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《社會(huì)學(xué)主要思潮》讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編精心整理的《社會(huì)學(xué)主要思潮》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
兩本大作分享：社會(huì)學(xué)是以人與人之間的基本關(guān)系，以及更廣泛的群體、階級(jí)、民族、文化乃至人們通常所說(shuō)的全部社會(huì)的宏觀方面作為研究對(duì)象的一門(mén)科學(xué)。按雷蒙。阿隆給出的這個(gè)定義，社會(huì)學(xué)橫跨經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、人類學(xué)、歷史及心理學(xué)等領(lǐng)域，范疇宏觀，目的是對(duì)整個(gè)人類在社會(huì)中的綜合探索研究。
在某種意義上，十九世紀(jì)標(biāo)志著社會(huì)學(xué)的開(kāi)端，主要反映在人類思考自身行為，人與人之間的關(guān)系折射于社會(huì)層面得以廣泛理論化而由此逐漸形成了一種模糊的思想體系，這是個(gè)集大成者推陳出新的年代，孰輕孰重，思想家以其寬范的現(xiàn)代意義與專業(yè)哲學(xué)家一決雌雄，而或并駕齊驅(qū)，甚或自恰雙重屬性。
社會(huì)學(xué)主要思潮一書(shū)涵蓋了此時(shí)期社會(huì)學(xué)理論成果最豐富的七位社會(huì)學(xué)家的主要思想精華，他們是：孟德斯鳩、孔德、馬克思、托克維爾、涂爾千、帕累托和韋伯。我認(rèn)為通過(guò)一次性閱讀而試圖真正領(lǐng)悟社會(huì)學(xué)涵義甚至其涵蓋面是不太現(xiàn)實(shí)的，但按時(shí)間梳理先從孟德斯鳩——社會(huì)學(xué)先驅(qū)，孔德——社會(huì)學(xué)創(chuàng)史人，再依次推進(jìn)延伸到馬克思，結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、通過(guò)哲學(xué)思考將對(duì)立、對(duì)抗關(guān)系進(jìn)一步引入一個(gè)綜合理論體系并得以完善：價(jià)值理論、工資理論、剩余價(jià)值理論，進(jìn)而衍生出階級(jí)斗爭(zhēng)，并將政治和政治沖突歸結(jié)到社會(huì)階級(jí)關(guān)系人和社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)層面。從馬克思開(kāi)始，社會(huì)學(xué)變得更復(fù)雜有趣，同時(shí)也給后來(lái)的思想家開(kāi)辟了參照和對(duì)比，繼而形成更趨成熟的思想發(fā)展歷程。
我認(rèn)為馬克思原著艱深晦澀，甚至不堪卒讀，而此書(shū)論馬克思理論篇是我所接觸的最為通俗易懂，又能捕捉其思想精髓的精彩絕倫詮釋。
既然談到雷蒙·阿隆，不妨在此簡(jiǎn)述下他對(duì)國(guó)際關(guān)系理論所產(chǎn)生的巨大影響力。他的另一本經(jīng)典巨著和平與戰(zhàn)爭(zhēng)：國(guó)際關(guān)系理論有可能是迄今為止最全面徹底、最令人信服的國(guó)家間政治理論著作。戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)取決于歷史情景。如果政策宏偉強(qiáng)大，戰(zhàn)爭(zhēng)也會(huì)波瀾壯闊，戰(zhàn)爭(zhēng)就可能被帶向其中。然而，如果戰(zhàn)爭(zhēng)是政策的化身，如果戰(zhàn)爭(zhēng)隨著政策所決定的利害關(guān)系而變化，緩和就不再是不可想象的。計(jì)算可以讓掌權(quán)者明白，戰(zhàn)爭(zhēng)的成本在任何情況下都超過(guò)了勝利的收益。這本書(shū)深刻透徹，集理論、社會(huì)學(xué)、歷史和人類行為學(xué)四大部分于一身，立意清晰，邏輯性強(qiáng)，分析精辟，不落俗套。不容置疑，此書(shū)是闡述國(guó)際關(guān)系的上上之作。
基辛格說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有雷蒙·阿隆，世界將感到更孤獨(dú)，而且更空虛�！蔽艺J(rèn)為這個(gè)評(píng)論恰如其分，雷蒙·阿隆首先是一個(gè)思想家，又是一代哲人、社會(huì)學(xué)家和政治學(xué)家，他對(duì)我們這個(gè)世紀(jì)產(chǎn)生的巨大影響既深遠(yuǎn)又廣闊。
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