說的：唯有痛苦才能給人帶來教益。其實(shí)，如果深入到學(xué)生中去，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的后進(jìn)生，只不過是面對問題不停的拖延時(shí)間，或者視而不見，希望問題自己消失。為什么現(xiàn)在的孩子大都喜歡玩游戲，甚至沉迷于游戲？也許就是為了躲避現(xiàn)實(shí)中存在的問題。
本書的作者告訴我們自律是解決問題的關(guān)鍵，自律就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承擔(dān)痛苦，解決問題。而自律則源于愛，后進(jìn)生更需要父母以及老師的關(guān)愛。富有愛心的爸爸媽媽或者老師，要給學(xué)生一種意識(shí)或者提示：“爸爸媽媽，老師都愿意陪我忍受困難，困難也沒有那么可怕。”當(dāng)然父母的愛必須是表里如一持之以恒的。
對愛的理解其實(shí)有很多，但是有時(shí)候我們都不太懂什么是愛，作為老師，我時(shí)常反思自己，質(zhì)問我自己，是不是真的愛我的學(xué)生。
我們學(xué)校有愛心義賣，學(xué)生們都積極參與，其實(shí)在我的意識(shí)層面我深刻的.知道，應(yīng)該把愛心義賣交給學(xué)生全權(quán)負(fù)責(zé)，我只需要從旁協(xié)助就可以，但是，出于某種擔(dān)憂，我?guī)缀醢k了愛心義賣的許多事情，在班級(jí)義賣上是獲得了成功，但是對于學(xué)生而言，我的做法是愛他們，幫助他們嗎？他們需要的是這樣的老師嗎？這個(gè)活動(dòng)對學(xué)生有什么幫助呢？他們體會(huì)到愛心義賣的意義了嗎？
這本書，給了我一個(gè)答案，愛，應(yīng)該是傾聽學(xué)生的需求，該放手時(shí)就放手。我們應(yīng)該時(shí)刻記住紀(jì)伯倫的詩句：你的兒女，其實(shí)不是你的兒女，他們是生命對于自身渴望而誕生的孩子。他們有自己的想法……這首詩對老師也適用，我們應(yīng)該時(shí)刻警惕。
其實(shí)讀了這本書收獲很多，可以說是這本書是開啟人心靈的實(shí)操書，能夠點(diǎn)亮我們內(nèi)心的黑暗，正視自己的問題。
《少有人走的路》讀后感 24
大家好，我是xx，在西康二分部擔(dān)任財(cái)務(wù)部副部長，我要分享的書籍——《少有人走的路》。
書中寫道：“人生是一個(gè)面對問題并解決問題的過程。問題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣；問題是我們成功與失敗的分水嶺。為解決問題而付出的努力，能使思想和心智不斷成熟。
如果不顧一切地逃避問題和痛苦，就會(huì)由此失去解決問題推動(dòng)心靈成長的契機(jī)，導(dǎo)致心里疾病越來越嚴(yán)重，而長期的、慢性的心里疾病，就會(huì)使人的`心靈停止生長。不及時(shí)治療，心靈就會(huì)萎縮和退化，心智就永遠(yuǎn)難以成熟�！�
斯科特《少有人走的路》中讓我深深明白，如何讓自己直面心中的恐懼，擁有破釜沉舟的勇氣和改變的決心，這也使我在工作上受益匪淺。斯科特給出的解決方法是自律。首先，我們先明確何為自律呢？作者認(rèn)為所謂自律，就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問題。自律有四個(gè)原則：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。
延遲滿足，這個(gè)是好理解。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是先享受后苦。而實(shí)際上，更為正確的做法是先苦而后樂。承擔(dān)責(zé)任，也是我們從小就被告誡的一個(gè)道理。但在實(shí)際生活中，我們往往更喜歡的是逃避責(zé)任，從而把問題推向他人。所以，這才有很多教育型話語：如《論語》中的：“君子求諸己，小人求諸人�！倍矣谑聦�(shí)，這個(gè)也很好理解，卻是非常難做到。
斯科特在書中說：我們對現(xiàn)實(shí)的觀念就像是一張地圖，憑借這張地圖，我們才能了解人生的地形、地貌和溝壑，指引自己的道路。道理很明顯，但多數(shù)人仍然漠視事實(shí)。通向事實(shí)的道路并不平坦，我們出生時(shí)，并不是帶著地圖來到世界的。為了在人生的旅途上順利行進(jìn)，我們需要努力繪制自己的地圖。而繪制人生地圖的艱難，不在于我們需要從頭開始，而在于需要不斷修訂，才能使地圖的內(nèi)容準(zhǔn)確翔實(shí)。最后一個(gè)是保持平衡。你既要承擔(dān)責(zé)任，也要拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任。你既要學(xué)會(huì)推遲滿足感，先苦后甜，把眼光放遠(yuǎn)，同時(shí)又要盡可能過好當(dāng)前的生活，讓人生的快樂多于痛苦。
少有人走的路并不一定是所有成功人士的道路，而是一統(tǒng)滿幸�？鞓方y(tǒng)滿愛的撒人心靈的道路。
《少有人走的路》讀后感 25
《少有人走的路》是一本初讀無趣卻耐人尋味的書。內(nèi)容上毫無鋪墊一針見血，語言上簡單明了，但邏輯縝密層層深入，讀起來更像教輔書。
開篇第一句：“人生苦難重重。”這真是一個(gè)我不喜歡的論調(diào)，潛意識(shí)里我喜歡陽光的、充滿愛的、積極樂觀的語言。隨即作者講：“遺憾的是，大多數(shù)人卻不愿正視人生的苦難。解決人生問題的關(guān)鍵在于自律�！碧岬阶月杀倪M(jìn)我腦子里的詞是：苦行僧般的修行。也許正因?yàn)檫@種頻繁的碰撞，讓我饒有興趣地繼續(xù)較真兒。作者講“所謂自律，就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問題。自律有四個(gè)原則，推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任，忠于事實(shí)、保持平衡。”
這四條的解析是我反復(fù)讀每次都會(huì)非常受益的部分。
1、推遲滿足感，絕不僅僅是先苦后甜式的自我要求，還有如何看待問題，首先問題永遠(yuǎn)存在層出不窮，解決問題的過程就是走向成熟的過程。在此過程中既不能幻想問題會(huì)很快解決，也不能寄希望于問題自行消失。推遲滿足感就是要像一個(gè)真正的勇士一樣敢于面對淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生。
2、承擔(dān)責(zé)任，任何問題得不到解決都會(huì)像山一樣橫亙在那里，阻止心智成熟。唯一的辦法是：承擔(dān)！為個(gè)人行為承擔(dān)責(zé)任，難處在于它會(huì)帶來痛苦，而我們卻想躲開這種痛苦。我特別喜歡作者舉的自己加班的'例子，沒有所謂的不得不，一切行為都是我們自己選擇的結(jié)果。
3、忠于事實(shí)，“我們對現(xiàn)實(shí)的觀念就像是一張地圖，憑借這張地圖，我們才能了解人生的地形、地貌和溝壑，指引自己的道路。如果地圖準(zhǔn)確無誤，我們就能確定自己的位置，知道自己要到什么地方，怎樣到達(dá)那里；如果地圖信息失真，漏洞百出，我們就會(huì)迷失方向�！钡览砗芎唵�，問題是我們是不是能持續(xù)到繪制地圖、修正地圖、豐富地圖。尤其是當(dāng)修訂會(huì)給我們帶來痛苦、恐懼的時(shí)候。繪制地圖的關(guān)鍵是保持學(xué)習(xí)和反省。
4、保持平衡，這部分是我在感情上最易接受的部分。“你既要學(xué)會(huì)推遲滿足感，先苦后甜，把眼光放遠(yuǎn)，同時(shí)又要盡可能的過好當(dāng)前的生活，讓人生的快樂多于痛苦。保持平衡，意味著確立富有彈性的約束機(jī)制�！彼淖罡咴瓌t是放棄，放棄會(huì)帶來痛苦，但失去平衡遠(yuǎn)比放棄更痛苦！平衡被我視為生活的最高境界，貌似和“中庸之道”有異曲同工之妙！
如果要我給每個(gè)部分加一個(gè)微信表情，“自律”應(yīng)該是[奮斗]第二部分“愛”則是。第二部分用了很多筆墨在說墜入情網(wǎng)在某種意義上講是情感和心靈的退化，并不是真愛而是一種幻覺，呵呵。我喜歡這論調(diào)，像一位智者用最簡潔的話傳遞真相而不管對面那些在荷爾蒙作用下的人怎么想。當(dāng)然我喜歡這章更重要是因?yàn)樗鼮槲医饣蟆Ｈ松喽虨槭裁次也荒芑畹母烈�？更自我？更任性？難道只有有錢才能任性嗎？為什么要自律？作者以一貫的簡潔告訴我：愛是自律的原動(dòng)力！因?yàn)閻圩约海杂X得自己有價(jià)值；因?yàn)樽约河袃r(jià)值，所以珍視自己的一切；因?yàn)檎湟曌约海詴?huì)珍惜時(shí)間、會(huì)千方百計(jì)豐富自己、會(huì)想方設(shè)法充盈人生。那么，就必須自律，必須有目標(biāo)、有行動(dòng)、常反思。愛，不是意愿，是行動(dòng)。自律當(dāng)然更不能停留在想象，應(yīng)該落實(shí)到點(diǎn)滴實(shí)際。追求人生的多姿多彩當(dāng)然沒錯(cuò)，但只有自律才能實(shí)現(xiàn)這一愿望。
第三部分《成長與信仰》是很落地的一章，“我們都不是超人，無法超越文化、父母和童年經(jīng)驗(yàn)的影響，只能依據(jù)狹窄的人生參照系來待人處事。我們必須放棄落后的、陳舊的自己，把陳腐過時(shí)的認(rèn)知踩在腳下，拋棄狹隘的人生觀。要做到這一點(diǎn)并不容易，似乎不做任何改變更符合我們的惰性。我們更容易保持現(xiàn)狀維系舊地圖。只有懷疑和挑戰(zhàn)才能使我們走上神圣的自由之路�！�
可能因?yàn)樽诮痰脑�，第四部分《恩典》并不是一個(gè)讓我很有感觸的章節(jié)。但其中“熵與原罪”部分卻是我特別喜歡的。作者直言，阻礙心智成熟最大的障礙是：懶惰�！爸灰朔卸�，其他阻力都可以迎刃而解；如果無法克服懶惰，無論其他條件如何完善，我們都無法取得成功。我們的人生似乎只有一個(gè)主題，那就是忙！忙！忙！但只要用心觀察，你一定可以看到自己懶惰之處。懶惰與你花多少時(shí)間工作無關(guān)，如何對別人盡職盡責(zé)無關(guān)，懶惰的一個(gè)主要特征是恐懼感。我們害怕改變，害怕失去目前擁有的一切�！毕肫鹬罢鹿�(jié)里我喜歡的一段話：“我們寧可拒絕改變，也不愿意忍受改變帶來的痛苦，此時(shí)我們最需要的是勇氣。勇氣，并不意味著永不恐懼，而是面對恐懼能坦然行動(dòng)，克服畏縮心理，大步走向未來。在某種意義上，心智成熟需要勇氣，也需要冒險(xiǎn)�！�
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