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《如果國寶會說話》觀后感（通用13篇）
當看完一部影視作品后，一定有不少感悟吧，需要寫一篇觀后感好好地作記錄了。那么我們?nèi)绾稳懹^后感呢？以下是小編收集整理的《如果國寶會說話》觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《如果國寶會說話》觀后感 1
《如果國寶會說話》是央視的一部紀錄片，目光跨越八千年，攝制組足跡遍布全國，拍攝了近百家博物館和考古研究所，五十余處考古遺址，千余件文物。首次用文物講文物，用文物梳理文明�？赐曛笪腋锌级唷�
人頭壺發(fā)源于6000多年前，它是古代人民智慧的結(jié)晶，是物理化學作用的產(chǎn)生，是質(zhì)的轉(zhuǎn)換，是水、火、土的相融。紅陶而成的.它有億萬張迷惘的面孔，琢磨不透的新時期時代的紀元。雖然創(chuàng)造者的模樣早已被人遺忘。但人頭壺它是萬物的最則，它有不死的容顏，與天地萬物同壽。穿越6000年的玩物是祖先們從無到有的不可思議的實驗。凝望最早的凝望，我們不斷發(fā)出疑問，又都溶解于這神奇的紅陶上。生與死的思考是創(chuàng)作者的內(nèi)心抱負賦予了人頭壺的'靈魂。它是傳統(tǒng)，它是文化，拂去歲月的塵埃，我們始終明白我們的故鄉(xiāng)一定就在宇宙的某個地。人在潛意識里永遠沒有放棄對故土的追求，包括那個“不死的容顏”。
背朝塵埃，山河依舊我感懷。6000多年的時間始終磨滅不了我們的信仰，凝望著這個有意義的世界，仿佛看到了國寶不朽的價值與魅力。
《如果國寶會說話》觀后感 2
“叮！您有一封來自國寶的留言，請注意查收�！薄慨斅牭竭@個開場白，我都激動地手舞足蹈，趕快期待地湊到電視機前，目不轉(zhuǎn)睛收看。
《如果國寶會說話》是由中央電視臺紀錄頻道制作的百集紀錄片，每集詳細講述一件文物。在講解員專業(yè)嚴肅卻又不失幽默的生動語言中，許多古老生冷的器皿變得生動鮮活起來，彷佛會說話一樣，我一口氣看完了第一季，還意猶未盡。人頭壺、賈湖骨笛、龍山蛋殼黑陶杯、殷墟嵌綠松石甲骨、鸮尊、利簋、三星堆青銅人、太陽神鳥金箔、古滇國貯貝器、蓮鶴方壺、越王勾踐劍、虎符等25件文物，其中我最喜歡的`是“陶鷹鼎”。
為什么對陶鷹鼎印象最深刻呢？難道它比龍山蛋殼黑陶杯精致嗎？難道它比鑲嵌著綠松石的銅牌華麗嗎？——不，我喜歡它并不是因為它精致、華麗，而是因為它很“呆萌”：炯炯有神的大眼睛圓睜著，又長又尖的大嘴巴緊鉤著，胖嘟嘟的圓肩倒背著手，粗粗的.腿佇立著……無論從哪個角度看，它都是一只又呆又萌又笨拙的大胖鳥，一點也不像我們看到的老鷹那樣威猛，也不像其它陶鼎那樣嚴肅認真，更沒有國寶常有的神秘感。但我還是深深被它折服，太喜歡了。等有機會，一定要去博物館親眼看看它。
這個紀錄片里有很多很多的古代器具，都是國家的重要寶貝，強烈推薦大家看哦，看看能不能找到你們心儀的寶物！
《如果國寶會說話》觀后感 3
仰望天空，6000年過去了。
6000年前，人類文明是怎樣的？他們創(chuàng)造了什么？
人頭壺——史前文明的象征者，透過它，折射出了千百年前的歷史。人類從擺弄泥土開始，在水、土、火的交織中，完成了陶的制作，它們模仿自己的面孔，捏造成蘊意深長的器具。
人頭壺，聽名字就是一個人頭形狀的水壺，但它真的就只是一個人頭形狀的用來裝水的水壺嗎？為什么要做成這種形狀？通過對人頭壺的觀察，會發(fā)現(xiàn)，壺身部分像一個懷孕了的肚子，并且人頭部分的嘴巴，眼睛都有開口。不敢想象這樣一個水壺怎么用來倒水，所以雖然人頭壺的背后有注水孔，但它的用途遠不只是用來裝水。至于它是用來干嘛的'`，那要問制造它的先人了，但遠隔6000年，我們只能通過對細節(jié)的觀察來揭開謎底。當然，我一個外行是一竅不通的。
凝望著這個昂著頭的人頭壺，凝望著這一片天空，我充滿好奇，未來是什么樣的？宇宙的外面是什么樣的？浩瀚星空，究竟隱藏著多少秘密？也許，新石器時代的人們也曾抬頭望天，思考著一些不解的問題。
可能有些人覺得這些人面器具外形丑陋，但我覺得這是史前文明的美。如果國寶會說話，你想對它說什么？
《如果國寶會說話》觀后感 4
今天語文課，我們看了一部紀錄片《如果國寶會說話》。這集講的是一個仰韶文化的先民創(chuàng)造的國寶叫做“人頭壺”。它穿越了6000至6500年，是個紅陶材質(zhì)的作品。它的樣子非常的唯美而且還帶著一種可愛。
這個人頭壺，外形像一個人，身體非常的豐腴好像一個女性，它的嘴微微上翹，眼睛非常小，現(xiàn)在有幾分可愛。后面有一個地方是注水用的，眼睛和鼻子則是流水的，但是這只是我們的猜測。我們至今無法知道它到底是怎么用的？是喝水用的，還是澆水用的，還是專門留著觀賞用的'，我們一無所知。人們?yōu)槭裁匆阉鼊?chuàng)造出來？我們也不知道，但是它的確在凝視著什么。它凝視夜空，它在思考，它的思考夜空為什么會如此的靚麗，會思考為什么會有夜空？這也恰恰表達出了古代勞動人民，對一切未知的探索，對一切未知都好奇。集中在一個人頭壺上面，把它充分的表達出，也可以看出古代勞動人民的智慧。雖然，穿越了6000多年，但是依舊是那么的唯美。這就是古代勞動人民的智慧。
它在仰望什么，我們至今還在思考。
在現(xiàn)代，我們也需要仰望。因為仰望什么，只能順從自己的心意，可以仰望一種信念，一種宗教，仰望那遙不可及的地方。人生也是這樣，我們需要仰望，只有仰望，我們才有信念，只有信念我們才有不竭的動力。
《如果國寶會說話》觀后感 5
今天我在家里看了一部紀錄片，名叫《如果國寶會說話》。每當聽到“叮，叮，您有一條來自國寶的留言，請注意查收！”的時候，我都特別興奮和激動，因為我又將了解一個新的國寶。
《如果國寶會說話》展示了100件文物。其中我印象最深的是紅山玉龍，1971年出土于內(nèi)蒙古翁牛特旗朝格溫都鄉(xiāng)三星他拉村新石器時代紅山文化遺址。它由墨綠色岫巖玉圓雕而成。玉龍周身光潔，頭部長吻修目，鬣鬃飛揚，軀體卷曲若鉤，造型生動，雕琢精美。因其形狀如同字母C，又稱“C”字形玉龍。它是我國已發(fā)現(xiàn)時代最早、體型最大、制作最精美的龍形玉器，被譽為“中華第一龍”。我之所以喜歡，因為我的名字里面也有龍這個字。龍是一種神秘的`動物，是中華民族的象征，我們是龍的傳人。
看了這部紀錄片，我非常佩服古人的智慧，同時為我自己是中國人而感到自豪和驕傲！
《如果國寶會說話》觀后感 6
看完之后，被國寶的魅力深深震撼住了。雖然每集只有五分鐘，但每集都有“質(zhì)量保證”，文案精致優(yōu)美，故事悠遠動人。
從新石器時代到宋元明清，跨越了8000年的歷史，在短短5分鐘內(nèi)，向我們講述了它的前世今生。
《國寶》中的文案非常精彩，尤其是《青州龍興寺佛像》片尾的那句話“我們哭著降臨世界，卻可以笑著走向永恒”，成為本季流行的解說詞，觸動了很多人的心。
別看文案“文縐縐”的.，其實《如果國寶會說話》的解說詞形式靈活多變，科普也不乏趣味性和觀賞性。國寶第三季，結(jié)合前兩季的優(yōu)勢和補充動畫、情節(jié)動畫、聲音塑造等待，讓每一件文物都動起來。
當國寶有了生命，當它們都有了自己的生命“性格”和“萌點”，觀眾有沉浸式的體驗。這種沉浸式體驗和動態(tài)呈現(xiàn)是本季的亮點，堪稱金字招牌！
雖然國寶不會說話，但由于它的出現(xiàn)，它的存在仍然讓我們震驚，為古人的智慧感到驕傲，那段歷史也完美地呈現(xiàn)在我們面前。
《如果國寶會說話》觀后感 7
我看了《如果國寶會說話》第一季的第一集。講的是人頭壺，我覺得非常有趣，國寶都會說話了，那豈不是都成精了？
人頭壺出士于陜西省洛南縣靈口鎮(zhèn)焦村遺址，收藏在西安半坡博物館。它是新石器時代的器物，距離現(xiàn)在約有6000年時間。我看到這里時一下子就驚嘆了，這個國寶真的成精了，居然離現(xiàn)在有那么多年了！
如何讓國寶活起來，《如果國寶會說話》可以做為“知乎大神”來回答這個問題，它沒有明亮的舞臺、絢麗的燈光舞美，有的只是聚焦在燈光下的`國寶本身，在這里，文物是獨一無二的主角，360度無死角的呈現(xiàn)只為彰顯自己的文化內(nèi)涵。
人頭壺是紅陶質(zhì)地，被推測是用來盛放液體的。它的整體造型像一個葫蘆，正面雕刻出了人臉，背面有有一節(jié)凸出的管道用于注水。傾斜瓶身，液體會通過眼睛和嘴巴流出來。我覺得她真是太厲害了吧。怪不得叫人頭壺呢！
“叮，您有一條來自國寶的留言，請注意查收�！边@句經(jīng)典的開場語就來自于爆款綜藝《如果國寶會說話》，《如果國寶會說話》是央視推出的微紀錄片，利用5分鐘時間就帶領(lǐng)觀眾穿越了上千年的時光。
人頭壺于1953年發(fā)現(xiàn)于陜西省洛南縣靈口鎮(zhèn)焦村遺址，人頭與壺渾然一體，眉目清秀，鼻梁修長，雙目上視，嘴唇上翹，發(fā)型以扁平錐刺紋表示，刻畫出一個鮮活真實的仰韶文化時期人類面容，人頭與壺身結(jié)合酷似一個孕婦，體現(xiàn)了母系氏族社會對女性和人類繁衍的重視。
我覺得《如果國寶會說話》，這個節(jié)目特別新穎，它會把未知的跟國寶一起結(jié)合起來。
《如果國寶會說話》觀后感 8
喜聞《如果國寶會說話》榮獲2018年中國（廣州）國際紀錄片節(jié)“優(yōu)秀新媒體紀錄片”，可喜可賀。打開《如果國寶會說話》的鏈接，重溫精致、優(yōu)雅、震撼、溫暖的場景和畫面，仍讓人想一看再看，越看越喜歡。
從已經(jīng)播出的兩集作品來看，節(jié)目基本是按照歷史發(fā)展的順序，選擇秦漢及之前各重要時期的一些代表性文物，通過高清的拍攝，精心的組織，生動的展示，富有濃郁人文氣息的解讀，多角度地展現(xiàn)文物自身的獨特之處，并以簡明扼要、富有詩意的語言揭示可能攜帶的歷史信息和文化要素。第一集中，6000至6500年前的仰韶紅陶人頭壺，首先映入眼簾，印象至深，隨著壺身緩慢地轉(zhuǎn)動，那微微揚起的頭，孩童般的眼神，被譽為“人類最初的凝望”，當一滴“眼淚”由緩到急地滑過“臉面”，深深地觸動我心。隨后，賈胡仙鶴骨笛、仰韶陶鷹鼎、城子崖龍山蛋殼杯、凌家塘玉版玉龜、良渚玉琮、二里頭鑲嵌綠松石的銅牌飾、殷墟鑲嵌綠松石的甲骨、后母戊鼎、婦好玉鳳、鸮尊、利簋、何尊、玉組佩、三星堆青銅人像和青銅神樹、太陽神鳥金箔、大克鼎、古滇國貯貝器、蓮鶴方壺、曾侯乙尊盤、越王勾踐劍、錯金銀銅板兆域圖、虎符，以及第二集中戰(zhàn)國時期的匈奴鷹頂金冠飾、嵌錯宴樂水陸攻戰(zhàn)紋壺、編鐘、雙頭木雕鎮(zhèn)墓獸、御龍帛畫，秦時的彩繪跪射俑、銅車馬、里耶秦簡，西漢時的南越漢玉、霍去病墓石刻、長信宮燈、素沙單衣、二十八宿圓盤、圭表、象牙算籌、錯金銅博山爐，還有東漢的擊鼓說唱俑陶俑、銅奔馬等，原本不那么熟悉甚至陌生的文物，隨著精彩動聽的解說，一件件優(yōu)雅而有力量地呈現(xiàn)在眼前，或質(zhì)樸簡約，或精美繁復，或日常為用，或獨特迷離，極具感染力。反復觀之，愈加津津有味，所以筆者有一陣是逢人便推薦。
回顧之際，再次深切地感受到以下幾點：
其一，一件件文物就是一個個“歷史的真實”，是“彼時彼地”真實有力的見證；亦如一面面多棱的鏡子，折射出不同時代、不同空間下生產(chǎn)力的發(fā)展變化和文化創(chuàng)造的多元化，蘊含著極為豐富的自然人文信息。
無論是陶器、玉器、青銅器還是漆器、石刻、簡牘、織錦，一件件不同材質(zhì)的文物，都是基于自然之物的人文創(chuàng)造，其質(zhì)、其型、其圖、其文以及某些特殊的擺放或組合，蘊含著極為豐富的自然人文信息和獨特的魅力。《如果國寶會說話》通過與之相關(guān)時空場景的模擬，豐富形態(tài)及其情景交融的展現(xiàn)，簡潔有力的詩意表達，讓這些文物似乎在人文與自然、歷史與現(xiàn)代之間陡然“活”了起來，栩栩如生，豐富飽滿。并引導觀者去思索，這些文物出自何人之手，如何制造，為誰所有，如何得以保存或者發(fā)現(xiàn)，有何功能和意義，這些思考自然會深化我們對它們的認識，并探尋制作者、擁有者、使用者、發(fā)現(xiàn)者、保護者相關(guān)的更多歷史線索或者文化意味。諸如，那些相對量大實用普遍存在的陶制品，反映了當時的生活方式和工藝技能；那些相對稀有、造型獨特的青銅器、玉器，反映了在古代國家治理“祀與戎”中的重要地位，或者在身份地位、修身養(yǎng)性中的象征意義；失蠟法、錯金銀、蛋殼杯等“黑科技”，展現(xiàn)了當時高超的.生產(chǎn)技能和文化創(chuàng)造力。而同類文物在不同時期或不同地區(qū)的誕生以及流變，彼此對照，也有助于了解彼此之間的異與同，交流與影響，繼而更好地理解中華大地上文明發(fā)展的“滿天星斗”和“多元一統(tǒng)”，甚至也會了解到世界其他地區(qū)同時代的相近技藝、創(chuàng)作與思考。如此，一件件文物，如同“一把把鑰匙”，可以為我們打開一扇扇了解不同時期社會生產(chǎn)、生活、思想相關(guān)歷史文化信息的大門；也像“一束束光亮”，可以更加清晰地看見祖先創(chuàng)造的悠久歷史和燦爛文明。誠如孫機先生在《孫機談文物》（臺北三民書局出版）后記中所言：
現(xiàn)今尊為“文物”者，在古代，多數(shù)曾經(jīng)是日常生活用品，以其功能在當時的社會生活中有著自己的位置。若干重器和寶器，只不過是將這種屬性加以強化和神話。從探討文物固有的社會功能的觀點出發(fā)，她們?nèi)缤茉O(shè)在時間隧道一端之大大小小的透鏡，從中可以窺測到活的古史。倘使角度合宜，還能看見某些重大事件的細節(jié)、獨特技藝的妙諦，和不因歲月流逝而消退的美的閃光。
其二，文物的選擇和文本制作既關(guān)注過去，講解歷史，又能由古及今，從今溯古，前呼后應(yīng)，貫穿古今，在歷史與當下及未來之間搭建更多的連接，極富啟發(fā)性并能激發(fā)更多的想象力。
文物的選擇和文本的制作既在于“用文物講文化，用文物梳理文明”，也在于盡可能地通過“前世今生”的考察和解讀，梳理發(fā)展演變的線索，揭示與千百年之后人們生活之間依然可能存在的千絲萬縷的聯(lián)系，再現(xiàn)“文明的發(fā)展脈絡(luò)”。那些來自遠古的物質(zhì)性創(chuàng)造以及一些特殊的設(shè)計和意義的表達，可能距離我們的生活并不遙遠，甚至還存在于我們的生活之中，比如陶器、青銅、玉器、器樂、紡織品等，即使形態(tài)、技藝等發(fā)生了很大的變化，但是依然能夠從古今演變之中發(fā)現(xiàn)諸多的“歷史的根脈”或者“未來的可能”。節(jié)目通過不同時期文物形態(tài)的對比、工藝仿制、動態(tài)模擬、數(shù)字化展示、研究闡釋，更好地展示其間的關(guān)聯(lián)和演變，拉近古今之間的距離。如此貫穿過去當下，甚至中外對比，講述關(guān)于文物的“故事”，既有助于人們理解過往的歷史和文化的演變，也有助于理解與之相關(guān)的天地萬物之間的關(guān)聯(lián)，甚至設(shè)身處地地去揣摩某些今人難以領(lǐng)會的神秘奧妙和精神世界，有助于探尋歷史的源頭和文脈的延續(xù)，并激發(fā)人們?nèi)ニ伎几嗟年P(guān)聯(lián)性議題。
意大利著名哲學家、歷史學家克羅齊（Bendetto Croce，1866-1952）提出過“一切歷史都是當代史”的著名歷史哲學思想，也許道理就在于此。在他看來，一般我們認為并非當代而屬于“過去”的歷史，只要它對于我們還真具有某種意義，還是鮮活而非空洞的，那么這種所謂的過去史實際上也就是當代史，和一般所謂當代史并沒有什么區(qū)別；另外，他認為史料本身并不會說話，使史料發(fā)揮作用的只能是歷史學家的學識水平，歷史學家的學識水平越高，越具有創(chuàng)造性，所揭示的歷史意義就越深刻。那些早已榮光消逝的古代文化創(chuàng)造，只要還存活在人們的思想、精神、著述之中，還影響著我們，就依然是存在于我們之間的。我想日后再有機會與這些文物相逢，一定不再一看而過，熟視無睹，而是會更多地在她身邊停留，珍惜這美好的重逢。也許它們的身影和閃爍的光亮，還會與我們的工作與生活，創(chuàng)作與思考，再次相遇與相逢。那又何嘗不是其生命的延續(xù)？
2010年，大英博物館曾與BBC制作過一個叫“100件文物中的世界史”的廣播節(jié)目，從大英博物館豐富的藏品中精選了100件最具代表性的藏品，旨在“從進化史、文明史的角度看人類發(fā)展的進程和人類文明的未來走向”，可謂心存宏愿。與之配套的書籍《大英博物館世界簡史》以及展覽“大英博物館百物展——濃縮的世界史”，在世界范圍內(nèi)都頗具影響力，也已經(jīng)在我國香港、北京、上海等地展出過�！都偃鐕鴮殨f話》也是類似的作品，意在“重建一部基于物質(zhì)遺存的中華文明史”，節(jié)目播出后從相關(guān)評論來看，社會反響也非常地熱烈，其意義不言自喻。如同苗煒工作室對于《大英博物館世界簡史》的解讀，亦“在文物和文本之間，科學與想象之間，相互配合，物提供問題，文本提供背景，科學提供解釋，想象提供某種詩意的連接空間”。
其三，節(jié)目制作精彩，展示生動豐富，解說清新精到，可觀性可讀性都很強。
相對于厚重的科研著述，這樣的節(jié)目可觀性極強；相對于過于娛樂化的節(jié)目，又富有人文底蘊和學術(shù)研究的支撐，既不深奧，也不媚俗。一方面，借助于新型技術(shù)的應(yīng)用和獨具匠心的制作，有多方位動態(tài)的演示，有整體、局部或細節(jié)的呈現(xiàn)，有相關(guān)場景的模擬，有古今之間的關(guān)聯(lián)示意，充分地展示了文物其形、像、聲、音、圖、文、意，使文物本體和相關(guān)信息更加清晰、生動、鮮活；另一方面，解讀清新精到，意味深長的表述中夾雜著俏皮時尚的話語，有客觀寫實的描述，也有富有詩意的表述或想象，加之飽滿動聽的音質(zhì)，徐徐道來，有助于從空間和心理上兩個層面拉近文物與公眾之間的距離，也有助于拓寬觀者的知識、視野和思想。使得那些可能曾經(jīng)“陌生”“高冷”的文物不再只是“冰冷”的“遺物”，而成了有“溫度”的“生命”，從而有助于達到“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”的目標。
通過對一件件文物的解說，引導觀者去觀察、思考、對話，這是一個迷人的過程。也許還會在不經(jīng)意之間，觸動觀者的內(nèi)心，與其所思所想有所契合，或者有所啟發(fā)，獲得某些靈感。這樣的觀察和體驗，可能會比在博物館或者遺址地，更具“獲得感”和“滿足感”。觀之，聽之，思之，念之，愛之！
“一沙一世界，一花一天堂”。透過豐富多樣的文物，我們可以回望久遠的過去，看到豐富的表達和多元的創(chuàng)造，看到人們心智的成長，歷史的演進，不同地域文明之間的異同，沖突與融合，感知“先人的智慧、歷史的厚重、文明的深邃、妙絕的匠心”，進而激發(fā)我們?nèi)ヌ綄�、保護、傳承和創(chuàng)新，更好地面對當下生活和共同的未來。期待更多精彩的內(nèi)容面世，讓一件件文物以另一種“生命的姿態(tài)”走近“尋常百姓家”，融入和豐富人們當下的生活，激活優(yōu)秀的文化基因，滋養(yǎng)和陪伴我們更好地前行。
《如果國寶會說話》觀后感 9
今天，我們在老師的帶領(lǐng)下看了《如果國寶會說話》第一集�；蛟S是天定的一樣，我遇見了它。開始思考仰望的意義。
人頭壺，一件稀世國寶。它是在6000至6500年前的新石器時代時被制造出來的。它的頭微微仰起，好像在仰望著什么？是星空，還是其他的。它的制作者早已不知魂歸何處，可它卻保留下來。于今，依舊很清晰。它的嘴巴微微上翹，好像在笑。古代文化大多數(shù)從人像文化后開始快速發(fā)展的，那么它到底想表達什么呢？這壺好像是一個很巧妙的陶器，既有女性美，也有童年的美，它好像是一個盛滿感情的東西，有歡樂，有哀傷。先人到底想告訴我們什么呢？
它的頭微微仰起，仰望的如果是星空，那我們?nèi)祟惥驮撌鞘篱g萬物中渺小的'，不起眼的；如果是山，那我們?nèi)祟惥驮撌敲煨。呛Ｄ兀?/p>
既然在仰望，那它會想些什么呢？是感嘆我們的獨一無二，還是渺小偉大，與萬物相融相合，還是其他的呢？
《如果國寶會說話》觀后感 10
課堂上，我們看了《如果國寶會說話》這部紀錄片。
人頭壺，是遠古時代最初的仰望。制作于六千至六千五百年前。它是用藤陶做的，這是人類第一次由無到有的實驗創(chuàng)造。
它的嘴唇，微微翹起，像兒童純真的笑容。寬大渾圓的腹，隱喻女性的豐腴身材與生育機能。背后有一個圓形管道，是內(nèi)注水的。當水從眼睛流出時，意喻著人孕育的最初痛苦。
它凝望著天空，使人們意識到自身能創(chuàng)造萬物的非凡能力，從此開始了對自己的'凝望。
我們凝望著最初的凝望，看著國家慢慢變強，對未來更是充滿了無限的好奇與想象。愿后代人可以讓我們國家不是一個國，而是一個玄靈大陸！
《如果國寶會說話》觀后感 11
今天看了《如果國寶會說話》第二季，其解讀了大部分人看不懂的文物，很有趣。鷹頂金冠飾，其中的動畫和游牧角度很有意思。鎮(zhèn)墓獸在云霧背景的環(huán)繞下美輪美奐，截屏作為壁紙也沒問題。帛畫與生死觀宇宙觀的介紹升華很自然，介紹了一般人很難看到的情景，生動活潑的動畫更給人真實的感覺。商鞅方升反應(yīng)了標準化的意義，從商鞅到秦始皇展現(xiàn)了一個標準的普及化過程。里耶秦簡的介紹鶴現(xiàn)實的身份證聯(lián)系在一起，引人入勝，一個時代濃縮于一個縣，一個縣濃縮于一枚竹簡，具體的數(shù)據(jù)令人聯(lián)想起當代，從而貫通古今。南越王玉器令人驚艷，將玉器的文化很細膩地表達出來�；羧ゲ∧沟氖塘鞒鲺r血，發(fā)出老虎的聲音，代入感很強。五星出東方織錦的文案頗有詩歌的感覺。熹平石經(jīng)更是給人一種文脈傳承的感覺，令人感動不已又感嘆不已�？鬃右娎献赢嬒袷�，講述了其工藝，藝術(shù)形象和用途。貍貓紋漆食盤的講解最為有趣，一句“這個貓咪是一定是個狠角色”，“君幸食就是吃好喝好”，“漢代女子的小確幸”都令人發(fā)出自然的微笑。博山爐加上煙云給人以仙氣之感�？赐炅艘幌�，大部分文物都是戰(zhàn)國秦漢的，大概是從這一時期剛好開始的吧。
文案更加親民，是一個不錯的講解詞，無論從專業(yè)角度還是通俗角度來說都優(yōu)秀，陽春白雪和下里巴人結(jié)合得很自然，能夠很好地俘獲觀眾尤其是年輕觀眾的心，激發(fā)他們的興趣。相對于專業(yè)講解，其優(yōu)點在于能夠給每一個觀眾一個完整的器物和參觀環(huán)境，不會有擁擠的現(xiàn)象。其次，文案更加全面和簡練，能夠另人聽懂且不缺乏專業(yè)知識，引領(lǐng)觀眾進入這個高清的'世界，另外他的另一個優(yōu)點在于能夠控制觀眾所看到的和所聽到的，從而帶來穩(wěn)定的效果，如“弋射”的介紹。南越王為“待機時間最長”也很有趣，當然，其精美的畫質(zhì)，音質(zhì)和動畫效果也是很重要的。其中有些三維試圖比實物更加震撼。
而現(xiàn)場的講解優(yōu)點在于，能夠有現(xiàn)場感和自主感，這是一般的科技實際無法彌補的，當然，現(xiàn)場的擁擠環(huán)境往往不令人產(chǎn)生賞心悅目的欣喜之情。
《如果國寶會說話》觀后感 12
如果文物會說話，它們會跟我們說些什么呢？
近年來，央視出品了系列關(guān)于歷史的紀錄片和綜藝節(jié)目，其中，《如果國寶會說話》以其詩意的文案、平易近人的敘述方式，拉近了國寶與我們之間的距離，實現(xiàn)了我們與國寶的“對話”。
“我們凝望著最初的凝望，感到另一顆心跨越時空，望見生命的力量之和。六千年，仿佛剎那間，村落成了國，符號成了詩，呼喚成了歌�！薄祟^壺
當我們抬頭仰望浩瀚的星海，目光跨越千年，與那尊陶俑隔空相望，她抬頭與我們仰望同一片星海，思考宇宙的秘密、生命的起源，大大的肚子里裝的是對知識的渴望，許多在那時困擾著她的問題，于今天有了答案，而現(xiàn)在困擾著人們的問題，在未來某刻也終會得到解答，這是屬于歷史的魅力。
九千年前的聲音是怎樣的？“那時風動，此刻心動”——賈湖骨笛
千年前，一只仙鶴死去將翅骨留在了原始部落，人們用它制成骨笛，耳邊仿佛響起了群鶴的悲鳴，文明的先聲由此響起。直到今天，我們演奏的竹質(zhì)笛簫，身上都有著它的影子。當兩種樂器同時奏響，一場跨時空的音樂會由此完成，從聲音中，我們仿佛看到了稚嫩的音符，一步一步成長，演化成了今天我們熟悉的音樂，這是屬于傳承的.魅力。
“胖妹的春天”——唐代仕女俑
今天，我們部分人渴望成為人們眼中的“完美人物”，被外界的眼光所束縛。而在幾百年前的大唐，這個“小胖妹”表示有話說：“無需在意他人的眼光，想以胖為美就以胖為美，不用投他人所好成為自己。”這是自由選擇的美，也是繁榮的唐朝給予她的底氣。幾百年后，我們同樣擁有自由選擇的權(quán)力，選擇成為自己眼中的“完美人物”。
極目不見故土，抬頭卻是同一片星空�！度绻麌鴮殨f話》以文物自身的角度，讓我們看到了生命的演化、文明的傳承。世事更迭，故土不在，但精神文明的延續(xù)在這片土地上沒有終點。
《如果國寶會說話》觀后感 13
一個黑暗的背景下，閃爍著無數(shù)希望的.曙光。每一顆都有人的`無限幻想和無限希望。抬頭仰望星空，這是第幾次抬頭？我忘了。
是誰第一次仰望？我也不知道。但我知道六千六百年前，曾有人仰望這浩瀚星海。
那人早已不在了，但他的作品——人頭壺還在。這陶承受住歷史的打磨，穿越千年與我們相見。這個人頭壺，它的臉像個嬰兒，那么無暇，純真。
第一次在水中相遇自己，我竟然是這個樣子。那么我為何是這樣子？我又從何而來？一系列的問題不斷被提出。于是，我們便脫穎而出。這一切都是這奇形怪狀的人頭壺引出的。
六千年過去了，村落變成國，符號變成了詩，呼喚變成了歌。無數(shù)問題的答案變成文化。這傳承，需要我們?nèi)W習，發(fā)揚下去。
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