《大學(xué)》讀后感范文（通用20篇）
品味完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家收集的《大學(xué)》讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《大學(xué)》讀后感 1
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
這句話從字面上很容易理解，但其于人生有著非凡的重要性。它指出了人生最重要的關(guān)鍵點(diǎn)，這個關(guān)鍵點(diǎn)就是一個人一定要知道自己最高的人生行為準(zhǔn)則——君子有所為，有所不為。人需要道法自然、善待他人、徹底覺悟、最終實(shí)現(xiàn)完善自我和超越自我，這就是君子的行為。
一個人徹底弄懂了自己的人生遠(yuǎn)大目標(biāo)后，他就能夠安定自己的心，而不會被外境所迷；一個人的心安定了，他就能夠做到心靜如平靜的海面，在人生旅途上堅(jiān)定地走自己的路；一個能夠做到心靜如心凈的人自然心態(tài)就會變得安穩(wěn)，這樣的人就會遠(yuǎn)離浮躁；一個心態(tài)安穩(wěn)的就能夠進(jìn)行深入的思考和更加客觀地分析與看待世界；一個善于思考和客觀分析事物的人最終就一定會達(dá)到他的遠(yuǎn)大目標(biāo)，就一定會最終實(shí)現(xiàn)他的個人理想。任何事物都有本質(zhì)和細(xì)枝末節(jié)之分，任何事物也都有其始終，如果一個人能夠搞懂事物的本質(zhì)及其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和層次；如果一個人能夠懂得事物的發(fā)端和結(jié)局；如果一個人能夠知道事物發(fā)生和發(fā)展的先后次序，這樣的人就可以稱得上是一個懂得大學(xué)之道的人了，也可以稱為具有大智慧的人了。
思考這段文字，會使我們更深刻地了解人性的弱點(diǎn)和克服人性弱點(diǎn)的方法。現(xiàn)實(shí)中的人們最大的問題在于沒有確立自己遠(yuǎn)大的'志向和目標(biāo)，因此，多數(shù)人在生活中會受到外境及其變化的指引，而隨波逐流。這樣的人是無法做到安定的，他們也無法做到心靜和心凈，他們更無法做到心態(tài)安穩(wěn)和深思遠(yuǎn)慮。所以，我們看到世上多數(shù)人都是終其一生，無所作為，他們只有在人生的終點(diǎn)附近發(fā)出無力的呻吟和慨嘆。早知如此，何必當(dāng)初？這也是讀經(jīng)典的一大意義和價(jià)值所在吧？也許，人生就是一個人不斷克服自己的人性弱點(diǎn)，并通過學(xué)習(xí)和修身使自己的靈魂得到不斷提升和凈化的。過程，在這個修煉的過程中雖然要經(jīng)歷各種痛苦，但實(shí)在是人生難得之大樂存在于其中。
《大學(xué)》讀后感 2
最近，我在紫陽國學(xué)堂學(xué)習(xí)了《大學(xué)》這本書，讓我受益匪淺，使我懂得了許多修身的道理。
《大學(xué)》指出：“大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善�！边@句話是說，大學(xué)的宗旨，在于弘揚(yáng)光明的德行，在于使民眾日新又新，并達(dá)到最完善的境界。那么，什么是光明的德行呢？我想，最基本的就是孝敬父母。
讀了這段話，讓我想起古代的一個故事。趙善應(yīng)是南宋的一名官員，是歷史上有名的孝子。有一次他的母親患了重病，需要用人血和藥進(jìn)行治療。趙善應(yīng)二話沒說，馬上買藥，然后用刀刺破手臂，用自己的鮮血和藥，給母親服用。在趙善應(yīng)的精心照料下母親的`病很快就好了。病雖然好了，但母親卻落下了心悸的病根。一有打雷等大點(diǎn)的響動，母親就會害怕。因此，每遇到雷雨天氣，趙善應(yīng)都會走進(jìn)母親的房間，陪伴母親。有一個寒冬的夜晚，趙善應(yīng)出遠(yuǎn)門歸來，走到家門口時(shí)，隨從正要敲門，趙善應(yīng)卻馬上制止說：“別敲了，我怕驚嚇到母親�！本瓦@樣，他和隨從坐在門口房檐下，挨冷受凍直到天亮。趙善應(yīng)這種孝敬父母的精神是多么難能可貴呀！
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是《大學(xué)》這本書提出的“為人子，止于孝”的目標(biāo)。自從學(xué)習(xí)了《大學(xué)》，我在家里也能孝敬父母。媽媽工作了一天回到家，我高高興興地敬媽媽一杯茶，媽媽就很開心。到了晚上，我來到衛(wèi)生間倒一盆水，然后讓媽媽洗腳，媽媽說我是個懂事的孩子。爸爸回來了，想去餐廳洗碗，我就讓爸爸休息，我來洗碗。
學(xué)習(xí)了《大學(xué)》讓我明白了很多道理，其中最重要的就是孝道。作為孩子，孝很重要，只有做到了孝，長大以后才能做到忠和義，才能為國家和社會做事。
《大學(xué)》讀后感 3
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。
“慎獨(dú)”出自《禮記·大學(xué)》，意思是在閑居獨(dú)處無人監(jiān)督之時(shí)，更需謹(jǐn)慎從事，自覺遵守各種道德準(zhǔn)則，具體就是要做到“內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天”。
《大學(xué)》中曾有一句寫到：“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善，人之視己，如見其肺肝然，則何益矣，此謂誠于中，形于外，故君子必慎獨(dú)也�！边@段話寫了小人與君子的兩種獨(dú)自相處的情況小人是“閑居為不善”，君子就是“慎其獨(dú)也”也點(diǎn)明了君子，必須在一個人獨(dú)處時(shí)做到慎獨(dú)。
慎獨(dú)是指在一個人獨(dú)處時(shí)，做到與在人前一樣謹(jǐn)慎，小心。有慎獨(dú)思想的人，能做到慎獨(dú)的人是寥寥無幾。大多數(shù)人是克服不了自己的惰性，克服不了自己所受的外界誘惑，抵擋不住了利益的驅(qū)使……始終無法做到慎獨(dú)。一開始還可以強(qiáng)裝蒙混，但時(shí)間長了“誠于中，形于外”還是會被他人察覺。無法做到慎獨(dú)的人意志力也會大幅下降，無法自己控制自己的欲望，無法自己抵擋住誘惑，堅(jiān)持下去，久而久之不會只體現(xiàn)于自己一人獨(dú)處之時(shí)，更會體現(xiàn)于其他方面，有很大的影響。
慎獨(dú)最主要的一點(diǎn)就是在無人監(jiān)督的情況下，自己控制自己的欲望，而對于我們來說，就是要在假期之時(shí)，獨(dú)自在家時(shí)，控制自己對電子產(chǎn)品等物的欲望，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)對待自己的學(xué)習(xí)，與有人監(jiān)督是一樣，不去“假學(xué)習(xí)”“假努力”，不自欺欺人。而能夠慎獨(dú)的.人與上面的情況恰恰相反。能夠慎獨(dú)的人有著高意志力與克服力。他們表里如一，不會自欺欺人，是值得托付與信賴的人。
慎獨(dú)，也是一種為人處事的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，不斷豐富知識，提高素養(yǎng)，不斷行動，在哪個階段都要善于反省，也就是“以窮理盡性地形成完整的系統(tǒng)知識，慎全獨(dú)一�！闭^，君子必慎獨(dú)也。
《大學(xué)》讀后感 4
《康誥》曰“克明德�！薄洞蠹住吩唬骸邦櫿溙熘髅！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶�。”皆自明也。
曾子在此引用上古之圣人之經(jīng)典，開始闡述仁學(xué)的要義皆來自上古時(shí)期的傳承，通過孔子刨根問底顯示了仁學(xué)的.本質(zhì)來源于人之心性，一切神祇之性皆來源于本性既德性，剝離怪力亂神，去除無謂的精神崇拜，回歸自然，是人類文明史上最徹底的回歸，回歸無神輪，一切人皆可圣，圣不在什么地方，心性就是圣地。由此可見，無論佛教宣說無神論卻再次淪入神祇崇拜，其他所有宗教都沒離開有神崇拜。這是我們?nèi)A夏文明最璀璨的源起。
《尚書。周書》中德《康誥》乃周公封康叔于殷地之時(shí)所作的訓(xùn)辭。意為你要克制自我之私欲而昭示仁德之性，慎用刑法，善待孤寡老人等等弱者，才不會如同三監(jiān)一樣為了自己而使社會動亂。能夠執(zhí)守和實(shí)現(xiàn)內(nèi)在心性之德于自己和天下，也只有這樣實(shí)行圣賢之道于時(shí)時(shí)刻刻和事事物物中。
《尚書。商書》中《大甲》中說到伊尹放太甲這個事件中來說明“先王顧諟天之明命”的根本性。太甲上位三年而剛愎自用，一味享樂而朝政昏亂，被伊尹放于銅宮而反省，終于明白天子與百姓無別，明白心性只要而重新國泰民安。告訴大家不管是誰皆應(yīng)尊重內(nèi)在心性之本，方本國顧諟天下之命。
《尚書。虞書》至《帝典》闡述上古禪讓之禮�！翱嗣骶�，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦”也就是說通過天子內(nèi)在生命中高深光明的德性來普照和諧九族百姓，以至于和睦相處，風(fēng)俗歸厚，才使社會處于文明，以至于普天下太平。
通過對《尚書》三篇的經(jīng)典引用，明明德之明是自覺、自發(fā)、自主、自由地彰顯仁義心性，是超越的和先驗(yàn)的。正如孔子所說“吾欲仁，斯仁至也”。禪宗臨濟(jì)大師一樣以人為本，心性自明，可見佛教傳入中國，融合了儒家思想和道家本善才有了禪總本真，于是禪宗才是真正的漢佛之核心，完全超越原來的佛教框架。
讀書明志在于透徹心性，大學(xué)之深邃在于此。
《大學(xué)》讀后感 5
中科院院士韓啟德先生曾言：“我們中國在傳統(tǒng)上是把治學(xué)和做人完全結(jié)合成一體的�！笔堑模谌鍖W(xué)體系統(tǒng)治中國的20xx多年來，大眾接受的教育主要是關(guān)于怎樣做人的。從仁、義、禮、智、信到格物、致知、正心、誠意，儒家思想的不斷發(fā)展，似乎為我們塑造了一個理想的人格系統(tǒng)，同時(shí)，也從思想文化的高度上，為華夏文明鋪開了為人處世的漫漫長征。
而《大學(xué)》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒有孔子那樣聲名赫赫的作者，但在我看來，它意義非凡。它似乎極早地系統(tǒng)而直白地把做人放在了思想的核心、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)——“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”不僅直接地告訴了我們修身之于齊家、治國、平天下的必要性，更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度，是前人所未達(dá)之所，亦是后來之人無法企及的。
朱熹曾指出：“《大學(xué)》是修身治人的規(guī)則。如人起屋相似，須先打個地盤，地盤既成，則可舉而行之矣�！比欢S著現(xiàn)代工業(yè)文明的`崛起，人們似乎把做人和治學(xué)逐漸分離，學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多地傾向于應(yīng)用科學(xué)，即格物、致知。久而久之，社會上的一部分人失去了做人的規(guī)則，甚至還出現(xiàn)了應(yīng)試教育這樣僵化了的育人系統(tǒng)，令人不勝唏噓。實(shí)際上，這樣的學(xué)習(xí)風(fēng)氣從根本上就已經(jīng)失去了方向——格物、致知的目的是正心、誠意，是修身，故而，缺乏思想道德修養(yǎng)的求學(xué)是無法樹人的，也是無法進(jìn)步的，因?yàn)檫@樣的人做不到真心誠意地?zé)釔蹖W(xué)問，而只是虛情假意地將學(xué)問當(dāng)做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭盡全力、精益求精呢？
“堅(jiān)持以人為本，德育為先，教育引導(dǎo)青年學(xué)生自覺把個人理想追求融入國家和民族的偉大事業(yè)中�！眻�(jiān)持治學(xué)與做人的統(tǒng)一，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，是現(xiàn)代教育不可逆轉(zhuǎn)的渦流。同時(shí)，也只有不斷追求格物、致知、正心、誠意的修身之道，方可成就齊家、治國、平天下的理想信念。
《大學(xué)》讀后感 6
《我的大學(xué)》作者是前蘇聯(lián)的作家高爾基，書中主要內(nèi)容是高爾基在喀山時(shí)期的活動與成長經(jīng)歷。他16歲抱著上大學(xué)的愿望來到喀山，但理想無法實(shí)現(xiàn)，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會大學(xué)。他無處棲身，與人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來，因接觸大、中學(xué)生、秘密團(tuán)體的成員及西伯利亞流放回來的革命者，思想發(fā)生變化。他閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加活動。在革命者的引導(dǎo)之下，擺脫了自盡的.精神危機(jī)。喀山的4年使他在思想、學(xué)識、社會經(jīng)驗(yàn)方面都有長足的進(jìn)步。
透過書，我從高爾基身上看到了看書的重要性，高爾基的那句話——書籍是人類進(jìn)步的階梯永遠(yuǎn)是真理，我從高爾基身上學(xué)會了：從容鎮(zhèn)定地去面對人生的挑戰(zhàn)，隨機(jī)應(yīng)變，以不變應(yīng)萬變。
《大學(xué)》讀后感 7
星期六，我們?nèi)嘁黄鹑ル娪霸嚎措娪啊Ｎ覀兛吹氖枪肢F大學(xué)。
怪獸大學(xué)講的是，邁克史帝文，一個小不點(diǎn)運(yùn)用他的智慧和勇氣，經(jīng)過了各種考試，打敗了學(xué)園里最強(qiáng)的社團(tuán)，才爭取到了自己在怪獸學(xué)院上學(xué)的機(jī)會。但是后來他為了證明自己的勇敢，去了人類世界，可是，他沒辦法嚇到別的孩子，大家還都認(rèn)為他長的非�？蓯�，這給他的打擊可不小�？墒钦�(dāng)他要放棄的時(shí)候，他的.好朋友來啦，最后兩個人齊心協(xié)力共同完成了恐嚇的任務(wù)，成功渡過了難關(guān)。這個故事告訴我，朋友也重要，特別是當(dāng)你遇到困難時(shí)，朋友就是你戰(zhàn)勝因難的勇氣和決心。
他們雖然最終沒有當(dāng)成吼叫師，但是他們?yōu)榱俗约旱睦硐�，它們一起去了恐嚇公司做了一名信件派送員，在那里，他們快樂的工作著，因?yàn)檫@雖然和他們理想還差很遠(yuǎn)，但是，他們卻努力的為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗著。他們這種不放棄的精神非常值得我去學(xué)習(xí)。
以后，我也要像史帝文一樣，做一個自信、勇敢的孩子！
《大學(xué)》讀后感 8
這本書是高爾基自傳三部曲中的一本，它主要講了，阿廖沙抱著考上大學(xué)的心態(tài)離開了家，可在夢想破滅后，他沒有放棄，他打過工，干過許多工作，工作之余，他還努力學(xué)習(xí)，勤奮刻苦。最終，成為了一位偉大，著名的作家。
在《我的大學(xué)》中，我體會到了一種思想與另一種思想的對抗。在那種艱苦的生活中渴望生命，渴望成功，渴望讀書的心理。這本書的“阿廖沙”具有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，他不畏懼生活中生存的種種困難，他不斷的尋找生活中的的技巧，為得是自己更強(qiáng)大，更有生存的'價(jià)值與生活的動力，他為能讀上大學(xué)而努力奮斗，戰(zhàn)勝人生中的各種挑戰(zhàn)。在品讀中，我深深的體會到，只有在人生歷程中遇挫不挫、奮力向前，才能攀登上人生的主峰。
我們要勇于向“阿廖沙”學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那“世上無難事，只怕有心人”的精神。
《大學(xué)》讀后感 9
《我的大學(xué)》是前蘇聯(lián)俄羅斯作家高爾基所寫的�！段业拇髮W(xué)》寫出了他在大學(xué)時(shí)是怎樣過的，怎樣活動和成長的`。
我讀了這篇后覺得，高爾基是一個不怕刻苦的人，他堅(jiān)持著他的夢想，他不會違背他的夢想。高爾基走向成熟的另一個老師是書籍。他看到一個人，他非常喜歡看書，書籍使他擴(kuò)大了視野，豐富了他的思想，向他展現(xiàn)了越來越廣闊的世界，使他爭取美好生活的愿望更加強(qiáng)烈，為之奮斗的決心更加堅(jiān)決。他叫阿廖沙。
還沒讀完這篇文章的時(shí)候，我感覺到了我自己，我也有夢想，可是我還要做些什么呢?我已經(jīng)在不斷的進(jìn)步，不斷的往前沖了嗎?為什么我在心里覺得，我還做的不夠呢?我讀完了這篇文章后就讓我知道了，怎樣才能讓我的夢想實(shí)現(xiàn)。高爾基和阿廖沙都是我的典范，我一定要像他們一樣，不斷進(jìn)取，不斷的勇往直前。向著我的夢想沖吧!
《大學(xué)》讀后感 10
快升四年級了，我語文一直學(xué)不好，我媽媽怕我跟不上，就給我借來了一本四年級的語文書，我迷上了里面一篇文章，它叫《餐桌上的大學(xué)》。
課文寫了晚餐時(shí)，作者一家常常交流所學(xué)的知識。這時(shí)我明白了一個道理，學(xué)習(xí)不限于學(xué)校、課堂，無論在那都可以學(xué)習(xí)。比如，我和媽媽去旅游，我聽到導(dǎo)游說的一些好詞，還知道了一些少數(shù)民族。如：毛男族、瑤族、壯族等。
學(xué)習(xí)也是無止境的，作者的爸爸用了一些不起眼的幾分鐘，就可以學(xué)好習(xí)，因?yàn)槿辗e月累，所以幾分鐘變成了幾個小時(shí)，幾個小時(shí)變成了幾年。他們就是用這個方法學(xué)好習(xí)。我也要學(xué)習(xí)他的'這個方法，去學(xué)校的時(shí)候我要聽英語，回到家里聽語文一些方面的內(nèi)容。有人說，學(xué)到知識，小偷偷不到，強(qiáng)盜搶不走，大火燒不了，大水沖不走。所以我要爭取掌握作者介紹的學(xué)習(xí)方法，好好學(xué)習(xí)。
《大學(xué)》讀后感 11
今天，我讀了一本蘇聯(lián)名人高爾基寫的《童年在人間我的大學(xué)》。我讀了以后感慨萬分。就寫了這篇讀后感。
《童年》反映了高爾基童年時(shí)父親不幸去世后，他在外祖母家里度過的艱苦的日子。他每天看到的是舅舅們?yōu)榧耶a(chǎn)而爭吵架，外祖父痛打兒童等一些丑惡的`事情。但同時(shí)他也得到了外祖母的疼愛。外祖母經(jīng)常給他講故事，鼓勵他將來多寫文章，使他對文學(xué)逐漸產(chǎn)生了濃厚的興趣。《童年》里的這些故事在作者筆下寫得非常深刻，感人�！对谌碎g》則寫了高爾基由于外祖父的破產(chǎn)而外出打工掙錢謀生的經(jīng)歷。他曾經(jīng)在鞋店、輪船等許多地方做學(xué)徒，不得不忍受老板的諷刺和有錢人的責(zé)罵，過著非常沉重苦悶的生活�！段业拇髮W(xué)》則講述了16歲的高爾基夢想進(jìn)大學(xué)讀書，最終通過努力進(jìn)入社會學(xué)習(xí)，受到了思想的啟迪和教育，社會這所大學(xué)為他展現(xiàn)了一個色彩斑斕的廣闊世界，使他的思想境界越來越高。
《大學(xué)》讀后感 12
“大(舊音：泰)學(xué)之道，在明明德，在親(xin)民，在止于至善。”
“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物�！�
此部分是《大學(xué)》的精要，概括為“三綱八目”�！懊髅鞯隆�、“親民”、“止于至善”為“三綱”，《大學(xué)》認(rèn)為，人生而便有善良的德性，革除舊習(xí)，以求達(dá)到最完美的境界。而具體方法則是“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”這“八目”。
我就讀的小學(xué)其校訓(xùn)便是“格物致知”，但自己做到的次數(shù)又有多少呢?現(xiàn)在，我作為一名研究生，這種“格物致知”的精神更要成為一種常備素質(zhì)，面對值得研究的'問題，窮究不舍而至對其認(rèn)識明確。
讀完此書，更知重在“修身”，以前“四目”為方法，將后“三目”做目的。
《大學(xué)》讀后感 13
在暑假里我讀了一本書——我的大學(xué)。這本書里有精美的圖畫，優(yōu)美的詞句，豐富的語言等。
這本書里的內(nèi)容是：高爾基【1816——1836】生于俄國中部的尼日尼若夫戈羅德城，幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞的母親因無法養(yǎng)活他，就只好把他送到外祖父家度過童年。他只上過三年學(xué)，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工，搬運(yùn)工，守夜人，面包工等。十六歲時(shí)，他一個人來到喀山，進(jìn)入了社會大學(xué)，在與命運(yùn)的戰(zhàn)爭中他深入俄國社會的.最低層，和各個階層、各種人物接觸，包嘗了生活的艱辛，從而豐富了他的社會知識和生活經(jīng)驗(yàn)。
高爾基酷愛學(xué)習(xí)，在1889年開始了文學(xué)創(chuàng)作，1892年他的一篇小說馬卡爾楚德長出版了。1898年又一篇小說出版了。讀完這本書，我知道了：只要堅(jiān)持不懈，才能成功！
《大學(xué)》讀后感 14
《童年·在人間·我的大學(xué)》三部曲是由蘇聯(lián)偉大的文學(xué)家高爾基所寫的 。
書中，四歲的主人公阿廖沙，因?yàn)楦赣H的死亡，和母親跟著外祖母乘船來到了外祖母的家里，那里有阿廖沙的'舅舅、舅媽、哥哥、姐姐等。但因?yàn)橥庾娓搁_的染坊被大火燒壞了，舅舅分了家。阿廖沙就住在了外祖母家。后來，阿廖沙因?yàn)槿淌懿涣死^父對母親的打罵，他走了，自己在社會上用勞動養(yǎng)活自己。他當(dāng)過鞋店的學(xué)徒，當(dāng)過畫師的徒弟，還在船上打過工。他基礎(chǔ)時(shí)間來閱讀圖書。最后，他懂得了：社會就是最好的大學(xué)。阿廖沙無疑是一個苦命的孩子，他經(jīng)歷了那么多的困難，但卻沒有被生活打敗，而成長為一個意志剛強(qiáng)、有理想、有作為的人。
我讀了這本書，覺得我的童年和阿廖沙的童年真是天壤之別，我的生活很快樂，而阿廖沙每二三天都要被打一頓。打得皮開肉綻、叫苦連天。
我們還有什么理由不珍惜現(xiàn)在的時(shí)光呢？
《大學(xué)》讀后感 15
《我的大學(xué)》是高爾基自傳體小說的第三部，小說記敘了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書的理想來到喀山，不久便參加了秘密的革命活動，可俄國的'腐朽和個人的困境使他自殺未遂而受傷，傷愈后，他帶著新生的力量離開了喀山，重新踏上了流浪的道路。
高爾基（1868―1936年）是前蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級作家，社會主義、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人，無產(chǎn)階級革命文學(xué)導(dǎo)師，蘇聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)始人。原名阿列克塞·馬克西莫維奇·彼什科夫，1868年3月28日出生于俄國伏爾加河畔的下諾夫戈羅德城（今高爾基城）。
高爾基的爸爸是木匠。高爾基童年喪父，從小寄居在經(jīng)營小染坊的外祖父家。11歲就開始獨(dú)立謀生，高爾基童年和少年時(shí)代是在貧窮和受人欺負(fù)的家里度過的。
苦難、辛酸，磨練了他的斗志；他在為別人做保姆時(shí)，勤奮學(xué)習(xí)，次被主人罵；有時(shí)差點(diǎn)油燈被眼睛熏壞。
是��！只有讀書才能使生活更美好。
《大學(xué)》讀后感 16
馬克西姆·高爾基生于俄國中部的尼日尼·諾夫哥羅德城，年幼時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年。他只上過三年學(xué)，十一歲就走向社會，開始自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜人、面包工等。十六歲時(shí)，他只身來到喀山，進(jìn)入“社會大學(xué)”，在與命運(yùn)的斗爭中他深入俄國社會的最底層，和各個階層、各種人物接觸，飽嘗了生活的`艱辛，從而豐富了他的社會知識和生活經(jīng)驗(yàn)。
高爾基酷學(xué)習(xí)，在艱苦的勞動之余仍堅(jiān)持寫作時(shí)間和閱讀大量書籍。
《童年·在人間·我的大學(xué)》是作者自傳體三部曲，寫主人公阿廖沙從童年到青年期生活經(jīng)歷和心理歷程，深刻而生動的描繪了俄羅斯19世紀(jì)末期社會政治生活的歷史畫卷。作品種主人公阿廖沙原型就是高爾基本人，這一形象既是作者早年生活寫照，也是俄國人民。特是處于社會下層的勞動人民進(jìn)過磨練后走向新生活的典型！
《大學(xué)》讀后感 17
《童年、在人間、我的大學(xué)》是高爾基的自傳體三部曲。她的作品的多反映了勞動人民的疾苦，揭露當(dāng)時(shí)的`社會現(xiàn)實(shí)。我第一次讀他的作品，就被故事中主人公的經(jīng)歷深深地感動了。
《童年、在人間、我的大學(xué)》講的是主人公阿廖沙從童年至青年時(shí)期的生活經(jīng)歷及其心路歷程，深刻而生動地描繪了俄羅斯19世紀(jì)末期社會政治生活的歷史。
阿廖沙幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖母家度過童年。他只上過三年學(xué)，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜人、面包工等。十六歲時(shí)，他只身來到喀山，進(jìn)入了“社會大學(xué)”，在與命運(yùn)的斗爭中他深入俄國的最底層。和各個階段，各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，從而不斷地豐富了他的社會知識和生活經(jīng)驗(yàn)。
讀了這本書，我深深地為阿廖沙這種高尚的品質(zhì)所感動了。在這里，我要對大家說；我們要向故事中的主人公阿廖沙一樣，做一個堅(jiān)強(qiáng)的人。
《大學(xué)》讀后感 18
《我的大學(xué)》是高爾基自傳體小說三部曲的第三步。小說敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書的理想來到喀山，過了不久就參加了秘密的革命活動。貧苦的'生活使他在伏爾加河流浪，和搬運(yùn)工人、小偷、乞丐生活在一起。后來，他在面包店找到工作，向工人們傳播革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵工人罷工。俄國的腐朽和個人的困境使他自殺未遂而受傷。傷愈后，他帶著新生力量，離開喀山，重新走上流浪的道路。
高爾基在他的大學(xué)里無窮的吸吮著社會發(fā)展創(chuàng)載的各種財(cái)富。在病態(tài)社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考。
高爾基的生平教會我如何從容鎮(zhèn)定的去面對人生的危機(jī)與挑戰(zhàn)；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新，明凈，一片蔚藍(lán)。
《大學(xué)》讀后感 19
我們在開始講解、研究《大學(xué)》之前，先把這份原本《大學(xué)》的原文發(fā)給大家，希望平時(shí)多加熟讀，要能背誦，那就更好了。那么，我們以后在講解、研究時(shí)，就方便多了�，F(xiàn)在，請大家看看原本《大學(xué)》的原文是怎樣說的'：
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
《大學(xué)》讀后感 20
這一天晚上，我讀完了高爾基自傳三部曲的第三部《我的大學(xué)》，它講述的是“我”十六歲懷著上大學(xué)的愿望，告別了親人，來到了伏爾加河岸的喀山市。但嚴(yán)酷的`現(xiàn)實(shí)使“我”的愿望化為泡影，因?yàn)楸仨殲樯娑芄腿スぷ�。于是貧民窟、窮街陋巷和輪船碼頭變成了“我”踏上人生之路的第一所大學(xué)。
在《我的大學(xué)》這本書中，“我”的生活無疑是困苦的，碰到了形形色色的讓我對這個世界產(chǎn)生絕望的人，但也碰到了讓我不斷進(jìn)步，思路更加開闊，思想更加明確的人，羅馬斯無疑就是讓他每一根枝丫上都開出美麗的思想之花的促進(jìn)者！
是啊，在苦難的日子里，書為高爾基搭建了一個與外界交流的橋梁，同時(shí)也使他完成了在苦難日子里的自我救贖。也許正是由于經(jīng)歷了這么多，高爾基才會說出“書籍是人類進(jìn)步的階梯”這樣的至理名言。
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