讀書的筆記常用[15篇]

　　讀完某一作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，下面是小編幫大家整理的讀書的筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀書的筆記1

　　甜河的這首《晚宴》，總體上令人感覺有一股黛玉式多愁善感的氣息，全詩氤氳著詩人對因一次愛情的失意而感到錐心之痛，進(jìn)而對人生失去了些許的淡定與自信而彷徨踟躕、裹足難前。

　　標(biāo)題“晚宴”二字匠心獨(dú)運(yùn)，一詞道破這是“黃昏”時刻的宴會，表面莊嚴(yán)隆重，熱鬧非凡，可“預(yù)感失敗”之失意落寞。雖然“我用一次奉獻(xiàn)一生”竭盡全力、傾吾所有，心靈中的惆悵、皺褶猶如這把“扇子的細(xì)褶”在無休止地加添，何時能尋見希望與曙光？于是詩人詰問蒼天：“告訴我，弓箭的足尖在哪著落？”暗示“我”的意中人非他又會是誰呢？“我”便忐忑不安起來，在痛苦中掙扎著，煎熬著……

　　第二小節(jié)詩人進(jìn)一步坦言自己孑然一身，無所依傍：愛情的失意抑或說失戀使她的'靈魂挫傷，哀怨自己雖“衣冠楚楚”活脫脫一個冷美人，卻仿佛一只可憐高挑的酒杯，只能對之傷感，借酒消愁愁更愁。梅花雖好，她傲雪、高潔、堅(jiān)貞，可她還不是要繚繞于人，東旋旋西轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，等候那意中人用“迷人的舌頭”來接納自己而共度人生嘛！這也許是梅花作為花所共有的宿命與歸宿吧？難怪詩人把自己比作“這纖細(xì)的梅花”隱忍著“飽含遠(yuǎn)景之淚”之酸痛呢！

　　故此，詩人慨嘆了對人生的無奈。她說，人“活著”就如同一把“扇子的醉態(tài)”：別人在你耳邊高談闊論、美言恭維、甜言蜜語幾句，為什么就能使你覺得他是“前無古人后無來者”，而使你飄飄然神魂顛倒，不知所措，甚至高興得“發(fā)顫”而亂了陣腳？為什么要任憑微醺的自己虛度光陰、漸漸磨蝕自己的清醒與意志？

　　最后一節(jié)是詩人在感情受創(chuàng)之后的呻吟與吶喊。別看那一群群一對對男男女女，來來往往，眼花繚亂，其中能有幾對是找到了真愛并持守了真愛？因?yàn)�，外表的假象，湊合的愛情，閃婚試婚的追捧、泛濫，只能是“美會衰竭”的可悲結(jié)局，豈會是真讓人感受到幸福的光芒？那只能是在“耳中嗡鳴”的一種幸�；糜X罷了，這樣的“愛情”只能給人帶來飄飄然的“輕微失重”，使人墜入不知不覺的傷痛之中，難以自拔。然而，末尾“我們都在渴望著受傷�！笔窃娙嗽诮沂救诵缘幕薨抵�處：即使像自己對待愛情有些理智和醒悟那樣，人們也不愿再去糾結(jié)于情感與理智的漩渦之中，明知這場愛很可能會給雙方帶來“受傷”的后果，卻仍然‘毫無來由地’身不由己、情不自禁地去“渴望”占有對方的肉體與感情。這是人性中善與惡、美與丑、光與暗的較量，看誰能自重，看誰能得勝。遺憾的是，詩人也許太年輕，涉世較淺，沒能給出果敢而正確的抉擇來。

　　總之，本詩描摹情感豐富，用詞細(xì)膩溫婉含蓄，物象意象選取得當(dāng)貼切，乍看有些晦澀難懂，細(xì)細(xì)咀嚼有味，總體格調(diào)略顯憂郁哀傷，但瑕不掩瑜。

讀書的筆記2

　　以前我是一個很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個故事來說吧！

　　一次，我的作文被刊登在校級刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂。他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我："不能驕傲喲！"我哪里能聽進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o"駕馭"了！

　　就在我興奮的同時，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰的作文寫得好時，我就在他們比面前炫耀，若不順心便"發(fā)揮"出我暴躁的脾氣；和同學(xué)們聊天時也會炫耀我的'"光輝"史。。。。。。我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個朋友都沒有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎？我還不想和你們在一起呢！從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測驗(yàn)，我原本以為只要一動筆，就能寫出一篇文章，可是我錯了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的教育。其實(shí)，他們都語重心長地對我說："孩子呀！記住一句話“滿招損，謙受益”千萬不能驕傲啊！"我就不名其中的含義。

　　自從我校掀起了"誦讀了《國學(xué)經(jīng)典誦讀》"的活動，我也積極地參加活動并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為"大樹將軍"，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗�與眾不同的作風(fēng)，才有了"大樹將軍"的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個故事中明白了許多道理，如："滿招損，謙受益，時乃天道也。""上善若水，水善利萬物而不爭。""天下興亡，匹夫有責(zé)。"這些道理不但使我學(xué)會了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。

　　這本書不僅使我從一個"游手好閑的小皇帝"，變成了一個勤勞的"忠仆"，還讓我明白了中國的一句古語"百善孝為先"的含義：只有"孝"才能推進(jìn)社會的和諧發(fā)展，做一個讓人尊敬的人�，F(xiàn)在我已學(xué)會了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。

　　《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠實(shí)與愛國的人生征途，大家都來從這本書里感悟真諦吧！

讀書的筆記3

　　這是一本大部頭，讀起來比較辛苦，但是其精彩的內(nèi)容讓我堅(jiān)持著讀到了最后一頁。能夠讓人堅(jiān)持讀完的大部頭，都是有料的好書。這可是一本寫于8年前的書啊，但是在今天的閱讀過程中，我仍然常常震驚于書中的內(nèi)容，書中人物對技術(shù)的思考和實(shí)驗(yàn)，在今天的我看來都是非常先進(jìn)和不可思議的，可見我是多么的愚昧無知！還是跟以前一樣，我僅記錄幾個留下深刻印象的內(nèi)容。

　　1.這是一本好書

　　這是一本好書，我覺得對于研究人工智能、分布式系統(tǒng)、機(jī)器人的人應(yīng)該都有幫助。不是在具體的技術(shù)細(xì)節(jié)上，是在思想上，從系統(tǒng)整體的設(shè)計，方法論方面都會有很大的啟發(fā)和幫助。

　　如果在我讀大學(xué)的時候就看到了這本書的話，學(xué)人工智能、遺傳算法課的時候，肯定不會那么稀里糊涂的。當(dāng)時我對這些知識很有興趣，只是上來就學(xué)暈了，覺得自己不是這塊料，就沒有再多了解。這兩年人工智能再次成為技術(shù)熱點(diǎn)，希望借著這本書的幫助，再次學(xué)習(xí)一下這門高深的知識。

　　2.生態(tài)球

　　在旅游的時候曾經(jīng)在景區(qū)遇到過這類紀(jì)念品，并沒有引起太多的注意，我想當(dāng)然的以為這都是商家的障眼法，拿回去后里面的活物應(yīng)該很快就會死去。在書中看了關(guān)于生態(tài)圈的研究和再造的內(nèi)容后，發(fā)現(xiàn)這個看似簡單的小東西背后包含著很不簡單的知識。如果設(shè)計合理的話，里面的動物（通常是小魚或小蝦）可以活很長時間。下次遇到了一定要買一個回來。

　　相比于生態(tài)球，美國對于生態(tài)再造的研究真是讓我大開眼界。經(jīng)過了8年，估計美國已經(jīng)有能力在外太空制造滿足人類生存的環(huán)境的能力了，加上馬斯克的超級火箭，看來移居火星，也許不用等太久了。

　　3.游戲

　　以前在看或者玩游戲的時候，也對游戲的功能是用什么樣的方法實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)生過好奇，但只是好奇了一下下而已，我既沒有錢去玩，也沒有時間去玩（怕游戲影響了學(xué)習(xí)和工作），也就沒有再琢磨這個事。沒想到有些游戲的背后竟然有如此多的理論研究，或者說很多游戲其實(shí)就是某些理論的具體實(shí)踐。因?yàn)椴煌嬗螒�，竟然錯過了這么多的好東西啊�？磥碛螒蜻�是要玩的，很多計算機(jī)天才都是游戲的骨灰級玩家。

　　最夸張的還是美軍的戰(zhàn)爭仿真系統(tǒng)，在那么早的時候，他們就能夠在計算機(jī)上進(jìn)行戰(zhàn)場的重現(xiàn)和模擬了，很多戰(zhàn)爭任務(wù)在開始之前，其實(shí)都已經(jīng)在幾乎完全仿真的系統(tǒng)上演練過很多次了。真是不打無準(zhǔn)備之戰(zhàn)啊。

　　4.分布式系統(tǒng)

　　現(xiàn)在分布式系統(tǒng)也再一次走紅，并正在很多方面進(jìn)行推廣應(yīng)用，比如分布式存儲，分布式數(shù)據(jù)庫等。文中對分布式系統(tǒng)的特點(diǎn)的描述，對我們了解分布式系統(tǒng)的原理、特性都很有幫助。簡單來說，分布式系統(tǒng)的各個組成部分，應(yīng)該具有簡單的、自洽的邏輯，實(shí)現(xiàn)一個具體的功能，這些邏輯不依賴于整體，相反，這些簡單的邏輯和功能共同實(shí)現(xiàn)了整個分布式系統(tǒng)的復(fù)雜功能。凡是具有“中心大腦”的系統(tǒng)都不是真正的分布式系統(tǒng)。這種思想，不僅適用于分布式系統(tǒng)的設(shè)計和實(shí)現(xiàn)，也適用于機(jī)器人的功能設(shè)計和實(shí)現(xiàn)。

　　對具體的工作而言，我覺得對生產(chǎn)系統(tǒng)的監(jiān)控系統(tǒng)的設(shè)計，就應(yīng)該充分借鑒這種分布式系統(tǒng)的設(shè)計思想。

　　5.預(yù)測

　　之前，對于任何號稱能預(yù)測未來的產(chǎn)品和功能我都不信，現(xiàn)在，我認(rèn)同書中的這個結(jié)論：盡管基本上長期預(yù)測還是不可能，但是對于復(fù)雜系統(tǒng)來說，短期預(yù)測不僅可能，而且必要。

　　有用的預(yù)測用不著看得太遠(yuǎn)。有限的`前瞻就是“有正面意義的短視”。不論是一直努力了多年的天氣預(yù)報，還是投入了巨額資金的股票趨勢預(yù)測，從實(shí)際的結(jié)果看，進(jìn)行長期的預(yù)測仍然是不可能的，但短期的預(yù)測已經(jīng)越來越準(zhǔn)確了。

　　所以，對于預(yù)測，我修正了我的認(rèn)知：短期預(yù)測，是可以實(shí)現(xiàn)的，如果有合適的場景，短期預(yù)測也是有意義的。

　　具體到工作來說，故障預(yù)測，是可以實(shí)現(xiàn)的，而且對交易系統(tǒng)的故障預(yù)測，也是有意義的。比如，當(dāng)預(yù)測某個系統(tǒng)在10秒鐘之后就會發(fā)生故障時，可以立即修改參數(shù)，將其從系統(tǒng)中隔離，這樣后續(xù)的交易就會轉(zhuǎn)發(fā)到其它正常的節(jié)點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)交易零失敗。

　　6.進(jìn)化

　　《人類簡史》的作者尤瓦爾·赫拉利提成了“人類真的比以前過得更好了嗎”的疑問。根據(jù)達(dá)爾文的理論，如果我們一直在進(jìn)化，那現(xiàn)在的世界應(yīng)該比以前的要更好，可是這個結(jié)論卻無法得到所有人的同意。于是，有人提議將進(jìn)化改成演化。

　　這本書中對于進(jìn)化和自然選擇，也給出了一些研究結(jié)論：

　　l、進(jìn)化過程是跳躍式前進(jìn)的

　　在自然博物館里，基本上都會形象的展示人類是如何一步步進(jìn)化成了現(xiàn)在的樣子的。但是一些遺傳學(xué)家的研究卻表明，當(dāng)物種進(jìn)化的時候，僅僅將微進(jìn)化（從紅玫瑰到白玫瑰）推而廣之是無法解釋宏進(jìn)化（新物種的誕生，比如從蟲子到蛇）的。而生物學(xué)家的研究也表明：在已知的化石記錄中找不到任何一個通過漸進(jìn)進(jìn)化完成重大形態(tài)遷越的例子。也就是說，如果一個物種從另一個物種進(jìn)化而來，那么化石記錄只有兩種：進(jìn)化前的，進(jìn)化后的，而沒有處于進(jìn)化的中間形態(tài)的。這就是生物學(xué)中的跳變論。

　　l自然選擇不是進(jìn)化的唯一途徑

　　生物體在面臨自然選擇之前，已經(jīng)經(jīng)過了如下的內(nèi)部選擇：

　　來自于基因組的內(nèi)部約束，來自于軀體所遵循的法則，來自于種群的接受。在生物不同層面上涌現(xiàn)出來的內(nèi)斂性而非自然選擇，很可能正是生命形式得以起源的原因所在。

　　l后天的行為會影響基因并遺傳給后代嗎

　　新達(dá)爾文主義認(rèn)為：不會。生物的進(jìn)化來自于基因的突變，并經(jīng)過自然選擇取舍。

　　拉馬克主義認(rèn)為：會。后天的行為會影響基因的內(nèi)容，并隨著基因遺傳給下一代。

　　你認(rèn)為呢？

　　7.跨學(xué)科

　　為什么研究人工智能的人要深入了解和研究生物學(xué)呢？因?yàn)橹挥谐浞值牧私饬松�命的形成和發(fā)展特點(diǎn)，才能賦予計算機(jī)程序以生命特征，使其具有自我學(xué)習(xí)和進(jìn)化的能力。以前是生物學(xué)專家指導(dǎo)計算機(jī)專家進(jìn)行人工智能方面的研究，后來，是計算機(jī)專家、數(shù)學(xué)家通過在計算機(jī)上對進(jìn)化的仿真，來探索生命的進(jìn)化，來指導(dǎo)生物學(xué)家的研究。

　　8.連接度

　　擁有成千上萬個成員的大型網(wǎng)絡(luò)里，每個成員的最佳連接度小于10。我們現(xiàn)在所處的社會就是一個復(fù)雜度很高的大型網(wǎng)絡(luò)，根據(jù)這個理論，我們的最多關(guān)注對象應(yīng)該小于10。事實(shí)上也確實(shí)如此吧。

　　看書的過程中，我常常驚嘆于書中人物對于很多看似簡單問題的深入思考，他們對于生命、社會、自然、宇宙的思考和結(jié)論，對于計算機(jī)程序的看法和研究，都深深震撼了我。我一直以為，美國的很多科幻片，都是他們對于未來深入思考的一種表達(dá)，不是中國的那種戲說，是很認(rèn)真的思考之后的一些觀點(diǎn)的表達(dá)，就像書中提到的很多游戲，其實(shí)都是開發(fā)者對于某些問題深入研究后的一個結(jié)果。所以，在讀書期間，重溫了很多美國的關(guān)于星際、人工智能的科幻經(jīng)典。

　　希望我也能早日編出一個能夠自動進(jìn)化的程序。

讀書的筆記4

　　“父親是兒那登天的梯，父親是那拉車的�！�…”崔京浩那優(yōu)美的歌聲唱出了孩子對父親的眷戀。父親對孩子的愛，像一壇好酒，隨著年月的流轉(zhuǎn)，越發(fā)醇厚、濃烈、香氣四溢。

　　古今中外，許多文人墨客都曾贊美過父愛，著名作家朱自清寫的散文《背影》，就是表達(dá)對父親的深深眷戀之情，那一份被父愛感動的情懷滲透在字里行間。雖然說“與父親不相見已有二年余了，我最不能忘記的是他的背影”，但是作者也不能忘記父親為他操心的點(diǎn)點(diǎn)滴滴�！芭虏璺坎煌踪N”要親自送行。“他給我揀定了靠車門的一張椅子”，“他囑我路上小心，夜裡要警醒些，不要受涼�！薄坝謬谟毑璺亢煤谜諔�(yīng)我�！逼渲凶盍钭髡吒袆佣�難忘的是父親肥胖的身軀艱難地跨過高高的欄桿，為的是給兒子買幾個橘子路上吃。當(dāng)火車快要開動時，父親一步一回頭、依依不舍地離開了站臺，留給兒子一個高大的背影!父親的腳步有些蹣跚;父親的背影，漸行漸遠(yuǎn)……讀著父親的信，“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影”。是父愛讓作者不能忘懷父親那蹣跚的背影，情不自禁生出濃濃的眷戀之情!

　　記得一次讀《背影》時，掩卷抬頭，驀然看到我父親正在默默地看著我，那眼神里裝滿了慈祥。我與父親相視一笑，感動于我也跟作者一樣在默默地享受著父愛。我父親和作者的父親一樣，雖然是平凡的小人物，但他對我的愛卻是無微不至的，是感人至深的。每天第一個起床為我做早飯的是父親;晚上回到家為我開門的也是父親。夏天，為我端來西瓜解暑的是父親;冬天，給我開電熱毯捂熱被窩的還是父親。我作業(yè)做到深夜，父親也總是陪我到深夜，只有我入睡了，他才肯安心休息……高爾基說：父愛同母愛一樣的無私，他不求回報;父愛是一種默默無聞、寓于無形之中的感情。作者和我得到的'父愛正是這樣。

　　這又使我回想起這次四川大地震中的一位父親，他的女兒在地震中不幸遇難了，他從廢墟中挖出女兒的尸體，綁在自己的身上，徒步走了幾十公里山路，腳上磨出了許多血泡，為的就是能讓女兒在天堂有個歸宿，他用堅(jiān)強(qiáng)的父愛送了女兒最后一程!

　　父愛是偉大的，他是大地，讓你踩著、踏著;他是太陽，給你溫暖、力量;他是一棵參天大樹，為你遮風(fēng)擋雨，卻又默默無聞;他是一幅畫，是我們心靈的一道風(fēng)景;他還是一首詩，是我們情感的一曲贊歌;他更是一件珍品，讓我們用虔誠的心來珍藏它……

讀書的筆記5

　　中國歷史上草根出身的開國皇帝除了明太祖朱元璋，就是漢高祖劉邦了。

　　劉邦是個無賴，除了吃喝嫖賭，好像會的也不太多，就是愛交朋友，著名的蕭何、曹參、樊噲、夏侯嬰就是那個時候結(jié)交的狐朋狗友。這說明，位子決定腦袋。在小小縣城里，像蕭何這樣的大才子，還不是當(dāng)個普普通通的小吏？但就是他輔佐了劉邦，開創(chuàng)了大漢天朝。還有韓信，劉邦認(rèn)識他的時候，他僅僅是在項(xiàng)羽帳外手拿著戟看門的人，被張良相中后，指揮千軍萬馬，打敗項(xiàng)羽。我想，當(dāng)時項(xiàng)羽打死也不會相信，他軍中一個小小的看門人竟然有如此大才，并且是要了他老命的大才。

　　劉邦從小就有不凡的夢想，總是守著人數(shù)他大腿根內(nèi)側(cè)72顆黑痣，來說明他的命是老天眷顧的。且不說這動作是多么的惡心，但一直堅(jiān)持夢想，并且努力的去實(shí)現(xiàn)，這點(diǎn)是成功者永遠(yuǎn)不變的特點(diǎn)。

　　劉邦會用人，所以，他麾下有那么多的良才，也就是用了這么多的良才，他整個團(tuán)隊(duì)的實(shí)力大增，并且實(shí)現(xiàn)了霸業(yè)。我記得當(dāng)年在制藥廠的時候，營銷經(jīng)理給我們做培訓(xùn)的時候曾說過一句話，當(dāng)區(qū)域經(jīng)理，既要有霸氣，也要有匪氣，這好像說的就是劉邦。劉邦有霸氣，否則無法成就霸業(yè)，但他同時也有很多匪氣，即利用知識分子，又侮辱知識分子，讓清高的'知識分子無法清高。他遇到自命不凡的，先來個下馬威，然后再啟用，這就是管理之道。

　　劉邦當(dāng)皇帝也是逼出來的，他也沒想到自己能當(dāng)皇帝，下一個時間段自己的命是否在還屬于未知呢，還怎么當(dāng)皇帝？他當(dāng)皇帝的野心是一個一個勝利所累積成的。所以，很多做大事的人不會考慮太多，有了詳實(shí)的計劃，勇敢的往前沖就夠了。做大事的野心就在一個一個小小的勝利中形成，原來不敢想的事情也敢做了。盡人事聽天命，別把后路布置大多。

　　李清照曾經(jīng)寫詞來緬懷項(xiàng)羽，說項(xiàng)羽是個大英雄，但是仔細(xì)想想，項(xiàng)羽殺人如麻，簡直是個惡貫滿盈的屠夫，而劉邦是個不忍涂炭生靈的賢君。老天給了劉邦天下也是公平的。

　　劉邦給我了一個啟示，就是做好計劃后要大膽的去做，不要考慮太周全，因?yàn)槔咸烊绾伟才抛约耗鞘抢咸斓氖虑�，不是自己能掌控的。大膽的往前走，或許能帶來意想不到的結(jié)果。

讀書的筆記6

　　子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎;有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎”�！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”所描述的，是一個人做人做事的狀態(tài)和心情體驗(yàn)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容是做人做事，因此學(xué)習(xí)的時間并不僅在課堂上，在書本里，而是在日常的時時刻刻�！皶r習(xí)之”就是要時時刻刻加以練習(xí)和溫習(xí)，通過實(shí)踐得來的知識才是真知。生活是一切知識的源泉，這就要求我們“時習(xí)之”，勤思考，多練習(xí)，時刻不忘學(xué)習(xí)，保持一種活到老，學(xué)到老的生活態(tài)度。

　　世間什么最難？做人最難。拼上三年兩載的工夫做成一兩件事不難，做人卻是一輩子的事，弄不好一輩子也不會做人。不會做人怎么做事？“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”�？鬃拥牡茏釉u價孔子為：溫、良、恭、儉、讓。做人首先要注重品德修養(yǎng)，其次才談得上學(xué)識，我想，這大概也是孔子學(xué)識淵博的原因吧。意大利詩人但丁曾說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)”，道德是做人的基本準(zhǔn)則，懂得了做人的`基本道德準(zhǔn)則，一個人才能夠站在道德的立場，真心對待他人。

　　孔子曰“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲。在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”這句話是孔子贊美顏回高尚品德和情操的。其實(shí)，人活在世上是否幸福、快樂，關(guān)鍵在于心態(tài)，貧或富只是一種外在因素，真正有學(xué)識的人是不會受其左右的。

　　生活中有很多人，總是擔(dān)心自己的才華不被人知，悄無聲息的被埋沒了，埋怨沒有慧眼識己的伯樂，這些擔(dān)心都有些多余，留得青山在，不怕沒柴燒。真正緊要的問題，并不在于人知，而在于知人。知人總會在關(guān)鍵時刻對一個人的命運(yùn)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

　　《論語》還教會我一項(xiàng)道理，人必須學(xué)會多種本領(lǐng)，做一個能文能武的通才，不僅要對專業(yè)要精通，對其他領(lǐng)域也要能懂能做。

　　“君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空”一切功名利祿不過是過眼煙云，得而復(fù)失，失而復(fù)得都會經(jīng)常發(fā)生，只有將功名利祿看淡看開，才能“事去而心隨空”

　　《論語》，一本包含了道理的圣賢之書。

讀書的筆記7

　　課上，老師曾講到老子的“弱者道之用”時，談到上善若水。這是我第一次聽到這個詞，讓我對水進(jìn)一步加深理解時也讓我對人生有了深刻的認(rèn)識。

　　“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭�！币馑际钦f，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利， 它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。在這里，老子說到了水的特性：謙卑、寬容、無爭。

　　水的這些性質(zhì)，讓我不由自主的.想到了我們?nèi)祟悾�我們�?yīng)該向水學(xué)習(xí)并具備水的特性。如果我們能像水一樣，我們的社會就是一個充滿和諧的、沒有戰(zhàn)爭的社會，人與人之間將充滿愛與寬容。

　　水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機(jī)而動。正因?yàn)樗�像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。然而在我們現(xiàn)在的社會，利益當(dāng)前，很多人背棄信義，不謙卑，不寬容，更充滿著你爭我搶的現(xiàn)象，有些人因此而提出悲觀的想法：我們的社會沒有道德可存了。

讀書的筆記8

　　親情是朱自清父親的背影;親情是孟郊慈母手中的針線;親情是王維“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的感嘆;親情是蘇軾“但愿天長久，千里共嬋娟”的祝愿，親情是……

　　當(dāng)生命的第一號角吹響，親情就是那蕩漾在母親眼眶里的淚水，是那綻放在父親臉上的笑痕;當(dāng)生命之舟開始擺渡時，親情就是那推動小船的雙槳，是那為小船指航的燈塔;當(dāng)生命之舟即將靠岸時，親情就是那靜靜的港灣，是那擁抱著你的默默的流水。

　　《背影》這篇文章是描寫父子處身于艱難的環(huán)境中，作者的祖母去世了，父親也剛剛失業(yè)，正是禍不單行的日子。父親卻看得很開說：“事已如此，不必難過，好在天無絕人之路!”借錢辦了喪事后，他們到了南京。父親要在那里謀事而兒子度過幾天后就要從那里回北京念書。在車站上，作者看見父親再三叮囑茶房照顧他的時候，心里暗笑父親的迂腐。當(dāng)父親要為他買橘子時，胖胖的略顯笨重的身形努力地爬過月臺、鐵道，看著這個背影，他的淚很快就流了下來。怕父親和別人看見，很快就又擦拭干凈。直到他的背影混入人群之中，再也看不見了，眼淚就又來了。之后，接到父親的信，令他想起父親當(dāng)時的背影。這篇文章最使我感動的就是父親辛苦地為兒子買橘子這一舉動，即使父親爬過鐵道、月臺很不容易，因?yàn)橛兄�這份對兒子的愛，才如此執(zhí)著。每當(dāng)讀到這里，我都會被父親那深深的愛感動，情不自禁地流下了眼淚。每當(dāng)我想起父親為兒子買橘子的背影，每當(dāng)我想起父親對兒子那深沉的愛，我便想起了我的父親。

　　我的爸爸是個不善于表達(dá)愛的人，對我也不例外。我是多么渴望能得到爸爸的愛，渴望能在傷心時靠著爸爸痛哭一場，渴望爸爸能了解我的痛苦與快樂。然而并沒有。跌倒時，我只能忍著痛自己站起來，我從來不敢伸出手讓爸爸扶我一下，因?yàn)榕略獾骄芙^;傷心時，我只能將苦水往肚子里咽，我不敢在爸爸面前流淚，因?yàn)榕滤�笑我軟弱無能;成績下滑時，我只能自己默默的繼續(xù)努力，我不敢將成績單拿到爸爸面前，讓他為我指點(diǎn)迷津，因?yàn)槲遗滤�覺得我不用功。

　　可是我并沒有真正體會到爸爸對我的愛，但它就在我身邊。有一次，我考試失利，成績一落千丈，我害怕見到老師那失望的表情，同學(xué)嘲笑的面孔，我逃回家。記得爸爸曾教過我：當(dāng)我遇到困難退卻時，他告訴我“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。當(dāng)我遇到挫折逃避時，他讓我知道“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海�！薄�…回家后，爸爸耐心的開導(dǎo)我。頓時我醒悟了，抬起了低垂的頭，迎向我的是一雙如此真誠的眸子。晚上，一向睡覺很沉的我，竟被一串串細(xì)碎的腳步聲吵醒了，是爸爸。他輕輕推開門呈45度角，一蜷身，悄悄地走了進(jìn)來，給我掖好被角。之后，爸爸用手輕撫著我的頭，我使勁克制住在眼眶里打轉(zhuǎn)的淚水，在爸爸走后，卻再也不聽使喚，像水珠似的滾落了下來。

　　作為女兒，我曾在爸爸生日時用攢了兩個月的'零用錢給爸爸買蛋糕和蠟燭，僅僅是希望爸爸能開心的過這個生日�？蓻]想到，他竟然沒有用我買的蠟燭，只是把它扔在一邊。但是，我能感受到爸爸心里還是高興的。父愛如山，卻無時無刻在我們周圍，我們應(yīng)該細(xì)心體會，我們要懷著一顆感恩的心去報答我們的父母。

　　讀了《背影》一文后，我對父愛、母愛有了更深刻的體會，“慈母手中線，游子身上衣”，這兩句詩，真真切切的體現(xiàn)了母親對孩子的愛。父母對我的養(yǎng)育之恩，這種血濃于水的感情怎能讓我們忘記。感恩并不是光說不做，其猶如玫瑰，需要細(xì)心栽培及愛心的滋潤之心附著實(shí)際行動。

讀書的筆記9

　　這兩天瀏覽了下《子夜》和《日出》，都是講上海1930年代，但感覺就像是在寫現(xiàn)在的事情，官僚資產(chǎn)階級、買辦資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級、各種金融工具。。。真是無語了。。。對民族資產(chǎn)階級來說，困難多得仿佛是在午夜，離黎明還很遠(yuǎn)，而對整個資本主義來說，日出是否真的帶來了陽光普照？還是寒意猶在？以前只聽說上海在1930年代各項(xiàng)指標(biāo)遠(yuǎn)超香港和東京，是遠(yuǎn)東最發(fā)達(dá)的大都會，這兩本書可以給我們更全面的認(rèn)識和更深入的啟發(fā)。

　　盡管一開始就覺得潘月亭令人作嘔，但是一直恨不起來他，仔細(xì)想想，他畢竟是民族資產(chǎn)階級的一員，也許和《子夜》里的主人公一樣，做不了實(shí)業(yè)才去做投機(jī)、做公債、做地產(chǎn)，這不正是近年來很多本土企業(yè)家的縮影嗎？民間力量做金融也許會被處以極刑，《日出》里的潘月亭最終也很可能是死路一條。結(jié)尾處上下級之間的一番斗爭簡直有些滑稽：他們本質(zhì)上是一條船上的人，何苦打得你死我活。作者的悲憫之心值得贊美。

　　和潘月亭相比，估計沒人不討厭張喬治，這種官僚資產(chǎn)階級和買辦資產(chǎn)階級集于一身的人，既缺乏企業(yè)家精神，又可以肆意掠奪財富，而且絕對無情無義、非常虛偽做作。他才是真正意義上的寄生蟲。金八大概暗示了舊上海的頭子，但多少令人意外的是，他居然沒有直接害死“小東西”或威脅陳白露，他好像還是對掠奪潘月亭之流更感興趣。在公權(quán)缺失的背景下，出現(xiàn)這種亂象確實(shí)不足為奇，也實(shí)在令人感慨。

　　對一些底層人物的描述揭示出社會保障對于現(xiàn)代城市生活的不可或缺，但黃省三確實(shí)沒有理由害死自己的孩子，他也實(shí)在是太懦弱了。李石清則非常可憐。對比劇中的各位女主人公，我們應(yīng)該慶幸今日的'女性能夠有機(jī)會進(jìn)入職場，從而獲得生存的權(quán)力和最基本的尊嚴(yán)。同為被 的小白臉和金絲雀，胡 四和陳白露內(nèi)心都十分痛苦，不然也不會耽于享受、揮霍無度，但陳白露明顯要比胡 四高貴得多，這也顯現(xiàn)出了作者對女性的關(guān)心和愛護(hù)。

　　王福生這樣的市儈者，我們只能希望越少越好，盡量不要再有這樣的土壤了。而方達(dá)生這樣真正意義上的人，一個日出以后的現(xiàn)代人，多少給我們帶來了一絲希望，畢竟劇本整體的悲劇色彩實(shí)在是太濃了些，作者仿佛是刻意要收集當(dāng)時上海最黑暗、最丑陋的一面，讀來很容易令人膽戰(zhàn)心驚。順便說一下，陳白露的兩段臺詞，關(guān)于她掙錢的方式和對婚姻的論述，確實(shí)十分震撼，也發(fā)人深思，不僅是時代的最強(qiáng)音，也具有穿越時空的魅力。

讀書的筆記10

　　19世紀(jì)俄國生理學(xué)家巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)的：狗在看到肉后，總會流口水。于是巴甫洛夫每次給狗吃肉之前，就按蜂鳴器。多次反復(fù)后，即使蜂鳴器響過后沒有食物，狗一樣會分泌唾液。但如果蜂鳴器響過后不給食物，狗對該聲音的反應(yīng)就會愈來愈弱，分泌的'唾液一次比一次少。

　　近讀張鷟《朝野僉載》（上海古籍出版社20xx年11月）（第35頁），發(fā)現(xiàn)在我國唐代，發(fā)現(xiàn)就有人早已運(yùn)用“條件反射”牟利的例子了——只是沒有把它形成“原理”，結(jié)果讓巴浦洛夫占了先手，真可惜！《朝野僉載》卷三有如下記載：

　　東海孝子郭純喪母，每哭則群鳥大集，使驗(yàn)有實(shí)，旌表門閭。后訪乃是孝子每哭，即散餅食于地，群鳥爭來食之。后如此，鳥聞哭聲以為度，莫不競湊，非有靈也。

　　河?xùn)|孝子王燧家貓犬互乳其子，州縣上言，遂蒙旌表。乃是貓犬同時產(chǎn)子，取貓兒置狗窠中，狗子置貓窠內(nèi)，慣食其乳，遂以為常，殆不可以異論也。

　　其實(shí)，我國最先利用這個原理的應(yīng)該推到曹操那里：

　　魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸，可以解渴�！笔孔渎勚�，口皆出水。乘此得及前源。（南朝宋·劉義慶《世說新語·假譎》）

讀書的筆記11

　　今天，媽媽拿來一張報紙讓我看，里面寫著今年高考狀元的采訪內(nèi)容，我無意間看到了那個男狀元喜歡看《簡愛》。本來我沒放在心上，可是，學(xué)期結(jié)束時老師又發(fā)來一張讀書單，竭力推薦《簡愛》。心里想：高考狀元喜歡看的書，我看了也有可能受益匪淺，便要求媽媽給我買一本。媽媽當(dāng)然同意啦！第二天就給我買了一本。

　　我迫不及待地看起來，看完后，非常感動。里面先寫了簡愛小時候被她的舅舅收養(yǎng)。舅舅死后，她的舅媽及家人，千方百計傷害她，還把她送進(jìn)了福利學(xué)校。在那里，她當(dāng)了學(xué)生四年，教師兩年。

　　簡愛想找份好工作，便貼了告示，聲明想當(dāng)一名家庭教師。沒過多久，她的告示就有人回復(fù)了。是羅切斯特的管家——費(fèi)爾法克斯太太。她要求簡愛教阿黛勒。（阿黛勒是羅切斯特先生的養(yǎng)女。）

　　幾天后，那個很晚才顯身的主人終于出現(xiàn)了。簡愛在幫費(fèi)爾法克斯太太寄信時，碰巧遇到了匆匆趕回來的羅切斯特先生，不小心把他撞倒了。簡愛說明了自己的身份，而羅切斯特先生卻口中喃喃自語：“原來是這樣啊……”這時，他們的'愛情故事就開始了。

　　羅切斯特先生回家后，曾多次問簡愛他這個人怎么樣，簡愛都語無倫次。

　　之后，他們的關(guān)系越來越好，到了戀愛的關(guān)系。最后，他們就想在教堂結(jié)婚。誰知，當(dāng)婚禮快要結(jié)束的時候，有人突然說這次的婚禮不合法。原來，羅切斯特先生還有一個妻子，被他關(guān)在一個房子里，這個女瘋子差點(diǎn)要了他們的命，第一次逃出來想用火燒死羅切斯特先生，幸好簡愛及時發(fā)現(xiàn)。

　　這時，簡愛再也受不了，就逃出了那里。意外地碰到了她的表哥——約翰。還受到了她叔叔的遺產(chǎn)，兩萬英鎊，她把那些錢平均分給了兄弟姊妹。

　　幾年后，簡愛想回去看望羅切斯特先生，誰知，那里已經(jīng)被大火燒成了廢墟，羅切斯特先生變成了殘廢：一只右臂斷了，雙眼失明，腿也瘸了。簡愛看到他的樣子，便決定和他結(jié)婚，因?yàn)槟莻�瘋女人已經(jīng)在大火中被燒死了。最后，他們結(jié)了婚，過上了幸福的生活。

　　讀了這本書，我非常感動。主人公簡愛雖然生活坎坷，受盡磨難。但她始終不屈從世俗壓力，積極進(jìn)取，自強(qiáng)自立，追求人生幸福。

讀書的筆記12

　　道，沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。

　　這章好像是在講道是怎么來的。感覺好像是萬物之前（或之源），而又在混沌之后，“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵�！备杏X在講他的產(chǎn)生過程，或者講他的性質(zhì)。“吾不知其誰之子，象帝之先”，覺得這里的帝是指萬物或萬物中最大的那個，不像是指神或混沌。道是混沌化作而來，存在于歷史與世間當(dāng)中�；蛟S，科學(xué)做的`事“認(rèn)識和總結(jié)規(guī)律”，就是在用人的認(rèn)識能力，去試圖認(rèn)識道。

讀書的筆記13

　　今天我讀了一篇散文布雷迪的猴子，畢淑敏老師寫的。對我感觸極大。特別富有哲理，我從中可以獲得許許多多人生哲理與處理問題的方法。這講的是兩只猴子在接受電擊時的行為與狀態(tài)。一個猴子能夠掌控住機(jī)會。另一只猴子只能聽天由命。結(jié)果第一只得了病另一只安然無恙。但畢老師卻愿意做那只得病的猴子。

　　這告訴我們什么道理呢?行動比單純的等待更有力量。很簡單的'道理，但不是每個人都懂，總有人羨嘆他人的成功，懊惱自己的失敗，抱怨命運(yùn)的不公。其實(shí)，上帝對每個人都很公平。自我們的生命之船起航的那一刻起，就注定要面臨兩種抉擇：要么與命運(yùn)抗?fàn)�，勇斗風(fēng)暴，把生命緊緊的抓在自己手中;要么將生命交給風(fēng)暴或在他人的庇護(hù)下過活。選擇前者的人，會看到風(fēng)雨后美麗的彩虹，選擇后者的人，悄悄的來，悄悄地走。生命燦爛與否，則完全取決于自己的決定。

　　這些就是我的感受，真的對我以后有很大用處，又長了知識，告訴我了人應(yīng)該為什么活著，怎么活著，怎么讓自己的生命燦爛。

讀書的筆記14

　　讀一首好詩，如飲醇酒，其味無窮，久而彌篤。重讀余光中的《鄉(xiāng)愁》，我才真正體會詩中那濃濃的鄉(xiāng)愁。

　　對于一個常年漂泊海外的游子，“鄉(xiāng)愁”便是他們心中永恒的主題。

　　幾筆平素的語言中，滲出的是濃濃的鄉(xiāng)愁。小時候，一張小小的信箋寄去了對母親的問候，帶去了一份鄉(xiāng)愁。長大后，一張窄窄的船票，那是與新娘的相聚，載去的是一份離別的鄉(xiāng)愁。后來啊，一方矮矮的墳?zāi)梗�是那割舍不下的心，是那深厚的情愁！游子的心，誰能讀懂，這簡練的語言中又濃縮了多少的情感！從小時候的鄉(xiāng)愁到現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁，同樣的鄉(xiāng)愁，不同的心情！從思鄉(xiāng)、思親升華到思念我們偉大的祖國。那一灣淺淺的海峽，隔斷了大陸和臺灣，但是它又怎能隔斷兩岸深情的呼喚、企盼和守候呢？那一聲聲從心底發(fā)出的呼喚，對大陸、對祖國母親的呼喚，對渴望祖國統(tǒng)一的呼喚，將怎樣震撼著中華炎黃子孫的心�。�

　　《鄉(xiāng)愁》，短短的四小節(jié)，反復(fù)地詠嘆，道不盡的是鄉(xiāng)愁，凝聚的仍是鄉(xiāng)愁。

　　余光中用《鄉(xiāng)愁》這首詩來聊以慰藉，讓我感到詩人那種“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”的悲壯，那種“思念故鄉(xiāng)，郁郁累累”的沉重心情，這正是一顆游子的心哪！

　　讀《鄉(xiāng)愁》，是中國人與中國人在用心說話，在用心交流。讀了《鄉(xiāng)愁》，游子的.那顆火熱赤誠的心便會呈現(xiàn)于每一個有良知的中國人的心里。那是一個游子的鄉(xiāng)愁，那是一個渴盼祖國統(tǒng)一，與親人早日團(tuán)聚的游子的鄉(xiāng)愁。他思念家鄉(xiāng)，思念親人，更思念祖國。

　　“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，游子能真正理解游子的心，同是中國人，我們流著一樣的血，忍受著同樣的痛，有著一樣的心情，也有著同樣的鄉(xiāng)愁，因?yàn)槲覀冎袊�人有著一顆同樣的中國心！

　　鄉(xiāng)愁啊，恰似一江春水向東流！

讀書的筆記15

　　《圍城》并不僅僅是一部愛情小說。它的內(nèi)容是多方面的，它的主題和象征是多層次的。《圍城》的象征源自書中人物對話中引用的外國成語，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來;所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局�！庇终f像“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來�！钡�如果僅僅局限于婚姻來談“圍城”困境，顯然不是錢鐘書的本意�！皣�城”困境是貫穿于人生各個層次的。后來方鴻漸又重提此事，并評論道：“我近來對人生萬事，都有這個感想�！边@就是點(diǎn)題之筆。錢鐘書在全書安排了許多變奏，使得“圍城”的象征意義超越婚姻層次，而形成多聲部的共鳴。

　　《圍城》從“圍城”這個比喻開始，淋漓盡致地表現(xiàn)了人類的“圍城”困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉(zhuǎn)換，其間交織著的希望與失望，歡樂與痛苦，執(zhí)著與動搖——這一切構(gòu)成的人生萬事�！皣�城”困境告訴我們?nèi)松�追求的結(jié)果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點(diǎn)悲觀，但骨子里卻是個嚴(yán)肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鐘書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的'的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認(rèn)識和承認(rèn)，使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧，不再墮入虛無。

　　但錢鐘書并不是要簡單地演繹這個比喻，他還要下一轉(zhuǎn)語，不時地消除“圍城”的象征。錢鐘書的夫人楊絳曾經(jīng)說，如果讓方鴻漸與理想中的愛人唐曉芙結(jié)婚，然后兩人再積愛成怨，以至分手，才真正符合“圍城”的字面原義;錢鐘書在《談藝錄》中批評王國維對《紅樓夢》的誤讀時，也說過類似的話。方鴻漸想進(jìn)入唐曉芙的圍城卻始終不得其門;蘇文紈曾經(jīng)以為已經(jīng)進(jìn)入了方鴻漸的圍城，其實(shí)進(jìn)入?yún)s等于是在外面，而當(dāng)她與曹元朗結(jié)婚并過上真正的市儈生活時——那種生活在錢鐘書看來是絕對應(yīng)該逃離的，她卻安之若素;她曾經(jīng)似乎已經(jīng)進(jìn)入了文化的圍城，但她只有在成為發(fā)國、難財?shù)墓俚箷r，才真正找到了自己安身立命之處，你用槍逼著她也不愿意出來的。方鴻漸并不想進(jìn)入孫柔嘉的生活，可是他糊里糊涂地就進(jìn)去了;結(jié)婚后，他也有想沖出來的沖動，但他是個被動的人，不敢行動，也不會行動。從表面上看，方鴻漸去三閭大學(xué)的經(jīng)歷與“圍城”的比喻是最相吻合的，但實(shí)際上，方鴻漸之所以無法在三閭大學(xué)如魚得水，是因?yàn)樗�還有一些最基本的知識分子操守，或者說最基本的做人的操守。高松年、李梅亭、汪處厚，這些人在那里舍得出來么?

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